文心雕龙篇章结构
文心雕龙 教学PPT课件
• 小结： • 基本文学思想
• 1.原道、征圣、宗经 • 2.执正驭奇 • 3.局限：
• 对不符合儒家思想标准的作品予以较多排斥； • 未能认识风格质朴、题材朴素的文学的价值； • 对儒家经典语言特征的描述失真。
重要范畴
(一)神思：
1概念内涵： 指文学创作中的思维活动，相当于今 人所说的艺术思维或形象思维。
莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫 辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》。
宗经：
一、经为一切思想与教化之源。世人从中汲取思想 的资源，得以陶冶性情。
二、经为一切文体之源。 三、经为“文”的风格和内容确立基本写作要求。 四、经还为“文”的创作提供了技法。 五、经为文学批评建立形式和思想上的统一标准。
辨骚：
……四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬 任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也 。
故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《 楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅 》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠 所树，肌肤所附，虽取熔《经》旨，亦自铸伟辞 。……故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难 与并能矣。
商
《文心雕龙》的思想特点 儒释道三家兼之而以儒家为主。
论文之思想以儒家为准的；
创作思想推崇自然之道，受道家 思想 影响深； 论述方法与逻辑体系注重辩证， 吸取佛教思维方式。
《文心雕龙》价值与影响
《文心雕龙》的价值与影响：
1《文心雕龙》是我国古代一部最 重要的文学理论和文章学著作，也 是一部文学史，分体文学史，古典 美学著作。
若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜， 煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深 而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则 义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立， 行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不 师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流 弊不还，正末归本，不其懿欤！
文心雕龙体性
全篇分三个部分。
第一部分从文学创作的根本问题谈起，指出创作是作者有了某种情感的冲动，才发而为文的。
所以作者的才、气、学、习等等，就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系。
认为作品的风格是：“各师成心，其异如面。
”因此，不同的作者有不同的风格。
他把各种风格大体上归纳为“典雅”、“远奥”等八种，并概括地总结了这八种风格的基本特点。
在这八种中，刘勰对“新奇”和“轻靡”两种比较不满。
不过他认为，一个人的风格不限于一种，而往往有参差错综或前后不同的发展变化。
第二部分以、、、等十多人的具体情况，来进一步阐明作者性格与作品的风格，完全是“表里必符”的。
第三部分强调作家的成功固然和他的才力有关，但更重要的是依靠长期刻苦地学习。
八种风格虽然变化无穷，只要自己努力学习，就可融会贯通。
因此，他主张作者从小就应向雅正的夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。
然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7；并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。
故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。
若总其归涂20，则数穷八体21：一曰典雅22，二曰远奥23，三曰精约24，四曰显附25，五曰繁缛26，六曰壮丽27，七曰新奇28，八曰轻靡29。
典雅者，熔式经诰30，方轨儒门者也31。
远奥者，馥采典文32，经理玄宗者也33。
精约者，核字省句34，剖析毫厘者也。
显附者，辞直义畅，切理厌心者也35。
繁缛者，博喻酿采36，炜烨枝派者也37。
壮丽者，高论宏裁38，卓烁异采者也39。
新奇者，摈古竟今40，危侧趣诡者也41。
轻靡者，浮文弱植42，缥缈附俗者也43。
故雅与奇反，奥与显殊44，繁与约舛45，壮与轻乖46。
文辞根叶47，苑囿其中矣48。
〔注释〕1 情动而言形：《》：“情动于中而形于言。
”形：表达。
文心雕龙的文论成就和结构体系
文心雕龙的文论成就和结构体系《文心雕龙》是中国古代文学批评的经典之作，全书共分为六篇，总计十万余字。
它的篇章结构严密，论述内容精深，被誉为中国文学批评的巅峰之作。
本文将从两个方面来探讨《文心雕龙》的文论成就和结构体系。
一、文论成就1. 简明精辟的文学理论《文心雕龙》提出了许多精辟的文学理论，如“章法之家，皆以文体为本”、“文章之所以为文章，必有气象之盛衰，骨法之严肃轻便，声音之高下长短，辞章之疏密慷慨”等等。
这些理论在中国古代文学史上都有着深远的影响，成为后世文学批评的重要依据。
2. 精准的文学分类《文心雕龙》对文学进行了精准的分类，分为“章”、“节”、“句”、“字”四个层次。
这种分类方式不仅能够准确地描述文学作品的结构特点，而且能够帮助读者更好地理解作品内在的意义和价值。
3. 独特的批评方法《文心雕龙》提出了许多独特的批评方法，如“析言”、“别论”、“夹注”等等。
这些批评方法能够更好地揭示文学作品的内在逻辑和文化内涵，帮助读者更好地理解和欣赏文学作品。
二、结构体系《文心雕龙》的结构体系非常严密，可以分为六篇，分别是“论衡”、“论文”、“论志”、“论辞”、“论议”和“论评”。
每一篇都有着明确的主题和内容，构成了一个完整的文学批评体系。
1. “论衡”“论衡”是《文心雕龙》的开篇之作，它主要探讨的是文学的价值和意义。
通过对文学的价值进行深入的探讨，揭示出文学与人类生活的密切关系，为后续的论述奠定了基础。
2. “论文”“论文”主要探讨的是文学作品的结构与形式。
它从“章”、“节”、“句”、“字”四个层次入手，对文学作品的结构特点进行了深入的剖析，揭示出文学作品的内在逻辑和美学价值。
3. “论志”“论志”主要探讨的是文学作品的思想内容和精神内涵。
它从“道”、“义”、“情”、“理”四个方面入手，对文学作品的思想内涵进行了深入的探讨，揭示出文学作品的人文价值和思想意义。
4. “论辞”“论辞”主要探讨的是文学作品的语言表达和修辞技巧。
文心雕龙的结构体系
文心雕龙的结构体系《文心雕龙》全书五十篇，按照《序志》所提示，可分为三大部分：一是《原道》至《辨骚》五篇为“文之枢纽”；二是《明诗》至《书记》二十篇为“论文叙笔”；三是《神思》至《程器》二十四篇为“割情析采”。
这只是刘勰对全书主要轮廓的说明，其具体安排还有以下情况：第一、二部分之交的《辨骚》，既有列入“枢纽”的必要，又与《明诗》以下“论文叙笔”各篇有相同的性质。
“论文叙笔”的二十篇（加《辨骚》为二十一篇），一般称为“文体论”，其中又分“文”与“笔”两个部分：由《辨骚》到《哀弔》的九篇属“论文”，由《史传》至《书记》的十篇为“叙笔”，间于这两类之中的《杂文》和《谐隐》两篇，则兼属“文”、“笔”两类。
“割情析采”的二十四篇，又可分为创作论和批评论两个部分：《神思》至《总术》的十九篇是创作论，《才略》、《知音》、《程器》三篇为批评论。
创作论与批评论之间的《时序》、《物色》两篇，也兼有创作论和批评论的性质。
最后一篇《序志》是全书序言。
根据《文心雕龙》的这种结构体系，下面拟从“文之枢纽”、“论文叙笔”、创作论、批评论四个方面分别介绍。
首先讲“文之枢纽”，重点探讨《文心雕龙》全书的总论及其理论体系（一）“枢纽”不等于总论，这是首先要明确的。
关于《辨骚》篇属上属下的长期争论，主要就是混淆了“枢纽”和总论的性质。
所谓总论，应该是贯穿全书的基本论点，或者是建立其全部理论体系的指导思想。
从这个理解来看，不仅《辨骚》，《正纬》也同样不具备总论的性质。
所谓“枢纽”，也是关系全书的关键问题，不首先解决，就将影响和不利下面的论述。
如《正纬》，因为儒家经典在东汉时期被纬书搅混了，不首先“正纬”，就会影响到在全书中贯彻“宗经”的基本观点。
所以，“正纬”不过是为“宗经”扫清道路，并未提出什么总论性的论点。
《辨骚》论骚体，实为“论文叙笔”之首。
刘勰之所以把《辨骚》篇列为“文之枢纽”，有两个重要原因：一、“论文叙笔”共二十一篇，在全书中所占分量是很大的；而全书的理论结构，又是在这二十一篇的基础上，来总结文学理论上的种种问题；也就是说，刘勰是首先分别探讨各种文体的实际创作经验，再由此提炼出一些理论问题来。
文心雕龙结构体系
《文心雕龙》共10卷，50篇。
分上、下部，各25篇，其结构体系包括四个重要方面：
1、从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领，而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇，要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经；
2、从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究；
3、从《神思》到《物色》的20篇，以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论；
4、《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇，则主要是文学史论和批评鉴赏论。
这部分，是全书最主要的精华所在。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。
成书于公元501至502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。
它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。
文心雕龙篇章结构
《文心雕龙》的篇章结构一、上篇：1、枢纽论（文原论）：《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》《正纬》和《辨骚》虽列入“文之枢纽”，但并不是《文心雕龙》的总论。
属于总论的，只有《原道》、《征圣》、《宗经》三篇。
其中《征圣》和《宗经》，实际上是一个意思，就是要向儒家圣人的著作学习。
因此，刘勰的总论，只提出两个最基本的主张“原道”、“宗经”。
2、文体论这二十篇分别论述了骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十五种文体。
刘勰对每种文体都讲了它的发展概况及其特点，所以，通常称这二十篇为文体论。
但这二十篇，并不仅仅是论述文体，更主要的还是分别总结晋宋以前各种文体的写作经验。
（1）、论文：《明诗》《乐府》《诠赋》《颂赞》《祝盟》《铭箴》《诔碑》《哀弔》《杂文》《谐隐》(2)、论笔《史传》《诸子》《论说》《诏策》《檄移》《封禅》《章表》《奏启》《议对》《书记》二、下篇1、创作论《神思》《体性》《风骨》《通变》《定势》《情采》《熔裁》《神思》主要是讲“物以貌求，心以理应”的心物交融问题。
《体性》是从“情动而言形”，“因内而符外”的道理来论个性和风格的关系；《风骨》是从“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨”两个方面，对创作提出情和辞的统一要求；《通变》则主张“凭情以会通，负气以适变”；《定势》是讲“因情立体，即体成势”的创作规律；《情采》更是论“情者文之经，辞者理之纬”的相互关系；《熔裁》是要求做到“情周而不繁，辞运而不滥”。
以上各篇，都是围绕着情和言的关系，从不同角度进行的论述。
《声律》、《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《事类》、《练字》等七篇，主要是论述修辞技巧的一些问题。
《隐秀》《指瑕》《养气》《附会》《总术》《物色》创作论的其余问题。
2、批评论《时序》《才略》《知音》《程器》《时序》、《物色》两篇，兼有创作论和批评论两方面的内容。
《文心雕龙》的文体构成思想(一)
《文心雕龙》的文体构成思想(一)【内容提要】刘勰文论体系中,《情采》五篇论文体构成,《比兴》五篇论文体修辞,两者构成一个相对完整的理论组合。
刘勰的文体构成思想兼重逻辑与审美,它发端于日常语言经验、凝定于章句实体结构、延展至艺术语言审美,理论原型上有较为深厚的原生性民族文化背景支持,有一定的借鉴意义。
【关键词】文体构成情采熔裁声律章句丽辞龙学研究中,关于《情采》以下十篇的整体研究一直未能引起学者足够重视。
刘勰文论体系中,《原道》以下五篇、《明诗》以下十篇及《史传》以下十篇构成一道两体关系,与之相对应,《神思》以下五篇、《情采》以下十篇及《指瑕》以下十篇则构成一心两用关系,这意味着《情采》以下十篇是一个相对完整的卷篇组合,刘勰在《原道》中将其归入“言立”即立言范畴。
从创作角度讲,所谓立言指构成文体,其中《情采》五篇论立文之体,《比兴》五篇论成辞之用,体用结合则意味着文体在语言层面上的生成。
试就《情采》五篇文体构成思想申论如下:一、文体的情理本质《说文》云:“体,总十二属也,从骨。
”即体的本义指人体骨骼系统,有整体构成之义,象喻思维模式中,文体的语言结构可以借此喻示。
通观《情采》等篇,刘勰的文体思想主要涉及文体的情理本质、篇章结构、声律结构、章句结构及丽辞结构等五个方面。
《情采》赞云:“言以文远,诚哉斯验。
心术既形,英华乃赡。
”①在这里,言指文体语言结构,文指舒布文采,心术指为文之用心,英华为文采同义语。
刘勰认为:文采以文心为本。
由于情理是主体的心脑功能,这等于说作为语言结构的文体以主体情理为本,情采即情理文采的概念由此生成,《情采》在《文心雕龙》理论结构中的重要地位也由此确立。
《情采》云:“故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。
五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五性发而为辞章,神理之数也。
”②在这里,神理之数即经验观察意义上的自然之道,其直接理论渊源是易传之学中的观文——察变模式。
文心雕龙》之理论框架
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣， 文心》之作也，本乎道，师乎圣， 体乎经，酌乎纬，变乎骚；文之枢纽， 体乎经，酌乎纬，变乎骚；文之枢纽， 亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分； 亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分； 原始以表末，释名以章义，选文以定篇， 原始以表末，释名以章义，选文以定篇， 敷理以举统。上篇以上，纲领明矣。 敷理以举统。上篇以上，纲领明矣。至 于割情析采，笼圈条贯：摛神性， 于割情析采，笼圈条贯：摛神性，图风 苞会通，阅声字；崇替于《时序》 势，苞会通，阅声字；崇替于《时序》， 褒贬于《才略》 怊怅于《知音》 褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿 介于《程器》 长怀《序志》 介于《程器》；长怀《序志》，以驭群 下篇以下，毛目显矣。位理定名， 篇。下篇以下，毛目显矣。位理定名， 彰乎“大易”之数；其为文用， 彰乎“大易”之数；其为文用，四十九 篇而已。 篇而已。
“文之枢纽” 《原道》至《辨骚》 （前五篇） 若乃论文叙笔 则囿别区分； 论文叙笔， 若乃论文叙笔，则囿别区分；原始 分论各种文体的历史发展与源流演变， “论文叙笔” 《明诗》至《书记》 ，选文以定篇， 以表末，释名以章义，选文以定篇， 以表末，释名以章义 叙述各类文体的发展状况、名称含义、 （第六篇至第二十五篇） 。 敷理以举统。 敷理以举统
字；崇替于《时序》，褒贬于《才 崇替于《时序》 褒贬于《 怊怅于《知音》 略》，怊怅于《知音》，耿介于 程器》 《程器》；
《序志》（第五十篇） “以驭全篇”的总序 ，介绍该书的写作动 因、写作原则、主要内容和结构框架等问题
长怀《序志》 以驭雕龙》篇章次序的排列是否错乱有误
《文心雕龙》的基本结构
★刘勰《序志》篇中《文心雕龙》的原初结构 ★《文心雕龙》篇章次序的排列是否错乱有误
《文心雕龙》的结构
《文心雕龙》的结构
《文心雕龙》是一部典型的文雅思想体系，它以“文心”为核心，贯穿思想结构的完整线索，展开一个分编叙、比较、联系的宏大论述。
整部书以“文心目录”开头，对文心主题进行简明而准确的叙述，从政治、文化、道德、学问等方面展开探讨。
接着是“文心一组”，该组分为“五组”，每一组分别论述“文化”、“礼节”、“学问”、“技术”和“宗教”，以阐述文心的思想线索，同时从政治、文化、道德、学问等方面进行分析和比较。
然后是“文心二组”，主要论述＜区别性文心＞的思想。
它分为４组，分别为“国家文心”、“人文心”、“社会文心”和“天文心”，并通过比较和联系，力图揭示文心之间差异，达到把握文心理论的总体观点。
最后是“文心三组”，该组探讨了文心理论的实践应用，由诸子百家的著作、古代的政治实践，以及秦汉著名人物的政治行为进行了研究和分析，从而深入剖析出文心理论的具体操作途径。
《文心雕龙》整个结构分为："文心目录"、"文心一组"、"文心二组"、"文心三组"四部分，以及总结与归纳的“总序”。
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文心雕龙的文论成就和结构体系
文心雕龙的文论成就和结构体系《文心雕龙》是中国古代文学理论的代表性著作，作者刘勰在东晋时期编写。
全书共分为六十篇，包括文学的起源、文学的分类、文学的技巧以及文学的审美等方面的内容。
本文将从文论成就和结构体系两个方面来探讨《文心雕龙》的价值和意义。
一、文论成就1.文学分类《文心雕龙》首先对文学进行了分类，将文学分为五种，即诗、赋、曲、文、笺注。
其中，诗是以抒发情感为主，赋是以描写景物为主，曲是以表现人物形象为主，文是以阐述思想为主，笺注则是对古籍进行注释。
这种分类方式至今仍被广泛运用于文学研究中。
2.文学技巧《文心雕龙》对文学的技巧进行了详细的阐述，包括修辞、格律、章法等方面。
其中，修辞包括比喻、夸张、反复等手法，格律则是指诗歌的韵律和格调，章法则是指文章的结构和组织。
这些技巧的运用对于文学的表达和传达具有重要的作用，也为后世的文学创作提供了丰富的经验和启示。
3.文学审美《文心雕龙》对文学的审美进行了深入的探讨，强调了文学的价值和作用。
作者认为，文学不仅是一种艺术形式，更是一种道德教育和思想启示，具有深刻的社会意义。
他还提出了“文以载道”的观点，强调了文学与道德的紧密联系。
这种审美观念至今仍被广泛应用于文学研究和创作中。
二、结构体系1.篇章结构《文心雕龙》的篇章结构非常清晰，每一篇都有明确的主题和内容。
作者采用了对比、举例、论证等手法，使得篇章之间相互呼应，形成了整体的结构。
这种结构体系为后世的文学创作提供了重要的借鉴和启示。
2.思想体系《文心雕龙》的思想体系也非常严谨，作者对文学的起源、分类、技巧和审美等方面进行了深入的探讨，形成了自己独特的理论体系。
他的思想不仅影响了当时的文学创作和研究，也为后世的文学理论研究提供了重要的参考和借鉴。
3.语言风格《文心雕龙》的语言风格简练明了，富有诗意和哲理性。
作者采用了大量的比喻和象征手法，使得文字更加生动有趣，也更加深入人心。
这种语言风格对于文学创作和表达具有重要的启示和借鉴意义。
文心雕龙文体论
文心雕龙文体论文心雕龙是南朝梁代文学家刘勰所著的一部文体论著作，全书共分为六十篇，是中国古代文学批评的重要经典之一。
本文将从以下几个方面对《文心雕龙》进行详细的介绍和分析。
一、《文心雕龙》的背景和意义1.1 背景：《文心雕龙》写作于南朝梁代，当时正值南北朝时期，社会动荡不安，政治经济困难。
此时，刘勰以其卓越的才华和深厚的学识，致力于研究古代文学，并提出了自己独特的见解和理论。
1.2 意义：《文心雕龙》是中国古代最早系统阐述文学艺术理论的著作之一。
它不仅对后世影响深远，也为后来的文学批评提供了重要参考。
它对古代诗歌、散文、辞章等多种文体进行了全面而系统的分析和评价，为中国古代文学发展做出了积极贡献。
二、《文心雕龙》的结构和内容2.1 结构：《文心雕龙》共分为六十篇，分为三编。
第一编主要讨论文学的基本理论和方法，第二编主要探讨诗歌、辞章和散文的写作技巧，第三编主要研究古代文学名篇。
2.2 内容：《文心雕龙》全书内容丰富多样，涉及了古代文学的方方面面。
其中包括对诗歌、辞章、散文等各种文体的定义和分类，对创作技巧和艺术手法的探讨，以及对古代名篇的赏析和评价等。
三、《文心雕龙》的核心观点和理论3.1 文章分类理论：刘勰在《文心雕龙》中提出了“四体”说，即诗、赋、辞、章四种不同的文章体裁。
他认为每种体裁都有其独特的特点和规律，并提出了相应的写作技巧和方法。
3.2 修辞手法理论：刘勰在《文心雕龙》中详细讨论了修辞手法在文学创作中的重要性。
他提出了“象”、“喻”、“比”、“夸”等多种修辞手法，并阐述了它们的用法和效果。
3.3 情感表达理论：刘勰认为情感是文学作品的灵魂，他在《文心雕龙》中提出了“以意为主”、“以情为本”的观点。
他强调了作家要通过恰当的语言和形象来表达自己的情感，以打动读者的心灵。
四、《文心雕龙》对后世文学批评的影响4.1 文体分类影响：《文心雕龙》中提出的“四体”说成为后来古代文学研究和创作的重要参考，对后世文学批评产生了深远影响。
范文澜文心雕龙注创作论结构体系
范文澜文心雕龙注创作论结构体系一、创作的准备阶段。
1. 原道、征圣、宗经。
2. 养气。
这是创作者自身的修养部分。
创作者得有个好的精神状态，就像运动员上场前得调整好自己的体能和心态一样。
如果气不足，写东西可能就会干巴巴的。
养气就是要让创作者有饱满的创作激情、开阔的胸怀和积极的创作态度。
二、创作的构思阶段。
1. 神思。
这是创作构思的核心环节。
创作者开始放飞自己的想象力了，“神与物游”这个概念就很关键。
就像是灵魂出窍一样，创作者的精神可以和外界的事物自由地交融、互动。
比如说要写一篇关于秋天的文章，那创作者的神思就得在秋天的落叶、萧瑟的风声这些景象中穿梭，然后把这些感受收集起来，开始构思文章的轮廓。
2. 体性。
这和创作者的个性以及文章的风格有关。
不同的人有不同的性格，就像不同的厨师做菜有不同的风格。
创作者的性格会影响到他的创作风格，比如性格豪放的人可能写出大气磅礴的文章，而性格细腻的人可能写出婉约动人的作品。
在构思的时候，创作者的体性也在暗中影响着文章的走向。
三、创作的表达阶段。
1. 熔裁。
这就像是对构思好的东西进行裁剪和熔炼。
就像做衣服，有了布料（构思内容），得把多余的边角料剪掉，把有用的部分巧妙地拼接在一起。
熔裁就是对文章的内容进行提炼、取舍，让文章的结构更加紧凑，内容更加精炼。
2. 声律。
这是让文章读起来朗朗上口的关键。
就像唱歌要有节奏一样，文章也要有合适的声律。
平仄相间、韵律和谐，读起来就像音乐一样美妙。
在创作表达的时候，声律能增强文章的美感和感染力。
3. 丽辞。
就是关于对偶、辞藻华丽这些方面。
漂亮的对偶句就像房子的雕花装饰一样，能让文章看起来更加精致。
适当运用华丽的辞藻，能让文章更加吸引人的眼球，但也不能太过，不然就成了花架子了。
四、创作的整体考量阶段。
1. 通变。
这是要考虑文章在传承和创新之间的平衡。
不能一味地守旧，也不能完全抛弃传统瞎创新。
就像时尚潮流一样，得在经典的款式上加点新元素。
在创作中，要在以往的文学传统基础上进行创新，让文章既有传统的韵味又有新鲜的感觉。
《文心雕龙》读书笔记
《文心雕龙》读书笔记《文心雕龙》是中国古代文学批评家刘勰所著的一部文学理论著作，其内容涵盖了广泛的文学范畴，并对古代文人的创作理念和技巧进行了深入的探讨。
以下是对《文心雕龙》的读书笔记。
一、《文心雕龙》简介《文心雕龙》是一本总结了刘勰多年文学评论经验的作品，共分为四十篇，并分为四个部分，包括篇章、章法、词训和文心。
二、篇章与章法篇章是《文心雕龙》的第一部分，主要讨论汉代以来的文学流派和创作风格。
篇章部分分为七个小节，分别论述了文学的源流、文学流派的划分、古代诗歌、辞章、赋、文辞和文选的特点与技巧。
刘勰通过对各种文学形式的分析和比较，揭示了文学创作的规律和技巧。
章法是《文心雕龙》的第二部分，主要讨论篇章的结构和章节的安排。
刘勰在本部分提出了“章法”这一概念，探讨了文章结构的重要性。
他指出，优秀的作品需要合理的章节划分和有机的结构布局，以增强内容的条理性和表达的效果。
三、词训与文心词训是《文心雕龙》的第三部分，讨论了古代词曲的发展和创作技巧。
刘勰通过对古代名家词作的分析，总结了词的基本要素和创作的技法，从而对后世的词曲创作产生了重要影响。
文心是《文心雕龙》的第四部分，也是整部著作的精华所在。
刘勰在这一部分系统地论述了文学的内涵与形式，并对文心的表达和创作进行了深入研究。
他认为，一篇优秀的文学作品必须既富有内涵又形式美，把握好“文之内心”和“心之表达”的关系是文学创作的关键。
四、读后感阅读《文心雕龙》，让我对古代文学的创作和批评有了更深入的理解。
刘勰的论述严密而详尽，其中的观点和技巧仍然对现代文学创作有着重要的借鉴意义。
我深受其启发，更加意识到一篇优秀的作品需要有精心的结构和表达，同时注重内涵和形式的统一。
总之，《文心雕龙》作为中国古代文学批评的经典之作，不仅在其时具有重大的影响力，而且在后世仍然有着重要的地位。
通过对《文心雕龙》的阅读和理解，我们可以更好地把握古代文学的发展脉络，并从中汲取智慧，提升自己的文学素养和创作能力。
简述刘勰文心雕龙的内容结构
简述刘勰文心雕龙的内容结构
《文心雕龙》是唐代文学家刘勰的作品，内容极其丰富，依照时代的发展划分，可以归纳为五个部分。
一、前言：文心雕龙的前言一共有三篇，分别以“群像”、“秩序”、“释说”为题。
“群像”中阐述了文人的社会地位，描述了他们的活动，叙述了他们的归宿；“秩序”概述了文人的出身及人生，并且批评了当时的秩序有多么混乱；“释说”则以文人精神指导他们追求自由、尊重人性为主题，作者认为从文人身上可以看出几分自律和自由。
二、中记：中记共有九篇，论述文章命题者在文明社会中的功能，其中有“古今历记”、“自序”、“古籍记”、“古艺记”等，反映了文章的深刻性，而引用的古人的精神也是文章的中心，主要体现在对自由、尊重人性的呼唤和对混乱的社会秩序的颂扬。
三、集言：集言共有四篇，主要是展现文人的会社文明方面的情况，其中有“日文素服”、“古今画记”、“古今小故”、“古者典论”等，主要体现着文人为改变混乱社会而作出的努力和信念，从而使人深受启发。
四、尾言：尾言共有两篇，作者以文选的形式，重申了追求自由、尊重人性的主题，并且强调“让文学的灵魂遍布四海”的决心，激励文人们勇于不忘前行，勇敢地与当时的社会抗争。
五、梁记：梁记共有一篇，作者以文章“论梁祝”为中心，反映了文人对爱情的追求以及对社会责任的承担，把自己对文明的关怀放
在了更为宽广的视野中，让我们受到了崇高的启示。
总之，《文心雕龙》是刘勰深刻性的文章，以及其作者追求自由、尊重人性的信念，使文章内容极其优雅，也有助于人们正确的思想观念的形成，从而拓展了中国文学的新篇章。
文心雕龙的结构
文心雕龙的结构
《文心雕龙》是北宋文学家刘勰所著的一部文艺理论著作，共分为六篇。
其结构如下：
第一篇：论辞章第一篇主要讨论修辞的基本原则。
刘勰强调修辞的目的是让文字能够引起读者的兴趣和共鸣，要追求真实、朴素、生动、感人的表达方式。
第二篇：论文体第二篇主要探讨不同文体的特点和应用。
刘勰分析了古文和骈文的特点，并重点介绍了骈文的写作方法和技巧。
第三篇：论议第三篇主要讨论议论文的写作技巧。
刘勰强调了辩证的思维方式对于写作的重要性，以及如何运用道理、逻辑和论证等手段来加强写作的说服力。
第四篇：论比第四篇主要讨论比喻的运用。
刘勰介绍了比喻的分类和使用方法，并强调运用生动形象的比喻可以增强作品的表现力和感染力。
第五篇：论典第五篇主要讨论典故的运用。
刘勰强调了典故对于文学作品的增色和补充作用，并讲解了如何巧妙地运用典故，使作品更加深入人心。
第六篇：论文第六篇主要讨论文章的整体结构和写作要领。
刘勰介绍了文章的开头、中间和结尾的写作技巧，并探讨了书写的规范与风格的培养。
此篇也是《文心雕龙》的收尾之作。
总体来说，《文心雕龙》的结构分为六篇，每一篇都有各自的主题，而这些主题又都围绕着文学创作的不同方面展开，由浅入深，层层深入。
这六篇相互衔接又相互呼应，共同构成了这本文艺理论的杰作。
简述刘勰文心雕龙的内容结构
简述刘勰文心雕龙的内容结构
刘勰的文学诞生的时候，他的《文心雕龙》就成为了一部里程碑式的作品，它象征着中国现代小说的开端，也深深地影响了后来几代中国文学爱好者。
在这部作品中，文学巨匠刘勰展示了他对于人物形象塑造、情节构造以及艺术语言使用的精湛技巧和深刻内涵，令人叹为观止。
本文的内容结构可以大致分为三部分：
一、背景介绍
在文章开篇，先介绍刘勰的《文心雕龙》这部小说背景，它是一部描写中国经济、社会及文化的文学作品。
在统治者的压制下，当代却有这样一群有理想的年轻人，他们渴望自由，努力地追求着自己的理想，当时的社会限制及政治局势也为他们的生活添加了不少困难。
二、主要人物介绍
接下来介绍作品中的主要人物，主角秦淮河的精神状态、精神的发展过程、精神动机和行为等，以及反映他的两个女友景鸢和婉葆，以及他们两个之间的爱情故事，并把他们的故事和社会政治局势、文化氛围等结合起来，从而把秦淮河及其他角色形象塑造出来。
三、故事情节介绍
最后介绍《文心雕龙》的主要情节，以秦淮河为主线，展示他在社会经济环境变迁及政治局势变化中，以及在爱情面前的坚强抗争，最终完成理想的具体过程。
本文的最后，还讲述了刘勰如何结合他的文学手法：艺术性的语言，朴实的语词抒发激情，以及深刻的思想意
蕴等，使每一个人生动的角色生动地立于不败之地，从而使故事勾勒出一派动人的画面，展示出一副生动的近代中国历史画卷。
综上，刘勰的《文心雕龙》是一部既娓娓道来，又充满着现代情怀的古典小说，堪称中国文学史上的一部佳作，也是一部事出有因而发生的偶然结果，可以说许多激情的爱情、挣扎的人生和现实的社会，都被有机的结合在一起，它是那么一个栩栩如生的近代历史画卷，让我们一次又一次地看到一个又一个多姿多彩的中国。
文心雕龙创作篇
文心雕龙创作篇
《文心雕龙创作篇》是北魏文学家刘勰所著，是中国古代文学理论的经典之作。
全书共分八篇，总结了刘勰对于文学创作的看法和技巧。
第一篇为开篇，主要介绍了文学的定义和作用，强调文学应该有足够的内涵和表达方式，崇尚以文会友，以文见知。
第二篇为文学的品格篇，刘勰认为文学应该具备深邃的思想和感情，并注重技巧和流畅。
第三篇为文字的瑕疵篇，详细讲解了修辞技巧中的错误和不妥之处，如病言、同文、浮嬉等。
第四篇为文体的别异篇，刘勰对文体进行了分类和描述，指出各类文体应该遵循相应的规范和风格。
第五篇为纪称篇，主要介绍了古代文学中的人物描写和叙述方法，强调描写应该真实而生动，以塑造立体的形象。
第六篇为比兴篇，详细阐述了比喻和象征的技巧，指出比兴应该符合情理和实际，并具备足够的美感。
第七篇为文文篇，探讨了文章的框架和组成部分，如起承转合、景物描写、议论和结尾等。
第八篇为微旨篇，强调了文章的目的和主题，提出了文以载道、
文以载质的观点。
《文心雕龙创作篇》对于古代文学理论的形成和发展有着重要的影响。
刘勰通过对文学创作的各个方面进行梳理和总结，为后世文学家提供了宝贵的指导和参考。
其提出的修辞技巧和文体分类等观点，对于中国古代文学的发展起到了重要的促进作用。
第二讲 文心雕龙的结构体系
• 予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。 予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。 齿在窬立，则尝夜梦执丹漆之礼器， 齿在窬立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲 尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉， 尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉， 圣人之难见也，乃小子之垂梦欤！ 圣人之难见也，乃小子之垂梦欤！ • 思考两梦的寓意 • 《南史·徐陵传》：“陵字孝穆。母臧氏， 徐陵传》 陵字孝穆。母臧氏， 南史 徐陵传 尝梦五色云化为凤，集左肩上， 尝梦五色云化为凤，集左肩上，已而诞 陵。”
• 同之与异，不屑古今；臂肌分理，唯务折 同之与异，不屑古今；臂肌分理， 衷。 • 折衷，折中也，谓不走极端、兼采之。 折衷，折中也，谓不走极端、兼采之。 骈文的语言特点； （1）骈文的语言特点； （2）谨防矫枉过正，过犹不及； ）谨防矫枉过正，过犹不及； 兼通、圆通、通变的文论思想。 （3）兼通、圆通、通变的文论思想。
《论说》：“论也者，弥纶群言，而研精一理者 论说》 论也者，弥纶群言， ”“故其义贵圆通 辞忌枝碎， 故其义贵圆通， 也。”“故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理 弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘： 合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘： 斯其要也。 斯其要也。”
二、执术驭篇，务先大体——《总术》 执术驭篇，务先大体——《总术》 ——
• 黄侃《文心雕札记》：“此篇乃总会《神 黄侃《文心雕札记》 此篇乃总会《 以至《附会》之旨， 思》以至《附会》之旨，而丁宁郑重以言 非别有所谓总术也。 之，非别有所谓总术也。”
பைடு நூலகம்
• 今之常言：无韵者笔，有韵者文。 今之常言：无韵者笔，有韵者文。 • 颜延之：无文采无韵 言 颜延之：无文采无韵→言：经书 有文采无韵→笔：史传 有文采无韵 笔 有文采有韵→文 有文采有韵 文：诗赋 • 刘勰：“发口为言，属翰曰笔，常道 刘勰： 发口为言，属翰曰笔， 曰经，述经曰传。 即经传皆笔。 曰经，述经曰传。”即经传皆笔。
文心雕龙文章体裁
文心雕龙文章体裁
【最新版】
目录
1.文心雕龙的概述
2.文心雕龙的文章体裁分类
3.文心雕龙的文章体裁特点
4.文心雕龙的影响和价值
正文
【概述】
《文心雕龙》是我国南朝刘勰所著的一部文学理论著作，成书于公元501 年至 502 年之间。
全书共十卷，内容包括文学创作、文学批评、文学史等方面，对后世文学理论的发展产生了深远影响。
【文章体裁分类】
《文心雕龙》的文章体裁主要分为四类：论文、小品、骈文和诗。
其中，论文是刘勰文学理论的主要载体，论述了文学创作的各个方面，如创作原则、创作方法、文学史等；小品是刘勰对文学现象的随笔式评论，具有较高的文学价值；骈文是刘勰进行文学批评的重要形式，往往通过对具体作品的评价，阐述其文学观点；诗则是刘勰以诗歌形式表达其文学主张和情感。
【文章体裁特点】
《文心雕龙》的文章体裁具有以下特点：
1.系统性：《文心雕龙》是我国文学史上第一部系统性的文学理论著作，对文学创作、文学批评、文学史等方面进行了全面论述。
2.独创性：刘勰在《文心雕龙》中提出了许多独创性的文学观点，如
“文以载道”、“情动于中而形于言”等，对后世文学理论的发展产生了深远影响。
3.批判性：《文心雕龙》不仅对文学创作进行了理论建设，还对当时的文学现象进行了批判性评论，具有很高的文学史价值。
【影响和价值】
《文心雕龙》对后世文学理论的发展产生了深远影响，被誉为“文学理论的宝典”。
它对我国文学史、文学批评、文学创作等方面产生了重要影响，成为了后世文学理论研究的必读书目。
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《文心雕龙》的篇章结构
一、上篇：
1、枢纽论（文原论）：《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》
《正纬》和《辨骚》虽列入“文之枢纽”，但并不是《文心雕龙》的总论。
属于总论的，只有《原道》、《征圣》、《宗经》三篇。
其中《征圣》和《宗经》，实际上是一个意思，就是要向儒家圣人的著作学习。
因此，刘勰的总论，只提出两个最基本的主张“原道”、“宗经”。
2、文体论
这二十篇分别论述了骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十五种文体。
刘勰对每种文体都讲了它的发展概况及其特点，所以，通常称这二十篇为文体论。
但这二十篇，并不仅仅是论述文体，更主要的还是分别总结晋宋以前各种文体的写作经验。
（1）、论文：
《明诗》《乐府》《诠赋》《颂赞》《祝盟》
《铭箴》《诔碑》《哀弔》《杂文》《谐隐》
(2)、论笔
《史传》《诸子》《论说》《诏策》《檄移》
《封禅》《章表》《奏启》《议对》《书记》
二、下篇
1、创作论
《神思》《体性》《风骨》《通变》《定势》《情采》《熔裁》
《神思》主要是讲“物以貌求，心以理应”的心物交融问题。
《体性》是从“情动而言形”，“因内而符外”的道理来论个性和风格的关系；《风骨》是从“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨”两个方面，对创作提出情和辞的统一要求；《通变》则主张“凭情以会通，负气以适变”；《定势》是讲“因情立体，即体成势”的创作规律；《情采》更是论“情者文之经，辞者理之纬”的相互关系；《熔裁》是要求做到“情周而不繁，辞运而不滥”。
以上各篇，都是围绕着情和言的关系，从不同角度进行的论述。
《声律》、《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《事类》、《练字》等七篇，主要是论述修辞技巧的一些问题。
《隐秀》《指瑕》《养气》《附会》《总术》《物色》创作论的其余问题。
2、批评论
《时序》《才略》《知音》《程器》
《时序》、《物色》两篇，兼有创作论和批评论两方面的内容。
《时序》从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况；《物色》从自然景物、四序变迁方面来评论《诗经》、《楚辞》、汉赋及“近代以来”的创作情况。
两篇比较起来，《时序》侧重于文学批评，《物色》侧重于文学创作。
《才略》从创作才能方面评论作家，《程器》从品德修养方面评论作家。
3、《序志》是全书序言。