从产生时间_途径看形声字音符_意符的作用

101从产生时间、途径看形声字音符、意符的作用马克冬（西南大学文学院 重庆 400715）[摘 要]本文结合形声字的产生时间与产生途径来分析其音符、意符的作用及其局限性，分为四个部分：第一部分介绍其产生的时间及五种主要途径，后面三个部分分别探讨有关“意符表义”、“音符表音”、“音符表义”的问题。

[关键词]形声字；时间；途径；意符表义；音符表音；音符表义 一、产生时间与途径在汉字的创造时期，象形是最基本的原则，但在其发展过程中，形声字所占的比重日渐增长，是一种最能产的造字方式。

其特点可以概括为时间久远，途径多样。

早在甲骨文中形声字就已经进入初步发展的阶段，占20%左右，数量可观，后代形声字的构成方式已基本具备，甚至出现由形声字充当音符的二次甚至三次形声字，也出现省声的形声字。

金文中形声字比甲骨文有较大发展，形声字逐渐定型，数量也上升至40%。

《说文》中，形声字所占比例已达82%以上，现在更高达90%以上。

形声字是如何产生的呢？对此，前贤已经作了详尽的分析，概括如下：1.在原有表形字上加注音符而形成。

2.在原有文字上加注区别词义的意符而形成。

按照所要明确的字义的性质，加注意符的现象可以分为以下三种情况。

（1）为明确本义而加注意符；（2）为明确引申义而加注意符；（3）为明确假借义而加注意符，即在假借字上加注意符。

3.把表形字（象形、指事、会意）字形的一部分改换成音符。

4.直接用半音半意法构成形声字。

5.改变形声字的偏旁分化出新的形声字以表示其某种意义。

可分为两种情况：（1）改换意符；（2）改换音符。

[1]除此以外，有些形声字还存在所谓“多形”、“多声”和“省形”、“省声”的情况。

其实，“多形”、“多声”字有些是分析有误，有些可以理解为在原字增加音符或意符时，被增加音符的原有部分是被当作意符看待的，被增加意符的原有部分是被当作音符看待的。

所谓“省形”指的是意符笔画的省略，有两种情况:1.省略重复部分，如“星”从晶省，生声；2.使笔画结构平衡，如“乔”从高省，夭声。

所谓“省声”指音符的笔画或某一部分的省略，有三种情况：1.简化结构繁复的音符。

如“鲜”，从鱼，“”省声，音符“羊”是由“”简化而来的。

2.省去音符结构的一半或一部分。

如“茸”，从“艹”，聪省声，其音符“耳”由“聪”变化而来。

3.为了结构的平衡而省去音符的一部分笔画。

如“嵇”，从“山”，稽省声，音符中的“旨”被省去，用以安插意符“山”。

二、意符表义如果将形声字与表形字加以比较，可以看出二者既有共同点，又有不同点。

共同点是形声字的意符、音符与表形字一样都是建立在象形字的基础上的。

不同点是：形声字既有表意的成分（即意符），又有表音的成分（即音符）；而表形字则没有表音的成分。

那么，形声字的意符、音符各有什么作用呢？下面三节将作具体分析，先来看意符。

意符可以分为两大类：1.表示意义，如“乔”，从高省，而其义也为“高而曲也”。

2.表示类属，如“裹”，从衣，表示这个字与衣服有关。

任何一个形声字，在其开始出现时，其意符不属于第一类就属于第二类。

其中，第一类所表示的范围较窄，用法也较少。

第二类表示的类属只是一个大概的范围，其作用只限于表示字义范畴，即表达一个笼统的概念。

这类意符是推求字义的重要依据，尤其是有些意符还可帮助我们了解古代物质生产、思想观念等方面的情况。

如古代“炮”字从“石”，可知当时的“炮”并非今天的大炮，而是用机械力量弹射石头的装置，即“以机发石，为攻城械。

”（《新唐书·李密传》） 但是，在分析形声字意符时不能过高估计其指示词义的能力，原因如下：1.为明确本义而加的意符不一定表示本义所的意义范畴。

如“悬”是后起的形声字，本义是悬挂；其本字是“县”，本义也是悬挂，不过后来假借为“州县”的“县”，便又造出“悬”来表示本义。

这样，“悬”字从“心”是无义可取的，如果要从“心”旁来理解“悬挂”之义，就会十分茫然。

2.同音假借的存在及意义的引申。

意符表示形声字本义所属的意义范畴，与假借义无关，与引申义也无必然联系。

字形的稳定程度比字义大得多，字形的变化没有字义变化快。

为明确本义而加注意符后，其字义又进一步假借；而且，由于假借字的通行，致使形义脱节，出现常用义项与该字意符表示的意义或类属不一致的情况，从而使一些形声字意符失去了表示意义范畴的作用，成了一个虚设的符号。

段玉裁说的“有假借之用，则义不必依形”就是这种情况。

假借字只取其音，不取其形、其义，纯粹成了一个音节符号。

如“权”的本义是“黄华木”，但在古代其常用义是“反常”，即“权变”，并由此引申为“权诈”之义。

其另一常用义为“秤锤”，又用如动词，可理解为“称”。

以上都是假借义，与“权”所从的“木”无关；至于后起的“权力”之义与其相去更远。

另外，从本义引申出来的意义有的与假借义的情况类似，离本义距离较远，其与意符的联系就不易看出来了。

如“引”的本义是“开弓”，其引申义“引退”与意符“弓”不相干。

3.在与音符复合过程中，意符逐渐由象形符号变为意象。

意符本是一种以“画成其物，随体诘诎”为基础的象形符号，图画特色比较突出，所像都是具体之物，义域单一，写实性强。

在发展过程中，这些符号不断与其他字一起构成新字，图像特色逐渐淡化，意象特点逐渐占了优势。

这样，结合能力、组字能力大大提高，但也因此失去了明确表示意义或类属的作用。

如“日”，其象形符号为圆形，像太阳。

在卜辞中，它已经开始意象化，由空间扩展到时间。

“昔”、“朝”、“旦”、“昏”等时间字中都有“日”字。

另外，意符的使用没有系统性和逻辑性。

如狐、猴、猪不是一类东西，与犬也不同类，但其意符都用“犭”。

可见，表示类属的意符相同并不意味着意义也相同。

如从“马”的字都和马有关，从“木”的字都和木有关，但它们并不一定同义。

这种同意符却意义不同的现象使意符指示词义的能力减弱。

三、音符表音音符一般取自表形字，形声字也有作音符的。

它们进入新字后不再是一个独立的字体，只充当表示新字读音的偏旁。

有少数形声字随着语音的变化而改变音符，如现在的“证”字在《说文》里从“登”，后来，当其从舌头音变为舌上音时，“登”不能代表实际读音，为了密切地表示语音便改变音符为“正”。

可见，某些形声字的音符确实可以准确表音，但这样的字为数不多。

与意符表义的情况类似，我们对音符表音的作用也不可过于依赖。

原因如下：1.古今语音的差异。

形声字产生的时间久远，上面的情况较少，有很多字的语音变了，音符却没有改变。

如果就现在的形声字来看，音符的表音作用并不显著，许多同一音符的字不再读同一个音，甚至相去甚远。

2.字体的演变。

有些在小篆中音符明显的字到楷书中已经无法看出来了。

如在小篆中“更”是“丙”声，“布”是“父”声，“定”是“正”声，但在楷书中都看不出其哪一部分是音符。

3.省声字的存在。

如前文所述，省声字的省略标准不统一，只《孟子》假设复句的分句形式陈顺成（西北师范大学文学院甘肃兰州 730070）[摘 要]《孟子》一书中共有428个假设复句。

其分句（组）的结构形式有主谓结构、非主谓结构和复句等；其分句（组）的组合形式有主谓结构和主谓结构组合，非主谓结构和非主谓结构组合，主谓结构和非主谓结构组合，单句和复句组合，复句和复句组合等。

[关键词]《孟子》；假设复句；分句形式一般认为假设复句是偏句提出假设，正句表示结果。

正如《古汉语语法及其发展》中所言：假设复句“其内部结构是：上句表假设或条件，是偏句；下句表示对结果的推断，是正句。

”[4：947]《孟子》一书的假设复句都是偏句在前正句在后。

为了准确全面探究《孟子》的假设复句，我们以杨伯峻《孟子译注》为据，并参考各种孟子注本，对全书中的假设复句作了详尽的统计。

在统计时我们将所有假设复句全面观照，紧缩复句和作多重复句分句的假设复句也包括在内。

经过统计我们发现，《孟子》中共有假设复句428个，包括单层假设复句、紧缩假设复句和充当多重复句分句的假设复句。

下面，我们就对这些假设复句分句的结构和组合形式进行系统考察。

一、结构形式《孟子》假设复句的分句与现代汉语假设复句的分句在构成成分上基本相同，既可以由主谓结构充当，也可以由非主谓结构充当；第一层是假设关系的多重复句，其分句组还可以由复句充当。

1.由主谓结构充当分句（1）邹人与楚人战，则王以为孰胜？（梁惠王上）（2）子路，人告之以有过，则喜。

（公孙丑上）（3）苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。

（离娄下）例句（1）的偏句和正句均由主谓结构充当，（2）的偏句“人告之以有过”是主谓结构，正句“则喜”为谓词性非主谓句（实质上承前一分句省略了主语“子路”）。

（3）的前一分句虽然不是主谓结构，但后一分句属于主谓结构。

2.由非主谓结构充当分句此处的“非主谓结构”内涵较为复杂，包含了除主谓结构之外的多种结构，为了分类的明晰，我们将它们统称为“非主谓结构”。

（1）由动宾结构充当分句（4）无野人，莫养君子。

（滕文公上）（5）君馈之，则受之。

（万章下）（6）欲有谋焉，则就之。

（公孙丑下）例（4）中，“无野人”是动宾结构充当假设分句。

（5）中的动宾结构“则受之”做复句的结果分句。

（6）中，假设和结果两个分句都是动宾短语。

（2）由偏正结构充当分句（7）如知其非义，斯速已矣。

（滕文公下）（8）不思则不得也。

（告子上）（9）以直养而无害，则塞于天地之间。

（公孙丑上）（10）作于其心，害于其事；（滕文公下）例（7）状中结构“速已矣”在句中表示假设复句的结果。

（8）中，假设分句“不思”以及结果分句“不得也”分别由两个状中结构来充当。

而（9）中的“塞于天地之间”则是一个动补结构，作复~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~是“取一偏旁，不载全书”就指为某字之省，甚至出现同一音符在某字里“省声”，在另一字里不省的情况，更无系统性了。

可见，省声字割裂音符的结构，使得本来是表音的音符丧失了表音的作用。

四、音符表义有少数形声字的音符除了表示读音之外，还可以表示一定的意义，即音符与字义有关系。

这就是所谓会意兼形声或形声兼会意的字，字书上称作“从某某，某亦声”。

如“婚”字，《说文》：“从女昏，昏亦声。

”在古代，娶媳妇一般在黄昏之时，所以从“昏”，而“昏”又是音符。

一般而言，形声字的音符只起表音的作用，不具有特定的意义，但是确实存在如上所述的所谓“声义同源”（段玉裁语）的现象。

为什么会如此呢？1.词义的引申发展，这是出现这种情况的主要原因。

一部分后起形声字在原字的基础上取原字音、义，增加别义的形符而形成新的形声字。

如“咏”在“永”的基础上形成。