最新中国人的文化属性
最新中国人的文化属性
• 少子化、离婚率大幅飙升和城镇化高歌猛进将逐步瓦解以血缘关系、家族 关系为纽带的传统模式；
• 社会的多元、文化激荡和民主法治的推进将逐步扩充契约关系。
中国文化的优势
• 道法自然、统筹兼顾的认知方法；（欲望的自我克制） • 与时俱进，务实作为的变通精神； • 重视修身、引领天下的君子精神； • 有序竞争、促进和谐的群体文化。
• 君子文化掩饰真实个性，导致表里不一、内耗严重
文化转型之基础
• 随着经济开放与发展，市场经济的确立与兴盛，个人意识、契约意识不断 增强；随着城市化的不断推进，家庭的经济功能消失，家庭结构简单化， 家族文化也承受着巨大变革；随着公民意识的增强，对政府服务能力的要 求不断提高，政治文化变革的需求与日俱增。
• 群体文化压抑个体动能，导致顺而不从。推卸责任、回避冲突，明哲保身 ，麻木。
• 不能说真话，“自欺”和“欺人” 同时进行，前者麻醉自己不去正视现实 ，以便苟且偷生；后者则是去欺骗他人，以便自己得到好处。
君子文化：精英文化的依归
• 君子文化强调自律、修身、担责，强调道法自然、天人合一。
• 然而多数人在生存吃力的情况下先选择了优越的生存方式，而不是以身殉 道。
• 中国人重毅力轻兴趣，究其实质主要是注重外界对自我约束力量，而轻视 自我本身天然驱力；注意理性控制力而看不见感性冲动力；善于靠强制自 我来达成目的，而不善于靠挖掘自我潜力来开发自身；善于发现和利用外 部能量，而不善于发现和利用自身内部潜能。
• 情景决定论：变通， • 家族取向：维护群体利益 • 关系取向：同吃 • 权威取向：服从权威、敬畏感 • 他人取向：心理上期望赢得好感；行动上努力表现的融洽
• 对于待人接物的“人情 ”和“事理” ,中国人认为以情为主 、为先 ,不近人 情被视为近似于道德品质上不良的表现 。理是情之理，理以情为前提而非 西方人的纯粹理性。
中国文化六大属性浅议
中国文化的六大属性浅议作者马得清第一：中国文化的整体思维性一．整体思维是古代哲人思维智慧的结晶《周易》作为“群经之首”、“大道之源”，闪烁着先贤圣祖的聪明才智。
难怪冯友兰先生说，一部《周易》就是中华民族的精神现象学。
的确，《周易》是道家、儒家发生学的源头，《周易》提供的整体思维方式，也深刻地影响了道家和儒家的思维方式。
从古到今，人们对《周易》的解说纷繁复杂，以至于说易者超过了三千众。
从先秦至民国，易说名家就超过了两百人。
《周易》原本是我国现存的最早的一部占噬书，虽然其占噬之法早已失传，但是好在历来学者对《周易》的义理钻研不辍，其研究成果足以从多种角度揭示《周易》这部古书对于我们后世子孙的意义。
从民族文化角度说，不能不说《周易》就是我们传统文化的根脉，我们似乎可以从《周易》里挖掘无尽的文化宝藏。
然而社会在发展，在历史长河中，《周易》的内涵也随着时代变化不断被赋予新的内容，不同文化阶层的人们站在各自的视角和需要在研读它。
只是不管怎样研究，笔者认为，《周易》对于我们来说，最具普世价值的还是它独特的汉语言形式中所蕴含的整体思维的智慧。
一个民族的思维特性总是隐含在其民族语言形式中的，离开了民族具体的语言形式，一个民族的思维特性就无法通过文本创造出来并供后人阅读、研究和传承。
易花萍在《汉语名词陈述句研究》指出，汉语的名词陈述句包括五种产生因素，其首要因素就是“整体思维因素”，它们是源于汉民族思维特点的。
从语言形式上说，当我们剔除后人对《周易》原文的解释性语言之后，很容易发现，《周易》原文的语言形式其实是由整体思维体系统筹的四个小的具体可操作的模式所构成的完整又开放的思维体系。
《周易》创立了整体思维体系，其整体思维体系是由四个小的可操作的方法构成的。
它们是分类（从乾到未济六十四卦名）的思维方法、形式推理（主要由阳爻和阴爻构成）的思维方法、实践（解决实际问题）的思维方法、开放（未济，也就是变化难以穷尽，承认有些事情是无法预测的）的思维方法。
中国人的文化属性分析
在岗位上做事时 ,头脑中如果想的是 对团体负责 ,这是 团体格局的行为方式 。如果想的是这件事影响自己的升迁或赏罚 ,这是差序格局; 许多机构内部真正运行的潜规则是差序格局的圈子:圈子内部的关系和圈子 之间的关系；除了1号人物外,其他人最关心的不是集体的长远利益,而是个 人或小家的私利。
行为模式：变通、圆滑、关系
差序格局：群体内的个人主义
• 差序格局构成了社会关系的基本格局,社会关系是从自己这个中心逐渐推出 去的 , 网络中亲属关系如同丢石头形成同心圆的波纹，一圈圈推出去 ,愈推
愈远 , 愈推愈薄。一轮轮波纹的差序就是人伦。在富于伸缩性的网络中,随
时随地有一个己为中心，这不是个人主义,而是自我主义。 • •
• 中国人的社会行为取向主要可以分为 自我主义 、 大我优先与关系取向，多 数中国人倾向于采取中庸之道。行动以参与互动的行动者之间的基本关系，
互动要解决的基本问题，行动者针对问题对自己责任的认知，及行动者以
往经验为基础。
• •
简言之，大多数中国人的行为准则是群体前置，自我中心，关系平衡。
中国人重毅力轻兴趣，究其实质主要是注重外界对自我约束力量，而轻视 自我本身天然驱力；注意理性控制力而看不见感性冲动力；善于靠强制自 我来达成目的，而不善于靠挖掘自我潜力来开发自身；善于发现和利用外 部能量，而不善于发现和利用自身内部潜能。
，麻木。
•
不能说真话，“自欺”和“欺人” 同时进行，前者麻醉自己不去正视现实 ，以便苟且偷生；后者则是去欺骗他人，以便自己得到好处。
主奴文化：政治人格的核心
• 主奴文化因贫富分化而出现，因封建专制而固化。
•
• •
制造人格差距，导致临下骄事上谄，欺软怕硬，势利眼；
文化属性
现代中国故事：大力发展卫星天气预报、城市排涝系统、转基因抗病虫技术，这就是典型的不同 文化属性的差异！
谢谢观看
如若深入探究，文化属性如同生命之源，滋养着我们的行为习惯，犹如指纹般独一无二。不同的 文化属性如同不同的色彩，赋予每个人独特的个性。有的热烈如火，有的静谧如水；有的高峻如 山，有的辽阔如海。无论其如何千变万化，都难以掩藏内在的文化灵魂。
文化属性，如同无尽的深海，藏着世间的智慧与奥秘。其中，蕴含着历史的沉淀，传承的脉络， 生活的韵味。它是人类精神的载体，是心灵的烙印，是生命的旋律。每个人都是文化海洋中的一 滴水，每个民族都是文化星空中的一颗星。
文化属性
对文化的一种定义
文化属性，乃是一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性，基本文 化素质的展现。犹如思想之镜，无意间映射出大家我他的基本层次。简而言之，大家的衣、食、 住、行、言，无一不从侧面揭示大家的内在本质，无需刻意掩饰，因为这毫无意义。文化属性， 通俗而言，便是看透一个人骨子里的东西的理想工具，犹如照妖镜，让人的受教育情况及生存环 境状况一览无遗。
主要特征
（以下为《天道》中丁元英的台词）强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者 的道德期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱 势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规 律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。 什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守成规，其精髓 讲的是创新！
什么是文化属性
文化及文化属性我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因,一直试图找到解释社会种种现象的深层原因,也提出了很多的解释,可就是终就是只瞧到其表象,停留在无可进退之境中。
也许我们应当跳出这些现象所设定的困境,寻找现象之外的东西,然后反观我们的一切政治,经济,文化万象,以此来破除种种无奈,种种谜团。
而除却经济层面,最核心的就就是文化与文化属性。
而文化就是什么？文化属性又就是什么？这就是首先需要解决的两个问题。
文化与文化属性作为精神层面的概念,其界定就是不能脱离其物质层面的,同样的还应当放置于历史进程中,追溯人的原始,以此来获得一种相对清晰的视野,去观察过去,未来现在。
文化就是什么？历史上的人一直在探索,这也将就是永无止境的,因为这个问题与我们的命运联系紧密。
可就是文化的定义一直停留与静态层面,一直只关注人的物质与精神生产,没有从人自身对自身,以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。
以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境,这不等与告诉世人,经济地位就就是现状的根本？以至于人只就是去关注自己的经济内容,忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！文化就是人探索与认识个人以及个人同外部环境的相互关系,相互作用的手段与结果的总与。
文化就就是生活,生活的万千姿态就就是文化的外观。
人就是社会关系的总与,人借助社会现有的制度与规则,;以此来满足自己的生存与追求,这就就是文化的手段层面,因为这些制度与规则就就是人在探索自身与自身同外部环境的关系与作用所生成的。
这种制度与规则就是为了满足人的交换的需要而产生,以此来降低生存风险,达到外部的均衡。
同样文化也就是人界定自己在存在差异或等级的社会与自然环境中的地位以及自己的特点,以此确定自己的存在,确定她人的存在。
而这中界定就就是人最为核心的东西,它确定了人的追求与人所能够扩展的所有可能。
由此可以推断,人与自然的关系一直以来都就是人的文化的重要内容,甚至就是主要内容。
什么是文化属性
文化及文化属性我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因，一直试图找到解释社会种种现象的深层原因，也提出了很多的解释，可是终是只看到其表象，停留在无可进退之境中。
也许我们应当跳出这些现象所设定的困境，寻找现象之外的东西，然后反观我们的一切政治，经济，文化万象，以此来破除种种无奈，种种谜团。
而除却经济层面，最核心的就是文化和文化属性。
而文化是什么？文化属性又是什么？这是首先需要解决的两个问题。
文化和文化属性作为精神层面的概念，其界定是不能脱离其物质层面的，同样的还应当放置于历史进程中，追溯人的原始，以此来获得一种相对清晰的视野，去观察过去，未来现在。
文化是什么？历史上的人一直在探索，这也将是永无止境的，因为这个问题与我们的命运联系紧密。
可是文化的定义一直停留与静态层面，一直只关注人的物质和精神生产，没有从人自身对自身，以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。
以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境，这不等与告诉世人，经济地位就是现状的根本？以至于人只是去关注自己的经济内容，忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！文化是人探索和认识个人以及个人同外部环境的相互关系，相互作用的手段和结果的总和。
文化就是生活，生活的万千姿态就是文化的外观。
人是社会关系的总和，人借助社会现有的制度和规则，；以此来满足自己的生存和追求，这就是文化的手段层面，因为这些制度和规则就是人在探索自身和自身同外部环境的关系和作用所生成的。
这种制度和规则是为了满足人的交换的需要而产生，以此来降低生存风险，达到外部的均衡。
同样文化也是人界定自己在存在差异或等级的社会和自然环境中的地位以及自己的特点，以此确定自己的存在，确定他人的存在。
而这中界定就是人最为核心的东西，它确定了人的追求和人所能够扩展的所有可能。
由此可以推断，人和自然的关系一直以来都是人的文化的重要内容，甚至是主要内容。
但当人试图确定在精神层面所具有的优势的时候，就必然将自然放置于一个次要的地位，使得自然在人类掌握了足够的物质力量的时候，自然似乎就被忘却了，直至今日，人类发展遇到了自然的限制时候，才将自然提升到现在的位置，可是当人类一路以来所积累起来的自信，又怎容许自然一下子回升到原始的地位呢？也许现在的人类社会还不足以将自然为先的观念付之实践，至少长久的说，只能是一种局部之改进。
什么是文化属性
文化及文化属性我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因，一直试图找到解释社会种种现象的深层原因，也提出了很多的解释，可是终是只看到其表象，停留在无可进退之境中。
也许我们应当跳出这些现象所设定的困境，寻找现象之外的东西，然后反观我们的一切政治，经济，文化万象，以此来破除种种无奈，种种谜团。
而除却经济层面，最核心的就是文化和文化属性。
而文化是什么？文化属性又是什么？这是首先需要解决的两个问题。
文化和文化属性作为精神层面的概念，其界定是不能脱离其物质层面的，同样的还应当放置于历史进程中，追溯人的原始，以此来获得一种相对清晰的视野，去观察过去，未来现在。
文化是什么？历史上的人一直在探索，这也将是永无止境的，因为这个问题与我们的命运联系紧密。
可是文化的定义一直停留与静态层面，一直只关注人的物质和精神生产，没有从人自身对自身，以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。
以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境，这不等与告诉世人，经济地位就是现状的根本？以至于人只是去关注自己的经济内容，忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！文化是人探索和认识个人以及个人同外部环境的相互关系，相互作用的手段和结果的总和。
文化就是生活，生活的万千姿态就是文化的外观。
人是社会关系的总和，人借助社会现有的制度和规则，；以此来满足自己的生存和追求，这就是文化的手段层面，因为这些制度和规则就是人在探索自身和自身同外部环境的关系和作用所生成的。
这种制度和规则是为了满足人的交换的需要而产生，以此来降低生存风险，达到外部的均衡。
同样文化也是人界定自己在存在差异或等级的社会和自然环境中的地位以及自己的特点，以此确定自己的存在，确定他人的存在。
而这中界定就是人最为核心的东西，它确定了人的追求和人所能够扩展的所有可能。
由此可以推断，人和自然的关系一直以来都是人的文化的重要内容，甚至是主要内容。
但当人试图确定在精神层面所具有的优势的时候，就必然将自然放置于一个次要的地位，使得自然在人类掌握了足够的物质力量的时候，自然似乎就被忘却了，直至今日，人类发展遇到了自然的限制时候，才将自然提升到现在的位置，可是当人类一路以来所积累起来的自信，又怎容许自然一下子回升到原始的地位呢？也许现在的人类社会还不足以将自然为先的观念付之实践，至少长久的说，只能是一种局部之改进。
中国人的文化属性
中国人的文化属性1.语言：中国人的主要语言是汉语，包括普通话和方言。
汉字是一种象形文字，具有丰富的意义和文化内涵，被广泛应用于书写和传播。
中国人注重语言的雅致、规范和礼貌用语。
2.饮食：中国菜是世界上最有名的菜系之一，注重色、香、味的协调。
中国人饮食讲究“五谷为养”、“荤素搭配”和“饮食营养平衡”，尤其重视中医饮食养生的理念。
3.服装：中国人的传统服装是汉服，以及其他各地的民族服饰。
在现代，西方服装已经广泛流行，但中国人仍然在特定场合穿着传统服饰表达身份认同和尊重传统文化。
4.建筑：中国建筑具有悠久的历史和独特的特点。
例如，古代宫殿、园林、寺庙等建筑表达了中国人对自然的崇拜和对和谐的追求。
此外，中国还有世界著名的长城、故宫、天坛等建筑。
5.艺术：中国的艺术形式丰富多样，包括绘画、剪纸、雕塑、书法、戏曲、音乐等。
传统艺术注重形神兼备、意境的营造和人文关怀，深受国内外欣赏者的喜爱。
6.宗教信仰：中国的宗教信仰多元，主要包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教和中国传统宗教等。
宗教信仰在中国人的生活中起着重要的作用，影响了中国人的行为规范和价值观念。
7.价值观念：中国人的价值观念受到儒家思想的影响，强调家庭的重要性、社会和谐、孝道、礼仪秩序等。
同时，中国人也重视素养、勤劳、诚信、尊重长辈和关爱他人等品德。
8.节日传统：中国有丰富多彩的传统节日，如春节、清明节、端午节、中秋节等。
这些节日通常与特定的文化活动、习俗、食品和民间传说有关，是中国人传承和弘扬文化的重要方式。
总的来说，中国人的文化属性丰富多样，融合了传统和现代、东方和西方的元素。
这种文化背景和价值观念在中国人的日常生活中产生了深远的影响，也在全球范围内展示着中国文化的魅力。
文化具有的四个属性
⽂化具有的四个属性
属性包括民族性、社会性、系统性、阶段性。
⼩到⼀个⼈，⼤到⼀个国家⼀个民族，任何⼀种命运归根到底都是那种⽂化属性的产物。
强势⽂化造就强者，弱势⽂化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以⼈的意志为转移。
⽂化的重要属性包括( )
A.国度性
B.阶级性
C.民族性
D.民间性
答案：BC
什么是⽂化属性
⽂化属性，就是指⼀个⼈、⼀个社会团体、⼀个民族、⼀个国家的⽣产⽣活的习惯的定性（基本的⽂化素质表现）。
这是⼀种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的⾐、⾷、住、⾏、⾔，处处都在从侧⾯折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的⾏为表现，⼀眼就能看透你⾻⼦⾥的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，回因为这毫⽆意义！⽂化属性对个⼈来讲，是透视答⼀个⼈的受教育情况及⽣存环境情况的理想⼯具。
天道 文化属性
天道文化属性中国文化历来注重人与自然的和谐统一，而在现代工业文明时代，由于各种自然环境的破坏，各类生态危机愈加突出，因此在现代科学技术的支持下，人们以天道为理念，以大自然的运行规律作为企业发展的根本动力。
文化特征1、天道无形无象，无色无味，无处不在，无时不有。
社会属性天道提倡“协和万邦”，要求“爱民而不害，利民而不怒，为民立命”。
要求“制民之产，必使仰足以事父母；夺民之食，必使仰足以事父母；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，反对强取豪夺、巧取豪夺，甚至暴力掠夺，致力于构建新型的商品经济秩序，即“货真价实、童叟无欺”。
历史属性中国传统文化，是中华文明演进过程中，各族人民共同创造、发展和传承的文化成果，是中华民族智慧与文明的结晶。
在悠久的历史长河中，中国文化生生不息，给我们留下了众多宝贵的精神财富。
这些精神财富将伴随着中华民族的生生不息，永远放射出灿烂的光芒。
它主要包括：主要包括：主要包括：以人为核心的“人道”、追求卓越的“创新”和尊重客观规律的“德治”以及中华传统美德“孝悌”等思想，也包括宗法家族制度以及各种典章制度等一系列体现农耕文明的物质文明。
2、天道信仰“天人合一”中国古代哲学最基本的命题之一，指的是人类社会同自然界是不可分割地联系在一起的，世界是物质的，而人的意识是物质的产物，二者有机地融合为一个整体，这就是“天人合一”，也称之为“人天合一”或“天人感应”。
天道与人道之间存在着极其密切的相互依赖、相互贯通、相互促进的辩证关系，从而形成了一套完整的信仰体系。
3、天道功用道教以其朴素唯物主义哲学体系而独树一帜，它重视生命，珍惜自然，推崇人的精神力量。
它要求人们积极面对人生，积极行善立功，达到精神境界的超越，并且积极入世，为人类谋幸福。
4、天道社会影响天道思想的提出是对中国传统文化精髓的回归。
它承认自然环境对人类活动的巨大制约作用，但又充分肯定了人对自然环境的能动作用。
从“中国人”的文化属性说起。。。
从“中国人”的文化属性说起……中国，一个源远留长的文明古国，上至三皇五帝、夏商周，下至唐宋元明清，五千年风雨的洗礼和沉淀，人、家国、天下的关系；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的脉络；道、儒、佛、法的思想；并不是一个只有短短几十年的政党所能够彻底改变的，短时间段，充其量只能是各方利益平衡而已。
所以对于个人而言，当知中国具有文化属性的东西太多，影响也是根深蒂固的，片言只语对于浩瀚的传统文化思想而言，犹如滴水与大海，故一切必须秉承这其中的道法自然，才能如来！其实，道的含义并不复杂，所谓道，即规则、规律。
与时间空间有关，人掌握了规律，遵循了规则，平衡了自我与社会、环境的关系，人就是神。
而中国的规则就是，历史之下所形成的：中央集权制度，官民统治关系，门阀等级意识，礼刑文化(礼不下百姓，刑不上大夫)，地主思维等等。
世界本没有鬼神，所谓的鬼神，无非是强权在利用人性弱点幻化出的人，用于更好实现强权的统治，保证既成利益的稳定而已。
世界也没有什么救世主，所谓的救世主，就是人自己，遵循了自己做人的规律的过程，也就是让自己成为主的过程，从这一角度出发，历史上多次的农民起义和革命，其实就是作为社会低层的人一种自我救赎。
其实，人者，一撇一捺，三点两线，从形式角度来看，其实也挺简单的，但就恰恰是这简单的形式，为内容的填充和丰富提供了空间，过程是必然，也因此，贪嗔痴有了去处，喜怒哀乐有了港湾，悲欢离合有了归宿。
让人们有经历风雨见彩虹的机会，见识坎坷荆棘的平常，还有享受失败与成功路上的风景……最后走完一生，蓦然回首，那人还是得回到生活和家庭的柴米油盐，平平淡淡是归途，也才能明白，原来人的本质：生存与价值是内容，文化属性是灵魂，物质是觉，精神是悟，简单是内心觉悟后的情！即使是统治阶级的人，也离不开这轮回的宿命。
所以，作为中国，我们的优势是历史，那怕是一杯茶，一樽酒，一幅画，乃至一个字，都有说不完的故事，而我们的劣势也是历史，历史文化中迂腐的东西，没有与时俱进，没有辩证的传承，没有从人的文化属性和意识形态着手，就不能从根本上解决问题。