中国古代音乐史重点
中国音乐史重点(打印版)
中古音乐史重点整理一、中国古代音律学1.三分损益法在周朝正式确定的我国古代生律的方法，按其振动体长度来进行音阶或十二律吕的相生，史称“三分损益法”，最早记述这一理论的是《管子》一书。
其求五音之法为：先求得一个标准音“黄钟”，把它作为宫音。
而后就宫音的弦长增加三分之一（三分益一），即得低四度的徵音；再就徵音的弦长减去三分之一（三分损一），即得高五音的商音；把商音的弦长增添三分之一，得低四度的羽音；就羽音弦长减去三分之一，可得角音。
2.周朝“十二律吕”十二律吕是周朝律学的名称。
它是用三分损益法求得的，即：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
此中单数各律为“律”，双数各律为“吕”。
3.京房六十律京房（前 77~前 37）西汉律学家，本姓李，字君明。
他因为三分损益法所生十二律中仲吕不可以回到黄钟律，因此持续计算下去，成为“六十律”。
京房同时察觉到律管的管口校订问题，提出“竹声不行度调”的认识，并制作了十三弦的“准”。
4.荀勖笛律西晋律学家荀勖（ ?~289）在音律上的成就在于他发现了笛律中的“管口校正数”，荀勖运用“管口校订”制作出较精准的十二笛。
每笛适吹一律。
荀勖的“管口校订”之方法为：他作的笛有六个按孔，前五后一。
后边一个按孔离吹口近来，作为商音。
前方五孔挨次由吹孔向下摆列为宫、变宫、羽、徵、变徵；六孔全按为角音。
5.何承天的“新律”何承天，南朝宋时郯（今山东郯城县）人，武帝时(420~422) 曾为尚书祠部郎，文帝时做过御史中丞：后因故免官，死于家中。
他在音律学史上，第一次别开生面地提出了“十二等差律”（即隋书称之“新律”）的理论。
其方法是：先以黄钟本律之数（ 9 寸）减去由仲吕所生黄钟 2 之数（ 8.8788 寸），得差数为0.1212 ，再将此差数均分为十二等份。
即0.1 212÷，而后将此数挨次递加在林钟以下各律上，即得“新律”各音之数。
何承天的这类“新律”，不只完好解决了古律仲吕还生不可以得黄钟本律的问题，并且还减小了古律大、小半音之间的差距，己靠近十二均匀律，是音律史上一大贡献。
中国古代音乐史重点笔记
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●中国目前所知最古老的乐器是什么？〔第一题答案不确定〕骨哨，陶埙，骨笛●六代乐舞的内容〔绿〕六代之乐。
简称“六乐〞。
是从皇帝时期开始历代流传下来的六部代表性乐舞。
包括皇帝时的《云门大卷》，尧时的《咸池》，舜时的《大韶》，禹时的《大厦》，商汤时的《大濩》〔huo〕，周初的《大武》●六小舞是指规模较小的乐舞。
主要包括：帗(fu)舞——彩绸舞羽舞——羽毛舞皇舞——五彩羽毛舞旄〔mao〕舞——牛尾舞干舞——盾牌舞人舞——长袖舞●商代音乐以什么样的音乐为主？宫廷乐舞●八音之乐〔绿〕X译创立。
主要是指在乐器上增加一个常用音，以便于既可以演奏龟兹音阶，又可以演奏清乐音阶。
这个新加的音在后来的管色字谱中是用“勾〞来表示●礼崩乐坏是从什么时候开始的？春秋战国时期周王室的衰落●礼乐制度中乐器的摆放规如此和乐队人数的规定乐队的规定是：王宫县，即排列成东西南北四面；诸侯轩县，排列三面；大夫判县，排列两面；士特县，排列一面。
歌舞队的规定是：天子用六十四人，排列成八行，成为八佾(yi);诸侯用三十六人，列成六行，成为六佾；卿大夫用十六人，列成四行，成为四佾；士用四人，列成两行，成为二佾。
●《诗经》的5个W分别是什么？《诗经》分为风，雅，颂三局部。
How：最早诗歌总集，最初是配乐歌词，它保存着古代歌，乐，舞的艺术形式。
Who：孔子。
Where：北方。
When：周代What：将周代采风制度的遗存进展修册，编成一部305首歌词选集●《楚辞》的5个W分别是什么？Who：屈原与其他同一流派的作家，称之屈原代表作Where：我国南方When：春秋战国时期What：诗歌总集，各篇都是承袭屈原原体裁，并模仿其方言声韵，具有浓郁的地方色彩，世称这种楚辞体●X卫之音〔绿〕周代时北方民歌的代称。
中音史考点集锦
五旦七调：古龟兹乐的一种宫调体系，由音乐家苏祗婆提出。在五个不同调高（旦）上，各按七声音阶构成七声调式，可得三十五种调式。这就是苏祗婆琵琶音乐的三十五调式理论。
《碣石调．幽兰》：由于古琴独奏艺术的发展，因此曲采用了纯律定弦法，以“证调”定弦，全曲共分四段，节奏变化较多，十三泛音都已用到，《碣石调，幽兰》中古琴不仅已具备了七弦十三徽的形制，且记谱法也已是相当精细，这说明我国古琴艺术在南北朝时期就已经发展到了相当高的程度，且是目前仅见以文字记谱的琴曲。
李延年：中山（今河北定县）人，乐工出身，曾任主持乐府音乐活动的“协律都尉”。他有过人的音乐天赋。武帝即位初期，曾作“十九章”用于郊庙祭祀，他后来“次序其声”，配乐谱曲，从而改变了当时“郊祠而无乐”的现象。除了奉上之作外，他也为司马相如等文人的诗赋配过曲。
鼓吹乐：是以打击乐和吹管乐为主并兼有歌唱的一种器乐合奏形式。鼓吹大概在秦末汉初传入内地，被我国北方牧民所用。汉武帝时，鼓吹已由民间发展到宫廷，被广泛应用于仪仗、宴飨、军队等场合之中。依照用途和乐器配置的不同，鼓吹可分为黄门鼓吹、横吹、骑吹、短箫铙歌等数种。
八音分类法：是我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法，是我国最早的乐器分类法，是按发音体物质的不同而分成八类。分别是：金（钟、铙）、石（磬、鸣球）、土（埙、缶）、革（鼓）、丝（瑟、琴）、木（柷、敔）、匏（笙、竽）、竹（箫、篪）。
三分损益律：西周礼乐在实践中用数理方法总结归纳出“三分损益率”是一种生律的方法，是春秋时期出现的以弦长为基础计算乐律的理论，乐器作为伴奏的说唱
俗字谱：是自宋代起开始流行并传承至今的传统记谱法。它采用工尺谱的草体形式作为基本的记谱符号，其读音按照相应的工尺谱字发音，并以“俗乐使用的字谱”之义而得名。
中国音乐史重点整理
中国音乐史重点整理一、中国古代乐律学 1.三分损益法在周代正式确立的我国古代生律的方法，按其振动体长度来进行音阶或十二律吕的相生，史称“三分损益法”，最早记述这一理论的是《管子》一书。
其求五音之法为：先求得一个标准音“黄钟”，把它作为宫音。
然后就宫音的弦长增加三分之一，即得低四度的徵音；再就徵音的弦长减去三分之一，即得高五音的商音；把商音的弦长增加三分之一，得低四度的羽音；就羽音弦长减去三分之一，可得角音。
2.周代“十二律吕”十二律吕是周代律学的名称。
它是用三分损益法求得的，即：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
其中单数各律为“律”，双数各律为“吕”。
3.京房六十律京房西汉律学家，本姓李，字君明。
他因为三分损益法所生十二律中仲吕不能回到黄钟律，因而继续推算下去，成为“六十律”。
京房同时觉察到律管的管口校正问题，提出“竹声不可度调”的认识，并制作了十三弦的“准”。
4.荀勖笛律西晋律学家荀勖在乐律上的成就在于他发现了笛律中的“管口校正数”，荀勖运用“管口校正”制作出较精确的十二笛。
每笛适吹一律。
荀勖的“管口校正”之方法为：他作的笛有六个按孔，前五后一。
后面一个按孔离吹口最近，作为商音。
前面五孔依次吹孔向下排列为宫、变宫、羽、徵、变徵；六孔全按为角音。
5.何承天的“新律”何承天，南朝宋时郯人，武帝时(420~422)曾为尚书祠部郎，文帝时做过御史中丞：后因故免官，死于家中。
他在乐律学史上，第一次别开生面地提出了“十二等差律”的理论。
其方法是：先以黄钟本律之数减去仲吕所生黄钟2之数，得差数为，再将此差数平分为十二等份。
即÷12=，然后将此数依次递加在林钟以下各律上，即得“新律”各音之数。
何承天的这种“新律”，不但完全解决了古律仲吕还生不能得黄钟本律的问题，而且还缩小了古律大、小半音之间的差距，己接近十二平均律，是乐律史上一大贡献。
6.蔡元定“十八律”蔡元定(1135-1198，字季通，建阳人，南宋律学刮虱理学家。
中国音乐史大一知识点
中国音乐史大一知识点中国音乐是世界上历史最悠久的音乐之一，有着丰富的历史和深厚的文化底蕴。
下面将介绍中国音乐史中的一些重要知识点。
一、古代中国音乐古代中国音乐可以追溯到上古时期，根据出土的乐器和文献记载，我们了解到古代中国音乐的发展。
中国古代音乐分为宫、商、角、徵、羽五声，这被称为“五声音律”。
古代音乐常用的乐器包括筝、琵琶、笛子、鼓等。
在古代社会，音乐起着丰富民生、祭祀神明以及激励军队等多种作用。
二、古代音乐理论在中国音乐史上，古代音乐理论的发展至关重要。
最重要的音乐理论家是冯梦龙和元代音乐家明代音乐家明代音乐家冯梦龙制定的音乐理论系统为后世奠定了基础。
古代音乐理论注重乐律的平衡和调和，追求与自然的和谐。
三、古代宫廷音乐宫廷音乐在中国古代音乐史上占据着重要地位。
自秦汉时期起，宫廷音乐逐渐成为帝王和皇后娱乐活动的一部分。
宫廷音乐以雅乐为主，雅乐中的乐舞和歌唱也培养了专业的音乐家。
唐代的乐府诗歌是宫廷音乐创作的重要组成部分。
四、民间音乐中国民间音乐多样而丰富，不同地区和族群都有各自的音乐传统。
民间音乐以曲艺、民歌、戏剧音乐等形式存在。
中国民歌有着深厚的历史和情感内涵，反映了人们的生活、劳动和情感。
五、现代音乐20世纪以来，中国音乐发生了巨大的变革。
中国音乐逐渐受到西方音乐的影响，融合了现代音乐元素，创作出了各种风格独特的音乐作品。
中国现代音乐家也在国际舞台上取得了巨大的成功，赢得了全球的赞誉。
六、中国音乐的传承和发展中国音乐的传承和发展一直是音乐界关注的焦点。
为了保护和弘扬中国传统音乐，许多机构和学者致力于音乐教育和研究。
中国音乐学院等高等音乐院校培养了大量的音乐人才，他们在传统和现代音乐领域做出了重要贡献。
总结：中国音乐作为世界上最古老和最独特的音乐形式之一，在音乐史上占据着重要地位。
古代中国音乐、音乐理论、宫廷音乐、民间音乐、现代音乐以及音乐的传承和发展都是中国音乐史的重要知识点。
深入了解中国音乐史，有助于我们欣赏和传承这一宝贵的文化遗产。
中国古代音乐史复习重点
我国古代音乐形态大致可分为：1、远古先秦时期乐舞。
2、汉唐时期歌舞大曲。
3、宋元清明时期戏曲音乐。
（一）原始乐舞的作品主要分为四类：1、同劳动生产相关有：《弹歌》（载于东汉赵烨《吴越春秋》“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）”）、《葛天氏之乐》（《吕氏春秋·古乐》）、《伊耆氏之乐》；2、同自然灾害斗争的《朱襄氏之乐》（旱灾）、《阴康氏之乐》（水灾）；3、同原始宗教相联系的《云门》（黄帝时乐舞）是祭天，《咸池》（唐尧时乐舞）是祭地，《大韶》（虞舜时乐舞）；4、同战争有关的《大章》（表现禹征服苗人的干羽舞）等。
（二）原始乐舞的特点：1、是氏族全体成员的集体创作，乐舞的成果也属于氏族全体成员而不被某部分人单独占有。
2、先民们表演乐舞的主要目的是自娱自乐，宣泄情感，他们同时扮演着表演者和观摩者的双重角色。
3、尽管原始乐舞具有一定的审美意识，但更多是带有朴素的功利主义色彩。
（三）先秦时期即夏商周三代，为奴隶社会时期，主要在宫廷中供奴隶制度的统治阶级所享用，故称为宫廷乐舞。
1、乐县是我国周代礼乐制度下关于钟、磬等乐器数量和设置放方位的一种等级制度。
《周礼·春官·大司乐》：“正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。
”2、八佾之乐，“佾”是周代对乐舞行列的规定。
用来表示列数。
3、六代乐舞相传是黄帝、唐、虞、夏、商、周六代的祭祀乐舞，总称“六代乐舞”。
六代乐舞的表演形式有文舞和武舞之分：1、文舞有《云门》《咸池》、《大韶》、《大夏》4部作品，象征以文德定天下。
2、武舞有《大濩》、《大武》持干戚而舞，象征以武功取天下。
（四）宫廷乐舞的特点：1、周代宫廷乐舞改变了原始乐舞由全体氏族成员参加的方式，其表演者和观摩者、欣赏着开始分离。
2、尽管周代宫廷乐舞继承了原始乐舞的表演形式，但其中的巫术活动已渐趋消失。
3、统治阶级强调乐舞受政治、伦理的制约，并从理论上大量论证了乐舞的本质、功能和审美情趣，最终形成了几套周王室审定的祭祀乐舞，从而使宫廷乐舞得以规范并逐渐程式化。
中国古代音乐史 重点总结
解词歌舞戏：歌舞戏是南北朝后期兴起的一种有故事情节、角色化妆、歌舞兼具，并有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形。
它的形成与汉代的百戏有直接渊源。
其代表剧目有《大面》、《钵头》、《踏摇娘》乐府：乐府是汉代兴盛起来的，以搜集和改编民间音乐为主的音乐机构，它的设置可上溯到秦代。
乐府的兴旺发达是在西汉武帝时期，此时较多的担负了搜集民间歌谣的职司，规模达到了1000多人。
至汉哀帝对乐府机构进行了裁剪，致使乐府由盛转衰。
（“乐府”的含义，后来扩大为三种：1.作为音乐机构的乐府；2.是乐府机构采用过的诗歌，以及后人拟作的，类似的民间诗歌或文人诗作，亦称“乐府”；3.大凡入乐或不入乐的，曾和音乐有关的各种体裁的音乐、文学作品也有“乐府”之称）文字谱：是现今所见古琴记谱法的最早谱式，是用文字记述古琴弹奏指发、弦序和音位的一种记谱法。
存留的曲谱为《碣石调幽兰》。
减字谱：减字谱由文字谱简化而来，是古琴记谱法一个极为重要的革新，这一变革是由唐代曹柔完成的。
它用减字笔划拼成某种符号作为左、右两手在古琴音位上的弹奏手法的标记，是一种只记弹奏音位与方法而不记音名的记谱法。
减字谱是我国琴谱系统沿用千年而未被取代的一种古老记谱法。
变文：（“变文”是唐代佛教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式，其名称来源于佛教语汇。
）变文是一种散文和韵文更替出现的表演方式，表演者先用散文来叙述一遍故事内容，之后用韵文的形式演唱一遍。
京房：汉代律学家京房，提出了六十律的理论，还最先指出了用管定律与用弦定律性质的不同，即注意到了以管定律需要管口校正的问题。
他还做出了十三律的“律准”，做音乐研究用。
清商乐：清商乐是魏晋南北朝时期汉魏相和诸曲与南方的民间音乐相结合而成的俗乐之总称。
它的形式大致与相和诸曲相同，所使用的宫调系统亦与相和歌相同，被称为“清商三调”。
声无哀乐论：由嵇康提出的音乐美学思想，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。
中国古代音乐史知识梳理
1.作为精神力量的需要产生2.表达感情和娱乐而产生3.为模仿大自然音响与鸟类的鸣声产生4.直接起源于劳动生产过程远古骨笛骨笛是用猛禽的肢骨在一侧钻孔制成的吹奏乐器，属于直吹乐器。
目前发现最早的是1986-1987年于河南舞阳县贾湖出土的骨笛，其中有八、七、六、五孔笛，共计18支。
其中保存最完整的一支七孔笛，用简单的指法就可吹出像河北民歌《小白菜》这样的曲调。
其音阶结构至少为六声音阶，可能为七声音阶。
它们距今已经有9000年，是我国音乐具有9000年的依据舞蹈纹彩陶盆于青海大通县上孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆，距今约5000余年，盆内有三组舞者，每组五人，装饰有头饰、尾饰，可能是装扮鸟兽，他们手挽手列队跳舞，舞姿优美，富于节奏感和情感。
这是我国乐舞具有悠长历史的确证，八阕昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕——一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》《云门》（黄帝时期）《咸池》（尧）《韶》（舜）《韶》是古乐舞中最著名的一首。
这是一部宗教性乐舞。
它共有九次变化，歌也有九段，伴奏用若干管编排起来，既“萧”（排萧），据说高潮时有扮演的凤凰出现。
孔子评价它“尽善”“尽美”。
“尽善”“尽美”是古人最早提出的评价艺术作品的准则。
夏、商大夏（夏）大（商）商代虎纹大石磬1950年于河南安阳武官村出土的商代虎纹大石磬，制作工艺水平极高，音色柔美，发音略高于＃C1西周、春秋、战国春官这是朝为了实施礼乐制度而设置的我国第一个礼乐机构。
大司乐这是周初建立的我国最早的宫廷音乐机构，它的特点是：机构庞大、分工明细、各司其职。
它的重要职能是音乐教育，其教育对象是国子、世子、学士，教学内容为“乐德”、“乐语”、“乐舞”。
大司乐是我国古代第一所音乐学校，其目的是为了配合礼乐制度，维护周王朝最高统治。
除教育职能外，大司乐还有另外两个职能：严格的行政管理与音乐表演职能《诗经》又称“诗三百”，是我国最早的诗歌总集，产生于春秋末年，分风、雅、颂，共305篇。
中国古代音乐史考试重点(1)
中国古代音乐史考试重点第一章远古（一）名词解释1.陶埙：用陶土制作的圆形或者橄榄形的吹奏乐器。
内空，外有吹音孔、按音孔。
出土地点：陕西西安半坡遗址、浙江余姚河姆渡遗址、山西太原义井村遗址……2.骨笛：河南省舞阳县贾湖村新石器时代遗址（“贾湖骨笛”）：猛兽骨制成，共出土25支。
（二）问答题考古发现我国远古时期有哪些乐器？它们在音乐史上有什么价值？①乐器有：陶埙、骨哨、骨笛、陶钟、陶鼓、陶角；②价值：贾湖骨笛的发现证明了9000年前中国音乐文明的起源；贾湖骨笛是迄今为止中国发现最早的乐器，标志着中国乐器史的开端；贾湖骨笛1200的历史反映了这一时期古代先民的音乐文化。
第二章夏、商、西周（一）名词解释1.雅乐：春秋时代的孔子，他所说的雅乐，是指西周以来礼乐制度中的音乐。
2.礼乐制度：中国古代的礼乐制度产生于西周，其音乐活动主要有以下两方面的内容和特点——①等级化的音乐制度②繁复的音乐礼节3.六代乐舞：被儒家封为雅乐的最高典范——皇帝之乐《云门》以祀天神尧之乐《大咸》以祭地示舜之乐《九韶》以祀四望禹之乐《大夏》以祭山川商之乐《大濩》以享先妣周之乐《大武》以享先祖4.大司乐：西周时建立的宫廷音乐机构，其机构负责人“大司乐”的职能——①掌管宫廷音乐活动——即宫廷音乐机构②掌管朝廷贵族子弟的学习，培养王、贵族子弟的音乐学习“世子”、“国子”——相当于音乐学校5.八音：是以乐器的制作材料来划分的，其中包含金、石、土、革、丝、木、匏、竹。
6.十二律：在西周时产生，其中包括黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
（二）问答题1.周代礼乐制度有哪些特点？①等级化的音乐制度：不同等级的贵族享受音乐有相应的规定舞队编制：“佾”——方阵“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。
”——《左传·隐公五年》乐队使用：“县”——通“悬”“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。
”——《周礼·春宫宗伯》②繁复的音乐礼节对内容、乐舞、宫调、乐器都有规定2.简述商、周时期的音乐教育。
中国古代音乐史
中国古代音乐史复习提要第一部分音乐的起源及夏商音乐·音乐起源：历史上有关音乐起源的论断众说纷纭，这里所说之音乐起源的诸多论断，和艺术起源刚好紊和，只是出于一种更为客观的认知，应该对史上的诸多论断加以分析，如果简单地论及音乐的起源，影响力最大的应当是“劳动说”，这是一种极具马克思主义特色的论断，它认为音乐来自于人类的劳动生产过程，符合马克思的有关理论，但人的劳动本能后于动物而产生，那么依据从动物到人的进化过程，则首先应当看到动物如何发声，在何种情况下发声，才能看到人如何发声，创造音乐并形成音乐文化，从而可以将音乐的起源划分为五个层面：生性求爱模仿巫术信息传递劳动·早期――人类对音乐的理解：早期的人类对音乐的理解着重于“唯心论”的一面，例如《乐记》中提到的音乐，是声音的组合，它的本质是外物对人心的关照，或者说音乐发自人的内心。
除此之外《诗序》中也记有一些早期音乐的某些情况，虽然《诗序》中的这段著名的文字一贯被认为是舞蹈的起源，但其出发点是人心对事物的认知。
·早期乐舞：我们说先秦时期的音乐是歌、舞、乐一体的音乐形态，乐舞伴随着劳动、祭祀等等活动产生，其功能是为了歌颂君主、反应现实生活，在原始社会开始的世袭制，使原始社会形成，统治者开始出现，因而产生了一些颂扬君王丰功伟绩的乐舞，其中当然也伴随着许多祭祀活动。
原始人认为这类乐舞是与神灵对话的桥梁，如此的方式可以唤起他们心理上的安慰。
·夏商时期，氏族社会趋于瓦解，转化为奴隶制社会，从而产生了奴隶阶级和奴隶主阶级，一方面，奴隶利用音乐来痛斥奴隶主的压迫，另一方面，奴隶主利用音乐来享乐，从而产生了一种重要的音乐现象――“女乐”，这是一种重要的音乐现象，同时也是一种音乐体裁，在春秋战国时期极为盛行，，在此之后虽然也出现过，但却没有如此大的规模；同时由于政治原因，长久以来国内学者在写作中国音乐史时，都尽量避免涉及此问题，但实际上这是一个极为重要的音乐问题，并由于研究的缺乏，至今资料甚少。
中国音乐史笔记、要点
曾侯乙墓编钟,湖北随县出土,共64枚,分上中下三层.乐府三分损益律,春秋时期产生的计算乐律的理论,以弦长为计算基础.鼓吹乐九部乐诸宫调因其运用多种宫调而得名，是一种有说有唱，说唱相间，以唱为主，表演情节复杂的长篇故事的说唱音乐形式，伴奏乐器宋时主要用鼓、拍板和笛，代表人物是孔三传。
成相篇破阵乐参军戏礼崩乐坏变文踏歌减字谱文人音乐唱赚散乐琴乐何成天新律荀勖笛律曲子及其创作方式弹歌相传为黄帝时作的古歌，反应狩猎生活的。
断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）八佾是西周时期礼乐制度下产生的一种乐舞演出的形式，一行一列为一佾, 八佾为8行8列共64人，是国君才能使用的编制形式。
六代乐舞简称六舞由最高乐官大司乐亲自掌教。
黄帝---云门大卷尧---大咸舜---韶夏---大夏商---大濩周---大武八音我国音乐历史上最早乐器科学分类法。
分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹。
十二律《吕氏春秋?音出篇》中记载在三分损益法生五律的基础上继续往下推算出，黄钟、大吕、大簇、夹钟、姑冼(xiǎn)、仲吕、蕤(ruí)宾, 林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
李延年西汉武帝时期的乐府音乐家，他不但善歌习舞，且长于音乐创作, 为汉武帝作《郊祀歌》19首，把乐府所收集的大量民间乐歌,进行加工整理，对当时民间乐舞的发展起了很大的推动作用。
相和歌原是对汉代北方各地流行的各种民间歌曲的统称，有徒歌、但歌、相和歌三种形式，为汉魏时期相和大曲的形成奠定了基础。
清商乐前身是相和大曲，随着音乐文化的南移，原来的中原旧曲加上江南吴歌和荆楚西声。
百戏是古代民间表演艺术的泛称，产生于汉代。
只流行于两汉的各类竞技、杂耍、幻术以及乐舞、俳优戏等，后于散乐同。
歌舞戏南北朝末年兴起了一种有故事情节、有角色化妆表演、载歌载舞，或同时兼有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形。
<碣石调*幽兰> 中国古代琴曲，又名《倚兰》为现存最早的琴曲谱，亦是今天唯一所见的保存于文字谱上的乐谱。
中国古代音乐史考试重点（1）
中国古代音乐史考试重点（1）中国古代音乐史考试重点第一章远古（一）名词解释1.陶埙：用陶土制作的圆形或者橄榄形的吹奏乐器。
内空，外有吹音孔、按音孔。
出土地点：陕西西安半坡遗址、浙江余姚河姆渡遗址、山西太原义井村遗址……2.骨笛：河南省舞阳县贾湖村新石器时代遗址（“贾湖骨笛”）：猛兽骨制成，共出土25支。
（二）问答题考古发现我国远古时期有哪些乐器？它们在音乐史上有什么价值？①乐器有：陶埙、骨哨、骨笛、陶钟、陶鼓、陶角；②价值：贾湖骨笛的发现证明了9000年前中国音乐文明的起源；贾湖骨笛是迄今为止中国发现最早的乐器，标志着中国乐器史的开端；贾湖骨笛1200的历史反映了这一时期古代先民的音乐文化。
第二章夏、商、西周（一）名词解释1.雅乐：春秋时代的孔子，他所说的雅乐，是指西周以来礼乐制度中的音乐。
2.礼乐制度：中国古代的礼乐制度产生于西周，其音乐活动主要有以下两方面的内容和特点——①等级化的音乐制度②繁复的音乐礼节3.六代乐舞：被儒家封为雅乐的最高典范——皇帝之乐《云门》以祀天神尧之乐《大咸》以祭地示舜之乐《九韶》以祀四望禹之乐《大夏》以祭山川商之乐《大濩》以享先妣周之乐《大武》以享先祖4.大司乐：西周时建立的宫廷音乐机构，其机构负责人“大司乐”的职能——①掌管宫廷音乐活动——即宫廷音乐机构②掌管朝廷贵族子弟的学习，培养王、贵族子弟的音乐学习“世子”、“国子”——相当于音乐学校5.八音：是以乐器的制作材料来划分的，其中包含金、石、土、革、丝、木、匏、竹。
6.十二律：在西周时产生，其中包括黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
（二）问答题1.周代礼乐制度有哪些特点？①等级化的音乐制度：不同等级的贵族享受音乐有相应的规定舞队编制：“佾”——方阵“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。
”——《左传·隐公五年》乐队使用：“县”——通“悬”“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。
中国古代音乐史资料重点
其内容反映了劳动人民生活的各个方面； 诗歌形式比较自由，二、三、四、五、六、 七言都有。
如《上邪》：
但总的趋势向五言上下句或四句体的形 式发展。特别是许多叙事歌曲大都有五言组 成的。
如《十五从军征》：
另有一例《北方有佳人》：
五、乐府中的音乐家——李延年
生平简介：
汉武帝时造诣很高的音乐家。中山人(今河北定县 一带），父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺 人。
李延年年轻时因犯法而被处腐刑，以“太监”名义 在 宫内管犬。
第二种说法 观点：秦代已有，汉代兴盛。 依据：少府，秦官。掌山海池河之最少府‥‥‥ 代表人物：孙继南等主编《中国音乐通史简编》
三、关于“乐府”的职能及目的
职能：搜集民间音乐；创作和填写歌辞，创作和改编曲 调；编配乐器；进行演唱和演奏等等。
目的： 第一种说法
观点：汉乐府采歌谣是为了考察民情，巩固统治。依据：“观风俗，知得失，自考正”
第三章 秦汉时期
（公元前221—公元220）
本章内容：
第一节、概述
第五节、百戏中的乐舞
第二节、乐府
第六节、乐器的发展
第三节、鼓吹
第七节、音乐理论的成就
第四节、相和歌 第八节、思考及讨论
第一节 概述
短暂的秦王朝揭开了封建大一统的序幕。它虽然在音 乐文化的发展方面未留下很多业绩，但其“大一统”的 思想，同时把战国时期七国音乐汇集到一起，客观上推 动了全国音乐文化的交流，对汉代音乐的发展产生了深 刻的影响。 以钟汉磬承乐为秦代制表，的由先于秦乐汉舞初阶统段治者采取了发展封建制的政 策以 以歌戏,西舞曲汉大音文曲乐、为为代代景表表之的 的世中 近与古 世汉伎 俗乐 乐武阶 阶帝段 段时期接连出现了两个科学文 化发展的高峰，音乐文化的发展也相应进入了歌、舞、 器各自相对独立发展的中古伎乐阶段。
中国古代音乐史重点总结
中国古代音乐史重点总结
古代原始音乐（约公元前21世纪-公元前11世纪）
中国古代原始音乐源于先民对自然环境的感受和人类生活的体验。
据考古学家的研究，古代原始音乐主要使用的乐器包括石柱琴、骨笛、竹笛等。
古代原始音乐有着简单的旋律和节奏，用以祭祀神灵、贺喜庆典等。
宫廷音乐（公元前11世纪-公元14世纪）
宫廷音乐是古代宫廷贵族阶层的专属音乐。
它在商代和西周时期达到了巅峰。
宫廷音乐是为了彰显官员的统治地位和宫廷的威严而存在的。
宫廷音乐主要使用的乐器有编钟、编磬、簧管等。
由于其独特的音响效果和儒家思想的影响，宫廷音乐在古代中国音乐史上占据重要地位。
寺庙音乐（公元14世纪-公元18世纪）
寺庙音乐以佛教音乐为主，主要表现了宗教信仰和追求超凡化境的精神。
寺庙音乐是从宋代开始趋于成熟和流行的。
寺庙音乐使用的乐器主要有佛钟、和尚鼓、木鱼等。
寺庙音乐旋律悠扬，气氛庄重，反映出佛教信仰的深度。
民间音乐（公元18世纪-现代）
民间音乐源于百姓生活和文化活动，反映了百姓的欢乐和痛苦。
民间音乐以民谣为主，其中包括山歌、劳作歌曲、酒歌等。
民间音乐使用的乐器各异，如二胡、琵琶、古筝等。
民间音乐旋律简单易懂，节奏明快，广泛传播于乡村和各地民间。
总结起来，中国古代音乐历经了原始音乐、宫廷音乐、寺庙音乐和民间音乐等阶段。
每个阶段的音乐都有其独特的风格和功能，反映了当时社
会、文化和宗教的状况。
这些丰富多样的音乐艺术形式，以其深厚的历史底蕴和独特的审美风格，为中国古代音乐史增添了丰富的内涵。
中国古代音乐史重点
中国古代音乐史重点远古时期1．原始乐舞的概念：诗，歌，舞/歌，舞，乐三位一体的艺术形式。
2.《葛天氏之乐》：传说中的原始乐舞。
《吕氏春秋-古乐》载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极”。
反应了原始人的敬神意识，宗教信仰和生活愿望。
由此可以看到原始时代的文学艺术活动经常和生产劳动有着密切联系。
《伊耆氏之乐》：《蜡辞》是《伊耆氏之乐》中的一首祭歌，其辞云：“土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”反映出先民以举行“腊祭”祈求不要发生自然灾害，向神灵祈求丰收的愿望。
这一资料记载于《礼记·郊特牲》。
（神龙时代）《箫韶》：舜时乐舞，雅乐，这部乐舞以排箫为主奏乐器，为多段体，别名为《九韶》，《九歌》，《九辩》等，于“六乐“中称《九韶》。
以鸟为图腾崇拜为主，所谓“箫韶九成，凤凰来仪。
”（《尚书·益稷》）乐舞风格是“温润以和，似南风之至。
”具有高度抒情化特色。
孔子入齐欣赏曾说，“学之，三日不知肉滋味”。
是中国宫廷音乐中等级最高、运用最久的雅乐，由它所产生的思想道德典范和文化艺术形式，一直影响着中国的古代文明，韶乐因而被誉为“中华第一乐章” 本乐舞体现了远古人民的敬神意识，认为万物有灵，高雅的艺术可以上通神灵，使吉兆来临。
3．我国第一首情歌是什么：《候人兮猗》，被称为南音之始，乐而不淫，哀而不伤。
4．磬又名什么：“石"和"鸣球"/“拊石”5.目前所知距今年代最久远的土类乐器是什么，它大概是距今多少年以前的乐器：陶埙，7000年/3500年6.世界上最久远能演奏七声音阶的乐器是什么：骨笛。
7．乐县（xuan）:指悬挂钟磬多寡的规格（关于数量，排列方位的等级制度。
）《周礼·春官·大司乐》载：“正月县之位：王宫县【东西南北四方】，诸侯轩县【北西东】，卿大夫判县【东西】，士特县【东】。
中古代音乐史重点总结16页
一、音乐起源说有几种，你对其有什么认识？我们的祖先在漫长的原始社会中，在没有财产和阶级压迫以及剥削的共同劳动中，逐渐用智慧开发了自身音乐的潜力，并发明和创造了各种可以发声的乐器，形成了最初的音乐艺术思维以及音乐语言，虽然这时候的音乐无论从哪个方面说都是比较浅显，而且没有独立形成的，但是它在整个音乐的发展历史上的意义是不容小觑的，是音乐发展史上的一个伟大起点。
简单的说，音乐源于生活。
那么关于音乐到底起源于什么，就现在学者讨论而言，有以下六种：一、劳动起源说。
历史唯物主义观点认为“劳动创造了人本身”，因此站在历史唯物主义观点上的学者们只是单纯的将音乐的起源归于劳动。
而且这种观点似乎在很久以前就已经在人们的头脑中根深蒂固。
从西汉的刘安到《吕氏春秋》，到鲁迅，无一不在强调音乐起源于劳动，音乐在原始社会劳动中的重要性，以及最初形成的劳动号子等音乐形式。
持反对意见的代表人物是经济学家卡尔·布歇尔。
他认为，原始社会中人们发出的“杭育”、“呦-嗬”等等，是在不同劳动场景下以及在反复的劳作中发出的音调，有很大的局限性。
因此，就如今如此浩瀚繁杂的音乐海洋来说，由劳动产生的音乐也只是其中的一个小小的分支，它不会长期的、大量的、大幅度的发展而形成今日的音乐。
所以它也许只是一个枝干，而未必是主流。
二、异性求爱说。
以“进化论”闻名于世的著名英国生物学家达尔文就是提出音乐异性求爱说的代表人物。
关于这一说法，近代大教育家蔡元培先生非常的赞同，他认为，以鸟类为代表，雄性鸟比磁性鸟的声音更加悦耳动听，羽毛更加丰盈美丽，在交尾的季节，雄性鸟时常放声鸣叫，声音越优美越吸引磁性鸟。
而人类的求爱恰恰也常用唱歌来表达，所以人们都在竞相演唱更加好听的歌曲，从而逐渐形成了音乐。
而推翻这一观点的论据很简单，那就是女性的嗓音普遍比男性的嗓音要清脆悦耳，音调高，而这正好与男性向女性求爱这个观点相反，所以如果说音乐缘起于鸟类鸣叫的异性求爱方式，仿佛就有些太牵强附会了。
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中国古代音乐史重点
远古时期
1．原始乐舞的概念：诗，歌，舞/歌，舞，乐三位一体的艺术形式。
2.《葛天氏之乐》：传说中的原始乐舞。
《吕氏春秋-古乐》载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极”。
反应了原始人的敬神意识，宗教信仰和生活愿望。
由此可以看到原始时代的文学艺术活动经常和生产劳动有着密切联系。
《伊耆氏之乐》：《蜡辞》是《伊耆氏之乐》中的一首祭歌，其辞云：“土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”反映出先民以举行“腊祭”祈求不要发生自然灾害，向神灵祈求丰收的愿望。
这一资料记载于《礼记·郊特牲》。
（神龙时代）
《箫韶》：舜时乐舞，雅乐，这部乐舞以排箫为主奏乐器，为多段体，别名为《九韶》，《九歌》，《九辩》等，于“六乐“中称《九韶》。
以鸟为图腾崇拜为主，所谓“箫韶九成，凤凰来仪。
”（《尚书·益稷》）乐舞风格是“温润以和，似南风之至。
”具有高度抒情化特色。
孔子入齐欣赏曾说，“学之，三日不知肉滋味”。
是中国宫廷音乐中等级最高、运用最久的雅乐，由它所产生的思想道德典范和文化艺术形式，一直影响着中国的古代文明，韶乐因而被誉为“中华第一乐章” 本乐舞体现了远古人民的敬神意识，认为万物有灵，高雅的艺术可以上通神灵，使吉兆来临。
3．我国第一首情歌是什么：《候人兮猗》，被称为南音之始，乐而不淫，哀而不伤。
4．磬又名什么：“石"和"鸣球"/“拊石”
5.目前所知距今年代最久远的土类乐器是什么，它大概是距今多少年以前的乐器：陶埙，7000年/3500年
6.世界上最久远能演奏七声音阶的乐器是什么：骨笛。
7．乐县（xuan）:指悬挂钟磬多寡的规格（关于数量，排列方位的等级制度。
）《周礼·春官·大司乐》载：“正月县之位：王宫县【东西南北四方】，诸侯轩县【北西东】，卿大夫判县【东西】，士特县【东】。
乐悬制度与佾（天子用八，诸侯用六，大夫四，士二）一样，都是由森严的宗法制度决定的。
制作的也自是雅乐，这就是一般所说的周公“制礼作乐”时在成王六年（公元前1038年）。
自此，奠定周朝前期礼乐制度，对于西周近300年间社会统治秩序的稳定，曾起到积极的作用。
8.六代乐舞，文，武舞分别指哪些作品：
六代乐舞：西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞。
《大濩》（桑林之舞，商）和《大武》（武王伐纣，六段，周）所表现的都是以武力夺取天下的君主，叫做“武舞”
《云门大卷》（云门，黄帝）《大咸》（咸池，尧）、《九韶》（箫韶，舜）、《大夏》（夏龠，禹）所代表的各代，都是由禅让得的天下，所以称“文舞”
9.目前所知最早的音乐机构为何：瞽宗，殷商时期出现的，也称“西雍”。
10.春秋，战国时期的音乐家分辨列举五位：
春秋：师旷（晋国），师涓（卫国），师囊（卫国），师文（郑国），师乙（鲁国），师开（齐国），师阳（鲁国），师已（鲁国），师悝（郑国），师触（郑国），师茷（郑国），师慧（郑国），师曹（卫国）。
战国：秦青，韩娥（余音绕梁，三日不绝），伯牙，雍门周，高渐离，荆轲，成连先生。
12．八音分类法，所代表乐器“金类：钟、鍑，镛，錞于，鉦，铙。
石类：编磬。
土类：埙、缶。
革类：鼓（八音之领袖），鼗、雷鼓，建鼓，扁鼓。
丝类：琴，瑟，筝，筑（前三者为
弹弦乐器，后者为拉弦）。
木类：祝，敔。
匏类：笙，竽。
竹类：箫（排箫），管，篪（后为横笛）。
15．十二律律名，六律六吕分别为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
凡属奇数的六种律称阳律（六律），属偶数的六种律称阴律（六吕）。
16．先秦时期主要流派以及代表人物：儒家，孔子，孟子，荀子墨家：墨子老庄学派：老子，庄子
中古时期
1. 乐府（职能，代表人物）：李延年
3. 相和歌的特点及伴奏乐器，最高表现形式：，相和大曲
6.歌舞戏代表作品: 《大面》，《踏摇娘》、《拨头》3种.。
《大面》，又名《代面》或《兰陵王入阵曲》。
7.了解《酒狂》，《梅花三弄》的基本内容。
9.最早用数学的计算方法对十二平均律的探索是：南朝，新律。
10.说唱音乐形成的标志是什么：变文
15.我国目前所知最早的拉弦乐器是：轧筝
19．王建墓发掘时间，地点：他在石床上刻有24个乐舞伎石刻浮雕。
近古时代
1. 宋代瓦舍中的表演场所：勾栏（或称“勾阑”“钩栏”等）
2. 宋代说唱音乐都有些什么形式：鼓子词，唱赚，诸宫调，货郎儿，陶真，涯词
7. 弹词，鼓词的特点
弹词：我国南方地区的一种，由“陶真”发展而来（但无定论）。
弹词曲种分为：苏州弹词，扬州弹词，长沙弹词，西明南词。
弹词伴奏多用琵琶三弦等乐器，后用二胡。
演唱形式有一个人的“单档”，二人的“双档”和三人的“三挡”。
1.地方语言分土语国语。
2.乐器演奏成熟，形式也多为七言，也有上三言，三式七句，婉转优美，抑扬顿挫，说白优美，以家常俗世儿儿女私情为主，最早是《四游记叹词》
鼓词：可能又以“鼓子词”（宋称）名称“词话”发展，多讲忠臣良将，卫国英雄。
鼓是重要的伴奏乐器，演员边唱边击鼓，长篇鼓词叫做“大书”，小型“段儿书”，清，“子弟书”八旗子弟听，有七言也有十句，采取三四三式，字数少则以三三和七字为对句有四五言。
鼓词的进一步发展，便出现了大鼓的形式。
战争男儿气概，最早，明《大唐秦王词话》，《杨家将》。
8. 了解《海青拿天鹅》，《十面埋伏》的基本内容:
《海青拿天鹅》，中国古代琵琶曲，这首乐曲在元代出现，是现今流传最早的琵琶曲，描绘勇猛的海青在天空与天鹅交锋，经过激烈搏斗将天鹅击落的情景，反映了中国古代游牧民族狩猎生活，此曲在明，简称《拿鹅》，明代琵琶名手张雄以善弹此曲著名，1818年行刑的华秋平编《琵琶谱》1895年，行刑的李元芳编《南北派十三套大曲琵琶新谱》均载此曲，在演奏上属武套曲，但要求运用文套的技巧较多，讲究音量控制，主题鲜明，结构完整以和尾的形式贯穿全曲，具有强烈的艺术效果。
汤应增《楚汉》一般认为是《十面埋伏》，《霸王卸甲》的前身，《十面埋伏》流传甚广是传统琵琶曲之一，又名《淮阳平楚》，本曲现存曲谱最早见于1818年（嘉庆二十三年），华秋萍所编《琵琶谱》乐曲描写公元前202年楚汉战争于垓下，共分为十三段落，三部分。
9. 明清时代的主要曲谱集有哪些，作者，成书年代，别名：
《神奇秘谱》1425年，朱权，这是我国现存最早的古琴谱集，分上中下三卷，（上卷“太
古神品”包括《广陵散》，《酒狂》，《小胡笳》等唐宋以前古曲15首，中下卷“霞外神品”凡48首（中卷27首，下卷21首）如《梅花三弄》，《雉朝飞》，《乌夜啼》，《大胡笳》，《离骚》，《樵歌》等，共收录琴曲63首，每首乐曲前有较详细的解释，说明琴曲内容及其源流演变，多为后世沿用。
对研究古代琴曲的重要文献有很高的史料价值。
13. 南戏四大传奇：南戏不同于永嘉杂剧，形式上永嘉杂剧可能以戏为主，南戏以戏文为主。
《荆钗记》，《白兔记》，《拜月亭》，《杀狗记》。
14. 元曲六大家代表作：关汉卿《窦娥冤》，王实甫《西厢记》，马致远《汉宫秋》，白朴《墙头马上》，《梧桐雨》，｛四大家｝。
郑光祖《倩女离魂》，乔吉《两世姻缘》。
｛六大家｝
15. 明清时期四大声腔分别是：明代：海盐腔，戈阳腔，余姚腔，昆山腔。
清代：昆山腔，柳子腔，戈阳腔，梆子腔。
16. 汤显祖的四梦传奇：《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》
17. 洪昇《长生殿》，孔尚任《桃花扇》。