《师说》课堂练习
《师说》练习及答案
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课时作业(十一)一、基础巩固1.下列加点字的读音完全正确的一项是()A.郯.子(tán)苌.弘(chánɡ)老聃.(dān) 李蟠.(pán)B.句读.(dú) 吐蕃.(bō)穷兵黩.武(dú) 买椟.还珠(dǘ)C.六艺经传.(chuán) 传.记(zhuàn)传.说(chuán) 怪也欤.(yú)D.贻.之(yì) 贻.笑大方(yí)心旷神怡.(yí) 甘之如饴.(yí)答案 A解析B项,句读.(dòu),买椟.还珠(dú);C项,经传.(zhuàn);D项,贻.之(yí)。
2.下列加点字的意思相同的一组是()A.⎩⎪⎨⎪⎧古之圣人,其出.人也远矣其皆出.于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之者,孰能无惑.于其身也,则耻师焉,惑.矣 C.⎩⎪⎨⎪⎧彼童子之师,授之书而习.其句读者六艺经传皆通习.之 D.⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前,其闻道.也固先乎吾策之不以其道.答案 C解析 C 项,学习。
A 项,超出/产生;B 项,疑难问题/糊涂;D 项,道理/方法。
3.对下列加点词语的古今意义的分析,正确的一项是( ) ①古之学者..必有师 ②师者,所以..传道受业解惑也 ③今之众人..,其下圣人也亦远矣 ④小学..而大遗,吾未见其明也 A .全不相同B .②③和现在的用法相同C .全都相同D .①③④和现在的用法相同答案 A解析 ①学者,古义:求学的人。
今义:在学术上有一定成就的人。
②所以,古义:用来……的,……的凭借。
今义:表示因果关系的连词。
③众人,古义:一般人。
今义:大家,许多人。
④小学,古义:小的方面学习。
今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育;指研究文字、训诂、音韵的学问。
4.下列句子中加点虚词的用法,相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之.不知,惑之不解人非生而知之.者,孰能无惑 B.⎩⎪⎨⎪⎧其.为惑也,终不解矣今其智乃反不能及,其.可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧其闻道也固先乎.吾夫庸知其年之先后生于吾乎.D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而.教之吾从而.师之 答案 D解析 D 项,连词,表顺承。
高中语文《师说》课堂练习试题
![高中语文《师说》课堂练习试题](https://img.taocdn.com/s3/m/47d8c75c3169a4517723a3fa.png)
《师说》课堂练习试题1.选出加点的词古今意义相同的一项( )A.古之学者必有师B.今之众人,其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后2.选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人,其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者,孰能无惑于其身也,则耻师焉,惑矣C.彼童子之师,授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾师道之不复,可知矣3.下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )A.辍耕之垄上 B.郯子之徒C.及其所之既倦,情随事迁 D.项伯乃夜驰之沛公军4.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之不复,可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余5.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A.且庸人尚羞之,况于将相乎B.于其身也,则耻师焉C.卒廷见相如,毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃阅读下面的文言文吏道邓牧与人主共理天下者,吏而已。
内九卿、百执事,外刺史、县令,其次为佐,为史,为胥徒。
若是者,贵贱不同,均吏也。
古者君民间相安无事,固不得无吏,而为员不多。
唐虞建官,厥可稽已,其去民近故也。
择才且贤者,才且贤者又不屑为。
是以上世之士高隐大山深谷,上之人求之,切切然恐不至也。
故为吏者常出不得已,而天下阴受其赐。
后世以所以害民者牧民,而惧其乱,周防不得不至,禁制不得不详,然后大小之吏布于天下。
取民愈广,害民愈深,才且贤者愈不肯至,天下愈不可为矣。
今一吏,大者至食邑数万,小者虽无禄养,则亦并缘为食以代其耕,数十农夫力有不能奉者,使不肖游手往往入于其间,率虎狼牧羊豕,而望其蕃息,岂可得也?天下非甚愚,岂有厌治思乱,忧安乐危者哉?宜若可以常治安矣,乃至有乱与危,何也?夫夺其食,不得不怒;竭其力,不得不怨。
人之乱也,由夺其食;人之危也,由竭其力。
而号为理民者,竭之而使危,夺之而使乱。
师说练习题及答案
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师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中,作者韩愈主张的教育理念是什么?A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案:B2. 韩愈在《师说》中提到“师者,所以传道、授业、解惑也”,这里的“传道”指的是什么?A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案:C3. 在《师说》中,韩愈对学习者的态度是什么?A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案:B二、填空题1. 《师说》中提到,古之学者必有师。
师者,所以________、________、________也。
答案:传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调,弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,________,如是而已。
答案:术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
答案:在《师说》中,韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。
他强调教师的职责不仅仅是传授知识,更重要的是传授道德和做人的道理。
同时,他也认为学生可以超越老师,老师和学生之间是相互学习的关系。
2. 根据《师说》的内容,谈谈你对“学习”的看法。
答案:《师说》告诉我们学习是一个终身的过程,我们应该保持谦虚的态度,不断追求知识和真理。
学习不仅仅是为了个人的发展,更是为了社会的进步和国家的繁荣。
我们应该尊敬老师,同时也要勇于超越,不断探索和创新。
四、论述题1. 结合《师说》的内容,论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。
答案:韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。
他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑,而不仅仅是传授知识。
他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识,能够引导学生正确地学习和生活。
对于学习者,韩愈要求他们保持谦虚好学的态度,不断追求知识和真理,同时也要有独立思考的能力,勇于质疑和探索。
他认为学习者不必拘泥于老师的教导,而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。
《师说》同步练习(含答案)
![《师说》同步练习(含答案)](https://img.taocdn.com/s3/m/25ff1cc60342a8956bec0975f46527d3250ca643.png)
《师说》同步练习(含答案)一、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题。
文本一:古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。
郏子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而己。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
(韩愈《师说》)文本二:孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。
今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M 下N人0益P不Q事R师。
《师说》复习及练习
![《师说》复习及练习](https://img.taocdn.com/s3/m/ff603edfc5da50e2524d7ff2.png)
《师说》复习一、虚词1. 乎(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较)(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词,表反问,译为“吗”)(3)其皆出于此乎(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”)2. 而(1)人非生而知之者(连词,表承接)(2)惑而不从师(连词,表转折)(3)吾从而师之(连词,表承接)(4) 择师而教之(连词,表承接)(5)授之书而习其句读者(连词,表并列)(6)小学而大遗(连词,表转折)(7)则群聚而笑之(连词,表修饰)(8)如是而已(与“已”连用,表陈述语气)3. 之(1)古之学者必有师(助词,的)(2)人非生而知之者(代词,指代知识、道理等)(3)道之所存,师之所存也(助词,主谓之间取消句子独立性)(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词,主谓之间取消句子独立性)(5)师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性)(6)欲人之无惑也难矣(助词,主谓之间取消句子独立性)(7)圣人之所以为圣(代词,指代这件事)(8)彼童子之师,授之书而习其句读者(助词,的;代词,指代童子)(9)句读之不知,惑之不解(助词,宾语前置的标志)(10)巫医乐师百工之人(代词,这,这一类)(11)郯子之徒(代词,这,这一类)(12)六艺经传皆通习之(代词,这,这一类)(13)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠)4. 其(1)其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题)(2)其闻道也固先乎吾(代词,他,指代“生乎吾前”者)(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的)(4)其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概)(5)其可怪也欤(副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”)5. 于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比)(2)而耻学于师(介词,向)(3)于其身也(介词,对于)(4)皆出于此乎(介词,从)(5)不拘于时(介词,表被动,被)6. 也(1)师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断)(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿)(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿)(4)其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气)二、实词1. 通假字(1)师者,所以传道受业解惑也(2)或师焉,或不焉2. 古今异义(1)古之学者必有师古义:求学的人今义:指在学术上有一定成就的人(2)师者,所以传道受业解惑也古义:用来……的今义:表因果关系的连词(3)是故,弟子不必不如师古义:不一定今义:用不着(4)是故,无贵无贱,无长无少古义:无论今义:没有,常为否定副词(5)吾从而师之古义:跟随、而且今义:表目的或结果的连词(6)今之众人古义:一般人今义:众多的人,大家(7)小学而大遗古义:小的方面学习今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构3. 一词多义(1)师古之学者必有师(名词,老师)师道之不传也久矣(动词,从师求学)吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)吾师道也(名词作动词,学习)(2)传者,所以传道受业解惑也(动词,传授)师道之不传也久矣(动词,流传)六艺经传皆通习之(zhuàn,名词,解释经文的著作)(3)道传道受业解惑也(名词,道理)师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)道相似也(名词,道德学问)(4)惑惑之不解(名词,疑难问题)于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)惑而不从师(动词,遇到疑难问题)4. 词类活用(1)吾师道也(名词作动词,学习)(2)吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)(3)而耻学于师(形容词的意动用法,以……为耻)(4)孔子师郯子(名词意动用法,以…为师)(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于)(6)小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方面)(7)吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方)(8)惑而不从师(形容词作动词,遇到疑难问题)(9)是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人)(10)授之书而习其句读者(动词使动用法,使……学习)三、文言句式1. 判断句(1)师者,所以传道受业解惑也(2)道之所存,师之所存也2. 省略句(1)今其智乃反不能及(之)(2)吾从(之)而师之3. 变式句(1)而耻学于师(于师学,介宾短语后置)(2)师不必贤于弟子(于弟子贤,介宾短语后置)(3)句读之不知,惑之不解(不知句读,不解惑,宾语前置)4. 被动句不拘于时(介词“于”表被动)四、重点句子翻译1. 师者,所以传道受业解惑也译文:老师是传授道理,教授学业,解释疑难的人。
师说练习题和答案
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师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到,古代学者必有师,师者,所以传道、________、解惑也。
2. 韩愈认为,人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
3. 韩愈在《师说》中提到,弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,_________,如是而已。
二、选择题1. 《师说》一文中,韩愈提倡的师生关系是()。
A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中,韩愈认为学习的正确态度是()。
A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。
2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系?四、论述题1. 根据《师说》的内容,论述韩愈对古代教育的理解和看法。
五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语:“古之学者必有师。
师者,所以传道、授业、解惑也。
”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。
他认为师的作用在于引导学生学习知识,解决学习中的困惑,帮助学生形成正确的价值观和人生观。
2. 韩愈认为师生之间应该相互学习,弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习,形成一种平等、互助的学习氛围。
四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是,教育应该注重师生之间的相互尊重和学习,强调师生平等,提倡学生在学习过程中主动提问,教师则应耐心解答,共同促进知识的传承和发展。
五、翻译题古代的学者一定有老师。
老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。
通过这些练习题和答案,学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵,加深对古代教育思想的认识。
第11课 《师说》 练习
![第11课 《师说》 练习](https://img.taocdn.com/s3/m/995a1c3e3968011ca3009172.png)
第11课《师说》同步练习1.下列加重词语注音和解释全对的一项是()A.授之书而习其句读dòu 其闻道也固先乎吾(听说)B.或师焉,或不焉fǒu 圣人无常师(普通的)C.官盛则近谀yú不拘于时(时间)D.作《师说》以贻之yí皆通习之(普遍)2.与例句中加重词的意义和用法相同的一项是()(1)例:吾从而师之A.师出无名B.巫医乐师C.吾师道也D.师心自用(2)例:道之所存,师之所存也A.师道之不传也久矣B.闻道有先后C.余嘉其能行古道D.道相似也3加重词语与其它各项用法不同的一项是()A.不耻相师B.不以为耻C.耻言人过D.于其身也,则耻师焉4.对下列各句中的“其”字的解说错误的一项是()①授之书而习其句读②其为惑也,终不解矣③夫庸知其年之先后生于吾乎④其皆出于此乎⑤其下圣人也亦远矣⑥今其智乃反不能及A.①②中的“其”都为代词,①代书②代那些疑惑B.③⑥中的“其”也是代词,可以理解为“他们的”C.⑤中的“其”也是代词,同样也可以理解为“他们的”D.④中的“其”为副词,表示反诘语气。
5.对下列各句中的“之”字解说有误的一项是()①作《师说》以贻之②句读之不知③欲人之无惑也难矣④授之书而习其句读⑤彼童子之师⑥师道之不复,可知矣A.①④中的“之”为代词,①代他们④代童子B.③⑥中的“之”为助词,取消句子的独立性C.⑤中的“之”为结构助词“的”,表领属关系D.②中的“之”为助词,为宾语前置的标志6.与例句句式相同的一项是()例:卮酒安足辞A.不拘于时B.惑之不解C.术业有专攻D.道之所存,师之所存也7.文学文化常识填空①韩愈被尊为唐宋散文八大家之首,其它七家是_________________________②六艺在文中指六种经书,它们是_____________________________________③韩愈的在《进学解》指出“业精于勤荒于嬉,_______________________”。
《师说》练习及答案
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课时作业(十一)一、基础巩固1.下列加点字的读音完全正确的一项是()A.郯.子(tán)苌.弘(chánɡ)老聃.(dān) 李蟠.(pán)B.句读.(dú) 吐蕃.(bō)穷兵黩.武(dú) 买椟.还珠(dǘ)C.六艺经传.(chuán) 传.记(zhuàn)传.说(chuán) 怪也欤.(yú)D.贻.之(yì) 贻.笑大方(yí)心旷神怡.(yí) 甘之如饴.(yí)答案 A解析B项,句读.(dòu),买椟.还珠(dú);C项,经传.(zhuàn);D项,贻.之(yí)。
2.下列加点字的意思相同的一组是()A.⎩⎪⎨⎪⎧古之圣人,其出.人也远矣其皆出.于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之者,孰能无惑.于其身也,则耻师焉,惑.矣 C.⎩⎪⎨⎪⎧彼童子之师,授之书而习.其句读者六艺经传皆通习.之 D.⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前,其闻道.也固先乎吾策之不以其道.答案 C解析 C 项,学习。
A 项,超出/产生;B 项,疑难问题/糊涂;D 项,道理/方法。
3.对下列加点词语的古今意义的分析,正确的一项是( ) ①古之学者..必有师 ②师者,所以..传道受业解惑也 ③今之众人..,其下圣人也亦远矣 ④小学..而大遗,吾未见其明也 A .全不相同B .②③和现在的用法相同C .全都相同D .①③④和现在的用法相同答案 A解析 ①学者,古义:求学的人。
今义:在学术上有一定成就的人。
②所以,古义:用来……的,……的凭借。
今义:表示因果关系的连词。
③众人,古义:一般人。
今义:大家,许多人。
④小学,古义:小的方面学习。
今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育;指研究文字、训诂、音韵的学问。
4.下列句子中加点虚词的用法,相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之.不知,惑之不解人非生而知之.者,孰能无惑 B.⎩⎪⎨⎪⎧其.为惑也,终不解矣今其智乃反不能及,其.可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧其闻道也固先乎.吾夫庸知其年之先后生于吾乎.D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而.教之吾从而.师之 答案 D解析 D 项,连词,表顺承。
《师说》同步练习
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五、文言句式
①师者,所以传道受业解惑也 判断句 ②道之所存,师之所存也 判断句
③句读之不知,惑之不解 宾语前置句 ④不拘于时 被动句 ⑤耻学于师 状语后置句
四、词类活用
①吾师道也 名词用作动词,学习 ②小学而大遗 形容词用作名词,小的方面、大的方面 ③圣益圣,愚益愚 形容词用作名词,圣人、愚人 ④不耻相师 形容词的意动用法,以……为耻
⑤孔子师郯子 名词的意动用法,以……为师 ⑥耻学于师 形容词的意动用法,以……为耻 ⑦吾从而师之 名词的意动用法,以……为师 ⑧则群聚而笑之 名词作状语,群地
副词,表转折,竟,反而 副词,表顺承,就 副词,才 副词,仅仅,只 副词,表判断,是,就是 代词,你的 连词,于是
(6)其 ①郯子之徒,其贤不及孔子 ②今之众人,其下圣人也亦远矣 ③非吾所谓传其道解其惑者也 ④其可怪也欤 ⑤其皆出于此乎
人称代词,他们的 人称代词,他们 指示代词,那 语气副词,表感叹 语气副词,表猜测、推测
(4)惑 ①师者,所以传道受业解惑也 ②于其身也,则耻师焉,惑矣 ③内惑于郑袖 ④嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡
疑难问题 糊涂 迷惑 使……迷惑
(5)乃 ①今其智乃反不能及 ②陈涉乃立为王,号为张楚 ③悉使羸兵负草填之,骑乃得过 ④项王复引兵而东,至东城,乃有二十八骑 ⑤当立者乃公子扶苏 ⑥家祭无忘告乃翁 ⑦不可久居,乃记之而去
《师说》同步练习
一、通假字
(1)师者,所以传道受业解惑也 “受”同“授”,传授 (2)或师焉,或不焉 “不”同“否”
二、古今异义
(1)古之学者必有师 古义:求学的人。 今义:在学术上有一定成就的人。 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的。 今义:连词,表因果关系。
(3)吾从而师之 古义:两个词,动词“从”(跟随)和连词“而”。 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等; 因此就。 (4)今之众人,其下圣人也亦远矣 古义:一般人。 今义:大家;许多人。
师说练习题及答案
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师说练习题及答案师说,是唐代文学家韩愈的一篇著名散文,通过对话形式,表达了对学问和师道的尊重。
以下是根据《师说》一文设计的练习题及答案。
练习题:1. 《师说》一文中,作者通过什么方式表达了对师道的尊重?2. 文中提到的“师者,所以传道、授业、解惑也”,这句话的含义是什么?3. 韩愈在《师说》中提到了“古之学者必有师”,这句话反映了作者对学习态度的什么看法?4. 请简述《师说》中提到的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话的深层含义。
5. 韩愈在《师说》中是如何论述“道”与“师”的关系的?答案:1. 韩愈在《师说》中通过与弟子的对话形式,以及对古代师道的回顾,表达了对师道的尊重。
他强调了师者在传道、授业、解惑中的重要角色。
2. “师者,所以传道、授业、解惑也”这句话的含义是,老师是传授道理、教授知识、解决疑惑的人。
它强调了教师在教育过程中的三重角色:传授知识、教授技能、解答疑问。
3. “古之学者必有师”这句话反映了韩愈对学习态度的看法,即学习是一个需要指导和帮助的过程,古代的学者都明白这一点,因此他们都有师承。
4. “弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话的深层含义是,学生和老师之间没有绝对的优劣之分,学生可以在某些方面超越老师,而老师也可能在某些方面不如学生。
这体现了韩愈对平等和互相学习的教育理念。
5. 韩愈在《师说》中论述“道”与“师”的关系时,强调了“道”是学问和道德的总和,而“师”是传授“道”的人。
他认为,只有通过师者的教导,人们才能更好地理解和掌握“道”。
通过这些练习题和答案,学生可以更深入地理解《师说》这篇文章的内涵,以及韩愈对教育和师道的深刻见解。
师说练习题及答案
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师说练习题及答案一、填空题1. 《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名散文,其主要目的是________。
2. 韩愈在文中提到“师者,所以传道、授业、解惑也”,这里的“道”指的是________。
3. 文中“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话,体现了韩愈对师生关系的________认识。
二、选择题1. 《师说》一文中,韩愈对师生关系的看法是()。
A. 师生之间应该互相尊重B. 学生必须无条件服从老师C. 老师总是比学生高明D. 学生可以超越老师2. 下列哪一项不是韩愈在《师说》中提到的“三教”?A. 儒家B. 道家C. 佛家D. 法家三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义。
2. 韩愈在《师说》中提到“古之学者必有师”,请结合文章内容,谈谈你对“学者”和“师”的理解。
四、论述题1. 根据《师说》的内容,论述韩愈对教育的看法及其对后世的影响。
参考答案:一、填空题1. 提倡尊师重道2. 正确的思想和道德3. 平等和相互学习二、选择题1. A2. D三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授知识、教授技能、解决疑惑的人。
2. “学者”是指追求知识和学问的人,而“师”则是引导学者走向正确道路的人,学者和师之间应建立在相互尊重和学习的基础上。
四、论述题1. 韩愈在《师说》中强调了教育的重要性,认为教育是传承文化、培养人才的关键。
他提倡尊师重道,认为师生之间应相互尊重,学生可以超越老师,老师也应该不断学习。
韩愈的这些观点对后世的教育思想产生了深远的影响,强调了教育的平等性和进步性。
结束语:通过《师说》的学习和练习,我们不仅能够更深入地理解韩愈的教育理念,也能够从中汲取到对现代教育的启示。
韩愈的思想至今仍具有重要的现实意义,值得我们深入思考和学习。
《师说》练习题(含答案)
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师说一、基础知识1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是()A.六艺经传.皆通习之传:chuán,流传B.作《师说》以贻.之贻:dài,赠送C.授之书而习其句读.者读:dòu,句中的停顿D.位卑则足羞,官盛则近谀.谀:rú,阿谀,奉承2.下列句子中没有通假字的一项是()A.师者,所以传道受业解惑也B.夫庸知其年之先后生于吾乎C.或师焉,或不焉D.则知明而行无过矣3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()①古之学者..传道授业解惑也..必有师。
②师者,所以③今之众人..而大遗,吾未见其明也..,其下圣人也亦远矣。
④小学⑤弟子不必..不如师,师不必贤于弟子A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同的一组是()A.师道之不传.也久矣六艺经传.皆通习之B.道之所存,师.之所存也圣人无常师.C.吾从.而师之乃大惊,问所从.来D.其闻道.也亦先乎吾余嘉其能行古道.5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是()A.欲人之无惑也.难矣道之所存,师之所存也.B.于其身也,则.耻师焉三人行,则.必有我师C.而耻学于.师不拘于时,学于.余D.生乎吾前,其闻道也固先乎.吾庸知其年之先后生于吾乎.?6.下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是()A.且庸人尚羞之 B.而耻学于师C.吾从而师之 D.小学而大遗7.下列句内停顿不正确的一项是()A.吾从/而师之 B.其闻道/也固先乎吾C.所以/传道受业解惑也 D.是故/无贵无贱,无长无少二、填空与翻译8.韩愈,字_______,世称_______,谥号“____”,作品集有《___________》。
他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
师说练习题及答案
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师说练习题及答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到,师者,所以传道、__________、解惑也。
2. 古之学者必有师,师不必贤于弟子,__________,弟子不必不如师。
3. 韩愈在《师说》中指出,弟子不必不如师,__________,道之所存,师之所存也。
4. 韩愈认为,道之所存,师之所存也,__________,师之所存也。
二、选择题1. 《师说》的作者是谁?A. 李白B. 杜甫C. 韩愈D. 王安石2. 韩愈在《师说》中提到,师者,所以传道、授业、__________。
A. 教书B. 解惑C. 育人D. 读书3. 韩愈在《师说》中认为,弟子不必不如师,__________。
A. 师不必贤于弟子B. 师不必高于弟子C. 师不必优于弟子D. 师不必强于弟子4. 韩愈在《师说》中指出,道之所存,__________。
A. 师之所存也B. 学者之所求也C. 学生之所学也D. 知识之所在也三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
2. 根据《师说》,韩愈如何看待师生之间的关系?四、论述题1. 论述《师说》中韩愈所提倡的教育观念及其对现代教育的启示。
五、翻译题将以下句子从古文翻译成现代汉语:1. 师者,所以传道、授业、解惑也。
2. 道之所存,师之所存也。
六、判断题1. 《师说》是韩愈的代表作之一。
()2. 《师说》中韩愈主张师生之间应该相互学习,相互尊重。
()七、连线题将下列《师说》中的名句与相应的解释连线。
1. 师不必贤于弟子a. 老师不一定比学生更聪明2. 弟子不必不如师b. 学生不一定不如老师3. 道之所存,师之所存也c. 知识存在的地方,老师也在那里八、案例分析题阅读以下案例,分析其中体现了《师说》中的哪些观点,并给出你的看法。
案例:某学校有一位资深教师,他经常鼓励学生提出问题,并与学生一起探讨。
他认为,学生有时也能提出一些他未曾想到的观点,这对他的教学也有很大帮助。
九、作文题以“我心中的师者”为题,写一篇不少于800字的议论文,谈谈你对“师者”的理解以及你认为一个好老师应具备的素质。
《师说》习题
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《师说》练习题《师说》练习一一、基础知识l.下列划横线字注音全部正确的一组是A.郯子(tán)六艺经传(zuàn)贻(yí)B.句读(dòu)苌弘(cháng)聃(rán)C.阿谀(yú)授之书(sòu)蟠(fán)D.或不焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)2.对下列句子中划横线的词的解释,不正确的一项是A.作《师说》以贻之贻:赠送B.不耻相师师:老师C.师道之不传也久矣道:风尚D.其闻道也亦先乎吾闻:懂得3.下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也,道相似也C.吾从而师之D.师不必贤于弟子4.选出与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项A.圣人无常师B.余嘉其能行古道。
C.道之所存,师之所存也。
D.欲人之无惑也难矣!5.默写。
(l)是故弟子不必不如师,,,,如是而已。
(2)师者,。
(3)是故无贵无贱,,,。
二、阅读语段,回答问题(一)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,刚群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!6.“嗟乎”一词表示的语气是A.感叹B.疑问C.悲哀D.愤慨7.下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.且庸人尚羞之,况于将相乎B.是己而非人,俗之同病C.卒廷见相如,毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃8.在下列句中与例句句式相同的句子是()例:句读之不知,惑之不解A.道之所存,师之所存也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也9.“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是()A.那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
(完整版)高中语文《师说》练习题及答案
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高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1.下列加点的词解释不正确的一项是()A.是故圣益圣(前一个“圣”是名词,指圣人;后一个“圣”是形容词,指圣明)..吾师道也(从师、学习).B.六艺经传皆通习之(书、数、礼、乐、射、御)..郯子之徒,其贤不及孔子(这些;才干)..C.惑之不解(解决).爱其子,择师而教之(教育).D.小学而大遗(小的方面,形容词用作名词).是故弟子不必不如师(因此)..提示:B项,六艺:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
答案:B2.下列各句中加点的词意思相同的一组是()人也远矣⎧⎪古之圣人,其出A.⎨其皆出于此乎•⎪⎩•,孰能无惑⎧⎪人非生而知之者B.⎨于其身也,则耻师焉,惑矣•⎪⎩•其句读者⎧⎪彼童子之师,授之书而习C.⎨六艺经传皆通习之•⎪⎩•也固先乎吾⎧⎪生乎吾前,其闻道D.⎨师道之不复可知矣•⎪⎩•提示:C项“习”均为“学习”之意。
A项前一个“出”为“超出”之意,后一个“出”与“出自”的“出”意思相同;B项前一个“惑”是“疑难问题”之意,后一个“惑”是“糊涂”之意;D项前一个“道”是“道理”之意,后一个“道”是“风尚”之意。
答案:C3.选出与“师者,所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项()A.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎..B.吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也..C.夫秦之所以重楚者,以其有齐也..D.彼兵者,所以禁暴除害也..提示:D项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借;A、B、C三项中的“所以”表原因。
答案:D4.判断下列句子是哪种句式,并翻译成现代汉语。
(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(2)师者,所以传道受业解惑也。
(3)不拘于时,学于余。
提示:注意常见的文言句式。
参考答案:(1)定语后置句。
蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,是因为用心专一。
(2)判断句。
老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。
《师说》课后练习(含答案)
![《师说》课后练习(含答案)](https://img.taocdn.com/s3/m/e264d9f027d3240c8447efa2.png)
《师说》课后练习(一)基础知识积累1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是()A.六艺经传.皆通习之传:chuán,流传。
B.作《师说》以贻.之贻:dài,赠送。
C.授之书而习其句读.者读:dòu,句中的停顿。
D.位卑则足羞,官盛则近谀.谀:rú,阿谀,奉承。
2.选出不含通假字的一项()A.或师焉,或不焉B.句读之不知,惑之不解C.师者,所以传道受业解惑也D.则知明而行无过矣3.“其”的用法和其他三项不同的一项是()A.吾未见其.明也B.其.下圣人也亦远矣C.其.皆出于此乎D.今其.智乃反不能及4.下列加点词的意义和现代汉语不同的一项是()A.闻道有先后..B.非吾所谓..传其道解其惑者也C.彼与彼年相若也,道相似..也D.师不必..贤于弟子5.下列句式特点不同于其他三句的一项是()A.何陋之有B.句读之不知,惑之不解C.唯利是图D.吾将长见笑于大方之家(二)阅读下面语段,完成6~9题嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!6.下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.且庸人尚羞.之,况于将相乎B.是.己而非人,俗之同病C.卒廷见相如,毕礼而归.之D.孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃7.下列各句与例句句式相同的一句是()例:句读之不知,惑之不解A.道之所存,师之所存也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.不拘于时,学于余D.古之人不余欺也8.“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是()A.那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
《师说》同步练习(含答案)
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《师说》同步练习学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________ 一、选择题1.下列加点的字注音全部正确的一组是()A.郯子(tán)六艺经传(zuàn)贻(yí)B.句读(dòu)苌弘(cháng)聃(rán)C.阿谀(yú)授之书(sòu)蟠(fán)D.或不焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)2.下列句中加线的词解释不正确的一项是()A.孰能无惑(疑难问题)则耻师焉,惑矣(疑惑)B.古之学者必有师(老师)吾师道也(学习)C.六艺经传皆通习之(注释或解释经义的著作)师道之不传也久矣(流传)D.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(……的原因)师者,所以传道受业解惑也(用来……的)3.下列词语注释正确的—组是()A.使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)须臾(片刻)B.声非加疾(快)劝学(勉励,鼓励)无贵无贱(无论)吾师道也(学习)C.跬步(古代的半步)驽马(劣马)生非异也(通“性”,资质、禀赋)术业(学术技艺)D.镂(雕刻)圣心备焉(完备)渊(深水)风雨兴焉(起)4.对下列句中加点词语的解释,有误的一项是()A.彼童子之师,授之书而习其句读者句。
读(dòu):古人指文辞休止和停顿处。
文辞语意已尽处为“句”,未尽而需停顿的地方为“读”。
B.不积跬步,无以至千里。
“跬步”,古代称跨出一脚为“步”,跨出两脚为“跬”,也被用于形容极近的距离、数量极少等。
C.士大夫之族,曰师曰弟子云者。
士大夫:是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。
D.六艺经传皆通习之。
六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
传: 古代解释经书的著作。
5.对下面句子的文言句式判断正确的一项是:()A.判断句:①非我也,兵也②其皆出于此乎③仁义不施而攻守之势异也B.宾语前置:①然而不王者,未之有也②以五十步笑百步,则何如③铸以为金人十二C.状语后置:①颁白者不负戴于道路矣②锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也③筋骨之强D.被动句:①锲而不舍,金石可镂②为天下笑者,何也③不拘于时6.下列各句文化常识的表述,不正确的一项是()A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
《师说》练习题及答案
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2.下列句中加点的字解释不正确的一项是()A.孰能无惑(谁,哪一个)其闻道也固先乎吾(本来)B.彼童子之师(那些)夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)C.余嘉其能行古道(赞赏)士大夫之族(类、辈)D.作《师说》以贻之(赠送)是故无贵无贱(没有)二、课内阅读。
阅读下面的语段,完成后面的题目。
(共15分,每题3分)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!6.下列句中加点的词解释不正确的一项是()A.今其智乃反不能及乃:却,竟然B.或师焉,或不焉不:通“否”C.巫医乐师百工之人,君子不齿不齿:不屑一提D.古之圣人,其出人也远矣出人:超过其他的人7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是()例句:其闻道也固先乎吾A.其皆出于此乎?B.吾未见其明也C.其可怪也欤D.授之书而习其句读8.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是()A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
D.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑9.下列各句与例句句式特点相同的一项是()例句:句读之不知,惑之不解A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师B.大王来何操?C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余10.下列对语段内容理解不正确的一项是()A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
《师说》练习题及答案
![《师说》练习题及答案](https://img.taocdn.com/s3/m/8a4b4012854769eae009581b6bd97f192279bfe6.png)
师说练习一、选择题1.下列加点字读音正确..的一项是A.数罟.ɡǔ洿.池ku阿谀.奉承yú师襄.xiāng B.跬.步guǐ经传.zhuàn贻.wèi之苌.cháng弘 C.骐.骥qí句读.dòu颁.白bān 老聃.dānD.驽.马nú郯.子tán 针砭.biǎn无长.zhǎng无少2.下列句中加点的字解释不正确...的一项是A.孰.能无惑谁,哪一个其闻道也固.先乎吾本来B.彼.童子之师那些夫庸.知其年之先后生于吾乎岂,哪C.余嘉.其能行古道赞赏士大夫之族.类、辈D.作师说以贻.之赠送是故无.贵无贱没有3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确..的一组是:①古之学者..必有师;②师者,所以..传道授业解惑也③今之众人..,其下圣人也亦远矣;④小学..而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必..不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而..师之A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同..的一组是:A.师道之不传.也久矣六艺经传.皆通习之B道之所存,师.之所存也圣人无常师.C.作师说以贻.之贻.笑大方D.其为惑.也,终不解矣于其身也,则耻师焉,惑.矣5.下列各组中加点的虚词用法完全相同..的一项是A.于其身也,则.耻师焉/则.群聚而笑之B.师道之.不传也久矣/古之.学者必有师C.乃.不知有汉,无论魏晋/今其智乃.反不能及D.小学而.大遗/人非生而.知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同..于其他三项的一项是A 师者,所以..传道受业解惑也 B 所以..兴怀,其致一也C 圣人之所以..为圣 D 此所以..学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同..的一项是例句:其.闻道也固先乎吾A.其.皆出于此乎 B.吾未见其.明也C.其.可怪也欤 D.授之书而习其.句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确..的一项①而耻学于.师②其皆出于.此乎③于.其身也④师不必贤于.弟子⑤不拘于.时⑥学于.余A.全相同 B.各不相同C.只有①⑥相同 D.只有②③⑤相同9.下列句中不含..通假字的一项是A.君子生非异也B.师者,所以传道受业解惑也C.斯天下之民至焉D.或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同..于其他三项的是A.师.道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人,君子不齿.C.是故圣.益圣,愚益愚D.假舟楫者,非能水.也11.下列各句与例句句式特点相同..的一项是例句:句读之不知,惑之不解A.师者,所以传道受业解惑也B.大王来何操C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当..的一项A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公;B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风;C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等;D.韩愈借师说告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神; 二.填空题用课文原文回答下列问题22分13.老师的职能是什么________,_______________________ ____________;14.择师的标准是什么_________ ,__________ ,________ __, ;15.作者引述孔子的言行得出了什么结论 _________________,____________,_________________,_ _____________ ,_________ ;三.翻译下列句子共6分16.师者,所以传道受业解惑也;3分____________________17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎3分____________________四.课外阅读一阅读下列短文,完成后面问题;共21分,每题3分答韦中立论师道书节选『柳宗元』辱书云,欲相师;仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师;孟子称:“人之患在好为人师;”由魏晋氏以下,人益不事师;今之世,未闻有师;有,辄哗众笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论,而增与为言辞;愈以是得狂名;屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也;仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言;前六七年,仆来南来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来;二年冬,幸大雪逾岭岭,五岭山脉,岭南一般不下雪,被南越中数州;数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已;然后始信前所闻者;今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子;然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎18.下面加点字的意思与读音正确..的是①仆道不笃.②被.南越中数州A、①笃:深厚dù②被:同“披”pīB、①笃:深厚dǔ②被:覆盖bèiC、①笃:忠诚dǔ②被:覆盖pīD、①笃:忠诚dù②被:同“披”bèi 19.与下列两句中加点的实词的用法全.都相..同.的一组是①群怪.聚骂②指目.牵引A ①素善.留侯张良②非能水.也B ①老.吾老以及人之老②吾得兄.事之C ①其可怪.也欤②沛公军.霸上D ①不耻.相师②不耻相师.20.对下列句中词语的解释错误..的一项是A、犯笑侮犯:触,这里是冒着、顶着的意思;B、因抗颜而为师抗颜:指态度严正不屈;C、而增与为言辞增与:诬加;D、余以为过言过:责备,批评;21.“辱书云,欲相师”在文中的正确..意思是A、承蒙您来信说,希望能互相学习;B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师;C、承蒙您来信说,想拜我为老师;D、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习;22.下列句子在文中的正确..意思是韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪;A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;23.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确..的一项是A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德;B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气;C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践;D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情;24.以下四句话中,不属于...作者“不敢为人师”的理由的一项是A、仆道不笃,业甚浅近;B、孟子称:“人之患在好为人师;”C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎D、然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;二阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题;15分气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者,大小毕浮①;气之与言犹是也:气盛,则言之短长与声之高下者皆宜; 韩愈答李翊书孔子曰:“言之无文,行而不远;”又曰:“辞达而已矣;”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②;求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎;是之谓辞迭;辞至于能达,则文不可胜用矣;苏轼答谢民师书且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也;诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华;要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已;不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎否也;然容亦未可已也,勿先之其可也③;王安石上人书25.翻译文中划线的三句话:9分①.________________________________________________________________ ;②.________________________________________________________________ ;③.________________________________________________________________;26.根据文意,回答下列问题:6分①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处____________________,__________________________________________________________________;②三人对观点的论证有何相似之处____________________________;五.附加题诗歌鉴赏:阅读下面一首诗,回答后面的问题;5分左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前;知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边;27.这首诗在写法上有什么特点表达了诗人怎样的心境师说巩固及拓展性练习一、选择题共36分,每题3分1.下列加点字读音正确..的一项是 CA.数罟.ɡǔ洿.池kuā阿谀.奉承yú师襄.xiāngB.跬.步guǐ经传.zhuàn 以贻.wèi之苌.cháng弘C.骐.骥qí句读.dòu 颁.白bān 老聃.dānD.驽.马nú郯.子tán 针砭.biǎn 无长.zhǎng无少2.下列句中加点的字解释不正确...的一项是 DA.孰.能无惑谁,哪一个其闻道也固.先乎吾本来B.彼.童子之师那些夫庸.知其年之先后生于吾乎岂,哪C.余嘉.其能行古道赞赏士大夫之族.类、辈D.作师说以贻.之赠送是故无.贵无贱没有3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确..的一组是: A①古之学者..必有师;②师者,所以..传道授业解惑也③今之众人..,其下圣人也亦远矣;④小学..而大遗,吾未见其明也①弟子不必..不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而..师之A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同..的一组是: B A.师道之不传.也久矣B.道之所存,师.之所存也六艺经传.皆通习之圣人无常师.C.作师说以贻.之D.其为惑.也,终不解矣贻.笑大方于其身也,则耻师焉,惑.矣5.下列各组中加点的虚词用法完全相同..的一项是 CA.于其身也,则.耻师焉/则.群聚而笑之B.师道之.不传也久矣/古之.学者必有师C.乃.不知有汉,无论魏晋/今其智乃.反不能及D.小学而.大遗/人非生而.知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同..于其他三项的一项是AA 师者,所以..传道受业解惑也 B所以..兴怀,其致一也C 圣人之所以..为圣D 此所以..学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同..的一项是B例句:其.闻道也固先乎吾A.其.皆出于此乎B.吾未见其.明也C.其.可怪也欤D.授之书而习其.句读9.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确..的一项 C①而耻学于.师②其皆出于.此乎③于.其身也④师不必贤于.弟子⑤不拘于.时⑥学于.余A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同9.下列句中不含..通假字的一项是C A.君子生非异也B.师者,所以传道受业解惑也C.斯天下之民至焉D.或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同..于其他三项的是 CA.师.道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人,君子不齿.C.是故圣.益圣,愚益愚D.假舟楫者,非能水.也11.下列各句与例句句式特点相同..的一项是 B例句:句读之不知,惑之不解A.师者,所以传道受业解惑也B.大王来何操C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当..的一项 B A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公; B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风;C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等; D.韩愈借师说告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神;二.填空题用课文原文回答下列问题22分13.老师的职能是什么______,__________________________;14.择师的标准是什么___ ,_____ ,________, ;15.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________,_______,___________,_______ ,______ ;三.翻译下列句子共6分16.师者,所以传道受业解惑也;3分____________________17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎3分____________________四.课外阅读一阅读下列短文,完成后面问题;共21分,每题3分答韦中立论师道书节选『柳宗元』辱书云,欲相师;仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师;孟子称:“人之患在好为人师;”由魏晋氏以下,人益不事师;今之世,未闻有师;有,辄哗众笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论,而增与为言辞;愈以是得狂名;屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也;仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言;前六七年,仆来南来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来;二年冬,幸大雪逾岭岭,五岭山脉,岭南一般不下雪,被南越中数州;数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已;然后始信前所闻者;今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子;然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎18.下面加点字的意思与读音正确..的是B①仆道不笃.②被.南越中数州A、①笃:深厚dù②被:同“披”pīB、①笃:深厚dǔ②被:覆盖bèiC、①笃:忠诚dǔ②被:覆盖pīD、①笃:忠诚dù②被:同“披”bèi 19.与下列两句中加点的实词的用法全.都相同...的一组是 D①群怪.聚骂②指目.牵引A ①素善.留侯张良②非能水.也B ①老.吾老以及人之老②吾得兄.事之C ①其可怪.也欤②沛公军.霸上D ①不耻.相师②不耻相师.20.对下列句中词语的解释错误..的一项是 DA、犯笑侮犯:触,这里是冒着、顶着的意思;B、因抗颜而为师抗颜:指态度严正不屈;C、而增与为言辞增与:诬加;D、余以为过言过:责备,批评;21.“辱书云,欲相师”在文中的正确..意思是 CA、承蒙您来信说,希望能互相学习;B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师;C、承蒙您来信说,想拜我为老师;D、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习;22.下列句子在文中的正确..意思是 A 韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪;A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;23.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确..的一项是 CA、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德;B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气;C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践;D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情;24.以下四句话中,不属于...作者“不敢为人师”的理由的一项是 DA、仆道不笃,业甚浅近;B、孟子称:“人之患在好为人师;”C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎D、然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;二阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题;15分气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者,大小毕浮①;气之与言犹是也:气盛,则言之短长与声之高下者皆宜; 韩愈答李翊书孔子曰:“言之无文,行而不远;”又曰:“辞达而已矣;”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②;求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎;是之谓辞迭;辞至于能达,则文不可胜用矣;苏轼答谢民师书且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也;诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华;要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已;不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎否也;然容亦未可已也,勿先之其可也③;王安石上人书25.翻译文中划线的三句话:9分①只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来;②只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的;③然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了;26.根据文意,回答下列问题:6分①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先;并讲求文章的实用性;②三人对观点的论证有何相似之处都运用了比喻的修辞和论证手法;五.附加题诗歌鉴赏:阅读下面一首诗,回答后面的问题;5分左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前;知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边; 27. 这首诗在写法上有什么特点表达了诗人怎样的心境这首诗融叙事、写景、抒情于一炉,语言明快,风格沉郁;表达了诗人不惜残年为皇帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气概,但一封奏疏竟然获罪,也流露出诗人的怨愤之情;译文:承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文:承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文:承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文:承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文:承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写。
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《师说》练习
1、下列词语中加点字的注音全都正确的一组是()
A、孰.(shú)苌.弘(cháng)韩愈.(yú)六艺经传.(zhuàn)
B、谀.(yú)句读.(dòu)谄.媚(chǎn)不拘.于时(jū)
C、郯.(tán)严谨.(jǐng)或不.焉(fǒu)不耻相.师(xiàng)
D、聃.(tān)贻.之(yí)师襄.(xiāng)李氏子蟠.(pān)
2、下面判断有误的一项是()
A、《师说》选自《韩昌黎文集校注》,“说”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对某种事物的见解。
B、作者韩愈,字退之,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者,主张“文以载道”,提倡学习先秦两汉的文章。
C、唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元,宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、黄庭坚。
D、“六艺经传”中,“六艺”即六经,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》;“传”是解释经书的著作,如《春秋左氏传》(即《左传》)就是左丘明解释《春秋》的著作。
3、对下列句子中的“惑”字,依次解释正确的一项是( )
①欲人之无惑也难矣②非吾所谓传其道解其惑者也
③于其身也,则耻师焉,惑矣④惑而不从师
A、疑难问题糊涂疑难问题有疑难问题
B、有疑难问题糊涂疑难问题糊涂
C、疑难问题疑难问题糊涂有疑难问题
D、糊涂疑难问题疑难问题糊涂
4、“道”字的讲法不同其他三项的一项是()
A、师道之不复,可知矣
B、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎
C、道之所存,师之所存也
D、其闻道也亦先乎吾
5、下列加点词语的含义与今义对比,分析正确的一组是()
①古之学者
..传道受业解惑也。
..必有师②师者,所以
③今之众人
..而大遗,吾未见其明也。
..,其下圣人也亦远矣④小学
⑤弟子不必
..
..不如师,师不必贤于弟子。
⑥年十七,好古文
⑦巫医乐师百工之人,君子不齿
..⑧是故无.贵无.贱,无长无少
A、全都相同
B、②③⑤和现在的用法相同
C、全都不同
D、只有⑦和现在的用法相同
6、用原文回答下列问题
①老师的职能是什么?___________________________________________________;
②择师的标准是什么?___________________________________________________;
③作者引述孔子的言行得出了什么结论?______________________________________。
7、指出“之”、“其”的意义用法
①择师而教之①今之众人,其下圣人也亦远矣
②郯子之徒②其可怪也欤
③句读之不知③其皆出于此乎
之④蚓无爪牙之利其④其为惑也终不解矣
⑤古之圣人⑤爱其子,择师而教之
⑥师道之不复,可知矣⑥非吾所谓传其道解其惑者也
⑦士大夫之族⑦其真无马邪,其真不知马也
8、对“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
”一句解释正确的一项是()
A、不理解书本上的字句,有的跟老师学习,这只是小的方面学习;不能解决疑难问题,
有的却不跟老师学习,这是把大的方面放弃了。
我没看出这种人是明白事理的。
B、不理解书本上的字句,有的不跟老师学习,这是把大的方面放弃了;不能解决疑难问
题,有的却跟老师学习,这只是小的方面学习。
我看不出这种人是明白事理的。
C、不理解书本上的知识,不能解决疑难问题,或者以他为老师,或者不以他为老师,这
是小的方面学习,大的方面放弃。
我没能见到他的明白事理。
D、不理解书本上的字句,不能解决疑难问题,或者学习,或者不学习,大的方面放弃小
的方面学习。
我怎能看出他聪明呢?
9、翻译下列句子
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
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②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
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③是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
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④爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
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⑤今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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⑥是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
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⑦(李氏子蟠)不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
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