云南红河州哈尼族文化与习俗介绍36页PPT
《哈尼族服饰》PPT课件
哈尼族布都支系服饰(妇女)用黑色自染布料作 上衣，齐膝短裤和绑腿带。包头布端都镶一块精美 的刺绣图案，衣服领口处多配有银饰坠，腰束一条 长丈余的腰带。
碧约支系
绚丽多彩的哈尼族碧约支系服饰(正面)配以色 彩鲜艳的花纹图案和银饰佩。为左开襟长尾衣，下 穿白褶裙。哈尼族碧约支系服饰(背面)配以颜色鲜 艳的花纹图案。包头为数尺长的黑色头巾布，有穗 拖拉到背部。
“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶
车”、“阿木”等等精选。ppt
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二、哈尼族的服饰
1、各支系的服饰特点 2、哈尼族的服饰材料 3、哈尼族服饰的颜色 4、哈尼族服饰的款式 5、哈尼族服饰的装饰
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1、各支系的服饰特点
布都支系
态和社会生活方式决定了其服饰的改良、发展
均以反映梯田文化内涵、适应梯田生产需要为
原则。
哈尼服装上的装饰，是梯田农业的记录和
象征。例如：哈尼族衣服上绣制的图案和银饰
的排列，就像层层梯田一样重重叠叠，埂回堤
转，而服饰中的"水车花"图案和护心镜上的螃 蟹、石蚌、鱼等都直接反映了其水的崇拜心理。
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一、哈尼族的简介
哈尼族，中国少数民族之一，是中国的一
个古老的民族，哈尼族主要分布在滇南地
区，包括红河哈尼族彝族自治州、西双版
纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族
见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、
“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”
等。自称多达30余种，如“哈尼”、“僾
哈尼族节日习俗礼仪
哈尼族节日习俗礼仪风俗祭龙(昂玛节)云南省哈尼族祭祀节日，每年农历一二月间举行，节期为三天。
哈尼族认为龙是他们的保护神。
关于祭龙，有这样的一个传说:古时候，哈尼族的祖先来到哀牢山时，有个山魔天天来到寨子骚扰村民，还要村子每年二月给他送一个姑娘。
后来有个叫碑娘的寡妇，将自己的两个儿子打扮成姑娘，送给山魔，夜晚，当山魔喝醉后，两个小伙子拔出刀子刺杀山魔，山魔被杀，她的两个儿子也力竭而亡。
为了纪念这两个小伙子，人们举行这个节日。
节日这天，全寨杀牲祭祀，并选出两个小伙子装扮成姑娘，在人们的簇拥下巡游寨子一周。
这天，青年人还要骑魔秋。
此外，还要举行赛歌、跳舞等活动。
苦扎扎又称“六月节”，哈尼语为庄稼即将丰收、丰足的日子即将到来的意思。
哈尼族的传统节日，每年农历六月二十四日举行，节期二至五天。
节日****于一个传说:相传在远古的时候，哈尼族人崇拜一个名叫“威嘴”的神人。
每年五六月间，威嘴神人都要到山寨巡视，看看人、牲畜和庄稼，给人们带来了幸福，为了感谢威嘴神人，人们筹办了隆重的欢迎仪式，迎接神人进寨，以驱除邪害，保佑人民安宁幸福。
这样代代相传，就成了今天的节日。
新米节新米节是哈尼族的传统农事节日。
哈尼语称为“吃新米饭”;红河州叫做“车实扎”，汉译新米节;另有些地方称“卡奴抽也”“约普墨切”。
每年农历八月，当田里稻谷泛起杨梅色的时候，择日举行。
有些地方选在龙日，因为“龙”在哈尼语里有“多起来”“增添”的意思。
哈尼人希望经过吃新谷、喝新谷酒的仪式，预祝稻谷丰收，越吃越多。
节日这天早晨，每家户主来到稻田边，选一个穗长粒大的稻穗，搓下少量稻谷、用树叶包好挂在田里，以示稻田多结稻谷。
他们还釆一把谷穗带回家去，椿出新米，做成新米饭，摆设新谷酒，宴请村中头人或家族亲戚。
他们还用一部分新米爆米花。
在晚饭之前，每家都要先用新米饭，米花等祭祀祖先，再用米花喂狗。
据说，很古以前，世间所有作物在一次大洪水时都被冲走了。
水退后，一只小鸟发现了一穗稻谷，正欲啄食，一只狗吓飞了小鸟，检回了谷种，从此人们才重新种植水稻。
哈尼族生活习俗
哈尼族生活习俗哈尼族是跨境而居的国际性民族，也是中国古老的少数民族之一。
与彝族、拉祜族等同源于古代羌族。
哈尼族主要分布于中国云南元江和澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区（称为阿卡族）。
其云南省哈的尼族主要分布在红河哈尼族彝族自治、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。
哈尼族的哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支，同彝语、傈僳语、拉祜语、纳西语比较接近。
哈尼语又分为哈（尼）雅（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三个方言，方言的分布同有关自称单位分布的地区相当。
方言之间差别较大。
现代哈尼族使用新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。
哈尼族内部支系繁多，有多种自称，其中哈尼、卡堕、雅尼、豪尼、碧约、白宏等六个自称单位人数较多，另有哦怒、阿木、多泥、卡别、海尼等自称单位。
本民族内部各自称单位之间的互称和其他民族对哈民族的称谓也不一致。
如元阳的哈尼互称糯美、糯比、各和等；雅尼互称觉围、觉交，汉族又称其为爱尼；称豪尼为布都、称哦怒为西摩洛等。
在汉文史籍中，哈尼族的历史名称有：和夷、和蛮、和泥、禾泥、窝泥、倭泥、俄泥、阿泥、哈尼、斡泥、阿木、罗缅、糯比、路弼、卡惰、毕约、豪尼、惰塔等。
哈尼族的宗教信仰主要是多神崇拜和祖先崇拜。
认为天地间存在着强有力的天神、地神、龙树神和具有保护神性质的寨神、家神等，必须定期祭祀，祈求保佑。
对于给人们带来疾病和灾难的各种鬼神，则要通过祭祀和巫术加以制约、驱赶。
西双版纳的哈尼族每年要祭“龙巴门”（即寨门）。
哈尼族主要从事农业，善于种茶。
哈尼族种植茶奕的历史相当久远，西双版纳格朗和的南糯山，是驰名全国的“普洱茶”的重要产区，哈尼族地区的茶奕产量占云南全省产量的三分之一。
哈尼族村寨一般为数十户，多至三、四百户，一般选择半山居住。
哈尼族人家庭都建有耳房，或是双耳房的建筑形成四合院。
耳房建筑为平顶，房顶铺以粗木，再交叉铺以细木和稻草，上加泥土夯实(如今则多用水泥抹顶)作为晒台。
哈尼族风俗习惯礼仪
哈尼族风俗习惯礼仪婚俗住在红河边上的哈尼族支系叶车人的男女丰年往往以配对就宴的方式选择恋人，一般在配对就宴前，男方在征得女方应诺后，由小伙子凑钱，请烹调师傅主厨，杀公鸡、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米进行准备。
夜里10点钟左右开宴，参加者约10—30人，围观者熙熙攘攘。
届时灯火通明，桌上摆满各式菜肴。
先将煮熟的大公鸡头朝上摆上餐桌，并把两个鸡睾丸和一只活螃蟹悬挂在鸡身上，由“伙子头”和“姑娘头”从首席坐起，其余男女依次配对入坐，随后举杯祝酒对歌，尽兴方散。
这时小伙子们用芭蕉叶包上糯米饭和菜送给姑娘们在回家的路上吃。
如男女双方情意合，可相约下次会面的时间。
当地人称这种求爱方式为“阿巴多”，为农闲时举行。
青年男女在婚前可以自由社交，谈情说爱。
结婚要征得父母同意，不少地区实行包办婚姻。
墨江碧约人有“踩路”订婚的习惯，就是男女双方情投意合后，由双方老人同走一段路，如果在路上没有遇到兔子、狼等野兽，就算订婚了。
结婚后两三天，新媳妇就回娘家，一直到要栽秧时才回夫家。
红河一带结婚第二天回门后即落夫家。
哈尼族的婚姻制度为一夫一妻制，在西双版纳比较严格。
一般认为多妻不符合哈尼人的习俗，弃妻再娶要受舆论的谴责，还得给前妻及其舅家送礼赔不是，婚后多年不育男孩而娶妾则被允许。
民俗风情由于哈尼族多以亲情结寨而居，长期养成了尊老爱幼、扶弱济贫、互助互帮的道德风尚，至今民间还流行着“敬老节”、“祭母节”等民族节日。
在与他族的交往中，哈尼族十分讲究礼貌，热情好客。
特别有情趣的是他们与傣族之间结成的“牛亲家”。
早春时节，热坝河谷地区青草茂盛，气候温和，是傣族耕种早稻的大忙季节，耕牛由傣族“牛亲家”喂养使用。
夏秋两季，坝区气候炎热，山区则风和气爽，草木青青，是哈尼族栽种水稻，或迎接收割的好时光，耕牛便由哈尼族喂养使用。
入冬又把耕牛赶下坝区避寒。
双方世代交往，同舟共济，彼此亲密地互称“牛亲家”。
哈尼族在人际交往中，也十分讲究待客的礼节。
哈尼族的传统节日和风俗习惯
哈尼族的传统节日和风俗习惯简介哈尼族是我国西南边疆古老的民族之一，他们自称为哈尼、卡多、雅尼、碧约、布都、白宏等，绝大部分分布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带。
其中哀牢山区的元江、墨江、红河、元阳、金平、绿春、江城等县，是哈尼族人口最集中的地区，占当地人口的一半以上，占哈尼族总人口的76％，其余分布在无量山区、红河以东各县。
哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南部哀牢山和蒙乐山之间地区新平、镇源、墨江、元江、红河等县。
哈尼族有自己的语言，并有三种方言，彼此差异很大，不能互相通话。
过去一直没有文字，直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。
村寨大多建在海拔1000米到2500米的山区和半山区。
住房一般是土木结构的楼房，土墙木，屋顶有平顶、双斜面和四斜面几种。
哈尼族主要从事农业，还善于种茶。
哈尼族种植茶叶的历史久远，哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先。
历史哈尼族与彝族、拉祜族同源于南迁的古代北方的羌人。
羌人原来游牧于青藏高原，后逐渐向南迁移。
公元前3世纪，其先民已经居住在今四川大渡河南岸及雅垄江以东的沼泽地带。
7世纪已居住于今哀牢山、无量山区一带。
唐、宋时隶属南诏、大理国，以后又先后被元、明、清封建王前所统治，其间一些首领曾被授予世袭封建土司官职。
礼仪哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。
每家都有数个不同的火塘。
火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。
哈尼族有共享猎物之习，当猎手们进山捕猎归来，无论猎多少，全寨子人都可来分割猎物，各家都可分享一份。
如果猎物太少，就直接煮好，大家一起分享。
哈尼族素来热情好客，只要有客人来，都要以酒相待。
客人落座后，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，称“喝焖锅酒”。
筵席期间常常酒歌不断。
客人离开时，还要送上一块大粑粑和一包用芭蕉叶包好的腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。
节庆哈尼族与汉族一样，也过春节、中秋节等。
哈尼族风俗习惯
哈尼族风俗习惯食俗哈尼族绝大部分集中聚居于中国的云南西南部等地，是生活在云南红河地区的一个山地民族，以农业为主，善于辟梯田种稻谷，掘坡地植茶林，他们培育出著名的"紫米"（接骨米）和"普洱茶"、创造了中国农田史上七种田制之一的"梯田文化"。
有十月节（新年）、六月节（吃新）、波突（祭山）、祭母节、认舅舅、阿巴多（恋爱歌宴）等民俗节庆，其丰富的饮食文化与节日文化相映成辉，构成了独特的哈尼风情。
哈尼族日食两餐，以大米为主，玉米为辅，喜食干饭、粑粑、米线、卷粉和豌豆凉粉，还将瘦肉剁细，与大米、姜末、八角、草果一起熬粥。
他们爱吃糯米粑粑，用芭蕉叶包着与腌肉一起吃。
他们还用紫糯米制成紫米饭、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作宝饭、紫米汽锅鸡、紫米甜酒煮鸡蛋、紫米药糖粥等，构成了完整的药膳系列。
这些药膳具有补血益气、暖脾止虚、健脑补肾、收宫强身的功效。
哈尼族也极爱吃肉，猪、牛、羊、鸡、鸭，大块朵颐，大碗喝酒才是主人待客之礼，客从主意之道，大家聚集一堂，尽欢而散。
村里有人家杀猪宰鸡或做了什么可口的食物，各户男女长者都被邀去共食，而且把肝脏等最鲜嫩可口的部位俸敬给老者享用。
哈尼人又善于精打细算，常常把吃鲜剩余的猪肉、牛肉制成别具风味的火熏腊肉和干巴，常年储备以待客。
制时，将肉切成条状，撒上花椒面、盐、八角粉等香料，捂沤一昼夜后，便悬挂于火塘之上，任其烟火熏烤，半月或一月后，腊肉和干巴均呈紫红色，喷香异常而略含鲜味，取下装进一只特制的大蔑笼中，悬挂屋梁上，则一年四季都可备吃了。
火熏腊肉和干巴是哈尼族的名贵佳肴呢！哈尼族还有一道奇肴叫"白旺"，是用生猪血、羊血、狗血制作的剁生，哈尼族支系的爱尼人称之为"阿压马捏"。
以刚宰杀的猪、羊、狗鲜血为主要原料，或再加以切碎炒熟的瘦肉，肝、腰等，撒入辣椒粉、八角面、野花椒面等佐料，不失时机地迅速搅拌而成。
哈尼族风情
哈尼族的人结婚时，新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同 下前去迎亲。到了新娘家后，要拜见岳父岳母，并经岳父 岳母同意才能娶走新娘。新娘离家的时候痛哭不止，这就 是哭婚的习俗。新娘在出嫁前三天新要哭婚，表明她对父 母和家人的感情越深。新娘在弟妹和亲友的陪同下，一路 哭到新郎村寨门口才止信送亲的队伍则挑着背着嫁妆，一 直送到男方家。嫁妆通常有箱柜、衣服、被褥、农具等， 还有糯米饭、染ห้องสมุดไป่ตู้红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。嫁 妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣，一只巴箩，弟弟 送给新娘的一根手链和一根背带。这些东西要沿路让人看 清楚，以显示其富有和华丽。一路上唢呐声不断，逢村过 寨还要鸣放鞭炮。无论天气如何，新娘都要打一把花伞。
哈尼族崇尚黑色，认为黑色是能够免除灾难，是哈尼族生命和民族的保 护色。其崇尚的原由，相传有这样的一种说法：在古时候，哈尼族是喜欢浅 色的，哈尼人都穿生白有花卉的衣服，非常漂亮，但是，哈尼族居住的地方 魔鬼横行，坏人当道，年轻美丽的姑娘常遭凌辱，有一次，一位叫克略大妈 的寡妇，领着她的两位美貌的女儿上山挖山野菜充饥，不幸遇到了一伙劫匪， 他们打死了妇人，要欺辱和抢走那两个姑娘，姑娘拼命逃跑，入了深山老林， 山上那一蓬蓬蓝靛叶把她俩的衣服染得青一块，黑一块的，最后变成了黑油 油的衣服，劫匪时常进山捉她俩，但她俩的衣服和黑压压的森林一样，劫匪 难以找到，衣服意外地染黑，使哈尼姑娘免去灾难，从此，哈尼人就用蓝靛 染黑衣服，确保自身安全。 哈尼族服饰的装饰和发饰是审美的需求，是性别年龄的分别，男子头饰 服装的装饰均简单，头缠包头，身穿布衣而已，最多银币作扣。作为装饰， 妇女则不同，发式多样化，装饰物也因年龄、婚嫁、生育、节庆而不同，哈 尼儿童，不分男女，装饰多样，少年及年轻姑娘编辫下垂，头缠包头、佩戴 耳环、耳坠和项圈、胸饰银链、手带银镯。已婚和生育后的妇女编独辫和双 辫盘于头顶，覆盖包头中，服装上银饰渐少，但仍绣有争艳花边，老年妇女 辫发盘顶，衣着朴素，几近全黑，无花边少银饰，节日之期，哈尼族男女老 幼身着新衣，姑娘们花枝招展，装饰盛于往日，走起路来，浑身叮当作响， 十分引人注目。
哈尼族传统文化习俗
哈尼族文化习俗一、哈尼族的概况哈尼族，是云南特有的少数民族之一，是中国的一个古老的民族。
哈尼族主要分布在滇南地区，包括红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。
哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。
自称多达30余种，如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。
二、哈尼族族源公元前3世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民。
公元4世纪到8世纪的初唐期间，部分哈尼族先民向西迁移到元江以西达澜沧江地区。
唐人文献中，哈尼族的先民被称为“和蛮”。
7世纪中叶，“和蛮”的大首领向唐朝进贡方物，唐朝在给云南各族首领的敕书中列入了“和蛮”首领的名字，并承认他们为唐朝的臣属10世纪（大理国时期），哈尼族开始进入封建领主制社会。
元朝征服“大理”政权后，设置元江路军民总管府隶属云南行省。
明朝在云南少数民族地区推行土司制度，哈尼族部落首领由明王朝授予了土职官衔，并受所隶流官的统治。
三、经济生活梯田是以哈尼族为主的各族人民利用当地“一山分四季,十里不同天”的地理气候条件创造的农耕文明奇观。
地位：第37届世界遗产大会上哈尼梯田被成功列入世界遗产名录，成为中国第45处世界遗产，使中国超越西班牙成第二大世界遗产国，仅次于意大利。
元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，因而梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。
所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之间。
服饰哈尼族服饰是哈尼族传统文化的精髓，不仅仅是简单的御寒防风蔽身之物，它承载着极其丰富的文化信息，构成展示和追忆祖先迁徙壮举英雄业绩的物化态载体。
哈尼服饰的色彩、款式和纹样，既是该民族生存区域地理环境的折光，也是族人社会身份和角色的标识，透露出生生不息、物我合一的生存理念。
哈尼族文化习俗概述
• 2 而“家庭”、“私有”、“等级”逐渐明朗，特别是家庭，在社会 上地位和作用突出，家庭是社会的生产单位，是社会发展的细胞；
• 3 生产力和生产关系，经济基础有了变化和发展，需要有一种形式能 够反映。父子联名是最好的表现形式。父子联名就是反映哈尼族社会 经济基础的最适合上层建筑形式。所以它在哈尼族社会历史上具有强 胜的生命力。
哈 尼 族
目录
一、哈尼族的概况 二、哈尼族族源 三、哈尼族经济生活
四、宗教信仰、婚俗、饮食与歌舞 五、文学艺术
一、哈尼族的概况
• 哈尼族的概况哈尼族，是云南特有的少数民族之一，是中国 的一个古老的民族。 • 哈尼族主要分布在滇南地区，包括红河哈尼族彝族自治州、 西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。 • 哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和 泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种， 如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白 宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。
解决水利问题
• 哈尼族居住的上半山，气候温和，雨量充 沛，年均气温在15度左右，全年日照1670 小时，非常适宜水稻生长，故哈尼族先民 自隋唐之际进入此地区就已开垦梯田种植 水稻。 • 挖筑千条水沟干渠，骨干沟渠4653条，其 中，灌溉面积达50亩以上的有662条。条沟 箐中流下的山水被悉数截入沟内，这样就 解决了梯田稻作水利问题。
举个栗子。。。
• 送咪窝· 窝腿雷· 腿雷总· 总嫫院· 嫫院驾· 驾提锡· 提锡利· 利 跑奔· 跑奔吾· 吾牛然· 牛然错· 错嫫威· 嫫威尊· 尊唐盘· 唐盘 漫· 漫合贪· 合贪姐· 姐利乌· 乌起腊· 腊贪奔· 奔孙连· 连龙播· 播嫫波· 嫫波梯· 梯桑彪· 彪妈脏· 脏者· 者威· 威奸· 奸耶、耶 诸、诸乐、乐萨、萨昌、威包、包姐、姐柯、柯斜、斜 票、票嘠、嘠支、支克、克娜、娜搓、搓枣、枣威“踩路”定姻缘 偷婚 一朵鲜花说成草 跨火断线入夫门 公公领着媳妇回门 一人出嫁百人送
哈尼族文化简介
哈尼风情
十月年
哈尼族十月年即哈尼年，哈尼词叫“车腊干通”、 “扎台台”、“富士”等不同称呼。因在农历十月 间进行，故汉译为“十月年”，以农历十月第一个 属龙日为新年的开始。当天傍晚，家家户户都要杀 一只鸡、在家门外烧一堆火，支起篾桌吃晚餐，哈 尼话叫“哈常丕”，意为祭献故去的族亲。次日属 蛇日是，寨子里开始各家各户杀猪过年，有的寨子 只共同宰杀一头猪做祭品，按照本寨子的户数，骨 肉搭配好平均分成相等的份数。 节日中的属马日，出嫁的女儿身着节日盛装， 带 着儿女，用篾箩背着新鲜芭蕉叶包裹的糯米粑粑、 酒、鸡蛋、精肉等贡品回娘家拜年。
目前元阳哈尼梯田主要分为３大景区。坝达景区；老虎嘴 景区；多依树景区 “地上地下皆是景”这是海内外对彩云之南——红河风光 的赞美与评价。中国明代大农学家徐光启就将梯田列为中 国农耕史上的七大田制之一。 法国人类学家欧也纳博士 来元阳观赏老虎嘴梯田，他称赞道：“哈尼梯田是真正的 大地艺术，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地 艺术家！”
哈尼梯田的保护和开发
开发
据有关部门统计，１９９７年，前来观看哈尼梯田的中外游客 不足１万人次，旅游收入不到百万元。此后每年以倍数递增，到 了２００３年，游客已突破１１万人次，旅游总收入近５０００ 万元。２００５年游客上升到１５万人次。 一家名叫“北京云星宇交通工程有限公司”的企业，以自己的实 力，拿下了这一期限为４０年的特许经营权，并将投入巨资对红 河哈尼梯田（元阳核心区）内的生态建设与环境保护问题，进行 精心打造，为红河哈尼族彝族自治州的生态旅游品牌作贡献 。 为配合哈尼梯田旅游项目的实施，元阳当地政府特意开辟了４条 梯田重点观赏旅游线路，并建成便道和村道通往各景区。同时准 备在公路两边发展民居、民俗旅游，推出民族饮食风味，以便使 游客在领略民族风情的同时，能体验哈尼蘑菇小屋，品尝哈尼乡 野佳肴。
全面云南美丽的哈尼族.ppt
掉一颗，否则会“克着”后代人。
棺材要用茅草火燎过，意思是把活
人的魂撵出去。爱尼人行火葬，择
坟地的方法是先抛掷一块铁，在铁
落处挖坑下葬。布都人的葬礼比较
隆重，尸体要在家里停放三晚上，
要请“嫫庇”(宗教祭祀者)为死者开
路，唱《迫魂调》，理葬时，由长
子拿生鸡蛋从头顶往后丢，鸡蛋烂
处是一夫一妻制家庭，这在西双版纳比较严格。 一般认为多妻不符合哈尼人的习俗，如果婚后多年不育男孩而娶妾则 被允许。青年男女在婚前可以自由恋爱，但结婚要征得父母同意，也 有一些地区实行包办婚姻，哈尼族人在整个婚礼仪式中，从头到尾都 离不开舞蹈。婚礼前夕，男女双方都要在自家屋外用松、竹等搭一座 棚子，作为迎送新人和待客的活动场所。婚礼这一天，迎亲队在途中 留下一部分人准备回程时接应，其余跟随新郎前往女家。当他们来到 女家寨口时，寨内鼓乐齐鸣，送亲队跳起传统的舞蹈向寨口舞去，给 接亲人一一敬酒敬茶，然后大家共舞进寨直抵棚子里。休息片刻，一 对新人站在一张方桌旁，女家亲属用两指夹着一片笋叶，环绕方桌起 舞，意在禳灾祈祥。新郎、新娘在迎新队和送亲队簇拥下前往男家的 半途中，与等候多时的另一部分接亲人相遇。大家就地围成圆圈，踏 着铓锣和鼓点节奏纵情起舞，以表示相互祝贺。当他们一起来到男家 时，棚子内外已摆满了丰盛的酒席。宾客刚落座，一位能歌善舞的妇 女从上席起挨桌又唱又跳，紧跟其后的是一位男方主人，他端着上置 三只碗和一个酒葫芦的簸箕，向每一桌取一点酒菜。待酒席快要结束 时，一位厨师端着放有八只大碗的竹筛，从厨房里出来舞向每一酒席， 客人们又象征性地给搛上菜肴。最后，在他“该跳舞了”的一声号令 下，众宾客纷纷离席，围成一圈又一圈欢舞高歌，大家热烈地祝福新 人喜结良缘，勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。哈尼族仍然保留着古字，世世代代连续下来。
云南少数民族——哈尼族PPT课件
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合作探究 学以致用
1、编写一段介绍哈尼族的话。 要求：（1）以“各位朋友，大家好!现在我
为大家介绍云南哈尼族。。。。”开篇（2） 包括老师没有介绍、本组同学有疑问感兴 趣的知识。（3）两个同学为一个小组，讨 论时间10分钟。 2、分组介绍 每小组选出一个代表向旁边的小组交换讲解 介绍白，时间为3分钟/小组。 3、个别讲解
其他杂粮为主食。善腌咸菜，
尤以做豆豉出名。喜吃酸、
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辣食品，嗜烟、酒。
（1）基本婚姻 制度：一夫一妻 （2）未婚男女 社交自由：公房 （3）结婚仪式 各地不一
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西双版纳、澜沧等地的哈尼族，主要信仰万物有 灵的原始宗教和祖先崇拜。在红河地区及内地的 哈尼族，仍以多神崇拜为主。主要神有：天女 “澳玛”、地神“啊奥”、山公“搓司搓欤”、 山母“腊必腊衫”、龙神树“”及家神“河沙尼 沙”等。
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西双版纳、澜沧 万物有灵的原始宗教 祖先崇拜 代表：天神、地神、龙神、
家神（祖先） 祭祀：全寨、定期
主持“儒玛”
红河地区 多神崇拜为主 代表：天女、地神、山公、
山母、龙树、家神 （龙树——人类的保护神） 祭祀：家族、村寨
杀牲祭龙、饮酒歌舞 （妇女除外）
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哈尼族节日有传统的十月 年、六月年，红河南岸及 内地的哈尼族，以十月为 岁首，因而称十月年为大 年。 所以每年农历十月的第一 个属龙日要过“十月年” 节日期间，各家各户杀猪 杀鸡、舂糯米粑等，祭祀 天地、祖先。 每逢“十月年”，哈尼人 要举行“长街宴”，喝同 心酒，相互祝福。 22
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2019/10/18
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的广大山区，是中外驰名的来自“普洱茶”的故乡。8
哈尼族课件
服饰
• 哈尼族崇尚黑色，擅长于 用蓝靛染布，男子穿对襟 上衣和长衣和长裤，用青 布或白布包头。女子因地 域不同而有明显差异。红 河等地妇女上穿右襟圆领 上衣，下着长裤；墨江等 地妇女上衣外套一披肩， 下穿及膝短裤，打绑腿； 版纳和澜沧一带的妇女穿 短裙，打护脚，也有着长 筒裙或褶裙的。盛行银饰， 无论纽扣、耳环、项圈、 手镯和胸饰，皆用银制。 衣襟、环肩、袖口、裤脚、 腰带等服饰上，多有镶嵌 的彩色花边和刺绣的花纹 图案。
饮食
• 哈尼族以大米、玉米为主食，喜欢吃酸、辣食品，善 腌酸菜。采用各种野菜做汤，用带有香味的叶子放在 蔬菜中做调味品。
• 哈尼人每家都有大小不一、永不熄灭的火塘，而每个 火塘的用处也不能弄混。一般一个火塘煮小锅饭、炒 菜用一个火塘支蒸锅；还有一个火塘专煮猪食，从不 混用。
• 传统历法把一年分为冷季、暖季和雨季，每季4个月。在一年之中有过 两个年节的习惯，一个是十月年，一个是六月年。十月年是农历十月的 第一个属龙的日子，历时五六天，主祭天神和祖先。届时，每家杀一只 大红公鸡，就地煮食，不得拿入室内。家庭每个成员吃一块，出嫁的姑 娘不得食。
云南原生态哈尼族文化
• 祭祀 龙神 树仪 式
• 数百 哈尼 同胞 跪拜 龙树 神
• 龙日
按照哈尼族的习俗，从农历正月初一数 起，第一个属龙的日期便被称为“龙日”，今 年阳历的2月27日（农历正月初十）正好是哈 尼族的“龙日”。举行了“阿玛昭”（即“龙树神”） 的迁居仪式。
概述• 哈尼族ຫໍສະໝຸດ 大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。
• 哈尼族有尊老爱幼的传统美德，至今仍在村村寨寨蔚然成风。
• 哈尼族的服饰多为黑色、蓝色镶彩色花边。男子多穿对襟上衣和 长裤，以黑布或白布包头，老人喜戴帽。女青年爱用银链、银币、 银泡为胸饰。
哈尼族
• 以上是哈尼族一些比较重要的节日，除此 之外还有很多节日。
• 哈尼族的传统节日作为本民族传统文化中
的重要组成部分和表现形态, 千百年来经久
不衰, 历久弥新"它以一种潜移默化，寓教于
乐的形式, 来展示本民族的精神世界, 表达
着对美好的理想，智慧与伦理道德的追求
和向往, 是弘扬本民族优秀传统文化和传统
民歌与舞蹈
• 哈尼地区存在大量的、在
山间田野即兴演唱的民歌， 称作“阿茨”、“阿其” 或“阿勒儿”等。这种歌 常以歌唱爱情、歌唱劳动 或生活所感为主要内容， 曲调嘹亮舒展，旋律优美 动人。
• 哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族，哈 尼族小伙子爱好弹三弦和四弦，姑娘们喜 欢吹“巴乌”和“响蔑”。 “巴乌”用细 竹管制成，形状象笛，音调幽雅深沉，适 于抒发感情。“响蔑”是一种竹片制的吹 弹乐器，声音细腻柔和，如同窃窃私语， 最适于表达初恋少女的微妙心情。主要舞 蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等。 其民歌分为“哈八惹”和“阿其古”两大 类；主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、 罗作舞等；乐器有俄比、扎比、三弦、四 弦、响篾、竹脚铃、牛皮鼓、铓锣等，巴 乌更为哈尼族独有乐器。
• 叶车女子向以多衣为荣，因为它表示家庭 富裕又显得好看。上衣分外衣、衬衣、内 衣三种，通常在内衣下摆处加数道青蓝色 假边，显得鳞次栉比，令人目眩。不过， 到了年节喜庆之日，姑娘们就真的多衣了： 七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时， 手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧 挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响，显 得多姿健美。
不同的服饰
哈尼族建筑
• 蘑菇房，顾名思义，就是住房状如蘑菇。 • 它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米， 在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后 屋顶用多重茅草遮盖成四斜面。内部结构，通常 由正房、前廊（相当于正房前厅）和耳房组成。 分二、三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前 廊与正房前墙相接，耳房与正房一（两）侧相连； 前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休 憩纳凉又可晾晒收割的农作物；正房二层全部用 泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。
《哈尼族的服饰文化》课件
哈尼族男子的服饰
日常服饰
哈尼族男子的日常服饰以长衫、长裤为主，颜色较为素雅，通常为深色系。在 服装的细节上，如领口、袖口和裤脚等处，常有精美的刺绣或镶边装饰。
节日服饰
在重要的节日或庆典时，哈尼族男子会穿着特别定制的服饰。这些服饰色彩更 为鲜艳，刺绣图案也更为复杂，展现出浓厚的民族特色。
哈尼族女子的服饰
现代社会的审美和穿着需求。
市场开发
通过市场开发，将哈尼族服饰推 向更广阔的市场，促进其传承和 发展，同时也为当地居民带来经
济效益。
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总结与展望Leabharlann 总结哈尼族服饰文化的特点与价值
总结
特点
哈尼族服饰文化具有独特的特点和价 值，它承载了丰富的历史文化信息和 民族精神内涵，是哈尼族人民在长期 历史发展过程中创造的宝贵财富。
通过了解这些民间传说，可以更 深入地了解哈尼族服饰的文化内 涵，感受哈尼族人民的智慧和创
造力。
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哈尼族服饰在现代社会的应用与传承
哈尼族服饰在旅游业中的应用
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吸引游客
哈尼族服饰独特的款式和 图案吸引着游客，成为旅 游纪念品和拍照道具。
文化体验
在旅游景区，游客可以体 验穿着哈尼族服饰拍照、 参加民俗活动，深入了解 哈尼族文化。
日常服饰
哈尼族女子的日常服饰通常为短上衣、长裙，搭配绣花鞋。 上衣多为浅色系，裙子的颜色则较为丰富。绣花是哈尼族女 子服饰的一大特色，她们会在衣服的各个部位绣上精美的花 卉、动物等图案。
节日服饰
与男子一样，在节日或庆典时，哈尼族女子会穿着更为华丽 的服饰。这些服饰的布料更为考究，刺绣工艺也更为精湛。
化的风格。
哈尼族服饰在历史上也受到汉族 的影响，如刺绣、印花等工艺。