《新序》二则

疏通词义

一、通假字： 顾反 （反，同“返”） 其知弥精 （知，同“智”，智慧） 二、古今异义： 延陵季子将西聘晋（聘，指诸侯与诸侯之间遣使通问） 先日吾来 （先日，先前） （儿子，婴儿） 今以白金与搏黍以示儿子
以和氏之璧与百金以示鄙人 （鄙人，鄙俗的人）
词类活用
名词作状语：延陵季子将西聘晋 不言而色欲之 然其心许之矣
宋人有得玉者 宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰： 定语后置句 兼词，之于，它给 “以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝 介词，把 作为 省略句，“以”后省略“之” 尔以为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者 如果 如 失去 曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。今以百金与搏黍以示儿子， 判断句 意动用法，以…为宝 如果 拿 黄鹂 来给…看 婴儿 儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣， 鄙俗的人 以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。 极其高超或高明的言论 其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。 知识 精深 益，更加 精妙 取消句子独立性 极致，至极 通“智”，智慧
《延陵季子将西聘晋》
孔子以仁为核心，他发现 一个人大仁大义，非常想拜 他为师，但是他晚生了20年， 当孔子找到他，想向他学习 的时候发现这个人已经死了。 孔子非常伤心，他慨然地为 这个人写下了历史上非常有 名的十字碑文， “呜呼有吴 （今江苏）延陵君子之墓”。 （这是一个很有名的碑文， 除了武则天的无字碑文。） 这个人就是季子。
（西，向西） （色，神色中） （心，在心里）
名词作动词：徐人嘉而歌之曰： （歌，歌唱） 于是季子以剑带徐君墓即去 （带，挂）
名词意动用法：所宝者异也
形容词作动词：爱剑伪心
（宝，以…为宝） （伪，欺诈）
形容词作名词：延陵季子兮不忘故 （故，老朋友）
一词多义
带： （佩带） 带宝剑以过徐君 于是季子以剑带徐君墓树而去。（挂） 致： 致使于晋 遂脱剑致之嗣君。
概括文章主旨
诚信无欺延陵季子 李白 延陵有宝剑， 价重千黄金， 归来挂坟松， 万古知其心。
如何刻画人物形象

《延陵季子将西聘 晋》以“剑”为线索， 以“许剑”——“献 剑”——“挂剑”为中 心，并善用伏笔，展 现季札的崇高品质。
概括文章主旨——《宋人有得玉者》
廉洁不贪司城子 罕
如何刻画人物形象
《宋人有得玉者》 通过设喻的手法， 从人对宝物的不同 态度展开议论，表 现子罕的崇高品德。
延陵季子将西 聘晋， 带宝剑以 过徐君，徐君观剑， 名作状，向西 诸侯与诸侯之间遣使通问 而 拜访 不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣， 名作动，说话 名作状，神色中 代宝剑 省略句 名作状，在心里 许诺 致使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰： 介词结构后置句 奉献 继位的国君 劝阻 达，达到 介后 还 同“返” “此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也， 判断句 用来…的 判断句 先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使， 因为 先前 未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心， 即使如此 判断句 进奉 这 自己的心 欺诈 廉者 不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君 无命 方正、刚正的人 做 奉献 已故国君 命令 孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰： 名作动，挂 称许，赞许 名作动，歌颂 国君自称 “延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” 形作名，老朋友
思考：
《延陵季子将西聘晋》叙事一波三折，《宋人有得玉 者》比较三个“宝”的异同，都显示了作者行文的匠心。 试作简要分析。 《延陵季子将西聘晋》先写季札携宝剑拜访徐君， 季札知道徐君羡慕他的宝剑而心中产生赠剑的许诺。以 后一波三折：第一折，徐君死，季子要将宝剑送给其继 位的国君，遭从者劝止。第二折，季子对从者说明缘由 后，坚持送宝剑给嗣君，可嗣君不受。第三折，为实现 内心的承诺，将宝剑挂在徐君的墓上离去。 《宋人有得玉者》中，百金比之于搏黍，婴儿取好 玩的搏黍；和氏之璧比之于百金，鄙俗的人取实用的百 金；和氏之璧比之于至理之言，“贤者必取至言”。一 连三个比较，最后是为了突出说明贤者子罕的选择，是 最正确、最高尚的。
《新序》
《新序》，笔记小说集。 为刘向以历史故事阐发其政治 思想的著作，采集舜、禹至汉 代以来的各种传说及文献记载 的嘉言懿行，分杂事、刺奢、 节士、义勇、善谋五类加以编 纂，文字大多引自经传诸子及 《史记》等，叙事生动，富有 形象性；其中若干传说，也可 视为意味深长的寓言，开创了 魏晋小说的先声。
译文：
译文：
有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫 子罕。子罕不接受。 这个献宝玉的人说：“我把这块宝 玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉， 所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把 玉当作宝。如果你把玉给了我， 我们两人都丧失了宝， 不如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的人说： “子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一 样。”现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择 黄莺； 拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人 必选择百两黄金； 拿和氏璧和合于道德准则的至理之言 来给贤德的人看， 贤德之人必定选择合于道德的至理之 言。人的知识愈精深， 他所选择的也愈精妙，人的知识 愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。子罕所当作宝的东西真是 到了极致的境界了。
译文：
延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑 拜访了徐国国君。 徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要 宝剑的意思。 延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献 给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子在晋国完成了出 使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。 于是，季子解下宝剑 送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物， 不是用来作赠礼的。”延陵季子 说：“我不是赠给他的。前些日 子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是 他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务， 就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死 了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜 宝剑就使自己的良心虚伪，刚正的人是不这样的。”于是解下宝 剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下 遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟 墓边的树上就走了。（一个）徐国人赞美延陵季子，歌唱他说： “延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
《新序》二则
刘向
作者介绍
பைடு நூலகம்
刘向，又名刘更生，字子政。西 汉经学家、目录学家、文学家。沛县 （今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。 宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。 以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。 后又以反对恭、显下狱，免为庶人。 成帝即位后，得进用，任光禄大夫， 改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉 命领校秘书，所撰《别录》，为我国 最早的图书公类目录。治《春秋彀梁 传》。著《九叹》等辞赋三十三篇， 大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、 《列女传》等书。 刘向校录群书时在皇家藏书中发 现了六种记录纵横家的写本，但是内 容混乱，文字残缺。于是刘向根据战 国史书整理编辑了《战国策》。
（达到） （奉献）
一词多义
为： 为有上国之使 廉者不为也
若： 若与我者，皆丧宝也 不若人有其宝。 （因为） （做） （如果） （如）
特殊句式
判断句： 子罕非无宝也，所宝者异也 此吴国之宝，非所以赠也。 今死而不进，是欺心也。 爱剑伪心，廉者不为也。 倒装句 1.介词结构后置： 致使于晋 则徐君死于楚 2.定语后置： 宋人有得玉者