浅谈孟子的辩论艺术

浅谈孟子的辩论艺术
战国中期，游说讲学，互相辩难之风大盛。

孟子是当时有名的雄辩家，以知言善辩而著称。

在辩论中，他旗帜鲜明，感情充沛，锋芒毕露，说得对方无言以对，显示出雄辩的特点。

我国古代著名的文学理论家刘勰对孟子有这样的评价：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。

”孟子的雄辩才能，犀利的笔锋，由此可见一斑。

（一）孟子的论辩技巧
孟子论辩之所以所向披靡，无往不胜，独特论辩技巧是其重要成因之一。

(1)脉络分明，有条不紊。

孟子的论辩多以事实为基础，论辩起来有理有据，而且有的放失，言必有中。

在具体的论辩中，穿插运用演绎法和归纳法，有正有反，有擒有纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。

如《梁惠王下》：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。

”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。

”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。

先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”。

利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，“辞不迫切而意已独至”（赵岐《孟子章句*题辞》）。

（2）抓住要害，突出中心。

在论辩中一下子就能把握问题的关键，运用对比来揭示矛盾，给人以不容辩驳的感染力，深刻地阐明道理，鲜明地表白自己的观点。

如：得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下所顺，攻亲戚之所畔，故君子有所不战，战必胜矣，（《孟子•公孙丑下》）。

在这里，孟子用对比的方法，阐明了道之多寡对于战争胜负的关系，启发统治者关注人心所向的大问题。

再如：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也，（《孟子•告子上》。

孟子在设喻的基础上，通过对比，旗帜鲜明地表达了自己舍生取义的人生追求，既深入浅出，又振聋发聩。

（3）形象生动，富有感染力。

“孟子长于譬喻”（赵岐《孟子章句*题辞》），孟子的比喻
“浅近平易而又生动有趣，轻快灵便而又深刻贴切”，“堪称比喻圣手”。

在论辩中运用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。

孟子的比喻性推理，从逻辑上来说，有些未免牵强，却使孟子的论辩，富于形象性，具有极大的艺术感染力。

如“民之归人也，犹如水之就下，兽之走圹也”（《离娄上》）以一个简单的比喻，表现民众归仁德必然趋势。

（二）孟子的论辩风格
风格是孟子论辩艺术的总体特点。

如果孟子的论辩艺术没有独特的风格，就不成其为孟子独树一帜的论辩艺术了。

（1）气势磅礴是《孟子》散文的重要风格特征。

这种风格，源于孟子人格修养的力量。

孟子曾说：“我善养浩然之气。

”（《公孙丑上》）“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。

具有这种“浩然之气”的人，“说大人，则藐之”（《尽心下》），在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。

正如苏轼所说：“今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

”（《上枢密韩太尉书》）气盛言宜，孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。

（2）《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气势磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

如：他在劝君主端正对大臣的态度时，曰“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（《孟子•离娄下》）。

孟子还曰：“天时不如地利，地利不如人和”，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助”（《孟子•公孙丑下》）。

行文以畅达详尽取胜，多用排比和反复的手法，形成咄咄逼人的气势，加上严密的逻辑推理，具有万物披靡的词锋。

长于论辩，是《孟子》散文的特征。

孟子曾说：“予岂好辩哉?予不得已也。

”(《滕文公下》)在百家争鸣的时代，要阐明自己的观点，维护自己的立场，批评其他学派，就不得不进行论辩。

正是由于“不得已”而“好辩”，才形成了孟子散文雄辩犀利的艺术风格。

山东大学（威海）文化传播学院汉语言文学专业郑彰为。