7《明儒学案凡例》

学宗传》。 （2）孙钟元：即孙奇逢，号中元，著有《理 学宗传》。 （3）陶石篑：即陶望龄，号石篑。 （4）焦弱侯：即焦竑，字弱侯。 （5）禅学：唐朝，慧能创立。南派。 （6）学者：研习者。
补充：古代人的名、字、号


所谓“名”，即个人在社会上所使用的符号。 “字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以 又称“表字”。” 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所 以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作 文章、书籍、字画的署名。 苏轼——名：轼，字：子瞻，号东坡居士 李白——名：白，字：太白，号：青莲居士 《礼记》说：“幼名、冠字。”。《疏》云：“始生三月而 始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼 其名，故冠而加字。”名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到 了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社 会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”， 亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供 朋友呼唤。
三、参考译文

从过去到现在关于理学方面的专著，前有周汝登的 《圣学宗传》，近有孙奇逢的《理学宗传》。二书 罗列各家学说很完备，但陶望龄在给焦竑的书信中 说:“周汝登自己认为身居山麓江畔，见闻狭窄孤陋， 曾经希望广泛搜集书面资料和口头资料，增补所遗 漏的部分，不敢就说这本书已经是定型的著作了。” 况且各个理学家自己有自己的宗旨，而周汝登持守 发挥禅宗学说，搅和金银铜铁铸成一器，这是周汝 登本人的宗旨，不是各个理学家的宗旨啊。孙奇逢 混杂收录，不做进一步的审察区分，书中评判注解 所涉及的地方，不一定就抓住了各家学说的要领， 而他的所见所闻也如同周汝登一样。研习者观看我 这本书，然后会知道周汝登、孙奇逢两家的疏漏简 略。

（二）《明儒学案》简介

1、作者——黄宗羲 黄宗羲（1610～1695），明末清初思想家，史学家。 字太冲，号梨洲，又号南雷，浙江余姚人。是清代浙东 学派的创始人。对清代史学的发展有重要影响。 自幼好学，师从刘宗周。章学诚赞誉“梨洲黄氏，出蕺 山刘氏之门，而开万氏弟兄经史之学”。黄宗羲在学术 上上承明代学者王守仁、刘宗周，下启清初史家万斯大、 万斯同，为清代浙东史学开山。 作为杰出的史学家，《明儒学案》为代表作。辑有《宋 元学案》。著有《明史案》成为《明史稿》的蓝本。 作为思想家，与顾炎武、王夫之齐名，写有《明夷待访 录》集中批判封建专制制度。 因其遍学天文、地志、历算、音律，九流百家，著述丰 富，还有所作散文有《南雷文案》、《南雷文定》等。

注释：
（1）得力处：独树一帜的地方。
（2）定以一二字：宋明理学家强调一个概念
为宇宙本体，然后围绕它展开自己的学说。 如：周敦颐强调“太极”，张载强调“气”， 朱熹强调“理”，王守仁强调“心”。 （3 ）月氏要领：月氏对西汉的真实意图。
注释：



（1）得力处：独树一帜的地方。 （2）定以一二字：宋明理学家强调一个概念为宇宙本体， 然后围绕它展开自己的学说。如：周敦颐强调“太极”，张 载强调“气”，朱熹强调“理”，王守仁强调“心”。 （3 ）月氏要领：月氏对西汉的真实意图。 （4）辟释氏：排斥佛教。 （5）其弥近理而乱真者，终是指他不出：对佛教中越貌似 有理而越淆乱经义的那些理论，终究还是指不出来。 （6）语录：宋代理学家多在书院讲学，凡学者自编的讲稿 叫“讲义”，而师生随时问答，有学生记录的师说，称“语 录”。
四、分析





黄宗羲的“学有宗旨说”和“学贵自得论” 《凡例》是黄宗羲对《明儒学案》所作的总说明，其中既包 括全书的主体内容，也包括全书的编写体例，还包括作者本 人关于治学之道的卓越见解。 “学有宗旨说”：立说者学有宗旨，求学者得其宗旨，这是 创新与继承的关系，这是立说于前和评判于后的关系。 “学贵自得论”：“学问之道，以各人自用得著者为真”。 这就提出了治学和求学的原则与标准。并且进一步指出了贯 彻这一原则、达到这一标准的具体途径：要“作切实功夫”。 黄宗羲的学有宗旨说和学贵自得论，是互为条件，互为目的 的。你要学有宗旨，必须学贵自得；你要学贵自得，必须不 离宗旨。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。” 他认为万法实有，万象不虚，此身 是菩提树，有成佛的心性 。众生的身体就是一棵觉 悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。要 时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽 了光明的本性。 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物， 何处惹尘埃。” 慧能是倾向于万法皆空的，法体本 不是菩提。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不 是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘 埃?
《明儒学案凡例》
2011历史学
明儒学案凡例

一、解题

（一）学案体：
1、定义：记述学术源流的史书体裁。始创 于明末清初。学案体体裁中的“学”指学术、 学派，而“案”则谓考察、按据，是叙述学 派源流及其学说内容、考按学术事件而加以 论断的专门史学著述形式，为学术思想史专 著。
2、发展： 萌芽：宋代朱熹作《伊洛渊源录》 产生：《明儒学案》 发展：清 黄百家、全祖望撰《宋元学案》 唐鉴撰《国朝学案小识》
黄宗羲及相关著作
民本的极限： 黄宗羲政治思想新论
2、《明儒学案》的编撰
从程朱理学到“心”学
清算王学思潮与《明儒学案》的编撰
3、《明儒学案》的体例和内容：
（1）体例：系统总结和记述明代学术思想发
展演变及其流派的学术史著作。 （2）内容：全书一共62卷。《明儒学案》以 王守仁心学发端发展为主线，首篇《师说》 提纲挈领全书。全书一共记载了有明一代210 位学者。
4、《明儒学案》的成就
开后世“学案”体之先声。编纂有法，分类
有序，证论切要 。对后世学术思想影响深远。 黄宗羲的编纂思想是阐明各家各派的自得之 学，把握学术思想的真谛。 取材丰富，所摘录者都是取自原书，未有转 录于他书者，是为本书的一个特点。
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二、注释
（1）周海门：即周汝登，号海门，著有《圣
五、参考书目：
1． 《黄宗羲评传》 作者：徐定保 南京 大学出版社 2002年版 2．《民本的极限：黄宗羲政治思想新论》 张师伟 中国人民大学出版社2004年版 五．思考题： 1．名词解释：黄宗羲；《明儒学案》； 2．如何评价《明儒学案》？