经脉血脉的不同
血气、经脉、经络,三者之间有什么样的关系？
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一层秋雨一阵凉，一瓣落花一脉香，一样流年自难忘，一把闲愁无处藏。
幸福生活九字经：有希望，有事干，有人爱。
女人和女人做朋友，要之以绿叶的姿态，同时也要暗藏红花的心机。
什么是血气、经脉、经络，三者之间有什么样的关系？血气、经脉、经络是传统中医学理论中的基本概念，也是构成经络理论的基本单元。
它们之间不是孤立存在的，而且联系密切。
首先，经络的功能是运行血气。
那么“血气”一词从何而来呢？该词在春秋战国时期不少著作重都有提及。
如：《管子·水地》篇称：“水者地之血气，如筋脉之通流者也”，此处表明了“血气”与“经络”的关系，认为“筋脉”是通流“血气”的通道。
句意为地面上的水流好像人体内的“血气”，地上的水应当流通，人体内的“血气”也需要流通。
《论语·季氏》篇也曾提到“血气”一词，它将人的一生分为三个阶段：少年时是“血气未定”，壮年时是“血气方刚”，老年时是“血气既衰”，他把“血气”的变化看成是人生命的主要特征。
《灵枢·经脉》篇云：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。
谷（饮食）入于胃，脉道以通，血气乃行”。
这里把“精”（精气）看成是最基本的东西，且与脑髓有密切的联系。
从内到外，骨、脉、筋、肉、皮肤、毛发，构成了整个形体。
饮食物进入胃肠，化生血气，通过脉道而运行周身。
由此可以看出，在《黄帝内经》时期，已形成了对人体生理系统的全面认识。
其中“脉道以通，血气乃行”表明了脉与血气的关系。
从以上论述中，我们不难看出血气运行于脉道之中，是生命运行的基本物质。
由水谷所化生，以通为度，是人生命特征的主要表现。
脉，本义是指血管，《说文解字》解释作“血理分衺（斜）行体者”。
脉，原写作“脈”，又作“衇”；“经”、“络”名词的出现较“脉”为晚，它是对脉作进一步的分析。
濒湖脉学白话解
调停自气，呼吸定息。四至五到，平和之则。三至为迟，迟则为冷。六到为数，数即热证。转迟转冷，转数转热。迟数既明，浮沉当别。浮沉迟数，辨内外因。外因于天，内因于人。天有阴、阳，风、雨、晦、明。人喜、怒、忧，思、悲、恐、惊。外因之浮，则为表症。沉里迟阴，数则阳盛。办在之浮，虚风所为。沉气迟冷，数热何疑。浮数表热，沉数里热。浮迟表虚，沉迟冷结。表、里、阴、阳，风、气、冷、热。辨内外因，脉证参别。脉理浩繁，总括于四。既得提纲，引申触类。
1） 数（shuo）；晋朔。即：“快”。
2） 晦明：原作晦“冥”，今据《左传》，：“天有六气，日阴阳风雨晦明也。过则为灾。”故作“晦明”晦，是黑夜；明，是白天。
此段讲浮、沉、迟、数为脉的四纲。
在未会诊察脉搏之先，医生首应把自已的呼吸调整好，在一呼一吸、气息十分稳定的时候，才进行诊脉。在一呼一吸之间，脉来跳动四或五至，这就是正常脉搏的一般准则。如果一呼一吸脉搏仅跳动三次，便为迟脉，便属有寒的病变；假使一呼一吸脉搏动仅有一、二、次，愈是转变为迟，说明寒邪病变愈加严重；一呼一吸脉搏动到七、八次以上，愈是转变为数，说明热邪病变愈是厉害了。既分清了迟、数两脉，不得分辨浮、沉两脉的特点。只有完全掌握了浮、沉、迟数这四个主要脉象，从面分析内因或外因的病变，才更全面。
脉不自行，随气而至。气动脉应，阴阳之义。气如橐瑶 ，血如波澜。血脉气息，上下循环。
此段讲“胃气”和“宗气”引导血行，经脉随气运动的道理。
经脉本身不能自己单独的运动，一定要随着“胃气”和“宗气”的运动才能运动。经脉随着“胃气”、“宗气”运动的道理，可以概括为“阴经”、“阳气”相互作用的结果。脉属阴，气为阳，阴脉阳气配合起来，便发生无休止的运动。阳气的运行，有似风箱的鼓动作用，经脉中血液受到阳气即“胃气”“宗气”的鼓动，便会掀起波澜，上下来去，往复无穷地循环着。
2经络总论
带脉 环绕腰腹 状如束带
维脉
阴维：小腿内 阳维：足跗外 跷脉 阴跷：内踝下 阳跷：足跟外
下肢内侧 咽喉（合任脉） 下肢外侧 项后（合督脉） 下肢内 伴肾经 目内眦(会合) 下肢外 伴膀胱经 上额 项后
奇经八脉的功能作用
1.沟通、联络十二经 脉， 统摄气血，协调阴阳
督脉：手足三阳经交会于大椎－－“阳脉之海”－－总督诸阳 任脉：足三阴经交会于关元、中极－－“阴脉之海”－－总督诸阴 冲脉： “血海” ， “十二经之海” －－涵蓄十二经气血 带脉：约束联系纵行诸经 阴维脉：会任脉，联络各阴经，主一身之里（阴） 主一身之 阳维脉：会督脉，联络各阳经，主一身之表（阳） 阴阳表里 阴跷脉 主司下肢运动 阳跷脉 司眼睑开合（会于目内眦－睡眠）
经脉 是经络系统中的主干 （经，有路径的含义） 经络 络脉 是经脉别出的分支 （络，有网络的含义） 联络脏腑肢节， 沟通上下内外， 运行气血，协调 阴阳，调节人体 各部的通路
经 络
经 脉
①含义: ②地位: ③走行方向: 经：路径 粗大，主干 纵行（个别特殊）
络 脉
络：网络 细小，分支 横、斜，纵横交错
厥 阴
少 阳
肝
胆
十二经别的概念和命名
概念：是从十二经脉另行分出，深入体腔，以 加强表里相合关系的支脉，又称“别行之正经” 命名：以所别出的经脉名称为名。
十二经别分布规律
离：在四肢肘膝以上从本经分离。
四肢 向心性 头身(脏腑)
入：深入胸腹腔，多联系表里脏腑。 出：浅出于头项部(体表) 合：与表里经脉会合 阴经经别合于相表里的阳经 上达头面 六合 阳经经别合于本经
十二经别循行示意图
阴、阳经别出 于项部 阴经经别 阳经经别 阳经入于本经，阴 经合于阳经
中医基础理论：五脏――心的主要生理功能
中医基础理论：五脏――心的主要生理功能主血脉主，有主持、管理之意。
血，指血液，是人体重要的营养物质。
脉，指经脉，为气血运行的通路，中医又称为“血府”。
所谓心主血脉，即指心脏推动血液在经脉内运行的生理功能。
心脏位于胸中，有经脉与之相连，形成一个密闭循环的系统。
心脏在人的一生中不停地跳动，通过经脉把血液输送到各脏腑组织器官，以维持人体正常的生命活动。
心脏有规律地跳动，与心脏相通的脉管亦随之产生有规律的搏动，称之为“脉搏”，在人体的某些部位，可以直接触及到脉搏的跳动。
例如在颈侧部（人迎脉）、腕部（寸口脉）、足背部（趺阳脉）均可触及脉跳。
中医通过触摸这些部位脉搏的跳动，来了解全身气血的盛衰，作为临床诊断疾病的依据，称之为“诊脉”。
心脏的搏动，还可以在左乳下触及，中医将此部位称之为“虚里”。
触摸虚里跳动，有助于对心病的诊断。
人体面部的气血比较丰富，心脏气血的盛衰亦常通过面部的颜色与光泽显现于外，故称心“其华在面”。
望色，亦是中医诊察疾病的重要方法。
中医学认为，心脏之所以能够正常搏动以推动气血的运行，均依赖于心气的作用。
在生理情况下，人的心气强健，推动血液运行的生理功能正常，气血运行通畅，全身的生理机能正常，表现为面色红润而有光泽，脉搏节律均匀，和缓有力。
如果心主血脉的功能失常，即可产生相应的病理变化，主要表现在以下几方面：1.心气不足：即心的精气虚少，推动血液运行的功能减低。
可见心慌心跳，面色无华，脉虚无力等。
2.心血瘀阻：若心气不足，血运无力，可导致心脏血液瘀阻。
可见心悸，心前区憋闷疼痛，面色灰暗，口唇青紫，脉搏节律不整等。
3.心血亏虚：心主血脉的功能正常，以心气强健、血液充盈、脉道通利为基本条件。
考试大网站收集如果心血虚少，脉道不充，则可见心悸、面色口唇苍白，脉细无力等。
心主神志心主神志，又称心主神明或心藏神。
1.神的概念：神是一个宽泛的概念，常指事理的玄妙、神奇。
如谓“阴阳不测之谓神”、“不见其事，而见其功”。
十二条经络讲解
十二条经络讲解
经络是中医概念中最为重要的一个，它隐藏着千百年来中医专家们探求的经络血脉联系，是中医药治疗手段。
经络体系分为四大类：雷经、督脉、经脉、络脉。
其中雷经与督脉称为“经”，经脉和络脉称为“脉”。
首先，根据中医的认知，“经”主宰着身体的气血运行，可以调节和疏通身体的气血循环。
其中，“雷经”由12条经脉，从头至尾经过身体的各个部位，其中有6条经脉经过腹部，与脏腑有关联，控制身体的气血循环；“督脉”比较特殊，由六腑组成，负责传递消息，指挥各脏腑的功能；其他的“经脉”与“络脉”主要负责调节和疏通身体的气血循环，负责血液的循环。
经络的重要性就在于它不仅可以实现疏通，而且还可以调节身体的气血循环，促进身体健康，充分发挥自身功能，提高身体的抵抗力，消除疾病症状，有效运用中医药治疗疾病。
可以说，经络是中医药治疗中至关重要的一环，为中医药治疗提供了强大的技术支撑。
十二经脉-24小时能量循环表
十二经脉-24小时能量循环表十二经脉 - 24小时能量循环表《黄帝内经》记载，每天十二时辰和人的十二经络的运行是有规律的，十二经脉具有运行气血、联接脏腑内外、沟通上下等功能，无论感受外邪或脏腑功能失调，都会引起经络的病变。
因此，了解十二经脉的循行、功能和发病情况，对防病治病均有很大的意义。
简单介绍如下：清晨03:00—05:00肺经，服用药物效果好寅时血气流注于肺，称为「手太阴肺经」。
肺部功能欠佳者，在清晨时过敏性鼻炎及咳嗽、气喘易发作；有些医师认为严重气喘患者，应在此时起床服药，治疗效果会更好，且宜吃补肺饮食，如燕窝、银耳等。
早上05:00—07:00大肠经，吃蔬果排便顺卯时血气流注于大肠，称为「手阳明大肠经」，此时最适宜「方便」，因此很多早起的人就很容易排便，反之就容易便秘；所以，清热滑肠最好的时间就是此时，由于有助大肠经的食物只有蔬菜水果，有便秘的人在此时，最好多吃高纤蔬菜及水果。
早上07:00—09:00胃经，一定要吃早餐辰时血气流注于胃，称为「足阳明胃经」。
阳明经是多气多血之经，此时人体的胃肠消化吸收最强，是营养能输送到各器官滋养脏腑的最佳时刻，这也是早餐在中医里很重要的因素。
早上09:00—11:00脾经，禁食辛辣刺激巳时血气流注于脾脏，称为「足太阴脾经」，此时是人体气血最旺时期，因此不宜食用燥热及辛辣刺激性的食物，以免伤胃败脾，即使是脾虚者进行补养，都要很小心。
中午11:00—下午13:00心经，适度午睡佳午时气血流注于心经，称「手少阴心经」，陈旺全提醒，很多人说中午不宜剧烈运动，就是担心在心经气血充盈时，造成血脉运行紊乱，血不归经，因此应适度休息，但午睡不宜过久。
下午13:00—15:00小肠经，肠胃要休息未时血气流注于小肠，称为「手太阳小肠经」，此时是小肠经进行清、浊及吸收的时刻，营养吸收到体内，浊物送到大肠待消化及排除体外；未时过后肠胃开端休息，此后的晚餐时间含蛋白质和脂肪、淀粉类食物要少量摄取，否则易在体内累积。
濒湖脉学（四言决）.doc.
濒湖脉学四言诀一：经脉与脉气脉乃血脉，气血之先。
血之隧道，气息应焉。
其象法也，血之府也。
心之合也，皮之部也。
注：全身的气血运行，必须通过经脉的先导作用才能完成。
凡经脉所在的地方，就是气血所到的地方。
而且是与气息相关。
一呼一吸，叫做一息。
资始于肾，资生于胃。
阳中之阴，本乎营卫。
营者阴血，卫者阳气。
营行脉中，卫行脉外。
注：脉气靠先天之肾气，后天之胃气，营气，卫气互相结合才能维持正常活动。
脉不自行，随气而动。
气动脉应，阴阳之义。
气如风箱，血如波澜。
血脉气息，上下循环。
注：经脉本身不能单独运动，一定要随着胃气和宗气的运动才能运动。
脉属阴，气属阳，阴脉阳气配合起来，便发生无休止的运动。
往复循环。
十二经中，皆有动脉。
惟手太阴，寸口取决。
此经属肺，上系吭嗌。
脉之大会，息之出入。
一呼一吸，四至为则。
日夜一万，三千五百。
一呼一吸，脉行六寸。
日夜八百，十丈为准。
二：部位与诊法初持脉时，令仰其掌。
掌后高骨，是谓关上。
关前为阳，关后为阴。
阳寸阴尺，先后推寻。
寸口无脉，求之臂外。
是谓反关，本不足怪。
注：看掌后高骨处为关部，关前为寸部，属阳，关后为尺部，属阴。
心肝居左，肺脾居右。
肾与命门，居两尺部。
左为人迎，右为气口。
神门决断，两在关后。
人无二脉，病死不救。
左大顺男，右大顺女。
男女脉同，惟尺则异。
阳弱阴盛，反此病至。
注：脏腑气机的变化，都可以在寸口反映出来。
并各有它一定的部位。
如：左手寸部属心，关部属肝胆，尺部属肾，小肠，膀胱。
右手寸部属肺，关部属脾胃，尺部属命门，大肠。
男子阳气偏盛，以左手脉搏稍大为顺。
女子阴血偏盛，以右手脉搏稍大为顺。
再与寸部，尺部相互比较，寸为阳，尺为阴，男子阳气盛，以寸脉盛，尺脉弱为宜。
女子阴血偏盛，以尺脉盛，寸脉弱为宜。
如果两者相反，便说明是有了病变。
脉有七诊，曰浮`中`沉。
上`下`左`右，消息求寻。
以有九候，举按轻重。
三部浮沉，各候五动。
注：七诊：浮取能观察有无外感表证，中取能观察脾胃机能的变化，沉取能观察有无内伤里症。
中医解剖学基础知识
中医解剖学基础知识中医解剖学是中医理论体系中的重要组成部分，虽然与现代解剖学在研究方法和侧重点上有所不同，但同样为中医的诊断、治疗和预防疾病提供了坚实的基础。
中医解剖学的发展有着悠久的历史。
早在《黄帝内经》中，就已经对人体的脏腑、经络、骨骼、肌肉等有了较为详细的描述。
这些早期的认识，为后世中医解剖学的发展奠定了基础。
中医解剖学对脏腑的认识独具特色。
中医所讲的脏腑，不仅仅是单纯的解剖器官，更包含了其生理功能和病理变化。
例如，中医的“心”，不仅指心脏这个实体器官，还包括了心主神明、心主血脉等一系列功能。
心主神明，是指心具有主宰人的精神、意识和思维活动的作用。
而心主血脉，则是指心脏推动血液在脉管中运行，以营养全身。
中医对经络的认识也是解剖学中的重要内容。
经络是人体内气血运行的通道，包括经脉和络脉。
经脉是气血运行的主干道，络脉则是经脉的分支和细小脉络。
经络系统将人体的脏腑、组织、器官等联系成一个有机的整体。
通过针灸、推拿等手段刺激经络上的穴位，可以调节气血的运行，达到治疗疾病和保健养生的目的。
在骨骼方面，中医认为“肾主骨”，肾的精气充足，则骨骼健壮。
如果肾精不足，就容易出现骨骼脆弱、发育不良等问题。
同时，中医还注重骨骼与筋肉的关系，认为“筋骨相连”，筋的功能正常，才能保证骨骼的正常活动。
肌肉在中医解剖学中也有重要地位。
中医认为，脾主肌肉，脾气健运，则肌肉丰满、有力。
如果脾气虚弱，就会出现肌肉消瘦、无力等症状。
中医解剖学对人体的认识还体现在对五官九窍的研究上。
例如，“肝开窍于目”，眼睛的健康与肝的功能密切相关。
“肾开窍于耳及二阴”，肾脏的功能状态会影响到耳朵和前后二阴的正常功能。
与现代解剖学相比，中医解剖学更注重从整体和功能的角度去认识人体。
它不是孤立地看待某个器官或组织，而是将人体视为一个相互联系、相互影响的整体。
这种整体观念使得中医在治疗疾病时，能够综合考虑人体的内外环境，采取个性化的治疗方案。
在临床实践中，中医解剖学的知识得到了广泛的应用。
人体的五脏六腑奇经八脉十二经络
人体的五脏六腑奇经八脉十二经络脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。
脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。
精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。
腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。
除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。
应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。
因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来。
中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。
肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。
肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。
脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。
人体十二经络详解
人体十二经络详解提到经络，相信很多的伙伴都看过电视或者武侠小说，像什么任督二脉啊，练功时头顶冒烟啊，气沉丹田啊，什么哭穴和笑穴啊，相信这些大家都不会陌生。
其实很多的武侠小说都给中医和经络披上了神秘的面纱，我们揭开后就能发现其中那些很实用、很重要的经络和穴位。
人体内的经络主要由经脉和络脉组成，经，有“径”的含义，也就是路，指的是大并且深的直行主干；络，有“网”的意思，指的是分支，小并且浅的横行支脉。
二者合称为经络，就像纵横交错的道路，运行着体内的气血，使人的生命得以延续。
在中医看来，很多人老是头痛、腰腿痛、肩颈痛或者老觉得身体的某个地方发酸、发麻等、运动后手臂酸痛等，通过各种刺激（针法、灸法、推拿）后很快就恢复了，就是因为通过刺激穴位或者沿着经络按揉恢复了经络的畅通，使人身体的气血能正常地流通，从而各种症状也就自然而然的消失或者减弱，达到了通则不痛的目的。
为了预防我们身体疾病的发生，为了及时知道身体哪儿堵住了，我们就得知道经络到底在哪里。
人体的经脉包括十二正经和奇经八脉。
经络的定名是联合脏腑，手足，阴阳而定的。
脏，有储藏人体内一切营养物质的作用，属阴，共有六个，即心、肝、脾、肺、肾、心包；腑，有消化、输送、排泄的功用，共有六个，即胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。
十二经脉的称号包孕三部分，即手或足经、阴或阳经、脏或腑经。
如手太阴肺经等。
十二经脉的称号是：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
循行分布于上肢的称手经，循行分布于下肢的称足经。
分布于四肢内侧的称为阴经，属脏；分布于四肢外侧的称阳经，属腑。
经脉的运行有一定的规律，具体方向：手之三阴胸走手、手之三阳手走头、足之三阳头走足、足之三阴足走胸。
每一条经络都对应着每个时候：1、卯时（5点至7点）大肠经旺，有利于排泄。
2.、辰时（7点至9点）胃经旺，有利于消化。
十二经络走向动态图
⼗⼆经络⾛向动态图⼦/⿏，⼦时23/1，⾜少阳胆经旺，胆汁推陈出新。
丑⽜，丑时1/3，⾜厥经肝经旺，肝⾎推陈出新，寅时虎3/5点，⼿太阴肺经旺，将肝贮{铸）藏的新鲜⾎液输送到百脉，迎接新的⼀天到来。
卬时属兔，5/7点，⼤肠旺，有利于排泄。
⾠龙7/9点，胃肠经旺，有利消化。
已蛇9/11点，脾经旺，有利于吸收景养⽣⾎。
午马11/13，⼼经旺，有利于周⾝⾎液循环，⼼⽕⽣胃⼟，有利于消化。
未⽺13/15，⼩肠经旺，有利于吸收营养。
申猴15/17膀胱经旺，有利于泻掉⼩肠下注的⽔液及周⾝的⽕⽓⾣鸡17/19，肾经旺，有利贮藏⼀⽇的脏腑之精华。
8. 戌时(19⾄21点)⼼包经旺，再⼀次增强⼼的⼒量，⼼⽕⽣胃⼟有利于消化。
9. 亥时(21点⾄23点)三焦通百脉，⼈进⼊睡眠，百脉休养⽣息。
⼀、⼗⼆经脉包括：⼿三阴经：⼿太阴肺经、⼿少阴⼼经、⼿厥阴⼼包经⼿三阳经：⼿阳明⼤肠经、⼿太阳⼩肠经、⼿少阳三焦经⾜三阳经：⾜阳明胃经、⾜太阳膀胱经、⾜少阳胆经⾜三阴经：⾜太阴脾经、⾜少阴肾经、⾜厥阴肝经。
⼆、其流注次序是：从⼿太阴肺经开始，依次传⾄⼿阳明⼤肠经，⾜阳明胃经，⾜太阴脾经，⼿少阴⼼经，⼿太阳⼩肠经，⾜太阳膀胱经，⾜少阴肾经，⼿厥阴⼼包经，⼿少阳三焦经，⾜少阳胆经，⾜厥阴肝经，再回到⼿太阴肺经。
三、其⾛向和交接规律是：⼿之三阴经从胸⾛⼿，在⼿指末端交⼿三阳经；⼿之三阳经从⼿⾛头，在头⾯部交⾜三阳经；⾜之三阳经从头⾛⾜，在⾜趾末端交⾜三阴经；⾜之三阴经从⾜⾛腹，在胸腹腔交⼿三阴经。
⼀、⼗⼆经脉的表⾥关系是：⼿⾜三阴、三阳，通过经别和别络互相沟通，组成六对"表⾥相合"的关系。
其中，⾜太阳与⾜少阴为表⾥，⾜少阳与⾜厥阴为表⾥，⾜阳明与⾜太阴为表⾥。
⼿太阳与⼿少阴为表⾥，⼿少阳与⼿厥阴为表⾥，⼿阳明与⼿太阴为表⾥。
⼆、意义⼗⼆经脉具有运⾏⽓⾎、联接脏腑内外、沟通上下等功能，⽆论感受外邪或脏腑功、联接脏腑内外、沟通上下等功能，⽆论感受外邪或脏腑功⼗⼆经脉具有运⾏⽓⾎能失调，都会引起经络的病变。
血脉和经络是一样的吗？
血脉和经络是一样的吗？经络和血脉都是运行气血的通道。
经络是运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统。
经络学也是人体针灸和按摩的基础，是中医学的重要组成部分。
《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。
”而经脉则“伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也”，并有“决生死，处百病，调虚实，不可不通”的特点，故针灸“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世”。
由此可见，经络理论对指导中医各科实践有着决定性的作用。
《素问.阴阳应象大论》中讲：“上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各街处、名、溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里。
”经络有阴阳之分，脏腑也有阴阳之分，其中，五脏为阴，六腑为阳，阴经属于五脏，而络属于六腑，阳经属于六腑，而络属于五脏。
例如，手阴经与胸部的肺、心相联系，手阴经、足阴经与头部相联系，足阴经与腹部的脾、肝、肾相联系。
血脉，在今天看来，它像极了现代医学通过解剖发现的“血管”。
血脉之所及，就是血液之所及。
人活着，离不开血液的濡养。
那《景岳全书》说得精辟：“凡为七窍之灵，为四肢之用，为筋骨之和柔，为肌肉之丰盛，以至滋脏腑，安神魂，润颜色，充营卫，津液得以通行，二阴得以调畅，凡形质之所在，无非血之用也……”。
其实，经络和血脉是两个相互联系而又相互不同的系统，经络是气的运行通道，而血脉是血的运行通道，因为气无形，所以经络无形，而血有形，故血脉有形，故经络只能感知，而血脉（体表肉眼可见的部分）是肉眼可见的，经络是气的运行通道，脉是血的运动通道，经络和血脉是运行气血的通道。
营卫的概念(9)
营卫理论探析第一章营卫的生理一、营卫的概念：（1）卫气的概念是一身之气分布于经脉之外而具有保卫作用的气。
中气运旋气机升降沉浮，荣卫皆中气所化，卫气秉金水内收之气性收敛。
因其有卫护人体，防御外邪入侵的作用，故称之为卫气。
卫气是由水谷精微之悍烈部分化生而运行于脉外的气。
主要条文有: 《痹论》之“卫者, 水谷之悍气也, 其气慓疾滑利, 不能入于脉也, 故循皮肤之中, 分肉之间, 熏于肓膜, 散于胸腹”《卫气》之“其浮气之不循经者, 为卫气; 其精气之行于经者, 为营气”; 《邪客》之“卫气者, 出其悍气之疾, 而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也”。
（2）营气的概念是一身之气分布于经脉之中而秉有津液之精微的气，为阴液与气的统一体。
营气秉木火外宣之气性疏泄，因其富有营养，在经络中营运不休，故称之为营气。
营气是由水谷精微之精华部分化生。
主要条文有: 《痹论》之“荣者, 水谷之精气也, 和调于五脏, 洒陈于六腑, 乃能入于脉也, 故循脉上下, 贯五脏, 络六腑也。
”《营气》之“营气之道, 内谷为宝。
谷入于胃, 乃传之肺, 流溢于中,布散于外, 精专者行于经隧, 常营无已, 终而复始, 是谓天地之纪”。
理解营卫的概念，需深入探讨与营卫相关的以下几个概念：（一）、浅谈营卫生理之中“脉”的含义现在很多学术观点把“营行脉中”“卫行脉外”中的“脉”理解为血脉，笔者认为是经脉，在《灵枢·营气》与《灵枢·卫气行》篇里详细讲述了营卫二气沿着人体经脉循行的路线。
血脉与经脉是两个完全不同的概念，血脉是由心所主是血液生成和运行的通道，心在体合脉，属人体的形体之一，是有其形的。
“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血。
”（《灵枢·邪客》）的脉即指血脉，该句话的内涵是营气通过气化生成津液即“营阴”注入到血脉之中“奉心化赤”而生成血液，因此营阴源于营气的，而营气以营阴为用。
与血脉不通，经脉是气血运行的通道不是血液生成的场所，无形但有其用，通过经脉的通道作用脏腑的气血达于外发挥濡养作用。
濒湖脉学
濒湖脉学（白话解）四言诀一、经脉与脉气脉乃血脉①，气血之先。
血之隧②道，气息应焉。
其象法③地，血之府④也。
心之合也，皮之部⑤也。
注解血脉①：原作“血派”，坊刻本作“血脉”，现从坊刻本改为“血脉”。
隧②：凿通山石或在地下挖洞所成的通路，叫遂道。
法③:这里作“效法”解。
府④：这里作“藏”解，即容纳的意思。
部⑤：这里作“分布”解。
此段讲经脉的生理经脉即脉管，又叫做血脉，是人体内运载血液环流自成系统的器官。
全身的气血运动，必须通过经脉的“先导”作用才能完成。
凡经脉所在的地方，就是气血所到的地方，所以经脉不仅是血液流行的隧道，而且是与气息（即呼吸时所出入的气，一呼一吸，叫做一息）息息相关的。
经脉在人体内合理地分布着，与地面存在的大小河流很相似，内面直接和心脏配合，外面遍布于皮肤、肌肉之间，使全身血液都得到容纳，从而便形成了整个的血液循环。
资①始于肾，资生于胃。
阳中之阴，本乎营卫。
营者阴血，卫者阳气。
营行脉中，卫行脉外。
注解资①：这里作“取得”，“获得”解。
此段讲脉气的生成脉搏之所以能够搏动不休，主要是由于“脉气”的存在。
“脉气”，可以理解为经脉本身的一种机能。
这种机能不仅要获得先天之“肾气”和后天“胃气”的不断供给而存在，还要与营气、卫气互相结合起来，才是“脉气”搏动的根本。
从“脉气”的性质来讲，它的属于“阳中之阴气”。
因“气”本来属阳，但脉属阴，它又存在于经脉里面，便决不是单纯的“阳气”，而有一部分“阴气”在其中了。
营气与卫气均产生于脾胃，营气具有化生阴血，营养全身的作用；卫气具有保卫体表的功能。
营气是存在于血液里的，所以它和阴血一块在经脉里运行；卫气是阳气的一种，所以它便揗行于经脉的外边。
这样内、外、阴、阳相互作用，就维持了“脉气”的正常活动。
脉不自行，随气而至。
气动脉应，阴阳之义。
气如橐籥①，血如波澜。
血脉气息，上下循环。
注解橐籥①：（tuoyao）音(陀药)。
风箱。
此段讲“胃气”①和“宗气”②引导血行，经脉随气运动的道理注释胃气①：“脏腑之气”之一，并认为胃气是“脏腑之气”的根本。
脉法秘诀：中医脉法四言真诀
脉法秘诀：中医脉法四言真诀中医号脉可以说是源远流长，从古代一直被沿用传承至现在，足以可见它的强大生命力和科学性。
中医自古便有号脉这一绝学。
望，闻，问，切始终以普遍应用的技巧，尤其是切脉，这是一个非常具有神奇性的技巧。
中医号脉其实就是医生用手指触按病人的动脉搏动，以探查脉象，从而了解病情的一种诊断方法。
健康人的脉象称为正常脉象。
一般是不浮不沉，不大不小，不强不弱，不快不慢，均匀和缓，节律整齐，又称为平脉或缓脉。
平脉至数清楚，一息(即一呼一吸)之间四至五次，相当于72～80次，节律、强弱一致。
脉象受体内外因素的影响而发生生理的或暂时的变化，也属正常。
如年龄越小，脉跳越快，婴儿脉急数，每分钟120～140次;五、六岁儿童常为一息六至，每分钟90～110次;青壮年体强，脉多有力;年老人体弱，脉来较弱;成年人女性较成年男性脉细弱而略快;瘦人脉较浮，胖人脉多沉;重体力劳动，剧烈运动长途步行，饮酒饱餐，情绪激动，脉多快而有力，饥饿时则脉较弱。
1、大小：观察气：大气旺，小气虚。
2、快慢：观察精：快精虚，慢精足。
3、硬软：观察火：硬火多，软火少。
4、浮沉：观表里：[亦可说阴阳]浮表症，沉里症。
5、匀乱：观察安危：匀则生命及心脏平安，乱则生命及心脏危险。
常见的异常脉象：浮脉是脉动显现部位表浅的一种脉，轻取即得，重按反而变弱。
一般情况下，提示病邪在表。
脉浮而有力者为表实，浮而无力者为表虚。
沉脉是脉动显现部位较深的一种脉，轻取不得，重按始见。
通常主里证，沉而有力者为里实证，沉而无力者为里虚证。
迟脉脉来较慢，每分钟60次以下。
多主寒证，因寒可使血流速度减慢。
迟而有力者为冷积实证，迟而无力者为阳虚证。
数脉脉来较快，每分钟90次以上，来去急促。
多主热证，因热可使血流速度加速，数而有力者为实热证，数而无力者为虚热证。
细脉又称小脉，脉如细线，软弱少力，但应指尚明显。
是湿证与虚证之象。
因湿邪阻滞脉道或气血虚而不能充盈脉道所致。
洪脉脉体阔大，充实有力，来盛去衰，状如洪水。
心主血脉,主神志,开窍于舌,其华在面原文
心主血脉,主神志,开窍于舌,其华在面原文1.心主血脉心主血脉，包括主血和主脉两个方面。
血就是血液。
脉，即是脉管，又称经脉，为血之府，是血液运行的通道。
心脏与脉管相连，形成一个密闭的系统，成为血液循环的枢纽。
心脏不停地搏动，推动血在全身脉管中循序无端，川流不息，成为血液循环的动力。
所以《医学入门》说：“人心动，则血行于诸经……是心主血也。
”由此可见，心脏、脉和血液所构成的这个相对独立系统的生埋功能，都属于心所主，都赖于心脏的正常搏动。
心主血脉的生理功能有二：一是行血以输送营养物质心气推动血液在脉内循环运行，血液运载着营养物质以供全身，使五脏六腑，四肢百骸，肌肉皮毛，整个身体都获得充分营养，藉以维持其正常的功能活动。
二是生血，使血液不断地得到补充。
胃肠消化吸收的水谷精微，通过脾的运化，升清散精的作用，上输给心肺，在肺部吐故纳新之后，贯注心脉变化而赤成为血液，故有“心生血”之说。
心主血脉，其华在面，开窍于舌。
心是主持血液运行的动力，脉管是血液运行的通道，面部与舌质是反映血液运行功能的外部表现。
故此有心“在体为脉，其华在面，开窍于舌”之说。
心脏功能的盛衰，是可以从脉搏、面部和舌质三个方面进行观察的，如脉搏跳动不快不慢，柔和有力，面色润泽，舌质红润，即是心脏功能正常的表现。
心脏功能正常，则心脏搏动如常，脉象和缓有力，节律调匀，面色红润光泽。
若心脏发生病变，则会通过心脏搏动、脉搏、面色等方面反映出来。
如心气不足，血液亏虚，脉道不利，则血流不畅，或血脉空虛，而见面色无华，脉象细弱无力等，甚则发生血淤滞，血脉受阻，而见面色灰暗，唇舌青紫，心前区憋闷和刺痛，脉象结、代、促、涩等。
经脉血脉的不同
[原文]：一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。
人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。
人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。
漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。
寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。
[笔记]：本难论“独取寸口”诊脉方法的依据。
云淡风轻的《难经》问题001：古代中医如何认识人体内的经脉与血脉？以下摘自韩世明所著《略言经脉与血脉》：当今有些人在中医学理论的认识上，经脉与血脉常混为一谈。
经考《内经》之语，经脉与血脉有别。
经脉可言十二，未有十二血脉之称；经脉之穴称为气穴，未称为血穴；经脉之气称经气，不能称为经血。
《内经》中有“气脉其应也”、“气脉常通”、“阴阳气道不通”、“此气之大经隧也”等语，说明经脉之别称又有“气脉”、“气道”、“经隧”之谓。
而《灵枢·刺节真邪》中的“血道不通”，则提示血脉之别称又为“血道”。
其他则如《内经》中的动脉、赤脉、青脉等名词，总不能将之视为经脉的分类吧。
《内经》中的“脉”字共有两义。
单言“脉”之处，有时指血脉，有时指经脉。
如《灵枢·脉度》中的“脉度”之“脉”，以及“壅遏营气，令无所避，是谓脉”，“营行脉中，卫行脉外”之“脉”，均是指经脉。
《素问·脉要精微论》所言“夫脉者，血之府也”，又是指血脉而言。
《内经》中更有经脉与血脉并举之处，如《灵枢·四时气》曰：“春取经血脉分肉之间”，《灵枢·天年》曰：“三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。
四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定”，于此等处，均可见经脉、血脉之不同。
经脉与血脉两者不同，也反映在《内经》以后的学术思想之中。
因为经脉又有十五络，亦为气行之道，所以张仲景又以经络与血脉分论之，如《金匮要略》曰：“千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也”。
濒湖脉学原文及翻译之经脉与脉气
濒湖脉学原文及翻译之经脉与脉气
濒湖脉学原文及翻译之经脉与脉气
《频湖脉学》是我国明代著名中医药学家李时珍所做，频湖脉学也是我国一部医学著作。
它是作者研究脉学的心得。
他根据各家论脉的精华，列举了二十七种脉象。
先以简明的字句，再以适当的比喻来叙述各种不同的脉象，以帮助读者理解。
下面我们来看看濒湖脉学原文及翻译之经脉与脉气，欢迎阅读。
原文：
脉乃血脉，气血先行，血之隧道，气息应焉，其象法地，血之府也，心之合也，皮之部也。
翻译：
经脉又叫血脉名，气血循环它先行。
血液流通的隧道，气息和它相呼应，脉与大地河网同，血液蕴藏在其中，在内与心相配合，外布皮肉成统一。
原文：
资始于肾，资生于胃，阳中之阴，本乎营卫，营者阴血，卫者阳气，营行脉中，卫行脉外。
翻译：
脉气先天生于肾，后天凭借脉气存，属于阳中之阴气，营卫循环生脉息，营气阴血一部分，卫气阳气之一种，营气循环生脉中，卫气循环经脉外。
原文：
脉不自行，随气而至。
气动脉应，阴阳之义。
气如橐籥，血如波澜。
血脉气息，上下循环。
翻译：
脉为气血运行的`通道，血属阴主静，气属阳主动。
血脉之行，赖气以推动，随气而往来。
气动则脉应，气息则脉歇，其中贯穿着阴阳动静的道理。
气无形，往来如风箱，血有质，流动如波澜。
血脉气息，阴阳相合，运行不休，上下内外，循环无端。
本条说明了气血的运行
是形成脉象的生理基础，其中强调气的作用尤为重要。
这对学习和研究脉学理论有重要意义。
什么是“气脉”和“经脉”
什么是“气脉”和“经脉”
1 一，什么是“气脉”和“经脉”
要弄清打坐的原理，我们为什么要打坐，首先就得弄明白什么是人体的“气脉”。
人体的气脉，很多时候人们都把它同人体的“经脉”混为一谈，而实际上，它们两者是人体内部完全不同的两套体系。
人体的气脉，乃是包含了无数大大小小有形质的“气管”和无形质的“气脉”系统的。
我们所熟知的上通口鼻、下通肺胃的“气管”和“食管”，乃是我们人体内最大的有形质的“气脉”。
由这条连接肺部的“气管”而延伸至全身各组织器官内部、以及身体表面八万四千毛孔的各毛细管道，就构成了一个在身体内部无所不至的巨大“气脉”网络，它负责着人体和外界进行有形质气体的一个交换功能；而连接胃部的“食管”，则一直贯穿我们身体内部的“六腑”组织，与肛门相接，它除了进行一个接纳并消化食物、排放残渣的功能外，也同时起到一个吸收和排放有形质气体的作用，故而它也同时兼具身体“气脉”的功能。
比如，当我们的胃部在运行过程中把产生的一些气机进行一个升清降浊的过程后，“清气”就会沿食管上升，最终以“打嗝”的形式经由口中排放出去，“浊气”就会循肠道下沉，最终由肛门以“放屁”的形式排放出去。
上述的这一整个有形质的“气脉”系统，它和我们身体无所不至的“血脉”系统的共同运作，就支撑起了我们整个生命活动的后天运行。
我们后天生命活动所需的一切物质交换和能量传递、以及津液的输布，就都靠这两大套系统来完成。
但是，上述两大套系统的运行，却又都受制于另一套和它们如影随形的、却又无影无踪的“经络系统”。
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《难经》中曾言：“十二经皆有动脉”，是说十二经中有些部位有动脉与之并行，但不能理解为“十二经皆是动脉”。
经脉与血脉又密切联系，血脉分之细者，又为孙络，所以十五络为气行之道，而孙络又为络脉之一种，为血脉广布周身之微小血管及与经脉相联系者。如《灵枢·小针解》曰：“节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也”，所以经脉也以血中之物质而滋养，为血络中这物质渗灌于经。所谓渗灌之义，是孙络之血直通于经吗？不是！再请看《素问·调经论》之语：“孙络外溢，则经有留血，……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾”，正说明孙络之血，不得外溢于经，也非络中之血直通于经，若果为直通，则不能言什么外溢了。所以应将渗灌理解为血脉中的物质通过孙络而渗透之，营气正是如此产生。明得此理，就可知经脉之壅遏营气，紧密关系于血，经脉之营气亦由心之血而能生成，为心所主持。血脉之空虚，经脉亦未尝能气行旺盛。所以《伤寒论》中说：“营气不足，血少故也”，实因两者之关系紧密，但未可将营气直称为营血，张仲景无此称呼，而《内经》中除《素问·调经论》有“荣血泣”一词，是指荣气之行与血行具为滞涩，他处未见荣气直称为荣血或营血者。
[笔记]：本难论“独取寸口”诊脉方法的依据。
云淡风轻的《难经》问题001：古代中医如何认识人体内的经脉与血脉？
以下摘自韩世明所著《略言经脉与血脉》：
当今有些人在中医学理论的认识上，经脉与血脉常混为一谈。经考《内经》之语，经脉与血脉有别。经脉可言十二，未有十二血脉之称；经脉之穴称为气穴，未称为血穴；经脉之气称经气，不能称为经血。《内经》中有“气脉其应也”、“气脉常通”、“阴阳气道不通”、“此气之大经隧也”等语，说明经脉之别称又有“气脉”、“气道”、“经隧”之谓。而《灵枢·刺节真邪》中的“血道不通”，则提示血脉之别称又为“血道”。其他则如《内经》中的动脉、赤脉、青脉等名词，总不能将之视为经脉的分类吧。
[原文]：一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。
经脉与血脉两者不同，也反映在《内经》以后的学术思想之中。因为经脉又有十五络，亦为气行之道，所以张仲景又以经络与血脉分论之，如《金匮要略》曰：“千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也”。《汉书·艺文志》中说：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分”，这里将经络与血脉并列，更为明示二者有别。
《内经》中的“脉”字共有两义。单言“脉”之处，有时指血脉，有时指经脉。如《中，卫行脉外”之“脉”，均是指经脉。《素问·脉要精微论》所言“夫脉者，血之府也”，又是指血脉而言。
《内经》中更有经脉与血脉并举之处，如《灵枢·四时气》曰：“春取经血脉分肉之间”，《灵枢·天年》曰：“三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定”，于此等处，均可见经脉、血脉之不同。