治学三境界与机要精神
【王国维“治学三境界说”】解
“王国维运‘治学三境界’说”解王国维运用古代名家诗词,提出“治学三境界”说——古今之成大事业大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”,此第一境也。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”(欧阳永叔),此第二境也。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处”(辛幼安),此第三境也。
第一境乃处于俗境,人在俗境中想超越此俗境去追求理想之真境。
第二境乃处于真境,然而寂寞、凄凉。
第三境乃处于胜境,但真正的胜境并非要完全脱离俗境,在俗谛中也能实现真谛。
——摘自【俞为民·著】《从〈宋元戏曲史〉看王国维的治学方法》我对王国维“立业治学三境界”的理解王国维《人间词话》:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处’,此第三境也。
”自原词观之,晏殊“昨夜西风”三句,不过写秋日之怅惘,柳永“衣带渐宽”二句,不过写别后之相思,辛弃疾“蓦然回首”三句,不过写乍见之惊喜。
这些词句与所谓成大事业、大学问者相去甚远,而王国维先生竟比并而立说,牵连绾合,独出机杼,为人所称道,可谓善读书者也。
其实,干事业也好,做学问也好,都须有一种耐得住寂寞,禁得起挫折,全身心地投入,九死不悔的痴迷精神。
我常想,我们平常人之所以一生没有什么成就,就是因为我们缺少这种精神,或用心不专,或遇难而回;或望而却步,或难耐清贫。
总之是没有执着地去追求,去创造。
没有耕耘也就没有收获,这是很自然的事情。
天道是公平的。
想有成就,就必须去创造,就必须经历痛苦和磨难,所谓“必经过三种之境界”。
三种境界,也可以看成是三个阶段,即疏通知远、入迷以求、偶然得之。
也可以种地为喻,即垦荒播种、耕耘浇灌、收获储藏。
这三境或三个阶段是紧相衔接的,渐进的,有时并没有那么分明的界域,但必须历阶而进,不能跨越。
纵论读书治学
[ 关键 词] 读书治 学 境界
科 学方 法 常态化
批判精神 创新精神 应用
读 书治学要掌握科学的方法 弗 兰 西 斯 ・ 根 说 :知 识 的本 身 并 没 有告 诉 人 怎 样 运 用 它 , 用 的 培 “ 运 智 慧在书本之 外。 在 掌握 科学的读 书治学方法方 面 , 因斯坦 的学习 ” 爱 方法会 给我们极好的启发和帮助 。二 十世纪最伟 大的科 学家爱因斯坦 在科 学上 的巨大贡献 , 与他 能根据 自己的实际情 况掌握科学合 理的 是 治 学方 法分 不开 的 。在学 习 的过程 中他创 造 了高效 率 的“ 向选 学 定 法 ” 即先确定 努力的方 向和 目标 , , 然后 在学习 中找 出能把 自己的知识 引导 到深处 的东 西 , 抛弃使 自己头脑负担 过重和会把 自己诱离要点 的 切东西 , 而能够集 中时间和精力攻克选定 的目标 。他认为 , 从 一个人 要有所建树 , 必须定 向读书 , 明确主攻方 向, 专注不 已。 知识 的海 洋浩瀚无 边 , 人们不 宜在这个海 洋里无方 向地漂泊 。爱
一
望远, 了解学 科前 沿的概 貌 。要站在 足够 的高度 上瞰察 路径 , 视野 开 阔, 意识超 前 , 明确 目标与方 向。要具有 远见卓识 , 对将要 研究 的学 问 有一个 前瞻性 的认识 。这有助于结合 自己的实际情况确立 自己正确 的 学术 研究 目标与方 向。这也便 有 了一个 良好 的开端。所谓第 二境界 , 是指学术 成就的取得不是 轻而易举 、 随便可得 的 , 而是以不断 的孜孜 以 求为 前提 。必须坚定不 移 , 经过 一番辛 勤劳动 、 寝忘食 、 废 直至人瘦带 宽也 不后悔 的艰苦 的探 索研究 过程 。它要 求学人 能坐得住冷 板凳 , 甘
优良学风 治学精神
优良学风治学精神
优良学风和治学精神是学术研究和知识传承中不可或缺的重要元素。
优良学风是指在学习和研究过程中形成的积极、健康、向上的学习风气,它体现了一个人的学习态度、方法和习惯。
而治学精神则是指在学术研究中所表现出来的严谨、刻苦、创新的精神品质。
优良的学风对于个人的成长和发展至关重要。
它能够培养一个人自律、勤奋、踏实的学习态度,使其养成良好的学习习惯。
拥有优良学风的人通常具备主动学习、独立思考、勇于探索的能力,这些品质将有助于他们在学术和职业生涯中取得更好的成绩。
治学精神则是追求真理、探索未知的关键。
治学需要严谨的态度,对待学术问题要实事求是,不敷衍了事。
治学还需要刻苦的精神,要有毅力和耐心,不断地钻研和探索。
在治学过程中,创新也是非常重要的,只有不断地推陈出新,才能推动学术的进步和发展。
优良学风和治学精神是相互关联、相辅相成的。
优良的学风是治学的基础,它为治学提供了良好的环境和条件;而治学精神则是优良学风的体现和升华,它使优良学风得以不断发扬光大。
总之,优良学风和治学精神是我们在学习和研究中应该始终坚持的原则和品质。
它们不仅有助于我们个人的成长和发展,也对于整个社会的进步和发展具有重要意义。
关于治学的论述
关于治学的论述治学是一种追求真理、探索知识的过程,它涉及到治学的态度、方法、途径、精神、原则、境界和规划等多个方面。
以下是对这些方面的具体论述。
1.治学态度治学态度是治学者在进行学术研究时所持有的主观态度和心理倾向。
它包括对待知识的敬畏和追求真理的坚定信念,以及对待学术研究的认真和专注。
治学者应该保持一种谦虚、谨慎、勤奋和创新的治学态度,以便在学术领域中取得更好的成果。
2.治学方法治学方法是指在进行学术研究时所采用的研究方式和手段。
它包括观察、实验、推理、论证、资料收集和数据分析等方法。
有效的治学方法能够帮助治学者更好地理解学术问题,提高研究效率和质量。
3.治学途径治学途径是指治学者在进行学术研究时所遵循的路径和方式。
它包括通过实践、观察、反思、交流和阅读等方式获取知识和信息。
治学者应该选择适合自己的治学途径,以便更好地获取知识和提高自己的学术水平。
4.治学精神治学精神是指在进行学术研究时所体现出来的思想品质和精神风貌。
它包括独立思考、创新思维、批判性思维和求真务实的精神。
治学者应该秉持这些精神,以便更好地探索知识、发现真理并推动学术进步。
5.治学原则治学原则是指在进行学术研究时所应遵循的基本准则和规范。
它包括科学性、客观性、公正性和合法性等原则。
治学者应该遵守这些原则,以便更好地保证研究的科学性和客观性,并避免出现学术不端的行为。
6.治学境界治学境界是指在进行学术研究时所追求的目标和境界。
它包括对知识的渴求、对真理的探求以及对人类文明的贡献等。
治学者应该不断追求更高的治学境界,以便更好地实现自己的学术价值和个人价值。
7.治学规划治学规划是指在进行学术研究时所制定的工作计划和研究方案。
它包括研究目标、研究内容、研究方法、时间安排和资源利用等方面的规划。
有效的治学规划能够帮助治学者更好地组织自己的研究工作,提高工作效率和质量,并最终实现自己的学术目标和个人目标。
总之,治学是一种全面而系统的学术活动,它涉及到多个方面和层次。
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界是近代王国维治学家借鉴中国历史,对维护国家稳定,持续发展的有效手段进行系统化的总结归纳而提出的重要理论。
首先,王国维治学三境界认为,主权对政治程序、政治机构、政治行为的把握要分别处于三个境界:规则境界、机制境界、结果境界。
规则境界,是指政府规则的制定、检查以及更新,以达到政治目标的作用境界。
政治规则的制定,考虑到不同的政治目标与任务,以及主权的分工。
政治规则的检查,考虑到政治活动与主权操作之间的协调,以及主权的实施机制。
政治规则的更新,考虑到新形势下政治活动的调整与重新安排,以及政治活动目标与任务的变更。
机制境界,是指通过机制来实现主权维护的境界。
机制可以有效地实现主权的分工、监督、协调,从而达到政治目标。
机制可以通过多种方式来实现,例如制定保护性法规、政府行政活动、社会管理活动等。
结果境界,是指通过调整政治办法和政治机构,以达到政治目标的境界。
它体现了主权维护的实质,是主权在政治实施过程中的最终结果。
总之,王国维治学三境界是以实现国家稳定,持续发展的有效手段为目的,考虑各种政治活动与主权维护之间的协调机制,将主权维护分为规则境界、机制境界、结果境界三个境界。
三境界理论是中国
历史经验的丰富性运用,其有助于现代政治制度的建立。
治学三境界,很感人的,很多同学都掉下来眼泪
庄子《逍遥游》:
北冥有鱼,其名为鲲。 鲲之大,不知其几千里也; 化而为鸟,其名为鹏。鹏之 背,不知其几千里也;怒而 飞,其翼若垂天之云。是鸟 也,海运则将徙于南冥。南 冥者,天池也。
……蜩与学鸠笑之曰: “我决起而飞,抢榆枋而止, 时则不至,而控于地而已矣; 奚以之九万里而南为?”
——弃燕雀之小志, 慕鸿鹄以高翔。
老 师
没有什么可以轻易把人打动, 除了艰辛。生活的河流险滩无数, 只有不畏艰辛的跋涉者才能到达 成功的彼岸。 没有什么可以轻易把人打动, 除了感动。当你面对含辛茹苦的 父兄,当你面对孤独无助的弱者, 当你面对贫穷,面对落后,面对 愚昧,你就明白奋斗需要多少代 价,奋斗需要多少勇气。
而我,则不停地为你加油! 我不停为你加油,因为你的希望就 是我的希望,因为你的痛苦就是我的痛 苦!我看着你迈出晨跑的脚步,我看着 你匆匆从食堂赶回教室,我看着你咬紧 牙关,我看着你挥汗如雨,我看着你痛 哭流涕,我看着你笑逐颜开…… 我看着你,我不停的为你加油。因 为,我是你们的一部分!
高瞻远瞩立大志
心甘情愿吃大苦
百折不回立大业
我来了……
心若在,梦就在, 天地之间还有真爱 看成败,人生豪迈 只不过是从头再来
从某种意义上说,复读可能 是我们人生路上的一种磨难。但 是,又有多少人生是一帆风顺的 呢? 从某种意义上说,复读可能 是我们的一种无奈。但是,又有 多少人永远都扬眉吐气呢?
阳光打在你的脸上,温暖留在 我的心里。有一种力量,正从你的 指尖悄悄袭来;有一种关怀,正从 我的眼中轻轻放出。 在这个时刻,我无言,只有 祝福:让无力者有力,让悲观者前 行,让失败者成功,让所有美好愿 望都得以实现。
总有一种力量,让我们泪流满 面。 总有一种力量,让我们抖擞精 神。 总有一种力量,它驱使我们追 求、寻找、奋斗! 这种力量,源于你,源于我, 源于我们中的每一个人。
王国维治学三境界内容及含义
王国维治学三境界内容及含义
1、第一境界。
王国维认为治学第一境界:“昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路”,这词句出北宋晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向。
2、第二境界。
王的治学第二境界是说:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可。
王国维则别有用心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔。
3、第三境界。
王的治学第三境界是说:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。
梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”。
这是借词喻事,与文学赏析已无交涉。
王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”。
他以此词最后的三句为“境界”之第三,即最终最高境界。
这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入
自由王国。
治学的三种境界
治学的三种境界一、初级境界:知识的积累和学科基础在治学的旅程中,初级境界是每个学者必经的阶段。
它强调对知识的积累和学科基础的打牢。
只有建立起扎实的基础,才能在后续的研究中立足。
1. 学科知识体系的构建初级境界中,首先需要掌握相关学科领域的基本概念、理论框架和研究方法。
例如,在社会科学领域,要了解社会学、心理学、经济学等各个分支学科的主要理论和研究方法;在自然科学领域,则需要掌握物理、化学、生物等基础知识。
2. 文献综述与阅读其次,初级境界还需要进行文献综述与阅读。
通过查阅相关文献,了解已有研究成果和思想发展历程,可以帮助建立对该领域问题的整体认识,并为进一步深入研究提供思路。
3. 实证分析与数据处理初级境界还需要进行实证分析与数据处理。
通过收集、整理和分析现有的数据,可以验证或推翻某个假设,从而为学术研究提供实证依据。
二、中级境界:创新思维和学术贡献中级境界是在初级境界基础上的进一步提升,强调创新思维和学术贡献。
在这个阶段,学者需要有自己的独立思考和见解,并能够对学科领域做出一定的贡献。
1. 独立思考与问题发现中级境界中,学者需要具备独立思考和问题发现的能力。
通过对已有知识的深入理解和批判性思考,可以发现其中存在的问题或不足,并提出新的观点或假设。
2. 学术论文写作与发表其次,中级境界还需要进行学术论文写作与发表。
将自己的研究成果整理成学术论文,并通过期刊或会议等途径发表,可以使自己的观点得到更广泛的认可和影响力。
3. 学术交流与合作中级境界还需要进行学术交流与合作。
通过参加学术会议、讲座等活动,与其他学者进行交流和合作,可以拓宽自己的研究视野,获取更多的学术资源和合作机会。
三、高级境界:理论创新和学科引领高级境界是治学的最高境界,强调理论创新和学科引领。
在这个阶段,学者需要有突破性的研究成果和对学科发展的深远影响。
1. 理论创新与突破高级境界中,学者需要进行理论创新与突破。
通过对已有理论的批判性思考和进一步拓展,提出新的理论框架或模型,并能够解决实际问题或预测未来趋势。
王国维之治学三境界解读
王国维之治学三境界解读王国维在1908年发表的《人间词话》中谈到“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。
”第一境界是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
”“西风凋碧树”,是一种烦躁的心情,诗人要观物,首先要摆脱现实的种种纷扰,破除一切我执,包括苦乐、毁誉、利害、得失,挣脱一切个人的私念,达到胸中洞然无物,才能达到观物之微。
“独上高楼,望尽天涯路。
”这时,便入定,能去体会物之内在本质的美了。
(专注)第二境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。
这是对审美客体的审美把握,审美主体(作者)有一种择一的、固执的、终身无悔的精神,在探索着事物的美。
这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去,得出普遍性的、内在的、必然的一种理念,用审美的把握塑造出美的意象,诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的,寻求一种自然的乐趣。
一方面,这种寻求是艰辛的,使人憔悴和消瘦,同时,另一方面,这种寻求又是使作者的感情得到升华,达到完美的意境,虽然“衣带渐宽”,又是值得的,殉身无悔的。
(忘我)第三种境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”这里说的是顿悟。
经过第一阶段,第二阶段的苦苦寻求,作者能用最明快的语言,将事物玲珑剔透的表达出来,浑如天成。
这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界,获得了智慧。
“众里寻他千百度”,表达了“慧”的寻求的艰辛,“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,表达了智慧的顿悟。
诗人在艰苦的寻求中,豁然开朗,灵感顿生,妙语连珠,境显现得光辉耀人,情表达得沁人心脾,这是极不容易获得的一种境界。
在第三种境界,诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉,达到了精神上的愉悦。
王国维先生人生治学的三大境界说
说一说“学”
张庆勇
王国维先生在《人间词话》里说:
“古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界:‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
’此第一境界也。
(北宋晏殊《蝶恋花》)
‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
’此第二境界也。
(北宋柳永《蝶恋花》》)
‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
’此第三境界也。
(南宋辛弃疾《青玉案》)”
三句情话,相思的佳句,王国维先生用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界,语言新颖,含义深刻,耐人寻味。
第一重境界是说,做学问者,要执着的追求,要目标明确,要了解事物的概貌,登高望远是也。
第二重境界是说,要达到理想的彼岸,要在所不惜,此“梅花香自苦寒来”是也。
第三重境界是说,经历多次磨砺,就逐渐成熟,最终达到豁然顿悟,明察秋毫之地步。
水到渠成是也。
对于强项实验学校的莘莘学子而言,“想学——能学——会学——学好”是应该弄明白的思想。
“想学”,即有学习的动机和愿望,有兴趣,有动力,有欲望。
“能学”,即可以学,循序渐进地学习,学起来,有学习的成功的体验。
“会学”,即按照各学科的特点,由浅入深,由表及里,按照学科规律来学习。
寻找到适合自己的学习方法。
“学好”,即学精,学懂。
由前面的三个阶段“想学——能学——会学”而发生质的变化与飞跃,即王国维先生所说的“第三境界”——顿悟也。
就现阶段而言,“想学——能学”尤为重要,真心希望同学们学起来吧!。
读王国维治学三境界有感
目标+勤奋+专注=成功——读王国维“治学三境界”之后感工作单位姓名远离课堂已经很多年,尽管平时还经常会看些书,那都是工作领域的专业书。
今天有幸再读王国维先生【人间词话】中治学三境说,顿觉词的意境是如此之大,如此之深。
当你遨游其中,感觉到自己渺小的同时,也深切地体会到工作以来的经历,何不与治学三境有异曲同工之妙。
王国维大师的治学第一境界:“昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
”说的是做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌。
的确,无论你从事什么工作,想要取得一定的成功,首先必须分析实际情况,制定出合理的目标。
记得当年我刚踏入宏达公司从事营销工作,首先就是对工作职责和整个公司的情况进行了解,然后明确方向,了解和把握国内和国外的行业情况和信息,作出方向选择,只有这样才能有的放矢地开展工作,提高工作效率,为公司获取最大的利润。
尽管确定了方向,有了目标,但是在实际工作过程,理想与现实之间总是会有很大的差距,经常会遇到困难和挫折。
我就从问题入手,去寻找原因,寻求解决问题的方案。
当然这中间很折磨人,也曾有过想到放弃,但是放弃的话以前的努力就会付之东流,所以不轻言放弃。
我坚信百折不饶是做事品质,哪怕放弃休息时间,哪怕因为工作需要多了应酬而影响身体,有时也要冲锋陷阵,也就是王大师的第二境界——“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”读到王大师的第三境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”我的感悟是做事要专注。
只有经过长期的磨练之后,你才能逐渐成熟起来,别人看不到东西你就能明察秋毫,别人不理解的事物你就能豁然领悟惯通。
这使我联想到了青年杜甫的诗句“会当凌绝顶,一览众山小。
”达到了这样的境界,在处理具体事务与问题中,就能站在较高的立足点,总揽全局,分析问题进而解决问题。
用坦然与恬静去看待一切,用广阔的胸怀去兵甲天下,就一定能取得了成功。
因此不管是文学领域还是现在社会各个领域,要想有所成就有所贡献,必须象人间词话中讲到治学三境界一样,只要自己精神专注了,反复追寻、研究了,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国——达到高的境界。
治学态度和学术精神
治学态度和学术精神
治学态度和学术精神是学者必须具备的重要品质,它涉及到一个人的学术品质和行为准则。
首先,治学态度要求我们做到严谨、认真,追求真理。
学者需要通过严格的研究方法和思考方式,才能够得出准确的结论。
同时,我们也需要善于发现问题,不断挑战自己的观点和理论,以此来不断提高自己的研究能力和水平。
其次,学术精神要求我们遵循学术规范,尊重知识产权。
学者应该尽可能地避免抄袭、剽窃等违反学术规范的行为,确保自己的学术成果的独立性和原创性。
同时,我们也需要尊重他人的知识产权,不得私自披露他人的研究成果或数据。
最后,治学态度和学术精神也要求我们保持开放、接受不同的观点和意见。
学术研究需要多方面的支持和启发,只有保持开放的心态,才能够真正发掘出自己的潜能和优势。
总之,治学态度和学术精神是学者必须具备的重要品质,它们不仅关乎个人的学术成就,更关乎整个学术界和社会的进步和发展。
我们应该始终坚持这些品质,以此来推动学术事业的繁荣和发展。
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写实传神妙悟_宗白华先生治学三境界
2008年9月第32卷第5期安徽大学学报(哲学社会科学版)Jo urna l of AnhuiUn i ve rsity(Ph ilosophy and Soc i a l Sc i ences)Septe mber2008Vo.l32No.5写实传神妙悟)))宗白华先生治学三境界罗筠筠(中山大学哲学系,广东广州510275)摘要:写实、传神、妙悟是宗白华先生1945年所作5中国艺术三境界6中对于中国艺术的概括。
宗白华的人生和他的治学方法,均是艺术的。
他对艺术与美学的感悟与理解引导着他的生活与学术,他的人生也同样体现着写实、传神与妙悟的过程与境界。
关键词:宗白华;意境;写实;传神;妙悟中图分类号:B83-06文献标识码:A文章编号:1001-5019(2008)05-0020-04写实、传神、妙悟是宗白华先生1945年所作5中国艺术三境界6中对于中国艺术的概括。
在我看来,这也是宗白华先生做人与治学的三个境界,是他一生的真实写照。
宗白华总是能够把理论性的探讨与愉悦性的欣赏完美地结合在一起。
所以,他的文章总是让人百看不厌、耐人寻味,每每从中感悟到新的启迪。
这是因为,宗白华的人生和治学方法,均是艺术的。
唯有用领略艺术的方式与宗白华进行心灵的对话,才可能真正感受到他对于中国古典艺术和美学的独特解读和透彻把握。
这里不妨借用宗白华关于中国艺术的三个境界谈谈对宗白华和他的学术的理解。
一、写实的境界宗白华在5中国艺术三境界6中说:/由此,我们知道中国画家是有写实的兴趣、技巧、能力与观察力的。
不但如此,还有能超出现实阶段,而达于更高境界者。
0写实,不仅是中国古代艺术家的一种技巧,更是他们对于艺术的态度,正如宗白华文章中所举的那些画家的例子,无论是/画人容易画鬼难0,还是/孔雀升高,必先举左0,都是要求画家要仔细地观察生活。
宗白华在之前(1943年1月)的另一篇文章5中国艺术的写实精神6中开篇即道:/一切艺术的境界,可以说不外是写实,传神,造境:从自然的抚摹,生命的传达,到意境的创造。
亥姆霍兹与王国维的治学三境界
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样,“犹太人”这一能指,缝台了打盖种族歧视和 种族压迫的所柏能指,使之成为一套脚若金汤的 信仰。在这套信仰面前,U常生活的经验显得苍 自无力。比如我们相信犹太人具有犹太人的那些 负面特性,但在现实牛活中我们完全可能碰见慈 祥和蔼、正直善良的犹太人,这时候,究竞是我们 的日常,E活经验“修正”我们的信仰,还是我们的 信仰“篡改”我们的日常牛活经验。
虎——齐泽克自选集》,季广茂译.中央编译出版
社2004午版?1
亥姆霍兹与王国维的治学三境界
。褚孝泉
!;F国维的《人问词话》通篇都是对古典词章的 涵咏体察,每一则都以寥寥数语评判出所代名河 的妙处.麒议论的精当深切 直受到后人的推 许。但是其中的第二十六则却根是与众不同,在
这一则里静安先生似乎是跑题了,他谈起了做学 问的经验,提出了后来非常有名的所谓治学二境 界酷:
J恨;但实际上,排扰中义旨叉会晓,正足心为这
些几残酷盘剥、匏计多端、贪得无压,所以他们才 是犹太人,所以他们才ir一牲。看看,叉转同米了.理 论}:转一转是没有关系的,付诸实践,就会删流成 河,六百万犹太人的生命就这样毁灭于法西斯t 义之手。 之所以如此.与“主人能指”发挥的“缝合功 能”有关。崩齐泽克的话说,“有关犹太人的意识 彤态图像是缝合我们意识形态系统的非一致性 的一种方式”,是解决我们现实危机和精种困难 的惟一出路。齐泽克认为,“主人能指”发挥着“缝 合点”的作用;所谓“缝台点”是指这样一个“点”, 它不仅把众多漂浮的能指缝台在一起,而且还能 通过“询唤”(阿尔都褰用语)把个人转化成主体。 比如.我们一度耳熟能详的“阶级斗争”概念就是 这样的“主人能指”,它可以把所有漂浮不定的能 指“缝台”住一起,赋于其精确而固定的意义:关 于民主,我们会说,真正的民主是与资产阶级的 民主截然相反的,因为真II:的民t是实质卜的民 主,而资产阶缴的民主则是形式上的民主;关于 女权主义.我们会说,对于女性的H三垃和盘剥,是 阶级条件下劳动分工的必然结粜;关下七态保 护,我们会说,对于自然资源的破坏和掠夺,是以 利润为导向的资本主义,E产的罪恶果实等等,旧
从王国维的“三境界”看青年教师的专业成长与发展
关 键 词 : 国 维 “ 境 界 ”; 年 教 师 ; 业 成 长 王 三 青 专 中 图分类 号 : 5 文献标 志码 : G4 A
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文 章 编 号 : 6 3 9 9 2 ) 9 0 3 — 2 1 7 — 0 4( 01 0 — 0 3 0 1
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晚 清 国学 大 师 王 国 维 在 其 文 艺 批 评 著 作 《 人
人 生 影 响 的 跟 踪 调 查 。对 象 是 一 群 智 力 、 历 、 学 环
后 终 获 成 功 的 三 个 过 程 。纵 观 历 来 中外 教 育 大 家 成 长 与发 展 的历 程 , 感 青 年教 师 的成 长 与 发展 深 亦 当 以 此 三 境 界 自勉 。
境 等 条件 差不 多 的年轻 人 , 调查 结果 显示 :7 2 %的
人 没 有 目标 ; 0 6 %的 人 目标 模 糊 ; 0 1 %的 人 有 清 晰 但 比 较 短 期 的 目标 ; % 的 人 有 清 晰 且 长 期 的 目 3 标 。2 5年 跟 踪 研 究 的 结 果 , 们 的 生 活 状 况 及 分 他
断 探 求 学 生 身 心 发 展 的 规 律 ,关 注 人 的 全 面 发
1 9世 纪 中 叶 俄 国 著 名 民 主 主 义 教 育 家 、 俄 “ 国 教 师 的 教 师 ” — 康 ・ ・ 申斯 基 曾 经 说 过 , — 德 乌
“ 想 象 发 展 的 历 史 中 ,没 有 一 个 时 期 会 有 青 年 在
一
布现 象 十分有 意思 。 些 占 3 那 %者 , 5年 来 几 乎 都 2 不 曾 更 改 过 自 己 的 人 生 目标 。 5年 来 他 们 都 朝 着 2
中医治学有三境界
中医治学有三境界
湖北省襄阳市中医医院胡文颖
国学大师王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’。
此第二境也。
‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’。
此第三境也。
”中医治学,其实也是如此。
首先,中医治学要有一种登高望远的精神。
没有执着的追求和明确的目标与方向,不能了解治学领域的概貌而盲目地学,必然难于有所建树。
我院湖北中医名师胡思荣在他还是主治医师时,即敏锐地注意到,随着竞争的加剧和生活的压力,内科疑难病患者会越来越多。
如梅尼埃病、血管神经性头痛、更年期综合征、乳腺增生等。
于是,有心的他开始专攻这一类疑难病症,最终获得成功。
其次,中医治学必须坚定不移,并且付出辛勤劳动。
学中医苦是必然的,因为无论是学习基础理论还是临床实践,都有大量的知识需要去反复背诵、记忆和归纳整理。
这就要求学中医者要有脚踏实地孜孜以求的韧劲。
胡思荣从开专科门诊时起,为尽快掌握先进的医疗知识,他几乎利用所有的午休、星期天、节假日时间,投入了大量精力,整理出古今中外有关疑难病的诊疗信息4万多条,整理各种病案逾1万份,撰写业务体会数千
条……正是这些厚积薄发的积累,使他撷取了成功的果实。
第三,中医治学必须有心无旁骛专注求学的精神。
在漫长的发展过程中,中医出现了许多重要学派和名著,可以说中医学知识浩如烟海。
学习中医有时会走弯路,遭遇挫折。
这就要求我们反复研究、探寻。
只有下足功夫,才会有所领悟,豁然通达。
王国维治学的“三境界”说与人才培养浅析
作者: 祁芬中
出版物刊名: 兰州学刊
页码: 80-83页
主题词: 生而知之;三境界;人才培养;文化科学;诗人陶渊明;岁月不待人;宋代诗人;宋代词人;
《杂诗》;衣带渐宽
摘要:人才是任何一个国家都不可缺少的,人才的多少,成长的快慢,质量的高低,对一个国家政治、经济、文化科学技术的发展,都有着极其重要的作用。
而成才之道也是各种因素决定的,其中一个重要因素是靠自己在学习征途上的勤奋努力,俗话说“勤奋出天才”就是这个意思。
一个人能否成才,主要还是靠后天的勤奋学习,“生而知之”是不可能的。
在成才的道路上王国维治
学“三境界”说对我们是有借鉴作用的。
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治学三境界与机要保密精神覃小强机要保密工作历来是党和国家的一项事关最高利益的重要工作,革命战争年代,机要保密就是保生存,保胜利;在和平建设年代,机要保密就是保质量,保发展;就国家的某些特殊领域而言,机要保密工作仍然不失为保证国家长治久安的法宝。
新形势下的国家、企业、部门和单位机要保密工作,直接关系国家和企业、部门和单位的经济安全,局面稳定,关系经济的发展和社会的稳定,关系国家和企业的发展前途和未来命运。
在社会经济日益繁荣、信息技术迅猛发展的当今社会,机要保密工作面临着更加严峻、更加艰巨的新问题,新挑战,秘密的载体由纸介质为主扩展到声、光、电、磁等多种形式。
这使得机要保密工作的要求更宽,科技含量要求更高,工作要求更严。
但是,与机要保密现实要求相反的情况却是:机要保密工作中出现了许多新的问题,新的动向,新的状况。
王国维是近代史学家、美学和文艺理论家,他在《人间词话》中谈到“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”第三境也。
这三句本来都是言情话相思的佳句,却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界,它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣,把诗句由爱情领域推绎到治学领域,赋予了它以深刻的内涵。
其实,各级机要保密干部是这三种境界的真正推崇者和实践者,治学要如此,机要保密工作也要如此。
第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。
机要人员对事业和对学问的追求,应有登高望远的眼光,目极天涯的视野和望眼欲穿的执着。
在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌。
这自然是借题发挥,以小见大。
那如果按原词解,这几句是情感堆积、蕴酿期,是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。
应该体现在以下三个方面:1解放思想,更新观念,创新思路。
要根据不断变化发展的新形势,把机要保密工作放到改革开放的大格局和我国加入世贸组织的大环境中来思考,突破旧框框,拓宽新视野,理清新思路,根据实践的要求和发展的需要来筹划和指导机要保密工作。
一是把机要保密工作摆上事关改革、发展、稳定大局的重要位置,放到建立现代化企业的新环境中来思考,树立市场意识、规则意识、服务意识,体现时代性的特点,增强国有企业涉密人员做好新形势下保密工作的责任感和信心。
二是正确认识和处理“保”与“放”的辩证关系。
积极适应保密工作范围扩大化的特点,做到定密准确,转变“保得越多越保险”的观念,使该保的密能保得住,该交流的能交流,充分发挥信息资源在国有企业发展中的作用。
2建立良好的机要保密工作机制。
一是要认真研究新形势下企业机要保密工作的规律。
积极探索企业保密工作的新途径和新方法,高度重视国有企业内部网络保密防范能力建设和应用中的保密管理,建立起科学规范、保障有力的保密工作机制,实现国有企业保密工作的法制化、规范化和科学化。
二是针对制约机要保密工作发展的深层次矛盾,积极探索适应新形势,新任务要求的机要保密管理方式,建立科学规范,保障有力的机要保密工作机制。
机要保密委员会可以探索实行委员负责制,各委员根据所在部门的职能分工领导一个方面的机要保密工作,机要保密办配合抓落实,这样有利于及时解决机要保密工作遇到的实际问题。
3研究探讨新形势下开展机要保密工作的途径和方法。
要认真研究各种秘密载体在新形势下的运行状态,研究不同部门,不同环节,不同时间,不同人员的实际情况,深入把握机要保密工作的特点及其内在联系,使机要保密工作更有针对性,做到点子上。
机要保密工作的创新意味着我们把机要保密思想,机要保密意识从那种不合适宜的观念,做法,体制中解放出来,意味着我们要否定过去机要保密工作中的一些东西,以敢想,敢闯,敢超的勇气,积极面对,妥善实施。
只有创新思维,创新体制,创新举措,才能开创机要保密工作新局面。
机要保密工作的创新就是要运用战略的眼光和思维,审视和分析机要保密工作中带有根本性,全局性和关键性的一些问题,从现有的观念、体制、做法上找出那些阻碍因素,组织力量加以突破和解决,努力开创出机要保密新局面。
当我们每天面对着各类文件、资料,日复一日地重复着单调的程序时,如果没有高度的责任心,就很容易在工作中出现失误,给部门和单位造成不好的影响。
有了这种境界,便有了“不到长城非好汉”的胆气,便有了“直挂云帆济沧海”的志气。
第二境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。
这是用一种专一的、执着的、无悔的精神,在探索着事物的美。
这种寻求是艰辛的,使人憔悴和消瘦;同时,这种寻求又是一种洗礼和升华。
因了完美,虽然“衣带渐宽”,仍然无怨无悔。
1.处理好继承与创新的关系。
在继承中创新,在创新中发展,是做好各项工作的不竭动力。
机要保密工作也是如此。
一方面要继承和发扬好机要保密工作多年来积累的好经验、好做法;另一方面要结合新的实践,不断探索、不断发展、不断创新,牢固树立机要保密意识、服务意识、责任意识,加强调查研究,掌握新情况,借鉴新经验,制定新对策,不断创新机要保密工作思路。
具体地说,要与时俱进,提升机要保密能力,加大人才、物力投入是做好机要保密工作的基础。
在现代信息技术高度发达的今天,窃密手段也实现了高科技化,道高一尺魔高一丈,为了加大对窃密事件的防范力度,杜绝机要保密信息泄露,要求我们加强涉密人员技能的培训,提高其防范能力和反窃密技术,提高人防,做到工作有目标,落实有预期,推进有措施,切实增强工作的前瞻性、主动性、系统性。
同时,严格控制秘密信息接触范围,降低泄密风险。
另外,加大机要保密的物理设施投入,用机要保密科技技术武装机要保密工作,立足所在机要保密单位工作实际,着力提升自身机要保密工作创新能力,大力推进信息安全机要保密基础设施建设,加快构建信息安全机要保密防护体系,实现对信息秘密从产生、流转,到解除,从制作、使用到销毁的全过程的管理。
2.处理好一般与重点的关系。
机要保密工作任务繁重,当前,一方面要坚持不懈地抓好一般性机要保密工作,另一方面要坚持突出重点的原则,切实落实好重点人员、重点部门、重要秘密信息的机要保密防范措施,积极稳妥地做好机要保密工作。
为此,一是重点抓好涉密部门的管理。
涉密部门是保密工作的主要对象,也是易于泄密的重要渠道。
要通过建立完善各项规章制度,明确相应的保密管理措施和相关处罚规定,将涉密部门、部位和重点涉密人员的管理纳入制度化、规范化管理轨道。
工作中,主要制定完善文件档案资料管理规定;计算机、复印机、传真机使用管理规定;涉密人员流动管理规定等等。
依据这些规定实行岗位责任制,加强监督检查力度,积极防范,切实杜绝泄密现象发生。
二是重点抓好涉密人员的教育。
任何一个可能泄密的场合都要注意保密,因此对携带秘密载体的涉密人员的教育,就显得至关重要。
对保密工作人员举办培训班,强调多培养,传授新知识、新技术,提高防泄密、防窃密能力,树立“人人皆涉密”的思想,营造浓厚的氛围。
三是重点抓好涉密网络的安全。
随着信息化进程的加快和电子商务发展力度的加大,企业的工作效率大为提高,但信息网络特别是涉密网络的安全保密问题也日益突出。
因此,在网络建设方面,要牢固树立“安全保密为了应用,应用必须安全保密”的思想,把涉密网络的安全作为重点来抓。
强化整体防范,准确界定,从严控制涉密网,切实做好计算机信息系统审批、检测等工作。
配备必要的保密技术检查、检测和防范设备。
3.处理好管理与服务的关系。
随着共建美好宁局家园的不断深化,机要保密工作正由单一的管理职能向全方位的服务职能转变。
这就要求我们一方面要规范各项管理措施,另一方面要牢固树立服务意识,扩大服务领域,加大服务力度,寓服务于管理之中。
特别是要熟练掌握法律法规知识,全面掌握机要保密工作信息,及时提出加强机要保密工作的意见和建议,为领导决策搞好服务;要积极指导基层站段做好关键技术、重要信息的机要保密工作,不断提高基层机要保密工作水平,为共建美好宁局家园增光添彩、提供保障。
机要人要想在机要领域有所成就,不仅要做好机要基础工作,更要向更高层次发展。
要积极参加在职教育,坚持自学,不断更新、补充专业知识,了解相关法律、法规的调整变化,更要掌握企业管理、了解企业的生产流程和生产特点,扩大自己的知识面,提高自身综合素质,以适应新的机要工作模式和环境。
第三种境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所创造,就能够从必然王国进入自由王国。
这里,我们也悟出一个道理,那就是想问题、办事情要消除“从众心理”,眼睛不要总是在“众里寻”,而要转向“灯火阑珊处”。
当你集中考虑一个问题久久找不到答案时,不妨也来一个“暮然回首”,把眼光和思维转向人少关注的地方,或许会不寻自得,有一个意想不到的惊喜,从而实现自我超越。
1.提升境界。
南宁铁路局服务广西经济社会发展的作用实在重要,广西2013 年步入高铁时代的壮美前景令人振奋,机要工作干部不熟悉、不掌握的新情况越来越多,如果不与时俱进地提高能力素质,就难以履行肩负的神圣职责。
树立正确的机要保密观念,加强学习,不断提高涉密工作人员的政治素质、法制观念,是做好机要机要保密工作的第一要务。
机要涉密人员,掌握着影响国家和所在单位、企业稳定安全和持久发展的重要信息,其个人政治思想素质、道德素质和法纪观念的强弱,直接关乎国家的安全稳定和所在单位的发展存亡,因此,机要工作干部必须充分认识泄密的严重后果,强化机要保密观念和法纪观念,树立真诚敬业、忠于职守、严守机密的政治职业素质和真诚做人的高尚道德素质。
2.注重细节。
剔除受以往社会生活影响形成的随意散漫、信口开河不良的生活习惯和工作习惯,时刻提高警惕,牢记自身的使命,特别注意培养自身的责任感和使命感,认真学习信息化条件下做好机要机要保密工作所必需的基本知识和技能,了解基本的防范手段和高技术窃密的基本常识,以免因为自身的疏忽,给国家和所从事的事业,造成泄密的严重损失和危害。
通过切实加强理论和各种新知识的学习,更好地运用马克思主义的立场、观点、方法分析问题、解决问题,把握客观事物的内在规律。
3.健全制度,家有家法,国有国法,无规矩不成方圆,作为国家涉密单位和相关涉密工作的集体和单位,从保护涉密人员、防止涉密行为的发生,防患于未然,应该事先建立健相关的法制体系和管理条例,建立和健全部门和单位的信息公开工作制度,理顺流程,制定审查方式和程序,完善审批制度、检查制度和机要保密责任制度,并指定相关机构负责本部门单位的信息公开日常工作,协调好各部门各单位对拟公开的信息的审查。