谈对徽州文化的认识
徽州文化
徽州文化徽州文化，即徽文化，是中国三大地域文化之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。
徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。
学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。
包含内容文化价值康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。
安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。
徽州，公元前222年就有歙县、黟县两个大县，明清时更为昌盛。
徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。
近年来，文化界召开了多次全国徽学研讨会以及国际徽学研讨会，各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。
一位老徽学研究者对说："我三十年前就加入了徽州籍了。
一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。
一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。
研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。
涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
文化内涵谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州。
徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。
其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。
徽州文化感悟
徽州文化感悟
徽州文化是中国传统文化的重要组成部分之一，它源远流长，充满着独特的魅力和深厚的历史底蕴。
在徽州文化中，人们可以感受到对传统价值观的尊崇、对家庭和社会关系的重视以及对艺术与美的追求。
首先，徽州文化强调对传统价值观的尊崇。
徽州人注重家族和社区的和谐发展，重视孝道和尊敬长辈。
他们秉承着“仁义礼智信”的价值观念，将道德伦理作为行为准则，注重个人修养和道德修养。
其次，徽州文化注重家庭和社会关系的重视。
家庭在徽州文化中占据着重要的地位，家族血脉相传、世代共同努力是徽州人的传统观念。
同时，徽州人也非常重视社会关系的建立和维系，注重互助合作、团结友爱。
最后，徽州文化追求艺术与美的完美结合。
徽派建筑是徽州文化的代表之一，其独特的建筑风格和精湛的工艺技术，展示了徽州人对美的追求与独特审美观。
此外，徽州文化还涵盖了徽剧、徽墨等艺术形式，展现了徽州人对艺术与美的热爱。
总的来说，徽州文化是一种传统而又充满活力的文化形态，它在中国传统文化中占据着重要地位。
通过感悟徽州文化，我们可以更好地理解和传承中华民族的优秀传统文化，同时也能够从中汲取智慧和力量，为当代社会的发展做出贡献。
徽州文化印象
徽州文化印象有人说，徽州文化是一种兼收并蓄的移民文化。
也有人说，徽州文化是一种十分典型的商人文化。
我说，徽州文化是徽州人的一种生存文化，是一种古老朴实的儒文化，也是一种乡土纯情的平民文化。
“徽州文化”是一个充满地域特性的人文概念。
徽州的地理位置独特，重山将其与外界阻隔形成一个相对独立的地理单元，而新安江水又把内外的世界衔连在一起。
这种山水互补的地理条件，为徽州文化的形成奠定了良好的自然基础。
历史上的徽州向来有“吴楚分源”之说，属“吴头楚尾”，虽自唐宋以来府志地界屡有变动，但一府六县的大格局相对稳定，即歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县、婺源。
这是一块移民不断、蛮汉杂聚之地，这是一块滋养五千年文明神奇的土地，是一块相对闭塞却可得身心安宁之地，这也是一块观念碰撞、学派林立、文化融合的沃土。
凭借风起云涌的徽商，仰赖于徽州自然地理和人文环境的演变，得益于先哲们的智慧，徽州文化已凝固成抽象的思想，凝聚的理念，已沉淀为具体化的举止、形象化的景致、传统化的风情。
中原战乱引起北方大批的士家大族流入南方，很快，人少地稠的徽州占据了政治经济的中心，这一地区的社会结构也随之发生变化。
其社会上层是正统的儒家汉文化，而社会下层却仍保留了古代江南山越等少数民族的习惯和风俗。
中原先进的封建文化与山越的主仆奴隶制并存，汉族的重礼兴教与蛮民勇悍尚武的风俗交织。
它经过了漫长而痛苦的封闭、排斥、交融、同化、升华的反复磨合的历程。
直至隋末，在乡人汪华的“保境安民”口号中才完成了汉越的相对认同与融合。
一方水土养一方人。
徽州文化正是在历史动荡中吐故纳新，在社会发展中脱胎换骨。
独特的地理环境，鲜明的地域差异，浓厚的移民个性，铸就了徽州独特的文化内涵。
这种地域文化的特点是：中原文化与徽州土著文化得到了恰如其分的嫁接；土著文化汲取汉文化的营养，不断重塑；两种文化通过整合以一种新的文化形态出现。
我们从中既可以找到中原思想的影子，也可以欣赏到朱子理学的光芒；可以找到移民教化的代谢，也可找到蛮越质朴的遗风；可以窥探到新安思想的痕迹，也可以探寻到新文化运动的曙光。
学习徽州文化的总结及探索
( 二)Байду номын сангаас徽商精神为现代商业提供价值根基
在新安理学影响下的儒商精神是徽商的文化核心，因而在经济建设的同时注入 了很多文化审美的成分。现代社会中浮躁的都市人已经渐渐失去了信仰层面的 追求，单纯的商品拜物教和工具理性主义已经渐渐使我国的商人逐渐缺失了人 性中的某一面。徽商精神能够为现代社会的经济思维提供良好的模板，并促进 现代企业价值观念的形成。此外，徽商在做好地方经济建设的同时，能够有效 地反哺本地的教育事业，这也是非常值得借鉴的。现代社会中许多商业人士过 度追求经济效益而忽视了教育文化产业的建设，因而有必要效仿徽商，在经济 建设的同时带动文化教育建设。然而徽商追求经济效益的商人本质也依然能够 折射出现代经济社会的许多问题。扬弃徽商精神，建设现代商业，带动文化教 育产业，是徽商精神能够为现代商业提供的理论和实践依据。
( 三) 宗族文化有利于现代人重拾乡土情结
乡土社会观念宗族文化是中国社会尤其是农村社会成员组织化的主要原因。费孝通 在《乡土中国》一书中写到，从基层上看去，中国社会是乡土性的，人与之间的关 系也是比较复杂的网状关系，社会的习气和风俗也是以熟人为认知基础的，因而形 成了中国传统哲学的总体性关系思维。在熟人的社会中，人的生命和活动成了彼此 之间的牵绊，形成了一种具有封闭性的关注人的观念，并作为中华民族主流的思维 观念传承至今。然而现阶段，连接起来的单个个人是现代社会人的一大特点，彼此 之间关系淡漠、人情淡薄，使现代社会人在忙碌的个人生活中逐渐失去了群体意识 和交往能力，因此为这样的时代和社会提供一个可供集体交流的平台和网络很重要 。虽然宗族文化是特定家族的历史文化样态，但是这样的文化样态对散居于城市各 个角落的个人是具有一定的借鉴意义的。宗族文化或是宗族文化的变形样式可以改 善城市人际关系，扩大人与人的接触面，扩大整体的社会交往。有效地激发宗族文 化的现代意义，尝试建设文化活动区域，不失为一种合理的选择。
论述徽文化在中国文化史上的地位。不少于1000字。
徽文化在中国文化史上的地位徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，可以作为安徽文化的代表之一。
其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。
在中国文化史上有着重要的地位。
现已经引起国际史学界的高度关注。
被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。
徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。
涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
徽州文化是在中国封建社会发展到后期，封建政权、思想、文化充分高度集权和加强一体化时期形成并获得极大繁荣的区域文化，因此，它是作为一种典型的中国封建文化，封建性应是它的本质属性。
作为徽州文化基础之一的徽商就是一个典型的中国封建商帮，贾儒结合、贾仕结合、重亲谊、重乡谊等都是其封建性的具体表现；古徽州教育更是一种封建教育，其教材的选定、教程的安排、教授的目的等无不内在体现中国封建社会的内容和要求；更主要的是，作为徽州文化指导思想的程朱理学，是中国封建社会的官方哲学，其一切都是在维护和辩护于中国封建社会。
也由于徽州文化的封建性本质，因此，当历史的脚步发展到近代，随着中国封建社会的结束，徽州文化随之一体化般地衰退、消亡也就必然。
徽州文化在清末以后衰退了，辉煌属于过去。
然而，曾保持兴盛几百年的徽州文化，在中华民族文化史上是有其独特、重要的历史地位的。
论徽州文化的现代意义
总之，徽州文化是中华文化的瑰宝，它的内涵极其丰富。虽然徽州文化不可避免地也有着许多封建性的糟粕，但只要我们以马克思主义为指导，科学地加以挖掘和扬弃，徽州文化的学术价值和现代意义就会得以彰显，并对当代先进文化的建设发挥积极的作用。安徽大学校长黄德宽
徽州文化的“全国性”：如朱熹理学是中国封建社会后期的官方哲学，其思想统治中国长达五个世纪；徽商足迹遍布全国，“无徽不成镇”，对当时社会的政治、经济和文化发展有着多方面的影响；徽派朴学是清代学术的主流，其治学思想、方法和所取得成就，影响一个时代，与现代学术的诞生直接相关联。
徽州文化的学术价值和研究现状
（三）徽州文化从根本上体现出中华文化的本质特征，儒家文化的命脉贯穿在徽州文化的各个方面，是中华文化的典型和标本。扬弃其糟粕，继承和汲取其精华，对于团结全球华人，实现中华民族的伟大复兴有着积极的意义。
徽州人重视宗族，重视血缘宗亲。明清两代，徽州及其邻近地区的许多名族大姓的子弟因为经商迁徙到全国各地，进而遍布全球，现代文化名人胡适、陶行知等都是从徽州文化圈走向全国乃至世界的。挖掘、研究和宣传徽州文化，发挥徽州文化所蕴含的精神力量，对于联络海外华人的民族感情，增强民族凝聚力，团结广大海外侨胞共襄复兴中华民族的大业，也有着不可低估的积极意义。
80年代以来，徽州文化越来越引人注目。在国内，中国社会科学院早在80年代就成立了徽学研究中心，复旦大学、南京大学等著名大学有一批以徽学研究著称的教授和学者；安徽大学、安徽师范大学等院校成立了专门的研究机构。安徽和浙江等地还成立了群众性学术团体。近年来从国家和省级社会科学基金获得资助的关于徽州文化研究的科研课题也越来越多。省政府提出了“唱响黄梅戏，做好徽文章，建设文化强省”的文化发展战略，省委宣传部等部门还组织编撰《徽州文化全书》20种。在海外，日本、美国、法国、韩国、瑞士等国家均有学者开展有关徽州文化研究。安徽大学徽学研究中心，获准成为国家教育部首批人文社会科学重点研究基地，近年来凝聚了国内外徽学研究的队伍，开展了9个重大项目的研究，整理和出版了一批徽州契约文书和典籍文献，出版了有关徽州的宗族、民间社会、法律、戏曲文化等系列学术著作近20种，创办了大型学术期刊《徽学》，连续举办了6次国际和国内学术研讨会，与法国、韩国、美国、日本等国外研究机构和学者开展了多方面的学术交流活动。
徽州文化全面解读
徽州文化一、徽州概述徽州，简称"徽"，古称歙州、新安。
徽州一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在现歙县徽城，前四个县现属安徽省黄山市，绩溪县今属安徽省宣城市，婺源县今属江西省上饶市。
徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是1667年(康熙六年)江南省分治后安徽之"徽"的来源，"江南左"取安庆府、徽州府的首字，称为安徽省。
1、年表徽州地区历史悠久，源远流长。
据1955年与1981年在绩溪县发现的两处新石器时代遗址考证，早在六千年前，翚岭(即徽岭)南北就有人类活动，西周以前，据《禹贡》天下分九州本区属扬州，即所谓"蛮夷"所属之地。
宋徽宗宣和三年(1121年)，镇压州人方腊领导的农民起义后，改歙州为徽州，徽州得名始此。
2、古代教育徽州历史厚重、文风昌盛，很大一部分要归功于当时的教育办学。
宋元以来，徽州共建有书院260多所。
书院绝大多数都是宗族主办或宗族子弟创办，同时，也有少数官办。
据廖腾煃《海阳纪略·瞻云书院序》记载，"郡邑之有书院，自南唐始也"。
宋元以来，徽州的书院出现非常发达的局面，成为全国书院最多的一个地区。
二、徽州文化概述（一）徽文化(即徽州文化):徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。
主要内容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、程大位珠算法、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理等。
2008年文化部批准设立"徽州文化生态保护实验区"，它是我国第一个开展跨省文化生态保护的保护区。
保护范围为:安徽省黄山市的全境，安徽省绩溪县，江西省婺源县。
徽州文化
什么是徽州文化?徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
徽州是时间概念，即从1121年至1911年。
徽州这一名称始于宋宣和三年(1121年)，方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。
从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更，或称路或称府。
民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。
1949年以后设立的徽州专署或仃署，由于管辖范围不同，已不屈于徽州府这一概念。
一府六县是地域概念，即原徽州府属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。
在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的。
徽州文化包括哪些内容?徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。
涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
徽州文化的内涵谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州。
徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。
其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。
宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。
在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。
现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。
尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。
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魅力徽州
我是一名来自安徽的学生，而安徽文化最有名的就是徽州文化，所以我简单介绍一下徽文化。
徽州文化，即徽文化，是中国三大地域文化之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。
学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。
涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴。
徽州文化被誉为“东南邹鲁”，徽商称雄明、清两代数百年，聚集钱财，富甲一方，因而能广修楼宇，徽商“贾而好儒”，修神庙办学堂投资教育，培养做官的乡亲弟子，并且积极的参与政治，徽商们吃苦耐劳、坚持不懈、审时度势，长期奔波于五湖四海。
即使长期在外五湖四海。
即使长期在外，他们也不忘家乡，积攒钱财来修建房屋，光宗耀祖，因此就有了今天的徽派建筑，徽派建筑的整体设计构思严谨，题材新颖，总体和谐，充分发挥了工匠高超的技艺和大胆的创新精神，徽匠独具匠心的创新意识和团队合作精神充分体现在了徽派建筑中。
2000年，西递、宏村作为皖南古村正式列入世界文化遗产，向世人展示徽匠丰厚的文化底蕴和精湛的建筑艺术，不仅如此，安徽的巢湖，肥东，肥西，六安等地有建筑之乡的美誉，我们要打造徽匠品牌，积极建设具有地方特色的经济，让世人了解认识徽派建筑，将徽匠精神发扬光大。
徽州文化延绵不绝，磅礴久远，自古至今，代代英才于此孕育，再次发光。
活字印刷术创始人毕昇，为谁辛苦为谁忧；一代思想先驱朱熹“问渠哪得清如水，唯有源头活水来”万古流芳；先天而忧，后天而乐的詹天佑，为中国铁路事业鞠躬尽瘁；“万世师表”陶行知，为平民，为农工，俯首教育，孜孜以求。
天之骄子，多孕于此，中林敏秀之地，散发着万物清明之灵。
徽州文化永存，徽州精神永存。
身为一名当代大学生，我要做一片绿叶，将根深深地插入这养我爱我的祖国。
徽州精神永驻我心，它激励着我。
作为一名学生，我应该树立远大理想，一个没有远大理想和崇高生活目标的人就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有乌斯的灯泡；我应该立志成才，滚滚长江东流水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
我应该珍惜时间，明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎，世人若被明日累，春去秋来老将至，朝看水东流，暮看日西落，百年明日能几何？用徽匠精神支撑自己，为理想和事业去奋斗，将徽匠精神发扬光大，用自己的真情托起明天的太阳。
计算机系网管班王菲。