My Pedagogic Creed ---我的教育信条有感
My Pedagogic Creed
姓名张中伟学号2011411368班级2011级心理一班专业：心理学
Education quality, can decide the rise and fall of the country.
In "my pedagogic creed", Dewey put his own educational belief into five: First: what is education; second: what is the school; third: teaching materials; Fourth: method of nature; fifth: the school and social progress; his education creed explicitly analyzes the importance and the significance of each. The following is my own some experience in reading these educational belief.
In this book, Dewey put what is education in the first place in the educational beliefs, the education is the core of the educational beliefs, in this article, Dewey explicitly pointed out that alleducation proceeds by the participation of the individual in the s ocial consciousness of the race, he also stressed that the aimofeducation is to stimulate the children's ability.
Undoubtedly ，education is aimed at children ability, not just like the traditional formalism, mechanical memorizing, this belief that children should be the education to meet the social, do not need some indifferent and social activities，do not correspond with the course education, which is very bold the idea, of course, this not only knowledge of education, or social practice; in the end, Dewey clearly shows that education must explore the children's
energy, interest and habit from the beginning of psychology, and to grasp, understand their meaning, this is the education.
The school is best place for education, so Dewey in the article describes the so-called "school". He believed that the school is a social organization, and children as the object of education,sothat the school can come true in the life and be full of vitality place, so that children can more andmore easily to learn, that is to say what he thinks of the school, should be a realistic version of the society, is simplified, which belongs to the fledgling stage, so that we can adapt to social talents quickly.To improve the child's innovation ability, and make greater contribution to the society. This is Dewey to achieve purpose, he also thinks teaching materials should meaningfully.
Since the basic education, schools, teaching materials, then you can rise the methods of inquiry, is the nature of Dewey education method in the creeds, Dewey believes that observation of the child's interest is the biggest help to education, is essential to children's all-round development, regardless of learning anything, it is difficult to achieve what you want to achieve success, ifthere is no interest. That is so-called that interest is the best teacher.
In Dewey's "my pedagogic creed" cannot do without social contact, the school is the best place of education, he believes that
education is a moral responsibility, Through education, the society or community can clearly express its own purpose, method and means of its own, so sticking with the school , education is the social progress and reform of the most basic and the most effective tool, is a cause of education for people interested in the task,
Teachers should guide students to learn. Teachershave to study hard to improve the social and cultural literacy, education.The teacher should be careful with each lesson, to each of the operations, written on the blackboard in every time. The teacher can educate students bit by bit from a talking, a look, a smile.
For every teacher, give up a student, may reduce your work pressure, may improve your education quality, may win the honor, but what you have given up is a child's future, is a hope of a family, It will be a forever regretment.
As educators, should set up the consciousness of serving student, love education, love students,they should love students as their children, willing to become friends with the students, for students to make no exception, to establish equal and harmonious relationship between teachers and students. Mutual understanding and respecting between teachers and students is the
lubricant.Every lesson, every class, every homework, all need to be treated seriously; the students going to school, after school, recessing, lunch break, allneed to pay close attention to and psychological, learning, thinking,; body, personality development, need to take care of.
Parents are a great educational potential team, teachers should put down themselveshumbly to listen to criticism and suggestions, to mobilize the enthusiasm of parentsparticipation in school education and teaching, and constantly improve their work.Diligent in learning to enrich themselves, is to become the basis for a good teacher, as a teacher, needs to know all aspects of knowledge. Very high expectations of teachers, they regard teachers as an encyclopedia. So the teacher should enhance the professional knowledge.
So I think Dewey is great , the book My Pedagogic Creed of him is perfectstudents and teachers can benefits from this book, Education is not only to acquire knowledge, but also to make people have the ability to deal with all kinds of problems, only such education is the real education, this is also the significance of education.
林语堂《生活的艺术》读书笔记
林语堂《生活的艺术》读书笔 记 人生之旅，快乐无限在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。生活艺术，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心 灵之旅启程了 人生之旅，快乐无限 在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。“生活”“艺术”，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我 进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心灵之旅启 程了…… 近来正十分关注怎样享受生活的我，无疑地我对《生命的享受》这几章很感兴趣。我来到了角落边的一张沙发上，微笑地与那些 文字融在了一起…… 文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠 特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我 现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那 就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个
答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一 天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天 地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简 单中得到乐趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物 质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求 自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是 什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。 快乐并不难寻。它隐身地藏在了天空、花草、树木等大自然 的一切中，还隐藏在诗歌、音乐、舞蹈等艺术中，更隐藏在亲情、友情、爱情等情感中……偶尔地发呆，静静地沉思，轻松地阅读，放声地歌唱……这都是享受。只要你用心去享受，快乐无处不在。生活其实很美好。那些看不见的快乐。围绕在你身旁的每一个角落，它们和你只隔着一层薄薄的面纱，它们等待着你去掀开而一 睹快乐的芳容。 我记得朱自清曾《荷塘月色》里写到：“酣眠固不可少，小睡也别有风味。”惊天动地的生活能给我们带来快乐，平凡恬淡的 日子也一样能给我们带来快乐；荣华富贵能使人快乐，粗茶淡饭
杜威《我的教育信条》中文版教案资料
杜威《我的教育信条》中文版
我的教育信条 [美]约翰·杜威（1859-1952） 第一条什么是教育 我相信—— 一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。 惟一的真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求引起的，这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所做的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又逐渐变化为音节清晰的语言，于是儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。 这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一方面也不能偏废。否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。除了教育者的努力是同儿童不依赖教育而自己主动进行的一些活动联系的以外，教育便变成外来的压力。这样的教育固然可能产生一些表面的效果，但实在不能称它为教育。因此，如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观
学校与社会明日之学校之读书笔记
读书笔记 题目：《学校与社会明日之学校》之读书笔记报告人： 指导教师： 日期：2012年6月10日 《学校与社会明日之学校》之读书笔记
最近我有幸拜读了约翰·杜威的《学校与社会明日之学校》，在读书的过程中联想到自己的经历，有一些感想和体会，跟老师分享一下。首先介绍一下作者约翰·杜威，他是美国实用主义哲学家、教育家和评论家。他于1899年辞去密歇根大学哲学系主任，到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任。杜威在芝加哥大学待了十年（1894～1904）。在这个时期里，他从事多方面的学术研究工作，并以专著、论文、讲演、报告和书评的形式，发表了关于哲学、心理学、伦理学、教育学、逻辑、社会学的研究成果，其中教育著作占有极重要的地位。 一思想总结 在《学校与社会明日之学校》一书中，杜威主要从以下六个方面进行了论述： （一）我的教育信条 杜威在1879年应某日报要求，发表了著名的《我的教育信条》，在这篇文章中，杜威提出了五个信条。 第一个信条说明什么是教育。他说，一切教育都是通过个人参与人类的社会意识进行的。每个个体从出生开始就接受着各种各样的教育，教育能够不断发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。 第二个信条说明了什么是学校。杜威认为，学校主要是一种社会组织，是一个传授某些知识，学习某些课业或养成某些习惯的场所。
第三个信条谈到了教材问题。杜威认为，儿童的社会生活是他的一切训练生长的集中或相互联系的基础。学校课程的内容应当注意到从社会生活的最初不自觉的统一体中逐渐分化出来。“学校科目联系的真正中心不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本 身的社会活动。” 第四个信条说明了教育方法的性质。杜威把方法问题归结为儿童的能力和兴趣的发展问题。他相信，兴趣是生长中的能力的信号和象征。 第五个信条认为教育是社会进步和社会改革的基本方法。教师不是简单地从事于训练一个人，每个教师应当认识到他的职业的尊严，他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长，这样，“教师是真正的上帝的代言者，真正的天国引路人。”（二）学校与社会 《学校与社会》是由杜威对芝加哥实验学校的学生家长和赞助人的三个讲演和他的著作中的一些材料汇集而成的。 目前学校存在着专门化的，片面的和狭隘的多种问题。儿童只是从书本上学习别人的经验，在学校中竞赛的负面作用又阻碍了学生的发展。学校应该是真正社会生活的一种形成，而不仅仅是学习功课的场所。学校内包括教学方法，课程都是与社会相辅相成，共同发展的。学校必须做出一些必要的调整，使自身在现代社会条件下发挥作用。 儿童时代的生活非常重要，但是现在学校的现状是使用统一的教材和生活，通过刻意地教会语言，让学生采取静听的方法，学习所谓
《生活的艺术》读书笔记
《生活的艺术》读书笔记 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表 的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种 语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生 活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表 的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种 语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生 活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过 程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的 话题，在前几章（分别是1、the awakening 2、views of humankind 3、our animal heritage 4、on being human）中林语堂讲述了他对于人类的总的看法。接下来的部分都从生活的各个 方面发表林语堂的个人见解。其中触及了大部分人都避开的话题，如有关性方面的问题。在第八章的第三部分on sex appeal 中林 语堂毫不忌讳地说出了自己对性的观点。其中有这么一句话：Confucius reduced the great desire of human beings into two：alimentation and reproduction， or insimpler terms， food
and drink and woman。这其实与我们平时所接触到的典型中国学生读物相比林语堂的这本著作显得很不“正统”。不过对于大学生来说，却是一种思辨的享受，只有接受不同的思想再经过自己的独立思考才能在阅读学习中学到东西。除此之外书中还有一些颠覆传统的思想观点。比如说书中有一部分说到自古以来不吸烟者往往在烟民面前有某种道德上的优势。针对这一观点林语堂根据自己失败的戒烟经历对这种观点进行分析并反驳了这一观点。（我想也许是林语堂自己是个大烟民的缘故吧） 该书的另一大特点就是林语堂在表述自己的观点之时往往是旁征博引，从中西两方面进行比较论述。比如在Americanvices 中林语堂对中国人和美国人对时间不同见解进行了比较。美国是依靠发达的资本主义经济实现繁荣的。与之配套的成熟的市场经济要求系统高效率的社会分工。社会中一旦一道工序出现问题时就会引起社会经济的混乱。因此美国人十分强调效率，时间观念强。与之相比中国在这一方面来说随便得多。在中国人看来，美国人做客都要计划的做法简直就想把朋友亲人之间的亲密搞得跟铁板一样死板而毫无生趣。书中在涉及这一方面方面时往往都是以风趣幽默的语言为主。其中有一段写到了中国人和美国人挖隧道的不同，美国人往往在挖隧道之前要进行一系列勘探，力求两个施工队顺利准确在山体里会合。相比之下中国人说干就干，到最后两个负责一个项目的施工队挖出了两条隧道。 总体来说这是一本极具趣味性又不凡思想深度的读物，如果
杜威《我的教育信条》读后感
杜威《我的教育信条》读后感 我相信每个人对美国理想主义哲学家和教育家杜威都不陌生。他是现代西方 199教育史上最有影响的代表人物，杜威的实用主义教育思想体系对其影响至今。当然，杜威关于教育的著名文章并不多。然而，这些著名文章的形成不可能一蹴而就。这是因为尽管美国的公共教育自19世纪上半叶以来发展迅速，但当时的学校制度、课程和教学方法仍然融合了欧洲大陆和英国的学校传统。形式主义和僵化的教育仍然占主导地位。杜威当时试图改变这一现象。他开始从事一系列的教育事业，写了大量的教育作品。在杜威的早期作品中，《我的教育信条》是他早年在芝加哥大学写的一部纲领性著作。因此，我选择了阅读《杜威教育名著》中的《我的教育信条》，并获得了自己的亲身体验。在我的教育信条中，杜威把他的教育信条分为五个部分:第一，什么是教育；第二条:什么是学校？第3条:教材；第4条:方法的性质；第五条:学校与社会进步他的教育信条清楚地分析了每篇文章的重要性和意义。以下是我在阅读这些教育信念后的一些亲身经历。 在这本书里，杜威把教育放在他的教育信条的首位，这表明教育是核心地位。在这一信条中，杜威明确指出，所有的教育都是通过人们对人类社会意识的参与来进行的，而这一过程几乎是从无意识中诞生开始的。这表明杜威把教育作为实现过程的手段，而不是最终目标。他还强调教育是为了激发孩子的能力，这无疑证实了教育的目的是培养孩子的能力，而不仅仅是传统的形式主义和死板的死记硬背。杜威
的长期探索不同于其他学者的长期探索，适应了当时美国教育的现实。这个信条认为应该教育孩子适应社会。 1 没有必要进行一些与社会活动不一致的冷漠的课程教育。这在当时是一个非常大胆的想法。的确，这样培养出来的人才是社会需要的人才。他们不只是理论上的，没有实践能力。当然，它们不仅是知识教育，也是社会实践。因此，杜威认为这一教育过程有两个方面:一是心理方面，二是社会学方面。需要强调的是，它们平行排列，有机联系，不可忽视。最后，杜威明确指出，教育必须从对儿童的能量、兴趣和习惯的心理探索开始，必须抓住它们，理解它们的意义。这是教育。 学校是实施教育的最佳场所，所以杜威在他的信条中阐述了所谓的“学校”。他认为学校主要是一种社会组织形式，而儿童作为教育的对象，应该把学校设置成一个贴近生活的真实而生动的地方，这样儿童就可以更容易地学习，也就是说，学校应该是一个真实的社会版本，简化了，属于萌芽阶段，从而培养出能够更快地适应社会的人才。然而，这种思想与当时的传统学校相反，但它更适合时代的要求。相比之下，在传统的中国学校，教室是教师在讲台上授课，学生听讲座的地方。此外，教师拥有最大的权力，不会受到挑战。这导致了对老师的恐惧和学习压力，这是一个每个人都害怕的地方。因此，学生们都想在放学后马上回家，不想呆在教室里，尤其是传统的私立学校。杜
《学校与社会 明日之学校》读书心得
《学校与社会·明日之学校》读书心得 杜威的《学校与社会·明日之学校》是一本文集，是杜威关于教育理想的阐述，从“我的教育信条”“学校与社会”“儿童与课程”“教育中的道德原理”“教育中的兴趣与努力”和“明日之学校”六个部分进行了深入的分析。 杜威认为：“一切教育都是通过个人参与人类的社会意识进行的，”“真正的教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到的社会情景的各种要求所引起的”。也就是说，教育必须与社会生活相联系，让儿童亲自参与而获得知识和能力。而我们平时所说的教育，往往单纯指的是学校教育，学生在学校，通过规定的课程，固有的模式向学生传授知识。这种“静听”式的教育，儿童是被动的，不能体现儿童直接的本能和活动，更谈不上培养建立在儿童本能基础上的兴趣和能力。 杜威提出：“我认为学校必须呈现现在的生活——即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。像他在家庭里，在邻里间，在运动场上所经历的生活那样”。并提出了“儿童中心”的概念和“兴趣观”。 儿童中心的核心是把儿童从传统教育的束缚中彻底解放出来，儿童是有意图的主体，他们以自己的方式在理解他们所面对的世界，建构他们自己的知识结构。以儿童为中心，需要我们理解他们的心理状态，遵从儿童的心理发展规律，开发适合他们的课程、教学方法，而这些是建立在儿童兴趣的基础之上的。 我们现在说的以学生为中心，往往是单一的，单独针对课堂教学中发挥学生自主学习、思考、交流等方面的主体地位。如我们课改过程中形成的教学模式，就是指在课堂教学中，把主动权教给学生，让学生自主学习、合作学习、独立思考，最终目的仍然是为考高分奠基，唯分数论的现象依然突出，而谈到课堂之外针对学生兴趣和能力的培养却很少。 所以我认为，在现在的教育体制下，“以学生为中心”，不但要发挥学生课堂的主体作用，还应该探索儿童的本能和兴趣，开展丰富多彩的活动，创办各种兴趣班，参加各种实践活动。如组织学生捡垃圾，让他们亲身体会垃圾对环境的污染，养成爱护卫生的好习惯，树立保护环境的意识；组织他们参加看望社区老人，
生活的艺术读书心得
生活的艺术读书心得 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 《生活的艺术》是一本生活观后感，它给我们传授了快乐的秘诀。写一篇读后感，对生活的艺术这本书更加的有感触。下文是小编为你带来《生活的艺术》的读书心得，希望对你有帮助。 《生活的艺术》读书心得篇一细味林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月......林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。 《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为“一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节
奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。 林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。书中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。 总而言之，其思想就是无论何时，只要活着一天，就要快乐一天，决不辜负自己的任何时间，即使生病或老去，也要体验痛的快乐，直至我们洞悉了人生，以恬淡的心态，快乐的死去，总算自己没有白活，完美的结束生的旅程。 的确，只要我们认真和执着，充实每一天，我们可以永远快乐。当我们投入工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而快乐;当我们悠闲的时候，可以静悟生命，从而快乐;当我们历经苦难的时候，我们可以从中汲取一种奋斗的激情，从而快乐...... 可见，快乐无所不在，关键在于我们认真的去体会，认真的去感
杜威《我的教育信条》读书思考
《我的教育信条》一书是编译者根据自己的理解，对杜威在十九世纪末的一段时间内发表在 不同地方的教育论述的整理汇编，分为教育心理、教育哲学、教育实验三大板块。从这些文 章中，可以较为全面地了解100多年前伴随着以美国为首的第二次工业革命的兴起，在教育 领域引发的教育改革的讨论和实践探索。杜威无疑是这次教育改革的先行者之一，他在当时 的所思所想和实践探索，对今天我们正在推进的教育改革依然是很有借鉴意义的。 一、真正的兴趣 激发兴趣、培养能力，是课堂教学中非常强调的两点。问题是，我们是如何认识兴趣的，通 过外在的兴趣激发，真的可以实现培养学生能力的目标吗？ 杜威认为，兴趣的本质很简单，就是“主体认可了某种活动的价值而参与、专注于、或者完 全从事与该活动。”一个孩子，被游乐场的滑梯所吸引，一遍又一遍地爬上去、滑下来；另一个孩子，被可组装的乐高组件所吸引，坐在那里几个小时都不挪窝，连母亲喊吃饭都置若罔闻……这就是兴趣的本质。一个班级有几十位同学，在课堂上老师通过“创设情境”，能够同 时激发起全班同学的学习兴趣，看来并不是一件容易的事情。首先，不同的学生对教师所创 设的情境的价值判断就不相同；其次，有愿意专注于所创设情境之中的学生，但教师很快就 会将教学内容往后推演，根本就不会给学生以专注的时空。 学生真正的兴趣，往往不是来自教师外在的诱导甚至强迫，而是学生自己内在的自动行为， 是在行动的过程中他对所作的事情有了进一步的认识，并由此产生的对客体或者观念的认同。一个学生一有空闲的时间就要去打篮球，另一个学生在钻研数学难题的过程中对方法的运用 有了新的体悟，一个学生将周末的时间全都泡在了图书馆，让自己沉浸在知识的海洋中，一 个孩子专注于一项实验，在实验室一待就是大半天……如果你仔细观察和研究这些学生的兴 趣特点，就会对自觉自愿、观念认同、自我冲动、深度投入等词汇有别样的认识，这些都是 真正的兴趣的标志。 也正是因为如此，杜威特别强调：“孩子的自然力量，以及对实现自我冲动的要求，是无论 如何都不可能压制得了的。如果外部的条件使得孩子不能把他的自然力量投入到要做的工作中，如果他发现在工作中不能表达自己的意思，他就学会了一种很神奇的办法，既集中他的 注意去处理所给的外部材料以满足老师的要求，用余下的心智力量追随对他有吸引力的意象。”想想看，在学校里，我们的孩子不就是这样做的吗？在儿童本性的发展上，自动的方面先于被动的方面，对这个原理的忽视便是学校工作中大部分的时间和精力浪费的原因。儿童 被置于被动的、接受的或者吸收的状态中，不允许儿童遵循自己本性的法则，结果造成阻力 和浪费。 学生兴趣的激发除了突出自动自发之外，还有几点也需要引起我们的重视。第一，要认真研 究学生，找出他们的实际兴趣所在，找出世界上什么物体和人吸引了他们的注意力，什么事 物和人构成了他们生活的意义和价值；第二，兴趣的激发是建立在学生已有经验的基础之上的。就像那天天想着到操场上打篮球的孩子，或者坐在桌前组装汽车几个小时不动的孩子， 他们的兴趣绝对不是突然之间冒出来的。一个孩子在没有已有经验和兴趣的基础上，是不可 能认识一个事实或者获得一个想法的。因此，教学的问题是如何诱发这种生长。第三，实现 兴趣就意味着做某件事，在做的过程中遇到困难和阻力，然后面对和克服它，使新的经验成 为可能，并倾向于形成新的能力。只有这些困难和阻力被学生的内在所感知，它们才是有意 义的。 二、课程的设置
我的教育信条读书笔记
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理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流!惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获!否则，拿什么来教给孩子呢?这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。 苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”感觉自己还相差甚远，在今后的工作中，必须从最基础的做起，勤于学习，扎扎实实地多读一些书，不断向书本学习，积累丰富的文化底蕴，向身边老师学习，尤其要多向名师们学习，把他们先进的教育理念、课堂教育的机智，结合自己的教学实践去思索，不断去总结自己教育的得与失，勤于动笔、善于反思，记录教育过程中的体会和感悟,使自己不断向理想的教师靠近。朱教授在论及“理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师”的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是“教育警察”和“刽子手”的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。 读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。
林语堂《生活的艺术》读后感
追逐梦想乐享生活 ——读林语堂《生活的艺术》有感“秋风萧瑟，人生已到枫叶初红的时期。余下的季节只有冬。但人生只有一个四季的轮回。冬天过了，人生也就结束了。贮藏再多，也没有用武之地。每个人年轻的时候，是应该拼搏的，但无论结果怎样。人到老了，都有休息的权利。有儿女绕膝得享天伦之乐的时刻。人生秋天的美丽，不该带着伤感去缅怀，不该带着不甘继续奋斗，到了这个季节，就美丽的享受一次。” 生活是什么？如何才能更高质量的生活？我们每天都在生活，我们有没有对生活有深层次的感悟？在林语堂先生的《生活的艺术》一书中，作者以自身几十年的经历告诉我们，工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活，即享受生活。对一般人而言，为了追逐梦想去努力工作，往往会以牺牲生活质量为代价，即追逐梦想会与享受生活存在冲突，但本书更多地是告诉我们，对理想的追求必须以现实生活为基础，要以快乐为原则，即“快乐工作，快乐生活”。 感悟一：快乐生活是一种心境 荣华富贵使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。快乐生活不分富贵贫贱；快乐与否，取决于我们的心境。工作之余，放飞心情，去与大自然亲密接触，感受世界的神奇与魅力，这是一种快乐！空闲之余，多陪陪亲人、朋友，用心去倾听、交流，感受人生社会的千姿百态，
这也是一种快乐！对工作充满激情与热血，专注工作、一丝不苟，每天充实地工作，实现自我人生价值，这还是一种快乐！当我们遭遇挫折，事业、感情不顺时，我们跌倒了爬起来，从挫折中汲取经验从而成长，这也是一种快乐！其实，生活中充满了正能量，只不过需要我们用敏锐的眼睛去捕捉，并用心去感悟。每个人在不同的心境下，思考的事情的角度、处理事情的方法，以及产生的结果都会有巨大的差异。正所谓佛语“相由心生，境随心转”，意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。我们相信，以乐观积极的心境对待生活，生活也会给你带来幸福与快乐。 感悟二：在生活的同时享受生活 社会在发展进步，同时人们的生活节奏在加快。人们行走匆匆，穿梭于街头巷尾，为了生活而疲劳奔命。对很多打工一族来说，也许已经习惯了熬夜加班、外卖盒饭；自己辛辛苦苦工作大半辈子，可能只够在一线城市买套房子。在很多人眼里，生活，逐渐变成了一个结果，一个目标，很多人为了生活而生活，生活也失去了其本质的意义与价值。生活应当是快乐的，人们应当在生活中享受生活，及时行乐。享受生活不代表放纵自己，要有一个度。 感悟三：珍惜你最宝贵的财富，时间 在林语堂的文字里，生活不仅包含着喜悦和光明，还包含着一丝淡淡哀愁的阴影，生活快乐的阳光与忧愁的暗影相随，人生就是这样调和五味杂陈，待我们细细品味。林先生更多地将生命的悲剧性视为
My Pedagogic Creed ---我的教育信条有感
My Pedagogic Creed 姓名张中伟学号2011411368班级2011级心理一班专业：心理学 Education quality, can decide the rise and fall of the country. In "my pedagogic creed", Dewey put his own educational belief into five: First: what is education; second: what is the school; third: teaching materials; Fourth: method of nature; fifth: the school and social progress; his education creed explicitly analyzes the importance and the significance of each. The following is my own some experience in reading these educational belief. In this book, Dewey put what is education in the first place in the educational beliefs, the education is the core of the educational beliefs, in this article, Dewey explicitly pointed out that alleducation proceeds by the participation of the individual in the s ocial consciousness of the race, he also stressed that the aimofeducation is to stimulate the children's ability. Undoubtedly ，education is aimed at children ability, not just like the traditional formalism, mechanical memorizing, this belief that children should be the education to meet the social, do not need some indifferent and social activities，do not correspond with the course education, which is very bold the idea, of course, this not only knowledge of education, or social practice; in the end, Dewey clearly shows that education must explore the children's
《生活的艺术》读书笔记
2011年3月12日《生活的艺术—生活的享受》林语堂 江苏文艺出版社 林语堂先生学贯中西，著有许多不朽的篇章，这篇文章1937年出版于美国，后被翻译为多种语言。林先生在本书中谈了庄子的淡泊，陶渊明的闲适，以及中国人如何品茶，如何行酒令，如何观山玩水，如何养花、蓄鸟、听雨、吟风等，并探讨生命、心灵的价值，抒发其对日常生活中人、事、物的观查感受，并提出自己的哲学理解。 林先生认为人的生活最终不过包括吃饭、睡觉、朋友间的离合、接风、饯行、植树、浇花等平凡的事情，所以哲学家们用深奥的字句来描写这类简单的生活状态，是一种掩概念的极端缺乏和模糊的技巧而已。本书以一种散文的哲学方式，简单而形象的解释了一些东西。因为本书分为十四个章节，内容比较繁杂，所以我选择我比较感兴趣的第九章生活的享受做一次读书笔记。 关于安卧眠床的意义，林先生认为在身体上是和外界隔绝而独隐，一个人睡在床上时，他的筋肉静息，血液的流动比较平顺，呼吸较为均匀，视觉、听觉和脉息神经也基本静息，造成一种身体上的静态，所以能使心思集中，不论对于概念或对于感觉都更加的纯粹。能真正的静下心来，考虑一些事情。还能静听自然和社会的声音。我认为在一个人独处时，我们可以掏出自己内心的一些东西，拿出来进行品位琢磨。远离尘世的喧嚣，也许可以寻找真实的自我，可以享受自然或社会演奏的天籁之音。万物在一动一静中成长，一动一静相互协调，生生不息，做到动静有致，享受人生！ 关于谈话，林先生认为，夜间是最宜于谈天的时候，白天总是缺乏夜间那种魔力。谈天的地点却可以随意，但要做一次真正的谈天，其必要条件是一间关上门的屋子，几个知己朋友，旁边没有我们所不愿意看见的人，那样我们才能悠闲地发表我们的意见。这种亲密的毫无顾忌的谈天，可以谈到出神的忘却身处何处，也不再想到身上穿什么衣服，谈言吐语，一举一动都是任性为主。许多的文学作品也是在谈话的过程中酝酿而生的，文化本身的进步，有赖于空闲的合理利用，谈话是其中的一种方式。也可以说好的艺术作品来源于交流。据我推想，现代社会的聊天虽然更为广阔，大家谈东谈西，但质量可能没有古时高，科技的高速发展，使人们获取信息的能力大大增加，我们每天都能听说各种各样的新的信息，
杜威《我的教育信条》中文版
我的教育信条 [美]约翰·杜威（1859-1952） 第一条什么是教育 我相信—— 一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。 惟一的真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求引起的，这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所做的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又逐渐变化为音节清晰的语言，于是儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。 这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一方面也不能偏废。否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。除了教育者的努力是同儿童不依赖教育而自己主动进行的一些活动联系的以外，教育便变成外来的压力。这样的教育固然可能产生一些表面的效果，但实在不能称它为教育。因此，如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。如果它碰巧能与儿童的活动相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它将会遇到阻力、不协调，或者束缚了儿童的天性。
读书是一种享受生活的艺术
读书是一种享受生活的艺术 时间：2017-06-10 11:16:31 | 作者：师祺梦琳 我喜欢读书，书是这世间最美好的礼物。 书，唯一能让人在这浮躁的世上，静下心来享受美好时光。读书是一种享受生活的艺术。我独爱在无人叨扰的午后，端上一杯茶，坐在阳台上，在缕缕轻雾中捧起一本书，品着茶香，嗅着书香，反复咀嚼，品味着每一个字，每一句话……阳光从头顶斜射而下，投下一片光晕，泛出五彩的光芒。伴着书中文字的起伏，我的心中满满的，得到了充足。阳光把我的轮廓晒成金黄，混合着这慵懒的时光，酿成记忆。 书是人们情感宣泄地。伤心难过之时读一本童话，感受世界之美好，心情自然畅快；取得成功骄傲之时不妨看一些名著，使自己更加自信，更有力量；遇到挫折时看一套励志书籍，使自己充满能量。对于喜爱阅读的人来说，读书是一种享受。书好比世外桃源，它的意念像一股无形的动力，影响人的思想与心态。读一本好书，使人终身受益。 书要符合主人性情，无论清新淡雅亦或幽默风趣，总能恰到好处。有人以现代人的心情，追求古雅之风；亦有人以中国人的眼光，品欧美小说……只要让主人爱不释手皆为恰到好处。现下颇有人独爱中西合璧，南北交汇，取天下之妙物为我所用。虽只是一鳞半爪，却能将奇思妙想汇集书中，唯美也。书为人而作，为人而品，为人所用，理应以人为本。如读书只为使自己看似满腹经纶，其实无所用；只为展示炫耀，书之变质也。便会成为自己的累赘和负担。本末倒置，何用之有？ 书，使人足不出户便了解外界之事。若人在四壁之内与世隔绝，会使心情荒芜，呼吸凝重。若有一书在手，即使人容光焕发。即使居室嵌于城市楼林，被钢筋水泥和砖石包围，屋内一灯烛照，四望皆壁，不知昼夜更替又有何妨？书卷好比精神之食粮，为人填精神之饥饿。吾宁愿携一本，而隐于山林，享大自然之美，书之美，固美好。书中食物，虽是虚假，却能引发无限遐想，使我心驰八荒，神飞九天。 读书，一种享受生活的艺术。
我的学习教育有关信条的读后感想.docx
《我的教育信条》读后感 尹志业2013、12、25 相信大家对杜威这位美国唯心主义哲学家、教育家并不陌生，他是现代西 方教育史上最具影响的代表人物，其中杜威的实用主义教育思想体系影响至今，当 然杜威的教育名篇多不甚数，然而这些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，这是 由于在当时 19 世纪上半叶以来美国的公共教育虽然有了迅速的发展，但是在当时的 学校制度、课程设置和教学法还是集成了欧洲大陆和英国就学校的传 统，形式主义、呆板的教育仍占统治地位，此时的杜威为了改变这一现象，开始 从事一系列的教育事业和撰写了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的 教育信条》是他在芝加哥大学期间早期撰写的一个纲领性著作，因此我在《杜威的 教育名篇》中挑选阅读了《我的教育信条》，而后有了个人的心得体会。在《我的 教育信条》里，杜威把自己的教育信条分成了五条：第一条：什么是教育；第二条：什么是学校；第三条：教材；第四条：方法的性质；第五条：学校与社 会进步。他的教育信条里明确地分析了每条的重要性与意义。下面是我自己在阅读 这些教育信条后的一些心得体会。 在该篇著作中，杜威在自己的教育信条里把什么是教育放在了第一位，说明 了教育是核心地位，在这一信条里，杜威明确的指出一切教育都是通过人的参与 人类的社会意识而进行的，这一过程几乎是从出生时就在无意识的开始了。这说 明了杜威是把教育作为一个手段去实施这一过程，并非是最终的目的。他还强调 了教育是为了对儿童能力刺激而来的，这无疑是肯定了教育是针对儿童能力的， 并非只是如传统的形式主义、呆板的死记硬背，这是杜威在长期的探索中得出的有 别于其他学者的，是适应当时美国教育的现实情况，这一信条认为儿童应该是为适 应社会而教育的，不需要一些无所谓的与社会活动不相符的课程教育，这在当时是 很大胆的想法，的确，这样培养出来的人才才是社会需要的人才，并非只是纸上谈兵，毫无实践动手能力，当然这里不只是知识的教育，还是社会的实践；因此杜威 认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。强
读书心得体会《生活的艺术》读书笔记
三一文库（https://www.360docs.net/doc/222013519.html,）/心得体会范文/读书心得体会《生活的艺术》读书笔记 许久便听闻林先生的盛名，只是多看的是他的零散*，并未细读过。只是看到网上一段书评，开篇是这样的:“林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人;他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。” 细想来这话不错。林先生总是将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，在这本书中向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。他谦虚言，写——不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。这样一个清冽干脆的人，瞧不起自许的客观哲学，只想表现自己的观点。他惶恐，怕目标定得太高，难以满足读者期望。字里行间却透着他自己的独到哲学论，不免引人赞叹。他见解独特，只是能
读懂他的人，才会对这一点表示默契，然后与他在精神上成为永久的朋友。 “我们之间的精神上的相通，即我所认为是惟一真实的相通方式――两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。”这是多宝贵多真挚的快乐，只得一人赏的快乐。在他眼中，人类心性是相同的。在这个国家里能感动人的东西，自然也会感动他国的人。我看到这里时无比赞同。这里的共通一定有，但不是所有人都找得到。能溯源至此，探到此境界也同为所动的林先生，心性又是如何的可爱呢? 在林先生笔下，理想主义者与现实主义者，是造成人类进步的两种动力。“人性好似泥土，由理想主义浇灌后即变成了柔软可塑的东西，但是使泥土凝结的还是泥土本身，不然我们早就蒸发而化气了。理想主义和现实主义这两种力，在一切人类活动里，个人的、社会的，或民族的，都互相牵制着，而真正的进步便是由这二种成分的适当混合而促成;所谓适当的混合就是将泥土保持着适宜的柔软可塑的状态，半湿半燥，恰到好处。” 的确，世事无极端，凡事无绝对。凡极端定会有失，凡绝对必会有漏。我这个半现实的理想主义者想明白这些，如图找到了理想与梦想糅合之后的方向。林先生虽然整本书中尽言哲学，却如题一样讲的是生活的艺术。生活之中到处都是哲学，不是吗。“我们是属于这尘世的，而且和这尘世是一日不可离的……即使这
陶行知：我的教育信条
陶行知：我的教育信条（一） https://www.360docs.net/doc/222013519.html, 2009-10-21 13:26 中国最大的幼儿园连锁 点击了解详情 一、师德修养 职业教育既以养成生利人物为其主要之目的，则其直接教授职业之师资，自必以能生利之人为限。盖己立而后能立人，已达而后能达人，天下未有无生利经验这人而能教育人生利者。 ——《生利主义之职业教育》，1918年11月3日《教育与职业》 做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。 ——《新教育》1919年7月22日，原载1919年9月《教育潮》第1卷第4期 我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。 ——《第一流的教育家》，1919年4月《世界教育新思潮》9号 我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们要向着农民“烧心香”。我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。 ——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期 我们深信教师应当做人民的朋友。 ——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期 我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。 ——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期
我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。 ——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期 我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。 ——《中国乡村教育之根本改造》1926年12月，1928年4月《中国教育改造》 自勉并勉同志 人生天地间， 各自有秉赋。 为一大事来， 做一大事去。 多少白发翁， 蹉跎悔歧路。 寄语少年人， 莫将少年误。 ——《诗》1924年3月15日，1947年4月郭沫若审编的《行知诗歌集》 大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥无味的。乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。比方这里定山已是一个社会，我们要把这个原有社会的恶习惯，坏事情，统弘革除，把我们心中理想的新社会实现出来。虽然时间不各市地我立刻完全成功，但是我们干一段去了，可以把未完工作交给第二届同学，以至于第三届第四届第十届……同学去干。 ——《湘湖教学做讨论会记》1927年，1951年7月《教学做合一讨论集》 捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。 ——《捧着一颗心来，不带半根草去》，录自1934年上海儿童书局版孙铭勋编著《古庙活菩萨》 教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。……我们对于自然的环境和人为的环境，都该要有理想的安排。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它；至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。 ——《湘湖教学做讨论会记》1927年，1951年7月《教学会合一讨论集》 现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。愚蒙者我得而智之，幼小者我得而长大这，目视后进日上皆我所造就