古代王羲之集字书法作品图片
王羲之行书集字：吉祥对联 圣教序
地万里云山入 画图
5 随时静录古今
事尽日放怀天 地间
作者介绍
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读书笔记
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王羲之行书集字：吉祥对 联·圣教序
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01 思维导图
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目录
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思维导图
本书关键字分析思维导图
吉祥
初学者
书联 书
岁月
乾坤
对联
对联
对联
书法 人间
吉祥
字
大地
门
春风
四季
万里
千秋
内容摘要
本书集知识性、趣味性、实用性为一体，既可作为书法初学者的书联入门引导书，又可作为对联爱好者的拓 展藏书。作者集合名家名碑名帖，比如汉隶书《曹全碑》、晋王羲之行书《圣教序》、唐欧阳询楷书《九成宫碑》 等，甄选合适用字，进行扫描、修整，集成些许脍炙人口的吉祥对联，斑驳的古碑帖形式，古朴亲切；又以集字 对联为摹本进行临创，各式新颖吉庆的对联与古碑帖集字联对比，古朴鲜活，新旧交映，不乏新意。
目录分析
福春
寿招财进宝
人间千祥云集
春临大地喜降
天空明月一轮
照人间春风万 里行四海同春
千祥云集春临大地喜 降人间
四海同春天空明月一 轮照人间春风万里行
1
（一）四言对 联
2
（二）五言对 联
王羲之集字宋词
王羲之集字宋词
王羲之（303年－361年），字仲宣，是东晋时期著名的书法家，被誉为“书圣”。
他的书法风格独特，影响深远，被后人传颂不衰。
以下是王羲之的一些集字和宋词，供您参考：
兰亭集序（《兰亭集序》）：王羲之最著名的作品之一，也是中国书法史上的经典之一。
这是一篇以自然景色为背景，表达对文人雅士清高品性的文章，成为后来书法家学习的楷书经典。
乙未七月十四日忆舍弟兄集贤院上元夜怀儿子文》：这是王羲之的一篇家书，通过文字表达了对亲情、友情的思念之情，展现了王羲之深沉的家国情怀。
千字文：王羲之创作了《千字文》，这是一篇千字长文，是中国古代的儿童启蒙读物，同时也是书法爱好者的练字经典之一。
这篇文章以寓教于乐的形式，通过一千个字对中国古代文化、历史、道德进行了广泛而深刻的阐述。
祭侄文稿（《祭侄文稿》）：这是王羲之为祭奠侄子所作的文章，表达了对逝去亲人的思念之情，文章感情真挚，文字优美。
帖百文（《帖百文》）：王羲之的帖百文是指他创作的一百幅字帖，是中国书法史上的经典之一。
这些字帖涵盖了各种不同的书法风格，是后来学习书法者的范本之一。
王羲之墨迹大全===清晰大图
王羲之墨迹⼤全===清晰⼤图王羲之传世墨迹⼆⼗种（全部⾼清）《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品，以⾏书写成，纸本墨迹。
纵23厘⽶，横14.8厘⽶，4⾏，28字。
《快雪时晴帖》是⼀封书札，其内容是作者写他在⼤雪初晴时的愉快⼼情及对亲朋的问候。
收藏于台北故宫博物院。
释⽂：羲之顿⾸。
快雪时晴，佳想安善。
未果为结。
⼒不次。
王羲之顿⾸。
⼭阴张侯。
原⽂释义： 王羲之拜上：刚才下了⼀阵雪，现在天⼜转晴了，想必你那⾥⼀切都好吧！那件事情没能帮上忙，⼼⾥纠结⾄今。
世上很多事情就是这么⽆奈。
王羲之拜上，⼭阴张侯亲启《⾏穰帖》为唐代双钩廓填王羲之草书作品，2⾏，15字。
《⾏穰帖》笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。
字势⼀泻⽽下，体格开张，姿态多变。
释⽂: ⾜下⾏穰九⼈还⽰，应决不?⼤都当任《频有哀祸帖》纵24.8厘⽶，3⾏，20字。
⾏草书。
为东晋王羲之所书尺牍摹本，原作久佚。
存世的《频有哀祸帖》摹本收藏于⽇本前⽥育德会，为唐代硬黄响搨、双钩廓填摹本。
作品⾏轴线时曲时直、书体时草时⾏、点画时⽅时圆，书写风格沉雄跳宕、劲健流纵，体现了王羲之⾼超的书写技巧和驾驭能⼒。
释⽂：频有哀祸，悲摧切割，不能⾃胜，奈何奈何!省慰增感。
《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进⾏的双钩廓填⽽形成的勾摹本。
⾏草书，3⾏，25字。
《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容；“中和”之美，“多⼒丰筋”于此帖尽显。
作品墨迹收藏于⽇本前⽥育德会。
释⽂:九⽉⼗七⽇羲之报：且因孔侍中信书，想必⾄。
不知领军疾后问。
忧悬不能须臾忘⼼，故旨遣取消息。
羲之报。
今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本。
纵24.7厘⽶，4⾏27字。
收藏于台北故宫博物院。
另有绢本墨迹草书《平安帖》，为宋临摹本。
纵24.5厘⽶，横13.8厘⽶，共4⾏，41字。
释⽂：此粗平安修载来⼗余⼝⼝⼈近集存想明⽇归复悉⼝⼝由同增慨。
《奉橘帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。
⾏书，2⾏，12字。
王羲之集字《普觉国师碑铭》高清附释文
王羲之集字《普觉国师碑铭》高清附释文普觉国师，俗姓金，名见明，字晦然，号睦庵，文学家、史学家。
高丽庆州章山郡(今韩国庆尚北道庆山)人。
公元1206年(高丽熙宗二年、中国南宋绍熙元年)生,1219年出家,1289年圆寂。
九岁出家为僧，博学多才。
1283年78岁时被封为“国尊”。
在收集和整理九世纪以前的朝鲜历史传说和民间歌谣方面有重要贡献。
晚年所撰《三国遗事》五卷，依据大量史料和传说，详细记叙了高句丽、百济、新罗三国的历史和佛教传布的情况，具有重要文献价值，是朝鲜古典名著之一。
《普觉国师碑铭》王羲之集字▼【1】《普觉国师碑铭》【2】高丽国华山曹溪宗麟角寺迦智山下普觉国【3】尊碑铭并序；宣授朝列大夫、遥授翰林直学【4】士正献太夫蜜直司左承旨国学太司成文翰【5】侍讲学士充史修撰官知制诰知判图司事【6】世子右谕善太夫赐紫金渔袋臣闵渍奉勅【7】撰夫淸镜浊金元非二物浑波湛【8】水同出一源基本同而末异者在乎磨与不磨【9】动与不动耳诸佛衆生性亦如是但以迷悟爲【10】别孰云愚智有种以至愚望大觉势絶壤及【11】乎一廻机便同本觉自迦叶微笑达磨西来灯【12】相续直至于金者皆以此也传其心得其髓【13】廻慧日于虞渊曜神光于桑域者惟我国尊有【14】焉国尊讳见明字晦然后易名一然俗姓金氏【15】庆州章山郡人也考讳彦弼不仕以师故赠左【16】僕射李氏封乐浪郡夫人初母梦日轮入屋【17】光射于腹者凡三夜因而有娠泰和丙寅六月【18】辛酉诞焉生而俊迈仪表端严豊准方口牛行【19】虎视小有出尘志年甫九岁往依海阳无量寺【20】始就学而聪警絶伦有时危坐尽夕人异之兴【21】定己卯就陈田长老大雄剃度受具于是游历【22】禅肆声价藉甚时辈推爲九山四选之首丁亥【23】冬赴选佛场登上科厥后寄锡于包山宝幢【24】庵心存禅观丙申秋有兵乱师欲避地因念文【25】殊五字呪以期感应忽于壁间文殊现身曰无【26】住北居明年夏复居是山妙文庵之北有乱若【27】曰无住师乃悟前记住是庵时常以生界不减【28】佛界不增之语参究之忽一日豁然有悟谓人【29】曰吾今日乃知三界如幻梦见太地无纤豪碍【30】是年批授三重大师丙午加禅师己酉郑相国【31】晏捨南海私第爲社曰定林请师主之己未加【32】太禅师中统辛酉承诏赴京住禅月社开堂【33】遥嗣牧牛和尙至元年秋累请南还寓吾【34】鱼社未畿仁弘社主万恢让师主席学侣云臻【35】戊辰夏有朝旨集禅敎名德一百员设大藏【36】落成会于云海寺请师主盟尽读金文夜谈宗【37】趣诸家所疑师皆剖释如流精义入神故无不【38】敬服师主仁弘十一年是社创构旣远殿宇皆【39】颓又且隘师重新恢廓之仍奏于朝【40】改号仁兴宸书题额以赐之又于包山东麓重【41】葺涌泉寺爲佛日社上卽祚四年丁丑诏住云【42】门寺大阐玄风上日深倾注以诗寄云密传【43】何必更衣金地逢招亦是奇欲乞琏公邀阙【44】诏师赴行在及至请陞座倍生崇敬因取师【45】佛日结社文题押入社明年秋遣近侍将作尹【46】金诏迎至阙下请于大殿设禅喜溢【47】龙顔勅有司于广明寺入院日夜半有人【48】方丈外曰善来者三视之无有也冬十二月【49】乘舆亲访咨门法要明年春上谓群臣曰我先【50】王皆得释门德大者爲王师德又大者爲国师【51】在否德独无可乎今云门和尙道尊德盛人所【52】共仰岂宜寡人独蒙慈泽当与一国共之于是【53】遣右承旨廉承益奉纶旨请行阖国尊师之礼【54】师上表固让上复遣使牢请至三仍命上将军【55】罗裕等册爲国尊号圆径冲照册讫四月辛卯【56】迎入大内躬率百僚行衣礼改国师爲国尊【57】者爲避大朝国师之号也师素不乐京辇又以【58】母老乞还旧山辞意甚切上重违其志而允【59】之命近侍佐郞黄守命护行下山宁亲朝野叹【60】其希有明年母卒年九十六是年朝庭以麟角【61】寺爲下安之地勅近侍金龙劒修葺之又纳土【62】田百馀顷以贲常住师入麟角再闢九山门都【63】会丛林之盛近古未曾有也越己丑六月示疾【64】至七月七日手写上太内书又命侍者作书寄【65】相国廉公告以长往因与诸禅老问答移晷是【66】夜有长星大尺围陨于方丈后翌日之乙酉晨起【67】浴而坐谓衆曰今日吾当行矣不是重日耶【68】云不是曰然则可矣令僧过法鼓师至善法堂【69】前踞禅床封印宝命掌选别监金成固重封毕【70】谓曰适値天使来见老僧末后事有僧出问释【71】尊示灭于鹤林和尙归眞于麟岭未审相去多【72】少师拈杖卓一下云相去多少进云伊则【73】今古应无坠分明在目前师又卓一下云分明【74】在目前进云三角麒麟入海中空馀片月波心【75】出师云他日归来且与上人重弄一场又有僧【76】问和尙百年后所须何物师云只这箇进云重【77】与君王造箇无缝塔样又且何妨师云甚处【77】去来进云也须问过师云知是般事便休又有【76】僧问和尙在世如无世视身如无身何妨住世【77】转大法轮师云随处作佛事问答罢师云诸禅【78】德日报之痛痒底不痛痒底糊未辨乃拈【79】拄杖卓一下云这箇是痛底又卓一下云这箇【80】是不痛底又卓一下云这箇是痛底是不痛底【81】试辨看便下座归方丈又坐小禅床言笑自若【82】俄顷手结金刚印泊然示灭有五色光起方丈【83】后直如幢其端煜如炎火上有白云如盖指【84】天而去时秋暑方炽顔貌鲜白支体茔泽屈伸【85】如生远近观者如堵丁亥维拾灵骨置于禅【86】室中门人遗状印宝乘传以闻上震悼遣【87】判观候署事令倜展饰终之礼又命按廉使监【88】护丧事仍降制諡曰普觉塔曰静照十日辛【89】酉塔于寺之东岗享年八十四腊七十一师爲【90】人言无戱谑性无缘饰以眞情遇物处衆若独【91】居尊若卑于学不由师训自然通晓旣入道稳【92】实而纵之以无辩至古人之机缘语句盘根【93】错节涡旋波险处抉剔鉴恢焉游刀有馀【94】又于禅悦之馀再阅藏经穷究诸家章旁涉【95】儒书兼贯百家而随方利物妙用纵横凡五十【96】年间爲法道称首随所住处皆争景慕唯以未来【97】参堂下爲耻虽魁杰自负者但受遗芳馀润则【98】莫不心醉而自失焉养母纯孝慕睦州陈尊宿【99】之风自号睦庵年及期聪明不小衰敎人不【100】倦非至德眞慈孰能如是乎初龙劒之来也马【101】山驿吏梦人曰明日当有天使修昙无竭菩萨【102】住处行过此明日果至以师之行己利人观之【103】是梦岂虚也哉其馀异迹奇梦颇多恐涉语恢【104】故略之师之所著有语录二卷偈颂杂著三卷【105】其所编修有重编曺洞五位二卷祖派图二卷【106】大藏须知录三卷诸乘法数七卷祖庭事莞三【107】十卷选门拈颂事莞三十卷等百馀卷行于世【108】门人云门寺住持大禅师淸状师之行闻于【109】上令臣撰辞臣学识荒浅不足以光扬至德【110】故过延数年请旣不已命亦难谨爲之序而【111】铭之曰胜幡西振舌覆大千唯是法印【112】密付单传竺乾列宿中夏五叶世隔人同光【113】相接曺溪一派东浸扶桑孕生智日我师克昌【114】去圣逾远世道交丧不有至人群生安仰惟师【115】之出本爲利他学穷内外机应万差晓了诸家【116】搜玄索妙剖释衆疑如镜斯照禅林虎啸敎海【117】龙吟飇起云合学侣拔陷拯沦玄功盖代【118】五十年间被人推戴上将请益思共元册爲【119】国尊中又尊宝藏当街慈航当渡穷子始归【120】迷津争赴长星忽坠法栋已去来由己其去【121】何催眞空不空妙有非有絶迹离名然后可久【122】上命旣迫臣无以辞把龟毛笔书没字碑劫【123】火洞烧山河皆烬此碑独存斯文不元贞元【124】年乙未八月日门人沙门竹虚奉勅集右【125】将军王羲之书门人内愿堂兼住持通奥眞静【126】太禅师清立石【终】书法字帖·联系我们。
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。
出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。
他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。
评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。
对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。
所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。
传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。
兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。
即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。
这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。
其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。
唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。
兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。
这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。
兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。
北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。
此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。
因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。
王羲之草书《干呕帖》（四种）无水印高清大图暨释文
王羲之草书《⼲呕帖》（四种）⽆⽔印⾼清⼤图暨释⽂友情提⽰：点击图⽚均可放⼤（⼀）王羲之草书《⼲呕帖》，纵26.4厘⽶，横14.1厘⽶，共4⾏36个字释⽂：⾜下各如常。
昨还殊顿。
胸中淡闷，⼲呕转剧，⾷不可强，疾⾼难下治，乃甚忧之。
⼒不具。
王羲之。
《⼲呕帖》，⼜名《如常帖》、《昨还帖》，现藏天津博物馆。
帖中记叙了王羲之⾏药回家之後，药性发作，痰积滞胸中，咽喉燥热发千，恶⼼⼲呕的种种痛苦之状，甚⾄难以勉强地进⾷。
在王羲之的尺牍中，有不少篇什记载了类似的情状，《右军书记》记载的例⼦就不少：“吾昨暮复⼤吐，⼩瞰物便尔”，“顷⽇了不得⾷，⾄为虚劣”，“得散⼒，烦不得眠，⾷⾄少，疾患经⽇”。
这些都是王羲之⽣活的⼀个侧画。
王羲之⼈⽣的痛苦之中，许多是服⾷带来的。
他⼀⽣执迷於服⾷，否则，他不会五⼗九岁就魂归道⼭。
（⼆）王羲之草书《⼲呕帖》，榻本，四⾏，三⼗六字《⼲呕帖》，⼜名《如常帖》、《昨还帖》。
纵26.4厘⽶，横14.1厘⽶，共4⾏36个字，五代⾄北宋时期的临摹本。
国家⼀级⽂物。
是王羲之病中写给友⼈的短信。
该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
释⽂：⾜下各如常。
昨还殊顿。
胸中淡闷，⼲呕转剧，⾷不可强，疾⾼难下治，乃甚忧之。
⼒不具。
王羲之。
（三）王羲之草书《如常帖》，榻本，四⾏，三⼗六字释⽂：⾜下各如常。
昨还殊顿。
胸中淡闷，⼲呕转剧，⾷不可强，疾⾼难下治，乃甚忧之。
⼒不具。
王羲之。
在中国书法史上，东晋⼤书法家王羲之具有崇⾼的地位，被誉为书圣，他的墨迹受到历代书家的推崇，然⽽，据史书上记载:王羲之的真迹早已失传，传世的王羲之的书法墨迹都是后世的临摹本，但就是这极为稀少的临摹本留传到今天已经都是稀世珍宝了。
除海外和台北故宫博物院珍藏的外，今天所知道留在内地的只有《兰亭序》、《姨母帖》、《初⽉帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《⼲呕帖》等⼏件。
（四）王羲之草书《如常帖》，榻本，三⾏，三⼗六字释⽂：⾜下各如常。
王羲之作品全集欣赏
王羲之 （东晋时期著名书法家）王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
书圣王羲之是中国最著名的、成就最高的书法家，他广采众长，自成一家，不仅作为中国书法史上一座极具象征性丰碑深远影响中国千年书法，还留下了大量的丰富多样的书法精品，下面我们就来欣赏吧！《 兰亭序 》▼王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。
《兰亭序》具有很强的艺术特色。
其突出之处就是章法自然，气韵生动。
通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。
情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。
二谢帖 ▼二谢面未比面①，迟诼良不静②。
羲之女爱再拜。
想邰儿悉佳③。
前患者善。
所送议当试寻省④。
左边剧⑤。
丧乱帖 ▼羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。
羲之顿首顿首。
干呕帖 ▼《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。
纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。
国家一级文物。
是王羲之病中写给友人的短信。
该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
大观帖 ▼大观帖（Notes of Daguan Period），中国北宋官刻丛帖。
刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。
因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。
刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。
石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。
十七帖 ▼《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。
王羲之楷书集字春联
王羲之是中国东晋时期的一位著名书法家，被誉为“书圣”。
以下是一些王羲之楷书集字春联的例子：
上联：春风得意财源广下联：和气致祥家业兴
上联：天赐平安福禄寿下联：地生金玉富贵春
上联：瑞气盈门吉祥宅下联：春光满院幸福家
上联：爆竹升天送狗岁下联：春花遍地缀猪年
上联：春风吹柳绿下联：时雨润花红
这些春联都采用了王羲之的楷书字体，体现了他独特的书法风格和美感。
你可以根据自己的喜好选择或修改其中的内容，或者根据实际情况创作适合自己的春联。
“书圣”王羲之的22幅高清书札，妙绝千古
“书圣”王羲之的22幅高清书札，妙绝千古众所周知，王羲之是我国书法史上一座不可超越的高峰，他被誉为“书圣”，其兼擅隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。
今天我们便一起来欣赏一下王羲之的妙绝古今的书信手札，探访1700年前，王羲之的心境。
《行穰帖》【释文：足下行穰，九人还示应决不？大都当任。
】《行穰帖》为唐代双钩廓填王羲之草书作品，2行，15字。
其笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。
字势一泻而下，体格开张，姿态多变。
胡桃帖【释文：得足下旃罽（zhān jì），胡桃药二种，知足下至，戎盐乃要也，是服食所须。
知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。
知我者希，此有成言，无缘见卿，以当一笑。
】《胡桃帖》为《十七帖》丛帖第二十七通尺牍。
草书，6行，49字。
信中提及王羲之去官之后，在田里以种果为乐事。
《胡桃帖》书法风格多纵引、折笔之势。
雨后帖【释文：今日雨后未果奉状，想□能于言话，可定便得书问，永以为训。
妙绝无已，当其使转。
与都下岂信，戴适过于粗也。
羲之。
】《雨后帖》传为王羲之所书的一通信札，所谈之事不可考，书字不够规范，个别字难于辨认。
从此帖的墨色浓淡变化观察，与运笔的启收、顿挫转折的徐疾和用力相吻合，无勾摹痕迹，因此判断此帖应是古临本，书写年代在北宋至南宋绍兴以前。
《妹至帖》【释文：妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。
】《妹至帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。
因其篇首的“妹至”两字而得名。
2行，17字。
草书作品。
此帖墨色鲜艳，书风畅达、圆劲。
写于灰色纵纹白麻纸。
《寒切帖》【释文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。
寒切，比各佳不？念忧劳，久悬情。
吾食至少，劣劣！力因谢司马书，不具。
羲之报。
】《寒切帖》又名《廿七帖》、《谢司马帖》。
为王羲之中晚年所书写的草书，5行，50字。
唐代勾填摹本，先勾再填以淡墨。
勾摹精细，笔锋转折分明，书风遒劲腴润，沉着流动。
天下第一行书
天下第一行书——兰亭序王羲之，字逸少，琅琊临沂人（山东），因官至右军将军，故又称“王右军”。
东晋永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十余居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，参加雅集的多为当世名士，一道曲水流觞，饮酒赋诗，大家即兴写下了许多诗篇，事后这些诗篇汇编成集，《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。
序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。
全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。
王羲之的行书在当时独树一帜，这是他三十三岁时的得意之作，后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
流传于世的《兰亭序》有两种。
一是唐太宗时冯承号金印，故称为《兰亭神龙本》。
此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。
《兰亭序》书法本身的艺术魅力：点画注重提按顿挫，精到而多变，同一点画，写法多样，无法而有法，能寓刚健于优美。
结构强调欹正开合，生动而多姿，同一字形，绝不重复，能尽字之真态，寓欹侧于平正。
章法疏密有致，自然天成。
总览全篇，行笔不激不厉，挥洒自如，收放有度，点画从容而神气内敛。
自始至终流露着一种从容不迫，潇洒俊逸的气度，给人以高雅，清新，华美，蕴藉的艺术感受。
从形质到神韵均成为后人学习行书的典范。
《兰亭序》书文并美，表现了晋人特有的超然玄远的深情与风采，这种深情与风采为晋人所独有，为后人称慕与景仰。
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。
据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。
后来落入唐太宗手中，唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。
王羲之书法全集
王羲之书法全集编辑词条目录1基本内容目录1基本内容收起编辑本段基本内容王羲之简介王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徒居山阴(今浙江绍兴)。
官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。
王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。
王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。
王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。
因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。
为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。
他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。
他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。
他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。
有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。
王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。
王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。
道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。
这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。
当时，人们讲究门第等级，门当户对。
王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。
只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。
来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。
当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。
这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
王羲之行书集字春联附横批 精品书法欣赏
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王羲之草书集字古诗词
王羲之草书集字古诗词原文：《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
一、衍生注释：“白日”指傍晚的太阳。
“依”是依傍的意思。
“尽”表示消失。
“欲”意为想要。
“穷”有尽、达到极点的意思。
二、赏析：这首诗前两句写所见，诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没；目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。
后两句写所想，要想看到更远处的景色，那就得登上更高的一层城楼。
诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。
“更上一层楼”，既有对景色的进一步展望，也有对人生的一种激励，表现出诗人向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟。
三、作者介绍：王之涣，是盛唐时期的著名诗人，字季凌。
他性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。
可惜他的诗作留存下来的甚少，但仅存的几首绝句，都以其高远壮阔的意境而备受推崇。
四、运用片段：周末和朋友去爬山，当我们气喘吁吁地爬到半山腰时，望着远处连绵的山峦和脚下蜿蜒的小路，我不禁感叹：“这景色真美啊，可真想看到更美的风景，就像‘欲穷千里目，更上一层楼’，咱们加把劲，继续往上爬！”原文：《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
一、衍生注释：“床”在此处指的是井栏。
“疑”是好像的意思。
“举头”即抬头。
二、赏析：这首诗描写了秋日夜晚，旅居在外的抒情主人公在屋内抬头望月而思念家乡的感受。
前两句写主人公在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。
一个作客他乡的人都会有这样的感：白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，到了夜深人静的时候，思乡之情就难免一阵阵地在心头泛起波澜。
后两句通过动作神态的刻画，深化主人公的思乡之情。
“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。
于是自然引出了“低头思故乡”的结句。
“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。
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入木三分
据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语“入木三分”的由来。
王羲之集字书法图片欣赏
王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的“临池”故事来激励自己。
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书成换白鹅
坦腹东床
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊!于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了“东床”和“令坦”两个典故。
王羲之是东晋时期著名的书法家之一，他的书法作品有非常高的艺术价值。许多人通过对王羲之的书法字体进行集字，将许多文学作品创作成书法作品，这些作品有非常高的特色。下面是小编整理的古代王羲之集字书法作品图片。
东晋王羲之集字书法图片
王羲之(公元三二一～三七九年)，东晋最杰出的书法家，字逸少，琅琊临沂人，居会稽山阴人，官至右军将军，所以人称“王右军”。在中国书法史上，有一篇被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书”，就是王羲之的《兰亭序》。他七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王 ，以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。