作文学习的三重境界

王佑军

学生作文的学习可以分为三重境界，即“学得一习得一悟得”。明确各阶段的特征，有利于我们更清晰地了解作文学习的一般规律，在此基础上采取相应的教学策略，使作文教学做到有的放矢。

一重境界——学得

“学”，篆书写作，上半部x指算筹，两个x是“爻”，含交错和变化之意，喻宇宙万物运动变化的形迹与规律，所以古人一般把理论知识的训练称为“学”，“爻”两边加（爪，手），突出“手把手”教的意思。就是说，“学得”的内容是基本概念和规律，“学得”的基本方式为效法、模仿。“学得”作为作文学习的第一阶段，要重视作文基本概念的厘析和基本规律的揭示，可以叫作“概念性获得”和“模仿性获得”，但不要以为“概念性获得”就是要进行概念的诠释、分析与记诵，这恰恰是本阶段力求避免的教学方法。本阶段，我们提倡“案例教学”，特别提倡课文（或范文）引路。如有教师在讲“倒叙”这个写作点时，提出了“倒叙”的概念“是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情原来的发展顺序进行叙述的方法”。教师虽反复讲解了倒叙的步骤，列举了技法，可学生还是一头雾水。但是余映潮老师只是依次展现了《羚羊木雕》《台阶》《背影》三篇课文的一、二两段的片段，学生很快明白了这一写作点的要领。这个课例告诉我们，“学得”是学习的初始阶段，即使是概念教学或技法教学，也要遵循“举三得一，质从量出”的道理，从案例入手走向规律，从现象入手走近本质。除了案例教学，教师还可以尝试示例教学，如用教师下水文示范，用同学习作示例，或用同学习作修改示例等等，体现“手把手”教的策略。

二重境界一习得

“习”，早期甲骨文写作即翅膀，象形鸟窝，造字本义为“幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行”。《说文解字》：“習，数飞也。”即小鸟反复试飞，有“反复练习”和“实践运用”双重含义。与“学”相对应，古人一般把生活实践的体验称为“习”。就作文教学来说，就是要重视在写作实践和生活过程中亲自体验和反复运用，可以叫作“体验性获得”或“过程性获得”。作文本质上和“小鸟试飞”一样是一种实践的技能，正如小鸟不可能依靠“空气动力学”学会飞行一样，学生也不可能依靠“写作原理”学会写作。你得让他亲自投入到丰富的复杂的真实情景中去，在真实的那事、那人、那景、那情中“心领神会”，通过亲历、探究、感悟、体验等方式去获取独特的个体经验，这个过程看上去是那么“费力”，但它却隐含着作文习得的基本秘密。

秘密之一：写作就是恢复身体与生活的关系。恢复身体与自然的接触，亲自获得对自然的感触；恢复身体与人的接触，亲自获得与他人的交往经验；恢复身体与社会的接触，亲自观察社会万象，获得对社会的观感。像这样浸润其中，反复回放，逐渐淘洗和提炼，才会形成丰富而独特的素材与观念。这个“浸润”“回放”“淘洗”“提炼”就是“习得”的基本教学策略。

秘密之二：文学是人学，作文是关乎生命的探索，写作的规律就寓含在生命成长的规律中。例如在生活中亲历的过程就是叙事的过程，参与的热情就是写作的激情，表现的冲动就是写作的冲动，观察的内容就是细节的内容，情感的升华就是作品的高度，所以能够细腻地观察和反省成长的故事就是学习写作。

秘密之三：深度体验是素养提升的唯一途径。“习得”的核心秘密在于体验，包括对文字的反复玩味，对文本的反复研习，对生活的反复回放，对作品的反复修改……这些“反复”的过程像极了“小鸟试飞”。其实，反复的过程就是身体（心智）与规律反复磨合的过程，是写作知识转化为写作素养与能力的过程。这个转化是极为缓慢的，教师要有耐心：这个转化是必然会发生的，教师要有信心；这个转化一旦发生，就会形成稳定的能力和素养，就再也

不会丢失，教师要舍得花气力去促成这种转化。相对于“学得”而言，“习得”是学习的高级形式，是更有价值的学习。

三重境界——悟得

悟，篆文写作，造字本义为“明心见性、发现自我”。《说文解字>：“悟，觉也。”即“觉醒、明白，内心获得深知”的意思，强调“悟”是靠自己的本心去领悟、开悟、觉悟。就作文教学来说，“晤得”是指经过个人亲自探索，用自己的眼光重新打量作文的概念或方法，荻得关于写作方法的领悟；是经过富于热情的沉溺、全身心的投入而获得的关于写作技能的个性化理解；是经历了无数孤立的个案反复研磨后获得的顿悟。所以，“悟得”也可以叫作“智慧性获得”，是人的认识转变的宝贵过程，是人由迷惑到清醒、由模糊到清晰、由孤立到联系、由繁复到简约的认识过程。

作文是一种操作性很强的技能性活动，需要有大量的亲身体验作为基础，习得的“量”积累到一定的峰值，就会在人的内心形成某种“了悟”；作文是一个个性化很强的智能性活动，受到很多个人因素（如个人经历、心智成熟程度、认知习惯、思维方式等）的制约，不是每个经过“量”的积累的学生都必然能到达“悟得”之境，教师要有足够的耐心为学生“私人定制”学习方案，有选择地促成那些处在“临界点”的学生发生转化；作文是一个情绪化很强的情感性活动，受到很多情境因素（如环境、心理、触媒等）的制约，不是每一次教师的“点化”都一定会发生突变，教师要有相当的智慧设计情景，寻找触媒，把握触点。

“悟得”是比“习得”更高级的学习阶段。“习得”更多获得的是方法，“悟得”往往能够洞察真相；“习得”更多获得的是零散的经验或招式，“悟得”获得的则是联系的通则与规律；“习得”更多获得的是关乎外界的感知，“悟得”更多获得的是关乎自我的发现，是内心的升腾，是灵性的开启。所以“悟得”强调的是学习本体的“自悟”，强调让学生成为“当事人”，教师所要做的就是激发和放手，解放他的脚，让他走到事件中去；解放他的手，让他亲自参与和记录；解放他的眼，让他亲自去看到真相；解放他的嘴，让他敢说真话；解放他的脑和心，让他敢于独立思考和大胆想象。

如果一个人经常处于“悟得”之境，就能够收获“偶得”之作，所谓“文章本天成，妙手偶得之”。“偶得”看似偶然得之，实则是长期处于“悟得”之境的“妙手”在灵感激发下的思维跃迁，是可遇而不可求的“灵感思维”。如果把“偶得”也看成是一种学习境界的话，可以叫作“创造性获得”，是文学创作所追寻的至高境界，已超出学生作文学习讨论的范畴。从“图一”我们可以清晰地看出作文学习的不同境界和学习策略。

本文虽然讨论的是作文学习的三重境界，实则是一切学习的一般通则。三重境界的客观存在是由作文学习的内在结构决定的。作文学习的内在结构正如“图二”所示，像一个大枣——处于表层的是“符号系统”，包括作文的一系列概念和法则，是作文学习的基础性知识，在这个阶段，我们通常采用的是“学得”的方式和策略；而处于鲜艳的表皮之内更有价值的学习，是作文知识内在的“逻辑形式”，是知识所内聚的“一种理性的心智”，是内蕴其中的基本结构、法则和智慧，与之相对应的学习境界和策略就是“习得”；而真正具有生长与发展意义的正是藏之弥深的“枣核”，是文字与人相遇时产生的“意义系统”，与之相应的学习境界和策略是“悟得”。

从“图三”可以看出，作文学习的三重境界与作文学习的内在结构是相对应的，是逐渐切入本质的学习策略和境界。

解剖作文学习这个“大枣”的意义何在？在于教师要确立与之相对应的教学策略。作文教学的现状是：多数教师热衷于进行“符号教学”，往往执迷于作文概念的教学和习作方法的