浅析华山文化内涵

【摘要】

华山文化，附着于华山之上，物质与精神层面的有机结合，是华山天文、地文和人文的综合，以华山为主体，但并非仅指华山主峰，而是泛指的华山地区。而华山总面积204平方公里，核心面积148平方公里，其主体山峰四方为削，挺拔壁立，高耸云天，其中南峰海拔2160.8米，位于繁衍孕育中华民族和华夏文明的黄河流域中上游，秦岭山脉东部北缘，东连晋豫，西接长安，北瞰黄、渭，地理位置得天独厚，是中华民族的发祥地之一。

【关键词】:华山文化内涵道教

浅析华山文化内涵

一、华山概况

(一)地理位置

华山位于陕西省渭南市华阴市境内，处于北纬34°25′—34°00′，东经109°57′—110°05′之间。东西长15公里，南北宽10公里，景域面积约14平方公里。西距陕西省会西安120公里。

（二）名称来源

华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状，故名华山。西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石，称花山。又因近临黄河是华夏发源地等，故称华山。

（三）形成原因

华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，它的顶都是粗粒（粒径5毫米）斑状花岗岩；中部是中粒（粒径2—5毫米）花岗河长岩及片麻状花岗岩。据地质科学工作者用放射性同位素测定，华山花岗岩形成期距今约12100万年左右，华山山脉地区的地壳发生活动，在受挤压、褶皱和破裂的过程中，岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入，在3—6公里深处冷却，凝结成岩。

二、华山的主要自然景观

华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的，现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主

峰有南峰“落雁”，东峰“朝阳”，西峰“莲花”，三峰鼎立，人称“天外三峰”。还有云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森。东峰，又名朝阳峰、海拔209米，因位置居东得名。东峰是欣赏华山日出的最佳场所。东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高，玉女峰在西、石楼峰居东。

南峰是华山的最高峰，海拔2154.9米，南峰侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰。西峰，海拔2082米，是华山主峰之一，因位置居西得名。西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。华山的著名景点多达210多处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为观中八景之首。另外，华山还是神州九大观日出之一。

三、华山的传说

华山有着丰富的神话传说，这些传说散见于古代的志怪、传奇一类的书中，如《搜神记》《神仙传》、《仙传续录》、《玄怪录》、《续玄怪录》、《裴铏传奇》等。纵观华山相关传说，绝大部分来源民间和道教。

（一）公主修道隐尘乱

汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻，时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危势乱，劝王咸独善其身，远离尘嚣，以避离乱之苦，王咸执意不肯，公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐居修行，一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去。王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告，便来华山寻找公主，在樵夫的指点下，于白云峰北岭头上找到公主绣花鞋，俯身去捡，鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭，把白云峰称公主峰。

（二）人神恋爱

《劈山救母》是一个流传极广的富于人情味的人神恋爱故事。它颂扬了三圣母与刘彦昌的自由恋爱、吕祖对他们的同情与支持、其子沉香救母的果敢和毅力，暴露和鞭挞了二郎神的封建家长式的专制，极富于民主色彩。此外还有《华山神女》《三卫》、《吹箫引风》、《花姑子》等美丽的爱情传说。

（三）预知未来

在有关华山的神话传说中，记载了许多预知未来的故事，如《成真人》、《李靖》、《乐坤》、《马周》等。成真人能测知未来，而李靖、马周、乐坤等，是神仙告诉了他们未来的前程。这些故事，多是后人据主人公的经历演化而成，而非真的有这些准确预测的事。

（四）修炼成仙

长生不老，虽然荒诞不经，然追求长生，却反映了人的觉醒以及人对生命价

值的执著追求。壶公、费长房、钟离权、卫叔卿等为人熟知的故事，与华山神话传说结下了不解之缘。

四、华山的文化内涵

（一）道教文化

华山是我国道教文化的重要发源地之一，道教文化是华山文化最重要的组成部分。相传道教的道祖老子曾到过华山，华山北峰有一段险途叫“老君犁沟”，传说是老子用犁开劈的，在华山南峰上，至今还保留有老子当年的炼丹炉。据说，老子就是从华山到了陕西周至县的楼观台。

华山现存的道教庙宇主要有山下的西岳庙、玉泉院和山上的东道院、镇岳宫、玉女祠、翠云宫等。其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点宫观。伏羲创先天八卦，文王在创后天八卦，陈抟将周易进行图解。道家先天易学，起于上古，代有秘授，集大成者，当推陈抟。陈抟之学，最著者乃是《无极图》、《先天图》，承先启后，将周易发扬光大。华山因而成为易学的又一圣地。

（二）武侠文化

华山论剑出自金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》。原意是华山比武，引申为公开的比试或学术争鸣。并且要求：一是比试各方都是高手，二是公正较量，不耍阴谋。历史上的华山就有每年一度的选拔镖师打擂台比武活动，华山文仙峪就是一代剑侠吕洞宾的修炼之地，金庸在他的传世作品中，曾多次提到华山，《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中曾经有过三次“华山论剑”的情节，金庸化身“英雄”亲来华山，进行第四次“论剑”，把华山武侠文化推到一个极致。

（三）民俗历史

1.中华民族—华之起源

华山地处黄河中游，在中华民族的发展过程中，与黄河一起孕育了伟大的中华民族。据清代学者章太炎考证和历代专家学者一致认定，中华之“华”，源于华山。由于华山位于中国版图的最中央，又称“中华山”，中华山周边聚居民族有“中华山民族”之说。所以华山历来就有“华夏之根”、“中华圣山”之称。华山是孕育中华民族的圣地，是海内外华夏子孙世代拜祭的圣山。华山孕育了中华民族，缔造了中华文明。华夏之根在华山，民族之源在华山。

2.民间艺术—皮影戏

皮影戏，发源于我国西汉时期的陕西，距今已有一千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术。华山皮影戏有两大唱腔：华县碗碗腔皮影戏（曾名时腔），形成于清代初叶。该剧种唱腔板式齐备，伴奏乐器很有特性，细腻幽雅、婉转缠绵，表现形式丰富多彩。华阴老腔系明末清初，以当地民间说书艺术为基础发展形成的一种皮影戏曲剧种。其声腔具有刚直高亢、磅礴豪迈的气魄，