治学三种境界
王国维治学三境界与班主任工作思想
王国维治学三境界与班主任工作思想王国维治学三境界与班主任工作思想王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。
此第三境也。
”王国维认为做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向；然后坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔；用专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
王国维先生关于治学的三境界的理论，不知打动了多少人。
我以为，读书治学如此，班主任工作亦如此。
班主任工作是个耐人寻味的工作。
没有一个好的班级管理理念的正确指导，就不能把握工作的方向，就可能事倍功半，劳心费神，就可能出力不讨好。
因此，我说的班主任管理的三个境界，其实就是比较三种不同的理念，从中得到正确的管理启示。
第一，登高望远，明确目标与方向。
好书难寻，因为书海茫茫。
所以，人生目标往往决定读书治学的方向。
班主任工作亦如此。
想把这个班带成一个什么样的班，决定了班主任工作的方向。
目标，是一种“设想”，但它必须是能够实现的。
班集体的目标管理应该是一个完整的过程，它应该包括制定目标、制定实施措施、检查与评价、最终鉴定等内容。
班集体建设目标有三个部分，缺一不可。
第一是集体全面发展目标。
班集体的全面发展目标，是体现班级发展方向的目标，应包括德、智、体、美、劳各个方面。
每一“育”的内容，要注意全面性。
总体的要求是，把德育放在首位，五育统一，和谐发展。
只有这样，才能保证集体沿着正确轨道前进，才能使每个人的发展有明确的方向。
第二是班集体组织管理目标。
班集体组织管理目标是实现全面发展目标的保证，是达到全面发展目标的组织条件和环境条件。
它主要指组织状况、纪律与规范、舆论和班风、人际关系等。
王国维治学三境界
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
"此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
"——王国维《人间词话》译文如下：自古以来，凡是成就大事业、大学问的人，必然经过三种境界：“玉露凋伤，金风乍起，我一夜无眠，独自登上高楼，望遍了通往远方的路。
”这是第一种境界。
“日夜相思，容貌憔悴，衣带一天天宽松，人一天天消瘦，但是，为了她，我将至死而无怨无悔。
”这是第二种境界。
“在人群里找了她千百遍，蓦然间一回头，却发现她站在灯火冷落的角落里。
”这是第三种境界。
这种语句，如果不是大词家、大手笔，无论如何是写不出来的。
但是，如果用这种意思解释以上几首词，恐怕要遭到晏殊、欧阳修诸公的反对。
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人；清末秀才；我国近代享有国际盛誉的著名学者，近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师；徐志摩、穆旦、金庸等人与其俱为同乡。
甲骨四堂之一。
治学三境界：王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》别称）最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
治学的三种境界
治学的三种境界治学境界一：昨日西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
这句词出自晏殊的《蝶恋花》。
原意是指：昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。
我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。
在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
自古成大事者都是胸有成竹，树立明确的目标，谋划好行事的思路，有了好的开端，也就成功了一半。
不论是小学生还是即将参加高考的学子们，都必须给自己一个明确的学习目标，认清自己未来想走的怎样的道路。
治学境界二：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
这里引用的是北宋柳永的《蝶恋花》最后两句词，原意是说：我渐渐消瘦衣带宽松也不后悔，为了她我情愿一身憔悴。
表现的是作者对爱的艰辛和爱的无悔。
王国则另辟蹊径，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
有了明确的目标，不付诸于实践也只是一纸空文，毫无意义。
作为学生，目标是取得优秀的成绩，考上理想的学校。
目标非常明确，要想实现目标，就必须付出别人多几倍的努力，要相信不努力是不可能成功的，只有你努力奋斗了，成功才能离你越来越近。
治学境界三：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。
梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。
这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。
王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。
他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。
这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
作为最高境界，也意味到达了事业上的巅峰。
之前付出的艰辛努力，总算是获得回报，享受到成功的喜悦，在这一刻，就会觉得之前吃再多的苦都值得。
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界是近代王国维治学家借鉴中国历史，对维护国家稳定，持续发展的有效手段进行系统化的总结归纳而提出的重要理论。
首先，王国维治学三境界认为，主权对政治程序、政治机构、政治行为的把握要分别处于三个境界：规则境界、机制境界、结果境界。
规则境界，是指政府规则的制定、检查以及更新，以达到政治目标的作用境界。
政治规则的制定，考虑到不同的政治目标与任务，以及主权的分工。
政治规则的检查，考虑到政治活动与主权操作之间的协调，以及主权的实施机制。
政治规则的更新，考虑到新形势下政治活动的调整与重新安排，以及政治活动目标与任务的变更。
机制境界，是指通过机制来实现主权维护的境界。
机制可以有效地实现主权的分工、监督、协调，从而达到政治目标。
机制可以通过多种方式来实现，例如制定保护性法规、政府行政活动、社会管理活动等。
结果境界，是指通过调整政治办法和政治机构，以达到政治目标的境界。
它体现了主权维护的实质，是主权在政治实施过程中的最终结果。
总之，王国维治学三境界是以实现国家稳定，持续发展的有效手段为目的，考虑各种政治活动与主权维护之间的协调机制，将主权维护分为规则境界、机制境界、结果境界三个境界。
三境界理论是中国
历史经验的丰富性运用，其有助于现代政治制度的建立。
孔子的治学三境界
孔子的治学三境界孔子的治学三境界第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习，甚至包括社会实践。
这是治学的基础，初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、论辩，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。
《学记》说，“独学而无友，必孤陋而寡闻。
”第一境界，就是这种“独学而无友”，“孤陋而寡闻”的浅境界。
提升的方法，就是要有“友”，要有“朋”，通过同“友”“朋”的讲谈、研讨和论辩，可以互相启发，互相促进，思维的火花在碰撞中迸发，于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。
这种境界，正如《兰亭集序》中的“群贤毕至，少长咸集”，大家在“崇山峻岭，茂林修竹”中列坐其次，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
现代人组织各种“学会”和“研讨会”，其实也是为了达到这种境界。
对这两个境界，《论语正义》这样解释：“‘时习’是成己，朋来是成物，但成物亦由成己：既以验己之修功，又得以教学相长之意。
”由此我想，新课标提倡“自主、合作、探究式学习”，就是这个道理。
我们也不妨认为，“自主、合作、探究式学习”是孔老夫子早在2500多年前就已提倡并实行的学习观念。
最难达到的是第三境界，学问有相当造诣之后，却也没有受到当权者的赏识和重用，用今天的话来说，就是当不了官，发不了财，评不上职称……，然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就象身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数人才能达到的“君子”了。
第三境界实际上说的是才与德、治学与修身的关系。
我理解，一方面，做学问者要经过“人不知”的磨练才能有所成就。
想想看，孔、孟、老、庄、墨这些思想的巨人，哪个不是被当政者所“不知”呢？如果他们官高爵显，都弄个司寇之类的职位一直做上去，中国的思想史恐怕就要暗淡很多。
如果施耐庵、罗贯中不是生在那个“九儒十丐”的年代，如果吴敬梓、蒲松龄能科场得意，如果曹雪芹一直过着玉粒金莼噎满喉的贵族生活，文学史上大概也不会有六大名著。
王国维治学三境界内容及含义
王国维治学三境界内容及含义
王国维治学三境界内容及含义如下：
第一种境界：“昨晚西风凋谢了。
独自登上高楼，纵览天涯之路。
”只有真正登高望远，居高临下，才能看到更美丽的风景，取得出色的成绩。
站得高才能看得远，不用找朋友带你去，一个人，平静，慢慢变高，总有一天会到达顶点，再也不会被什么遮住眼睛。
第二种境界：“衣带渐宽，终于无悔，为伊消憔悴。
”无论是爱还是对职业生涯的渴望，他都愿意为此“衣带渐宽”，愿意“消除憔悴”，但他必须“无悔”，持坚持态度，敢于为事业牺牲一切人生道路不是一帆风顺的，必须坚持才能成功。
第三种境界：“大家都在找他，回头一看，那个人在，灯亮着。
”每个阶段都有独特的魅力，既不能勉强改变，也不能改变，要做好自己的事，能做的就做好事。
“人生也有生命，但安可以叹息担心。
成功是一个量质变化的过程，无论是爱情，还是事业，只要不付出努力，就得不到水。
我国著名学者王国维论述过治学的三种境界
我国著名学者王国维论述过治学的三种境界。
第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
我看，领导干部读书学习也应该有这三种境界：首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。
这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越。
关于善读书，我有三点认识和体会。
治学的三种境界
治学的三种境界一、初级境界：知识的积累和学科基础在治学的旅程中，初级境界是每个学者必经的阶段。
它强调对知识的积累和学科基础的打牢。
只有建立起扎实的基础，才能在后续的研究中立足。
1. 学科知识体系的构建初级境界中，首先需要掌握相关学科领域的基本概念、理论框架和研究方法。
例如，在社会科学领域，要了解社会学、心理学、经济学等各个分支学科的主要理论和研究方法；在自然科学领域，则需要掌握物理、化学、生物等基础知识。
2. 文献综述与阅读其次，初级境界还需要进行文献综述与阅读。
通过查阅相关文献，了解已有研究成果和思想发展历程，可以帮助建立对该领域问题的整体认识，并为进一步深入研究提供思路。
3. 实证分析与数据处理初级境界还需要进行实证分析与数据处理。
通过收集、整理和分析现有的数据，可以验证或推翻某个假设，从而为学术研究提供实证依据。
二、中级境界：创新思维和学术贡献中级境界是在初级境界基础上的进一步提升，强调创新思维和学术贡献。
在这个阶段，学者需要有自己的独立思考和见解，并能够对学科领域做出一定的贡献。
1. 独立思考与问题发现中级境界中，学者需要具备独立思考和问题发现的能力。
通过对已有知识的深入理解和批判性思考，可以发现其中存在的问题或不足，并提出新的观点或假设。
2. 学术论文写作与发表其次，中级境界还需要进行学术论文写作与发表。
将自己的研究成果整理成学术论文，并通过期刊或会议等途径发表，可以使自己的观点得到更广泛的认可和影响力。
3. 学术交流与合作中级境界还需要进行学术交流与合作。
通过参加学术会议、讲座等活动，与其他学者进行交流和合作，可以拓宽自己的研究视野，获取更多的学术资源和合作机会。
三、高级境界：理论创新和学科引领高级境界是治学的最高境界，强调理论创新和学科引领。
在这个阶段，学者需要有突破性的研究成果和对学科发展的深远影响。
1. 理论创新与突破高级境界中，学者需要进行理论创新与突破。
通过对已有理论的批判性思考和进一步拓展，提出新的理论框架或模型，并能够解决实际问题或预测未来趋势。
王国维先生人生治学的三大境界说
说一说“学”
张庆勇
王国维先生在《人间词话》里说：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境界也。
（北宋晏殊《蝶恋花》）
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境界也。
（北宋柳永《蝶恋花》》）
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
’此第三境界也。
（南宋辛弃疾《青玉案》）”
三句情话，相思的佳句，王国维先生用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，语言新颖，含义深刻，耐人寻味。
第一重境界是说，做学问者，要执着的追求，要目标明确，要了解事物的概貌，登高望远是也。
第二重境界是说，要达到理想的彼岸，要在所不惜，此“梅花香自苦寒来”是也。
第三重境界是说，经历多次磨砺，就逐渐成熟，最终达到豁然顿悟，明察秋毫之地步。
水到渠成是也。
对于强项实验学校的莘莘学子而言，“想学——能学——会学——学好”是应该弄明白的思想。
“想学”，即有学习的动机和愿望，有兴趣，有动力，有欲望。
“能学”，即可以学，循序渐进地学习，学起来，有学习的成功的体验。
“会学”，即按照各学科的特点，由浅入深，由表及里，按照学科规律来学习。
寻找到适合自己的学习方法。
“学好”，即学精，学懂。
由前面的三个阶段“想学——能学——会学”而发生质的变化与飞跃，即王国维先生所说的“第三境界”——顿悟也。
就现阶段而言，“想学——能学”尤为重要，真心希望同学们学起来吧！。
读王国维治学三境界有感
目标+勤奋+专注=成功——读王国维“治学三境界”之后感工作单位姓名远离课堂已经很多年，尽管平时还经常会看些书，那都是工作领域的专业书。
今天有幸再读王国维先生【人间词话】中治学三境说，顿觉词的意境是如此之大，如此之深。
当你遨游其中，感觉到自己渺小的同时，也深切地体会到工作以来的经历，何不与治学三境有异曲同工之妙。
王国维大师的治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”说的是做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
的确，无论你从事什么工作，想要取得一定的成功，首先必须分析实际情况，制定出合理的目标。
记得当年我刚踏入宏达公司从事营销工作，首先就是对工作职责和整个公司的情况进行了解，然后明确方向，了解和把握国内和国外的行业情况和信息，作出方向选择，只有这样才能有的放矢地开展工作，提高工作效率，为公司获取最大的利润。
尽管确定了方向，有了目标，但是在实际工作过程，理想与现实之间总是会有很大的差距，经常会遇到困难和挫折。
我就从问题入手，去寻找原因，寻求解决问题的方案。
当然这中间很折磨人，也曾有过想到放弃，但是放弃的话以前的努力就会付之东流，所以不轻言放弃。
我坚信百折不饶是做事品质，哪怕放弃休息时间，哪怕因为工作需要多了应酬而影响身体，有时也要冲锋陷阵，也就是王大师的第二境界——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”读到王大师的第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”我的感悟是做事要专注。
只有经过长期的磨练之后，你才能逐渐成熟起来，别人看不到东西你就能明察秋毫，别人不理解的事物你就能豁然领悟惯通。
这使我联想到了青年杜甫的诗句“会当凌绝顶，一览众山小。
”达到了这样的境界，在处理具体事务与问题中，就能站在较高的立足点，总揽全局，分析问题进而解决问题。
用坦然与恬静去看待一切，用广阔的胸怀去兵甲天下，就一定能取得了成功。
因此不管是文学领域还是现在社会各个领域，要想有所成就有所贡献，必须象人间词话中讲到治学三境界一样，只要自己精神专注了，反复追寻、研究了，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国——达到高的境界。
王国维--治学三境界
美学方面王国维是中国近代美学的开创者之一。
他把康德和叔本华等西文的美学观点和中国传统美学思想结合起来，运用在研究中国古典小说、诗词和戏曲方面，卓有贡献。
他的美学思想由“游戏说”、“天才说”、“古雅说”、“境界说”构成，而“境界说”则是其中的精华他在《人间词话》中提出的美学理论，认为境界包括自然景物与人的思想感情以及二者的融合；词的高下以有无境界为衡量标准；能写真景物真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界；境界可分“有我之境”，其特点是“以我观物”；“无我之境”，其特点是“以物观物”；在艺术创作方面，又有“造境”与“写境”之分。
含义编辑王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：…昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路‟。
此第一境也。
…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
‟此第二境也。
…众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处‟。
此第三境也。
” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。
第一境界王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。
第二境界王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三境界。
做学问的三种境界
做学问的三种境界
王国维
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：…昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路‟。
此第一境也。
…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
‟此第二境也。
…众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‟。
此第三境也。
”
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
－－知。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
－－行。
王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。
他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。
做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
－－得。
偶然，看到了人生的三种境界：
一、看山是山，看水是水
二、看山不是山，看水不是水
三、看山还是山，看水还是水。
治学三境界_500字
治学三境界_500字。
王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
’此第三境也。
”
在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。
并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。
”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔；第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。
话题：“探索与追求”“勤奋与学问”。
美国华裔少年孔庆翔既没有漂亮的面孔，也没有圆润的嗓子。
然而在美国——一个造梦的天堂(或者叫地狱)，孔庆翔打造出了一片属于白己的天空，不能不说是一种奇迹。
2004年，貌不惊人的华人小子孔庆翔参加了美国综艺节目《美同偶像》。
他不仅五音不全，而且台风滑稽，让现场观众和评委都大跌眼镜。
评委克威尔尖酸地嘲讽他说：“你竟然不会跳舞？在台上表现得过了麻。
国学大师王国维治学的三境界
国学大师王国维治学的三境界原文地址：国学大师王国维治学的三境界作者：国学大师王国维治学的三境界国学大师王国维在其不朽之作“人间词话”中曾用形象的比喻提出了治学的三种境界或说是三个过程。
第一境界：“昨夜西风碧树凋。
独上高楼，望尽天涯路。
”第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”第一境界之句，是出于北宋晏殊的《鹊踏枝》（又名《蝶恋花》）。
意思是：一夜秋风，吹尽了树叶，独自登上高楼，看到远方，看到天尽头，看到别人看不到的地方。
王国维先生用来比喻，一个人治学，首先要高瞻远瞩，立志高远。
所以第一境界是指立志、下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
第二境界之句，是出自北宋风流词人柳三变的《凤栖梧》（又名《蝶恋花》）。
原意是指深情专注于意中人，为了她，骨瘦形销，衣带渐宽，绝不反悔。
王先生此处用来比喻治学，即要覃思苦虑，孜孜以求，犹如热恋中的情人热切地、不惜一切地追求着所思。
这种执着的追求精神，对于痴情这固然重要，对“成大事业、大学问者“更是不可缺的。
第三境界之句，是出自于南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案》。
此处用来比喻，经过多次周折、多次的磨砺之后，一朝顿悟，发前人未发之秘，辟前人未辟之境，犹如在灯如海、人如潮的灯节之夜，千追百寻终于找到了朝思暮想的心上人一样。
这是功到事成，这是用汗水迎来的掌声，是用心血浇灌出来的鲜花。
概括起来，用通俗的话说，这三种境界是：立下大志，不懈努力，终获成功。
关键是第二境界，这不纯粹是意志的磨练，还是一种人生的考验。
人物简介王国维是中国近代史最后一位重要的美学和文学思想家，他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。
从某种意义上说，它既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河，在中国美学和文学史上，他是从古代到现代过渡的桥梁，起到了承上启下、继往开来的作用，被誉为“中国三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
孔子治学三境界
xx治学三境界
xx治学“三境界”
孔子治学“三境界”，即《论语》开篇那三句话。
第一境界，“学而时习之，不亦说乎”，即能够感受辛勤学习温故知新之乐。
学习本来并不是一件人人会天生感到欢愉的事。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这本来是教人潜心学习的意思，反过来，也可以用这句话来解释学习之乐。
一个人修养达到这种境界，就能感受到学习的喜悦。
所以，心爱学习以学为乐，是最起码的境界。
第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎”，即能够感受朋友之间切磋批评之乐。
方苞《与翁止园书》说得好：“古人之有朋友，其患难而相急，通显而相致，皆末务也。
察其本义，盖以劝善规过为先。
”“朋”之难得，究其原因，从主观方面说，就是对批评所持的态度。
所以，是否真心欢迎批评，尤其有了一定成就之后能否继续真心欢迎批评，就成为治学的第二境界。
第三境界，“人不知而不愠，不亦君子乎”，即能够感受只问耕耘不问收获之乐。
如何对待“人不知”，实质上是一个如何对待名誉地位利益实惠的问题。
真正的知识分子，绝不会一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官发财，走什么路子，讨谁人欢心，也绝不会看不见“粉丝”追捧自己就大叫寂寞难受。
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王国维提出的“治学三境界”，可以用“立志”来概括
王国维提出的“治学三境界”，可以用“立志”来概括近代著名学者王国维在他的代表作《人间词话》中写道，成就大事业的学者在治学研究过程中会经历三个阶段。
他选用了三句诗词描述这三个阶段，分别是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
这就是“治学三境界”的由来。
王国维提出的理论观点受到了大众的认可，从此“三境界”的说法流传极广。
一方面，“三境界”是治学研究的三个阶段；另一方面，“三境界”也可以理解成学者在治学过程中的心态变化。
如果按照后者理解，那么“三境界”完全可以用“立志”两个字来概括。
先看第一个境界“昨夜西风凋碧树”，从字面上理解，深秋时节登高望远，可以看到极远的地方。
这句话形容做学问的时候，要有确立一个研究高度或者也可以理解成研究者需要把自身的学识提高。
站得高才能看得远，同样适用于学术研究。
同时，这句话还有一个隐藏的含义，学术研究的道路往往是孤独的，要克服很多常人无法承受的磨难，才能看到成功的曙光。
王国维用这句话鼓励有志于做学问的人，要明确目标，勇往直前，无畏险阻。
第二个境界，就是告诉大家，在立志之后怎样克服困难。
所谓“终不悔”强调的是一往无前的勇气与果敢，所谓“人憔悴”是为了告诉大家，既然立志，那就注定了走上一条“喜忧参半”的道路。
在这条路上，一定要经受住重重考验，就好像为了心爱的女子甘心奉献那样。
从事治学研究工作的人，要立下奉献一切的誓言。
这个境界依然在说立志的重要性。
第三个境界从表面上看和立志没有关系。
通过字面理解，研究成果的出现是个水到渠成的过程，没有捷径可走。
等到机缘到了，自然就有了结果。
往深层次想一下，这不正好说明了，治学研究不能浅尝辄止。
天道酬勤，该来的成果一定会出现。
不放弃，不气馁，不灰心，仍然强调的是立志。
按照这种理解，治学三境界中关键要素就是立志。
立志之后可以无畏困难，立志之后可以磨练心性，立志之后可以有机会享受到成功的愉悦。
治学的三重境界
从逻辑递进上去谈三种境界的次序第一种境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”西风刮得绿树都凋谢了，表示当前形势很是恶劣，之所以独上高路，在于他感觉到只有他能爬上高楼，而且此时处境有些艰难，此种艰难多来自于胸怀天下的责任和自我修为的不足，有了着层境界，说明他已经具备普通人难以企及的眼界高度。
居高临下看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。
望尽天涯路，几许苍凉，更多的则是内心生出的豪气壮志，说明有了排除干扰不为暂时的烟雾所迷惑的决心。
通过自己已有眼界。
他坚信自己能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。
这是能取得成功的基础。
并坚定了继续攀登的决心。
这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，，三句话的前提是在格物致知上已经有了一定造诣。
在深层次上还有一个心理上的递进关系，只是不太明显，有了昨夜西风凋碧树的感受。
，独上高楼，望尽天涯路，才成为可能，第二种是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；描述如何为此决心而努力奋斗。
人瘦了、憔悴了，但仍不悔初衷。
无论遇到何种何样的困难，始终坚持奋斗，继续前进，为了成就事业，舍去再多也在所不惜。
执着地追求，忘我地奋斗。
进取的路途上没有平坦大道，更多的是艰难险阻，他敢于进取，而且善于等待。
着一过程中，进一步格物致知。
同时修心修心，个人觉得与三忍之隐忍有些关联，君子知时而动，等待时机，同时修心修身弥补自我不足。
~衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”在动作上与第一种境界不同，几乎是同步的，由于奋斗而带来的身形憔悴在描述上侧重点不同而已。
三种是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。
在经过长时间周折，经过长期的磨练之后，他逐渐成熟起来，并且取得了一些成功，能力上，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通。
在事业上继续稳扎稳打，豪不骄傲，长养浩然正气，势必用一生的时间，去创造更大的辉煌，用坦然与恬静去看待一切，用广阔胸怀去兵甲天下，此过程中，齐家，治国，取得了初步成功。
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王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
"此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
"
第一境界:晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
第二境界:柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
出自
出自王国维《人间词话》。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
"此第三境也。
此等语皆非大词
人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
陈云驰书法——王国维人生三重境界
编辑本段第一境界：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
（晏殊《蝶恋花》）
解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。
说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷
惑。
他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。
这是能取得成功的基础。
这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
编辑本段第二境界：
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（柳永《蝶恋花》）
解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。
描述了如何为此下决心而努力奋斗。
人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。
就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。
在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。
这是执着地追求，忘我地奋斗。
编辑本段第三境界：
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
（辛弃疾《青玉案----元夕》）
解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。
这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。
这是功到事成。
这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
文学王国维，人间词话。