生命之可喜在于不可重来(四辩稿)
不可重来是人生之喜(1000字辩论稿)
不可重来是人生之喜谢谢主席，问候在场各位。
开宗明义，不可重来是指无法回到原点，是我们现行世界下的客观规律。
人生指人的生存和生活，是一条富含人生体悟和经历的长远之路，所以人生之“喜”不只是某时刻情感的愉悦，还需要看人生不可重来这一规律带给我们的长远影响。
不可重来是人生之喜还是悲，我方标准为不可重来是否能给自己的人生更有积极影响。
基于此，我方观点如下：首先，正因为人生不可重来具有唯一性，未来才有了未知这一迷人的特性，我们才会更加珍惜当下以及向往未来。
（感情珍惜）人，之所以会有重来的念头，不外乎有遗憾、有悲惨的过往想要弥补，可是想过没有，根据边际效应用递减规律，同一事件不断重复，其带来的感受会逐渐递减，人生如果能够重来，我们的人生就成为了一条没有起伏的单调直线，因为每一个所谓的“坑”我们都能通过重来这个bug填平，那这样的人生又何谈可悲可喜呢？我们灿烂、可喜的人生应该是每一天都是崭新又未知的，应该是一段波澜壮阔而又不完美的生命历程。
正是人生不会重来，你才会怕错，怕犯和以前同样的错误，你也怕错过，怕错过爱你的和你爱的人，所以你会更加斟酌每一个选择，珍惜每一天，因为你知道过了就不会重来，知道现在即未来。
其次，应然层面上看，应该把不可重来看做人生之喜，才能以积极的心态面对不可重来，接受这一事实，从而摆脱过去，焕发新生。
无论是可重来还是不可重来，你都不可能做到尽善尽美（赌徒谬论），你的生命永远都会有遗憾，如果人生可以重来，那我们会想不停地要回到过去挽回遗憾和错误，可实际上人生不可重来就是一个既定事实，现行世界的规律，所以你想要改变遗憾的欲望和现实并不匹配，如果还要认为不可重来是人生之悲，那你只会逃避现实的结果，更加陷入“想要改变，又不可改变”的悲中，在悲伤的循环中走不出来。
因此，人生之悲不在于不可重来，而在于欲望和看不开。
所以，我们应该把不可重来看做人生之喜，只有我们认识到生命只有一次，人生不可重来，我们才会去直面遗憾，接纳不完整的自己，拥抱不完美的人生，才能更好的走出遗憾，更加努力地奋斗现在，提升自己，那么我们才能真正面向未来，继续前进，而生命的可喜之处也正是源于这种不断地自我蜕变，不断地摆脱过去，焕发新生。
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来2010年世界辩论比赛的辩题是“生命的可悲/可喜在于不可重来”。
作为主持人的我也会感到紧张，但我相信我的有限经验和认识可以谈谈这个话题。
生命本来就是有悲有喜，悲喜交替。
今天我们要讨论的是生命中的悲和喜是否是由于生命不能重来这个事实所留下的烙印。
我们认为，生命的可悲在于它不能重来，因为这造成了人生的三大悲痛。
第一，失去后无法再拥有带来的痛苦。
时间过去了就过去了，青春没有了就没有了。
因此，我们会有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的悲情。
亲情过去了就过去了，所以我们会有“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的悲情。
当情人过去了就过去了，当你想追回来时你得不到了。
所以XXX会说，“后来，我终于学会了怎么去爱”。
第二，犯错过后无法再回头带来的悔恨之情。
有位叫XXX的朋友在新加坡因为贩毒被抓了，一失足造成的，是千古之恨。
德国老兵们过去犯下的错误纵使他们懊悔了，但人死不能复生。
这个悲痛一直成为他们生命中漫长节日中每天要煎熬的苦处。
第三，失败后没有机会再去尝试带来的懊恼之心。
XXX出师未捷身先死，结果怎样，没有机会尝试的结果就只能是“长使英雄泪满襟”。
有些辩手可能再也没有机会参加大专辩论赛了。
在败北那一刻，会泪流不止，因为他们知道机会已没有。
我们并不是主张追求生命的重来，而是认同生命不能重来所带来的悲痛。
虽然生命能重来可能会带来混乱，但今天生命的不能重来却为我们的人生留下了痛苦。
我们希望大家能够明白，生命不可重来带来的可悲，并不代表整个人生都是可悲的。
我们要珍惜今天所能够拥有的，包括身边的战友和家人，以及创造的一切价值。
只有这样，才能让这个辩题有意义。
生命不可重来的最大可悲在于，错过了一次机会可能就再也没有机会了。
因此，我们用三个论点、两个澄清以及价值的平常心来论证命题。
反方的论述并不是要让大家拥抱整个可悲，而是希望大家能够明白不可重来的痛苦，并珍惜今天的一切。
生命的可喜之处在于不能重来辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
生命的可喜之处在于不能重来辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众：今天我们的辩题是关于“是否应该开展全民普及编程教育”的问题。
我认为，开展全民普及编程教育是非常必要的。
首先，编程教育可以培养学生的计算思维能力和解决问题的能力。
在现代社会，计算机已经成为了不可或缺的工具，而编程是使用计算机的基础。
通过编程教育，学生可以学会如何分析问题、如何设计解决方案、如何实现代码等，这些都是非常重要的能力。
其次，编程教育可以培养学生的创新能力。
编程是一种创造性的工作，通过编程，学生可以学会如何创造新的东西，如何将自己的创意变成现实。
这对于未来的就业和创业都非常有帮助。
最后，开展全民普及编程教育也可以促进国家的科技发展。
现在，很多国家都已经将编程教育纳入到国家教育体系中，并且取得了非常好的成果。
如果我们也能够开展全民普及编程教育，那么我们的国家在科技领域的竞争力也将得到提升。
综上所述，我认为，开展全民普及编程教育是非常必要的，这不仅可以培养学生的计算思维能力和解决问题的能力，还可以培养学生的创新能力，促进国家的科技发展。
谢谢。
二辩：尊敬的评委、各位观众：我是反方的二辩，我认为，开展全民普及编程教育并不是一个好的选择。
首先，编程教育并不适合所有的学生。
有些学生可能对编程一点兴趣都没有，如果强制要求他们学习编程，反而会让他们感到厌烦和无聊。
这样的教育方式并不利于他们的发展。
其次，开展全民普及编程教育需要投入大量的资源和资金。
我们的教育资源本来就不足，如果再将大量的资源和资金用于编程教育，那么其他方面的教育就可能会受到影响。
这对于我们的教育体系来说是非常不利的。
最后，我们的教育应该是多元化的。
我们应该尊重每个学生的兴趣和爱好，让他们在自己感兴趣的领域发展。
如果所有的学生都学习编程，那么我们的教育就会变得单一和死板，这对于学生的发展也是不利的。
综上所述，我认为，开展全民普及编程教育并不是一个好的选择。
生命之可喜在于不可重来（四辩稿）
生命之可喜在于不可重来（四辩稿）第一篇：生命之可喜在于不可重来(四辩稿)我非常能够体会对方辩友此时此刻的感受，没有人的一生是完美无缺的，人的生命中总有或多或少的缺憾。
我也曾不止一次的想，如果当初不是因为我的任性，我的。
也就能。
而不是。
因而我能够深刻体会到对方辩友迫切希望通过重来来填补缺憾的心情，但是如果对方辩友非要认为因为生命不可重来导致缺憾无法弥补正是生命之可悲的话，那我不得不提出几点异议：首先，纵使生命可以重来，也未必能够弥补遗憾。
人的生命中有总有无数十字路口，而生命也正是在一次次的选择中前进，而伴随着每次选择的是一次次的得与失。
当我为自己在爱情与事业之间选择了事业而忽视了爱情而后悔时，我想要重来，但是当我重新选择后，却又为自己放弃了事业而后悔。
有得必有失，如果说你只能看到每次选择后自己所失去的，那么即使重来，你所获得的不过是一个个不同的失去罢了。
其次，真正生命之可悲的不是生命不可以重来，而是你没有真正懂得生命不可重来。
生命是公平的，每个人都只有一次。
就好比一场比赛，每个人的参赛机会只有一次，当你被淘汰时，难道你要说比赛之可悲在于它只给了每个选手一次机会吗？导致你出局的真正原因是你自己表现不佳。
每个人都必须要为自己的错误付出代价，或许这个代价很大，但痛得深沉，才能醒得彻底。
不要总是仰天长叹：子欲养而亲不待，怨恨老天不给你再来一次的机会，而应该问问自己：亲可待时，子在哪？是的，每每当结果已经如此，你才终于知道生命不可重来的深刻含义，而生命之可悲也正是在于这种对生命只有一次的后知后觉。
人生的真正可喜在于我作为一个人，对我生命价值的一种尊重，对生命内涵的一种认知，对生命意义的一种挖掘。
一个不尊重生命的人，一个不懂生命的人，一个不知道从生命的挫折中学习的人，一个遇到缺憾就怨天尤人生命不可重来的人无论他取得了多么辉煌的成就，亦或是他的一生有多么的圆满，他的生命都是可悲的。
因为生命只有一次，因而我倍加珍惜，人生路上的每一个选择和决定，都必须深思熟虑，三思而行，对自己负责，对命运负责，对不能重新来过的人生负责，你若将生命当游戏，生命必将你当儿戏。
生命的不可重来是人生之喜四辩稿
人生之喜在于不可重来四辩稿谢谢主席，大家好！首先我谨代表我方指出对方辩友在论证过程中的几点漏洞：第一，对方辩友辩友说我们人生不可重来然我们犯了错无法弥补，那我想请问，为什么一定要等到人生重来的时候再去弥补，用余生去弥补和改变难道不可以吗？没有机会，难道不可以创造机会吗？第二，对方辩友说因为人生不可重来，让我们对失去的东西不能再拥有一遍，所以很可悲。
那我想请问，如果再重来一遍，那不是又要再经历一遍失去的痛苦吗？那不是因为重来而更加悲伤吗？再者说，这种失去不能再有的悲伤真的是不可重来带来的吗？不是，是欲望，是想要不断占有而不能满足带来的痛苦。
第三，对方辩友说因为我们做过的错事，让我们的一生都在悲伤之中，这一点我不是很理解，我们谁都不想做错事，可是我们当时并不知道这样做会有什么样的后果，而这样埋怨从前的自己不能知道未来发生的事不就是自欺欺人吗？这才是真正的可悲啊!最后，我再重申一次我方的观点：1.人生之喜在于不可重来，因为只有一次所以让我们对人生路上所经历的一切都将更看的开，我们知道过去的已然过去即使再怎么痛苦我们也回不去，既然如此我们便更能放的下，走的出心中的阴影，而去面向当下的生活。
也正因为人生只有一次，我们知道我们能做的有限，我们所能拥有的必是有限的，于是我们便会更加淡然，更放的下我们心中对欲望，对想要不断占有的执念。
2.人生之喜在于不可重来，因为我们知道我们所经历的都不会再次上演，所有的喜怒哀乐当我们再回首人生时，这些经历都会像老照片一样，无法再回去，也正因为如此才显得越发珍贵而美好。
3.人生之喜在于不可重来，我们只有一次的机会，我们所做的每一个选择都会影响我们的一生，而正是知道着这一点，我们便会更加的珍惜现在，在现在和未来展现出自己最好的一面，尽管我们不知道下一秒会发生什么，尽管我们会惶恐，但正是因为只有一次，让我们对未来对我们的人生充满着激情和热爱，而这样的情感才会让我们在回首一生时，感到可喜和值得追忆。
四辩陈述词(生命之美)
四辩陈述词反方辩题：假如生命可以重来，生命之美在于不可以重来！谢谢主席，大家好!今天我们和对方辩友有一个共识，就是生命中的确是存在遗憾的！而结合今天我方的辩题，“假如生命可以重来，生命之美在于不可以重来”，对方辩友只追问我们生命的痛苦，却忘了向我们论证这种痛苦的来源到底是在于不可重来？还是在于人类本身的欲求？那么我们说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，假设可以轮回，这种痛苦会消失吗？也许，不能陪在父母身边的痛苦会消失，但是，你剩下的精力，你可能就不能去追求自己的梦想，可能会不能追求自己的爱情，可能不能再去交那么多的朋友，你依然还会有痛苦，于是你怎么样？OK，再轮回一次！你在不断的轮回之中，不断的发现新的痛苦。
所以你会发现，你的重复并不能解决你的痛苦，你所能做的，就是克制这种痛苦的根源--------欲望！这就是为什么我们反复劝导对方辩友要放下自己的欲望。
那么对方辩友说，生命不可重来，于是有了不可弥补的遗憾，所以这是生命之悲。
（生命可以重来，于是可以去弥补遗憾，这是生命之美）这样的逻辑是错误的。
我们看到，文天祥起兵以来，一败于兴国，二败于安平，三败于海丰，连自杀都没有成功，并且一切都不可重来了，这是对方辩友认为的一种遗憾吧。
但是文天祥受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，如果生命不可重来真的那么可悲，为何他能如此安然自若面对死亡？恰恰是文天祥懂得忠烈之士誓死报国，鞠躬尽瘁看透生命，兵败如何，赴死如何，人生自古谁无死，留取丹心照汗青！这份生命之美，贪生怕死、将享乐放在生命首位的凡夫俗子恐怕无法理解。
同样道理，遗憾已经造成了，已经不能挽回了，虽然看起来挺可悲，但是我们二十年后再回望这一切，总会发现正是这份遗憾让我们学会了人生哲理、重新收获了生命之美。
我们要清楚，生命不可重来，所以我们放下执着，在抱着回忆怀着憧憬继续前进，焕发新生。
懂得这个前提之后，我们还要感谢生命不可重来，这样我们才会真正学会珍惜眼前人，珍惜生命，而不是东奔西跑的寻找七龙珠复活死了的人。
生命的可喜之处在于不能重来
生命的可喜之处在于不能重来谢谢什么的就不说了，我方观点为生命的可喜之处在于不能重来。
首先让我们来分析一下这个辩题。
所谓生命指的是生物发生，存续，逝去的一个过程，不能重来顾名思义即为不可以重新再来，而可喜是值得高兴的。
我都知道生命不可重来是一个事实，今天我方论证的标准是这个事实所能带给我们更多的是积极的也就是可喜还是消极也就是可悲的意义。
下面我方将从以下三个观点来论述我方观点。
首先，生命不能重来能够告诫我们要珍惜生命，尊重生命。
生命是有限的，人的生命亦是短暂的，至多不过百十年而已。
而又有多少人在这一生中会有那么几次，不愿意生而愿意死的念头。
正是因为生命不能够重来，才加深了我们对生命的尊重。
因为我们知道生命不可重来，我们知道不能在生命的过程中无尽的挥霍，我们可以选择充实自我珍惜生活中的每一刻，无论错与对，是与否都坦然面对，而不是悲天悯人哀怨无法重头再来。
因为生命不可重来，所以我们才能生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
第二，生命不可重来体现了生命的伟大和独一无二。
在遥远的古希腊，当雅典人审判苏格拉底而判处其死刑时，周围的人无不为大哲人不复存在而悲伤不已，但苏格拉底却显现出了异常的平静与欣慰。
生命的伟大正是在于生命的唯一，正是在于生命的无法复制。
苏格拉底的生命自然不能够重来，然而这也正成就了苏格拉底的唯一，成就了苏格拉底的伟大。
我们每个人的生命都不能够重来，同样这也成就了我们每个人都是独一无二的，无法替代。
第三，生命不可重来是社会发展的必要条件。
我们说社会要发展必然要伴随着旧事物的逝去和新事物的诞生，然而社会是由人类组成，正是因为生命不可重来，它才能不断地更替，上一代的逝去下一代的诞生，追求与意志不断传承，如此接力，从而走向更遥远的未来。
因此我方坚定认为生命的可喜之处在于不可重来！。
生命的可悲在于它不能重来-一史上最全的辩稿
生命的可悲在于它不能重来-一史上最全的辩稿生命的可悲在于它不能重来谢谢主席，各位观众，对方辩友，大家晚上好：生命珍贵而短暂，人们都尽其所能，去避免危机，修正谬误，致力于完善、优化人生，但华年易逝，生命不能重来，时光总是留下诸多遗憾。
让我们从理论、事实和价值三个层面来看待这一问题。
理论层面，就微观而言，人的认识随着时间的不断推进而不断深化且趋向于更加理性，因而当我们基于更加深刻的认识，站在更加理性的视角审视过去时总是报以合理的总结与更高的期待，然而美好的期待因为生命不能重来而总是留下遗憾乃至于悔恨；从宏观来看，大自然的规则是优胜劣汰，适者生存，人类的自然属性与社会属性不断进化，迄今为止，人类并非先知，而无力操控生命的进化规律，其根源在于自然进化规律的后一节点并非前一节点的人的认识所能及，而其差距难免。
此则生命的可悲在于它不能重来之根源所在。
事实层面，因为生命不能重来，失去便不可再拥有，犯错过后无法再回头，失败之后不能再尝试。
年老方觉读书迟，一失足成千古恨，直到后来，才学会怎样去爱……生命历程的这一系列可悲都因为它不能重来，每个人优化生命的欲望无限，因而在生命中因为它不能重来而导致的遗憾在所难免，其分别只在程度：机会稍纵即逝，不过酿成遗憾与悔恨；而“子欲养而亲不待”则近乎残忍而让人抱憾终生！“遗憾已然酿成”这一事实的存在是人们奢望生命能够重来的逻辑前提。
所以，生命不能重来是可悲的。
价值层面，需要指出的是，我们认同生命不能重来是可悲的，并不意味着我们基于可以重来的假设而追求生命可以重来，因为，这是荒谬也是不理性的；相反，我们倡导基于生命不能重来是可悲的认识，去珍惜生命，一来，避免可悲再度重演，二者，尽我所能去把握机会，去体验人生，去铸就无悔与可喜，而这份可喜并非因为生命不能重来，而是因为它根本不必重来！生命可以重来的假设的荒谬性论证：1、如果生命的重来发生在同一时空，那么这是一个时间悖论：现在在某人身上发生了不幸结果A，他让生命重来做出了避免导致结果A的行动，到达结果B。
四辩稿2
谢谢主席，对方辩友，在场观众，大家晚上好。
对方辩友滔滔不绝的雄辩也无法掩饰其缺失，让我来指出对方辩友的几点偏颇之处。
1.今天我们讨论的论题是生命的的可喜在于不能重来还是生命的可悲在于不能重来，而在刚才的辩论中，对方辩友显然是在讨论，假如生命可以重来会怎么样，这不是偏题了么，对方辩友。
2.对方辩友说，生命可以重来就可以改正之前的缺点，弥补之前的遗憾，是否对方辩友认为，生命的遗憾这些都是由不可重来所造成的呢？生命之所以可喜，就是因为有着辛酸苦辣，有着过去的经验教训。
生命缺少这些，不断重来，更像是一出不断彩排的舞台剧。
3.假使生命可以重来，也未必像对方所说，能够去改正之前的缺点，弥补之前的遗憾。
但是有得就有失，我们站在人生的十字路口中，也是伴随着一次次的得与失进行我们人生的选择，所以即使重来，我们所获得的的不过是一个个不同的市失去罢了。
而且每一次的重来，都是在弥补上一次的遗憾，这何时是个头呢？4.生命如果可以重来，那么所有的胜负，所有的竞争将失去其意义所在，每个人都将是过着程序生活。
5.对方辩友刚刚又说，生命不可重来，人们没有机会去改变。
请问，为什么一定要等生命重来这个根本不可能存在的条件呢，为什么不能用接下来的岁月去改变呢？没有机会就不能创造机会么？6.最后，生命不可重来，已经是个既成事实，对方辩友一直抱着可悲的观念去看待生命的不可重来性，只是将时间浪费在感叹春秋罢了。
“往事不可追，来者尤可及。
”对方辩友还是抛去过去的包袱，积极面对未来吧。
接下来，我将重述一下今晚我方的观点：生命不能重来，它是符合自然科学的，是让人可喜。
可喜地球承载量是由综合考虑资源、科技、消费水平、政策、交通、开放程度等多种因素。
但是现在粮食问题，交通问题等各种问题层出不穷，让我们不禁怀疑如果生命可以重来，地球是否会爆炸？因此生命不可重来是符合自然科学生命不能重来，它是符合社会科学的，是让人可喜的。
，事物的发展就是新事物的产生，旧事物的灭亡。
生命之喜在于不可重来四辩稿
生命之喜在于不可重来（四辩稿）By：SDN （温馨提示：文中有一些观点是参考网上资料的，但整篇文是本人自己写的并且一字一句打出来的，希望能给大家做个参考。
如有不妥之处，欢迎指教！另外，这篇四辩稿篇幅较长，语速要快才能在三分钟之内读完哦！）谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家晚上好！首先，我谨代表我方指出对方几处漏洞：1、刚才对方三辩辩友说：我们之所以想实现人生价值，是因为生命之悲在于不可重来。
而我方认为，生命的不可重来促使人们用自己的余生去实现人生价值，这恰恰证明了我方观点：生命之喜在于不可重来。
2、今天我们讨论的辩题是生命之喜在于不可重来还是生命之悲在于不可重来，而在刚才的辩论中，对方辩友显然是在讨论，假如生命可以重来会怎样，这不是偏题了么对方辩友。
3、对方辩友说，生命可以重来就可以改正之前的缺点，弥补之前的遗憾，但是重来既然只是一种重复，重来的人生又有什么意义呢？4、对方辩友刚才又说了，生命不可重来，人们没有机会去改变。
请问，为什么一定要等生命重来的时候再去改变呢？为什么不能好好利用你的余生去改变呢？没有机会就制造机会不好么？！5、生命不可重来，这是一个不可扭转的事实。
对方辩友刚才所说的“如果生命可以重来”也就完全没有讨论的意义。
退一万步讲，就算生命可以重来，也未必像对方辩友说的那样能够弥补人生的遗憾。
因为，有得必有失，弥补了旧的遗憾，就会有新的遗憾。
且不说生命不可重来，就算生命重来了，又能重来几次呢？每一次的重来都是在弥补上一次的遗憾，这何时是个头啊？况且，生命的重来将影响整个地球资源的利用，地球将超负荷运行，这对人类来说又将是多大的灾难？！所以，生命之喜在于不可重来！其次，我将重述一下今晚我方的观点：1、生命是指生物体所具有的存在活动能力的个人或整体；可喜的意思是令人高兴的、喜悦的。
不可重来，即是不能重新来过。
2、生命之喜在于不可重来。
因为生命不可重来，促使人们回过头来认识过去，对过去做深刻的反思。
生命的可喜在于不能重来
谢谢主席，大家晚上好！今天我方的立场是生命可喜于不可重来。
在我方看来，生命指的是从出生到死亡所经历过的一个人生过程。
可喜指的是令人感到欢喜。
而今天我们辩题中的重来则是人生的重新再来。
我方之所以认为生命可喜于不可重来，理由有三：第一，生命不可重来意味着生命只有一次，所以我们才更加懂得珍惜把握。
假设生命真的能够重来，就会给人产生一种可以无限次修正自己错误或遗憾的想法，不重视当下，最终形成一种恶性循环，从而导致了更多的遗憾和更大更严重的错误。
生命中难免会有很多缺憾，但缺憾也是一种美啊。
断臂的维纳斯，正是因为她的缺陷，才铸就的她在人们心目中的美。
人生也如此，有遗憾，才会有精彩。
因此，生命不可重来才显得生命的可贵美好，我们也会更加珍惜，难道这不是可喜的吗？第二，生命的不可重来使我们的人生更具有独特性。
人为什么希望自己的生命可以重来呢？那是因为每个人与生俱来都有欲望，很多人都希望在犯错后能够回到过去，去弥补所有的缺陷，使自己能有一个尽善尽美的人生。
但我们忽略了最重要的一点，当大家的生命都可以重来时，所有人的人生都是完美的，那么，这种完美也就泯灭了我们自己的个性，千篇一律，那么世界也就再没有所谓的独特了，而也就没有我们千古传颂的传奇人生。
但请各位好好想想，如果每一个人都是完美的，在这种没有对比性的情况下，我们的人生还有意义吗？因此，不可重来的生命是可喜的。
第三，生命不可重来，人和社会才会更加进步。
正如达尔文的进化论所说，适者生存，不适者淘汰。
当生命可以不断地重来时，人们就会有一种，我犯下的错，以后还有重来的机会去弥补，得过且过，因此就会造成人的一种惰性：不积极向上，不有错就改的风气，最终会让整个社会颓废，又怎能谈何发展呢？但当人们都有一种生命不可重来的意识，则会积极努力地去适应社会，从而为社会创造更多的价值，社会也会因此得到进步。
所以生命可喜在于不可重来，它可以不断地鞭策我们，使我们进步，从而促进社会的进步。
世辩表演赛辩词——生命的可悲-可喜在于不可重来
世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来反方总结马薇薇：谢谢主席，大家好!今天我们和对方辩友有一个共识，就是生命中的确是充满痛苦的!但是对方辩友只追问我们生命的痛苦，却忘了向我们论证这种痛苦的到底是在于不可重来?还是在于人类本身的欲求?好，这个时候对方辩友在我们反复追问的时候说，你不要做假设哦，你千万不要假设生命可以重来，因为我们是摆事实。
对，摆事实之后还有讲道理，讲道理之中难免说逻辑，说逻辑的时候我们怎么不可以作假设?对方辩友在提到生命不可重来的时候难免要论证这所有的悲痛都由不可重来所导致。
那么是不是我们的却可以假设，当它重来的时候，这些痛苦就将消失、就将被弥补呢?可是事实是这样吗?对方三辩告诉我们说，他结束了一段七年的爱情，他追悔莫及，他像至尊宝一样希望能再来一次，他希望这种爱可以有一万年。
但是我们看到电影里，至尊宝的选择是什么?人家是有月光宝盒的，随时可以回去，oK!好，但是她他依然选择了放弃他所爱的人，他不是不痛、他不是不苦，而是在于他能够接受这种痛苦!当你接受了这种痛苦之后，唯一的可喜之处便在我们的生命中慢慢的浮现。
好，紧接着对方三辩又说，如果我们的父亲离开了我们，那将会怎么办?甚至二辩还告诉我们说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，假设可以轮回，这种痛苦会消失吗?也许，不能陪在父母身边的痛苦会消失，但是，你剩下的精力，你可能就不能去追求自己的梦想，可能会不能追求自己的爱情，可能不能再去交那么多的朋友，你依然还会有痛苦，于是你怎么样?oK，再轮回一次!你在不断的轮回之中，不断的发现新的痛苦。
所以你会发现，你的重复并不能解决你的痛苦，你所能做的，就是克制这种痛苦的根源--------欲望!这就是为什么我们反复劝导对方辩友要放下自己的欲望。
这个时候对方辩友问我们说，请问你们能放下吗?我方有的人说能，有的人说不能，有的情况下比较能，有的比较不太能!oK，因为我们四个都是人类!我们不是佛，你们不要把握神化，我们只是有一颗向佛的心而已!你以为我们是在劝导你们吗?不是，其实我们也在开解自己!生命太脆弱了!大多无妄之灾!我无法改变，就像你们说的，这是一个事实，我只能假设，但是我告诉你，今天像对方这样假设都会造成更多的苦难!不如，你就认为它不可重来!这个时候你会欣然接受!对，你不会high到去开派对，这个时候你只会在历经苦楚之后沉淀出一抹微笑挂在脸上，这种笑，是佛祖拈花微笑的笑。
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来2010世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来正一，胡渐彪原来第一次当主辨也会紧张，其实我也还很年轻。
真的还很年轻。
三十多年的人生经验。
但是允许我用这么一点点有限的阅历和认识来谈谈今天的辨题。
其实生命本来就是有悲有喜，悲喜交集。
那今天我们要谈的是什么？我们要谈的就是，生命中的悲和喜，到底是不是，由生命不可重来这个既定的事实, 留下的烙印。
而我们认为，生命的可悲在于它不能重来，因为起码我们发现，这造成了人生的三大可悲。
第一，它造成了因为失去而不能再拥有的痛惜之情。
看看我们的岁月，时间过去了就过去了，青春没有了就没有了。
所以我们才会有，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的悲情。
也因为生命不能重来，亲情过去了就过去了，所以我们才会有，树欲静而风不止，子欲养而亲不在的悲情。
也因为生命不能重来，所以我们才会发现，当情人过去了就过去了，当你想追回来时你得不到了。
所以刘若英才会说， "后来，我终于学会了怎么去爱"的感慨第二，我们发觉，不能重来也带来另外一种悲情，那就是犯错过后无法再回头的悔恨之情。
有位叫杨伟光的朋友在新加坡因为贩毒被抓了，一失足造成的，是千古之恨。
我们更看到，德国老兵们过去犯下屠杀的错误纵使他懊悔了，但是人死不能复生阿。
这一个悲，这一个遗恨一直成为他生命中漫长节日中天天要煎熬的苦处。
第三，我们也发觉，他带来的可悲也在于，因为失败过后，没有机会再去尝试的懊恼之心。
各位，诸葛亮出师未捷身先死，结果怎样，没有机会尝试的结果就只能是"长使英雄泪满襟"。
台下有很多辩手，有一些辩手甚至是，他们可能没有机会再参加大专辩论赛了。
为什么在下台那一刻，在败北那一刻，会泪流不止，我也是过来人，因为你知道，机会已没有。
各位，我们今天告诉大家，生命不能重来带来可悲，我们并不是要传达一个什么错误的讯息。
以及，我有两点，希望大家能够明白。
生命的不可重来是人生之喜四辩稿
人生之喜在于不可重来四辩稿谢谢主席，大家好！首先我谨代表我方指出对方辩友在论证过程中的几点漏洞：第一，对方辩友辩友说我们人生不可重来然我们犯了错无法弥补，那我想请问，为什么一定要等到人生重来的时候再去弥补，用余生去弥补和改变难道不可以吗？没有机会，难道不可以创造机会吗？第二，对方辩友说因为人生不可重来，让我们对失去的东西不能再拥有一遍，所以很可悲。
那我想请问，如果再重来一遍，那不是又要再经历一遍失去的痛苦吗？那不是因为重来而更加悲伤吗？再者说，这种失去不能再有的悲伤真的是不可重来带来的吗？不是，是欲望，是想要不断占有而不能满足带来的痛苦。
第三，对方辩友说因为我们做过的错事，让我们的一生都在悲伤之中，这一点我不是很理解，我们谁都不想做错事，可是我们当时并不知道这样做会有什么样的后果，而这样埋怨从前的自己不能知道未来发生的事不就是自欺欺人吗？这才是真正的可悲啊!最后，我再重申一次我方的观点：1.人生之喜在于不可重来，因为只有一次所以让我们对人生路上所经历的一切都将更看的开，我们知道过去的已然过去即使再怎么痛苦我们也回不去，既然如此我们便更能放的下，走的出心中的阴影，而去面向当下的生活。
也正因为人生只有一次，我们知道我们能做的有限，我们所能拥有的必是有限的，于是我们便会更加淡然，更放的下我们心中对欲望，对想要不断占有的执念。
2.人生之喜在于不可重来，因为我们知道我们所经历的都不会再次上演，所有的喜怒哀乐当我们再回首人生时，这些经历都会像老照片一样，无法再回去，也正因为如此才显得越发珍贵而美好。
3.人生之喜在于不可重来，我们只有一次的机会，我们所做的每一个选择都会影响我们的一生，而正是知道着这一点，我们便会更加的珍惜现在，在现在和未来展现出自己最好的一面，尽管我们不知道下一秒会发生什么，尽管我们会惶恐，但正是因为只有一次，让我们对未来对我们的人生充满着激情和热爱，而这样的情感才会让我们在回首一生时，感到可喜和值得追忆。
生命的可喜就在于他不能够重来
世上万物，从孕育、胚胎、生育、成长、壮实、衰老，最终到死亡，这一过程，就是生命。
宇宙的公平就在于，它只给每个生物一次生命的机会，也是唯一的的机会。
我们在这里谈论的是生命假若重来是可喜的还是可悲的，谈这个命题的时候，我们首先得有个前提，即为什么要重来？假若可以重来，是带着前一个人生的意识、记忆呢，还是一切又从蒙瞳开始？当我们仔细想这几个问题的时候，就会发现，人们如果期望着生命可以重来，在逻辑上讲会产生悖论。
为什么这样讲呢？人们期望生命重来的目的是什么，不外乎是想规避这一生的经历中产生的错误，弥补曾经的缺失与遗憾，想过一种有别于今生不一样的生活，以图会有个更幸福的人生。
那么我们不妨假设下人生可以重来会产生怎样的一个结果。
假设生命可以重来，那也是一种重复过程。
既然是重复，那就没有必要了。
举例：历代帝王追求长生不老；《向天再借五百年》如果生命能够重来，那么重来的生命有可能是过去的延续，伟人在下辈子还是伟人，帝王之座就固定为某类人留着了，人类进步或者历史的车轮也许会停滞。
就存在两种状况：其一，带着今生的意识与记忆，其二：什么都不带，完全从未知与空白开始，我们先说第一种。
如果带着今生的意识与记忆重新开始人生，且不说此人一生下来就会被人当作怪物、异类，即便是重来一千遍，在每一个人生的经历中无法脱离“有得必有失”、“祸福相依相生”的规律。
比如在这一生中，为了在你心爱的女人的众多追求者前寻找采摘到她最期望得到的鲜花，而误了你去买心中确定的一个彩票号码，从而错失了五百万，但你得到了爱情。
当你重新来过的时候，你是去选择财富呢，还是选择爱情，选择了财富你就真的会幸福吗？这就是“有得必有失”。
况且当你选择了财富时，你的人生轨迹就发生了质的变化，未来成了一个未知，你以前的记忆与经验完全丧失了作用，你真的能把握住吗？说到“祸福相依相生”就必须先谈论另一个前提了：是所有人都重来呢，还是只有你一个人重来。
如果是所有人都可以重来，这一生的次序将完全被打破，一切都将成为陌生，你所注重的记忆与经验还有何价值；如果只有你一个人重来，其它人、其它事还是按照原来的轨迹发展着，你预知着亲人的离世，灾难的降临，却又无法去改变这一切，岂不是更加痛苦的事。
生命之喜在于不可重来四辩稿
大家好。
我想今天的辩题，如果是要我们来辩论：我们听到父母出车祸这个消息时第一反应是悲还是喜？不用辩，当然是悲！不过今天的辩题不是在讨论这个。
今天的辩题是在讨论，生命不可重来，这个事实到底给我们带来了什么影响。
这个世界是公平的，它只给每个生物一次生命的机会，也是唯一的的机会。
然而生命的不可重来如此公平，对方辩友却还是产生了悲伤的错觉，这是为什么呢？究其原因，是对方辩友没有看透生命。
生命不可重来真正带来的结果是它让我懂得了对生命价值的尊重，对生命内涵的认知，对生命意义的挖掘。
在这个层面上，对方辩友辩论的逻辑错误了，请让我为大家分析一二。
对方辩友说，生命不可重来，于是有了不可弥补的遗憾，所以这是生命之悲。
这样的逻辑是错误的。
我们看到，文天祥起兵以来，一败于兴国，二败于安平，三败于海丰，连自杀都没有成功，并且一切都不可重来了，这是对方辩友认为的一种遗憾吧。
但是文天祥受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，如果生命不可重来真的那么可悲，为何他能如此安然自若面对死亡？恰恰是文天祥懂得忠烈之士誓死报国，鞠躬尽瘁看透生命，兵败如何，赴死如何，人生自古谁无死，留取丹心照汗青！这份生命之喜，贪生怕死、将享乐放在生命首位的凡夫俗子恐怕无法理解。
同样道理，遗憾已经造成了，已经不能挽回了，虽然看起来挺可悲，但是我们二十年后再回望这一切，总会发现正是这份遗憾让我们学会了人生哲理、重新收获了许多美好事物。
我们今天这场辩论比赛不是辩论对方辩友你觉得生命不可重来如何如何，而是辩论生命不可重来到底带来了什么影响。
这是对方辩友今天犯的根本性错误。
然后，谈完遗憾，我们再来谈谈生死。
我们听到，今天对方辩友跟我们说了许多死亡，父母出车祸死了、汶川大地震许多人死了，等等等等。
其实，人终有一死，生亦何哀死亦何苦，在当事人生命已经不可重来的现实前，我想问了，你是沉溺在悲痛之中每天借酒消愁，还是祝福他在天国安好然后鼓起勇气大步潇洒的继续自己的人生呢？我想应该会是后者吧。
生命的可喜OR可悲在于其不可重来(辩论方案)
生命的可悲OR可喜在于其不可重来一·理解辩题1,·“在于”——基本释义：是，正是，就是。
以我们反方论题为例——“生命的可喜在于其不可重来”——关于这句话的意思可以有两种理解：是“生命的可喜（之处）是它不能重来”，还是“不能重来是生命的可喜（之处）”？这俩在逻辑上互为逆命题。
那么要取哪种理解呢？或者说“生命的可喜（之处）”和“（生命的）不可重来（性质）哪个是主项哪个是谓项？通过对“在于”的释义，可以发现，在逻辑上，“在于”和“是”的意思是一样的。
所以在我们的论题中，“在于”作为联项，表示了一个肯定性质的判断，那么这一判断的主项一定是一个周延的概念，即主项概念应当是谓项概念的非空子集——显然，生命中的“可喜”之处千千万万，而“不能重来”只是其中一处。
所以根据上面的推导，在反方的论题中，“（生命的）不可重来”为主项，“生命的可喜（之处）”为谓项——即论题应理解为：“不能重来是生命的可喜（之处）”。
搞定了这个问题，方能水到渠成地确定论证思维过程：“因为生命不能重来，所以生命是可喜的（有可喜之处）”。
2·“生命不可重来”是不会转移的规律，所以无论哪一方在事实层面不宜探讨“回到过去就能怎么样怎么样”或者“回到过去也不能怎么样怎么样”是毫无营养的。
但是在逻辑层面可以把这方面的内容作为一个交锋点。
二·正方论点1.核心：人站在今天的高度审视过去，总会有不满不甘，但因受限于“生命不可重来”的规律，对往事可谓“毫无可为”，于是“可悲”之感顿由心生。
2.·分论点：①美好的东西一旦失去，则过了就过了，无法再度拥有。
②不可能抹去所犯之错，进而产生终生的懊悔与悲情。
③失败过后，没有机会再去尝试。
④可喜并非因为生命不能重来，而是因为它不必重来。
⑤倡导人要珍惜生命，努力避免可悲再度重演，尽人所能去把握机会，去体验人生，铸就无悔之类的理论，正是基于生命不能重来是可悲的观点。
⑥无限的生命价值不可能实现得了，人的追求被压抑。
世辩表演赛辩词——生命的可悲-可喜在于不可重来
世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来反方总结马薇薇：谢谢主席，大家好!今天我们和对方辩友有一个共识，就是生命中的确是充满痛苦的!但是对方辩友只追问我们生命的痛苦，却忘了向我们论证这种痛苦的到底是在于不可重来?还是在于人类本身的欲求?好，这个时候对方辩友在我们反复追问的时候说，你不要做假设哦，你千万不要假设生命可以重来，因为我们是摆事实。
对，摆事实之后还有讲道理，讲道理之中难免说逻辑，说逻辑的时候我们怎么不可以作假设?对方辩友在提到生命不可重来的时候难免要论证这所有的悲痛都由不可重来所导致。
那么是不是我们的却可以假设，当它重来的时候，这些痛苦就将消失、就将被弥补呢?可是事实是这样吗?对方三辩告诉我们说，他结束了一段七年的爱情，他追悔莫及，他像至尊宝一样希望能再来一次，他希望这种爱可以有一万年。
但是我们看到电影里，至尊宝的选择是什么?人家是有月光宝盒的，随时可以回去，oK!好，但是她他依然选择了放弃他所爱的人，他不是不痛、他不是不苦，而是在于他能够接受这种痛苦!当你接受了这种痛苦之后，唯一的可喜之处便在我们的生命中慢慢的浮现。
好，紧接着对方三辩又说，如果我们的父亲离开了我们，那将会怎么办?甚至二辩还告诉我们说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，假设可以轮回，这种痛苦会消失吗?也许，不能陪在父母身边的痛苦会消失，但是，你剩下的精力，你可能就不能去追求自己的梦想，可能会不能追求自己的爱情，可能不能再去交那么多的朋友，你依然还会有痛苦，于是你怎么样?oK，再轮回一次!你在不断的轮回之中，不断的发现新的痛苦。
所以你会发现，你的重复并不能解决你的痛苦，你所能做的，就是克制这种痛苦的根源--------欲望!这就是为什么我们反复劝导对方辩友要放下自己的欲望。
这个时候对方辩友问我们说，请问你们能放下吗?我方有的人说能，有的人说不能，有的情况下比较能，有的比较不太能!oK，因为我们四个都是人类!我们不是佛，你们不要把握神化，我们只是有一颗向佛的心而已!你以为我们是在劝导你们吗?不是，其实我们也在开解自己!生命太脆弱了!大多无妄之灾!我无法改变，就像你们说的，这是一个事实，我只能假设，但是我告诉你，今天像对方这样假设都会造成更多的苦难!不如，你就认为它不可重来!这个时候你会欣然接受!对，你不会high到去开派对，这个时候你只会在历经苦楚之后沉淀出一抹微笑挂在脸上，这种笑，是佛祖拈花微笑的笑。
生命之可喜在于不可重来 四辩稿
生命之可喜在于不可重来(四辩稿)
尊敬的主持人，各位评委、观众：
“生命之可喜在于不可重来”，这是我们今天要讨论的话题。
我代表反方，认为这句话并不完全正确。
首先，人们常常会因为一些错误而后悔。
但是，正是因为我们所犯的错误，我们才能够成长和改进自己。
如果我们能够重来，我们很可能会犯同样的错误，无法真正了解错误的严重性。
只有当我们亲身经历并承受后果之后，我们才能够更好地理解自己的错误，并且从中吸取经验，变得更加成熟和自信。
此外，我们的经历和生命经历是我们所经历过的唯一的。
它们造就了我们独特的人生和人格。
无论是好的还是坏的经历，都是我们独一无二的。
如果我们能够重来，我们将失去这种特殊性，我们的经历将变成乏味的、平凡的，这种丰富和复杂性将永远消失。
最后，生命的可喜之处在于它的有限性。
正因为我们知道生命的短暂，我们才会格外珍惜它。
我们会更加努力地追求我们想要的，更加努力地发展我们的能力和个性，这是我们所拥有的时间所赋予的上上之选。
因此，生命的可喜之处并不在于它不能重来，而在于我们可以从错误中学习和成长，以及我们所经历过的独特和非凡的人生经验。
我们应该珍惜生命，好好活着，
才不会在回顾过去时遗憾。
谢谢。
生命的可悲在于不可重来攻辩小结
生命的可悲在于不可重来攻辩小结第一篇：生命的可悲在于不可重来攻辩小结谢谢主席。
感谢双方辩友激烈的公辩环节。
下面我来指出对方辩友的一些谬论。
第一，对方辩友说如果生命重来的话，仍会有遗憾的存在，仍然会是可悲的，首先从逻辑上，生命不可重来是可悲的，并不能推出如果生命可以重来就是不可悲的。
就像我说这支钢笔不是我的，难道就是说明，只要不是这支钢笔，那都我的吗？那对方辩友把你手中的笔给我吧，那是我的！另外从现实上说，我们今天只是在讨论到底人们对这种不可重来的生命，内心的情感倾向如何，和如果重来后怎么怎么样没有关系，因为，生命不存在如果。
第二，对方辩友又说因为生命的不可重来，生命的唯一性才使我们对整个人生更加珍惜，才会从失败中学到教训。
可是要照这样说的话，我们根本没必要去珍惜生命了，随我怎么生活，好的反正是好的，不好的会使我今后的生活更好，我还珍惜以后的生命干嘛？无论它怎么发展对我都是有益的，那就干脆随它去得了。
那我明天就把我看不惯的人暴打一顿好了，反正我进监狱以后我就会知道人是不能随便乱打的了，我的生命仍是可喜的。
对方辩友，对您方的观点我真是不敢苟同啊。
恰恰相反，正是因为无数人意识到生命不可重来这一可悲的事实，才懂得要珍惜生命啊！因此，我方依然坚信，生命的可悲在于不可重来。
第二篇：一辩稿：人生的可悲在于生命不可重来谢谢主席，在场各位晚上好：我们说生命都是亦悲亦喜，悲喜交加的。
而我们今天讨论的是什么呢？我们讨论的不是生命本身是喜是悲，而是，每个人的生命只有一次，这种不可重来不可轮回的既定事实，到底值得我们可悲还是可喜。
我方认为人生的可悲在于生命不能重来，理由如下：首先，客观的现实世界中存在着许多灾难和意外，这些灾难和意外造成的损失是无法挽回的。
古人说：天有不测风云，人有旦夕祸福，生命残酷在于会发生一些人们难以接受却必须接受的事实，诸如地震、海啸等自然灾害每年都会夺去数以万计人的生命，还有许多人因为疾病，车祸而非常态死亡。
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生命之可喜在于不可重来(四辩稿)
因为生命只有一次，因而我倍加珍惜，人生路上的每一个选择和决定，都必须深思熟虑，三思而行，对自己负责，对命运负责，对不能重新来过的人生负责，你若将生命当游戏，生命必将你当儿戏。
这是对生命价值的尊重。
小时候，打碎一个花瓶，哭着向父亲道歉，父亲却只是拍拍我的头，说：你长大了。
是的，相比较我懂得从错误中吸取教训这种可惜的蜕变而言，一切都已经不重要了。
因为生命不可重来，而生命中的挫折必不可少，所以从挫折与失败中汲取学习也就显得至关重要。
而人生命的可喜之处也正是源于这种不断地自我蜕变，不断地摆脱过去，焕发新生。
生命不可重来，因而人生的舞台，没有彩排，或许我无法掌握过去，但我可以设计现在，憧憬未来。
人生的神秘与魅力就在于此了，因为前途莫测，所以充满了诱惑与挑战，因为无法重来，所以更显悲壮与豪迈，正是由于压力与挑战并存，诱惑与机遇同在，人生才如此的波澜壮阔多姿多彩，这才是生命的意义所在，同时也是生命的可喜所在！
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