《菜根谭》闲适原文及译文
《菜根谭》原文及译文（一）
《菜根谭》原文及译文（一）1、洁身自好栖守道德栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【译文】一个坚守道德准绳和底线的人，也许会有短时间的孤独寂寥；但那些毫无原则、趋炎附势的人，却会永远落寞凄凉。
所以一个通达睿智的人，能够清楚地看到现实物质世界之外的永恒精神价值，也能够清晰地判断人生在世的眼前苟且和身后百年的源远流芳。
这样的人，宁可因为恪守内心的德行而忍受暂时的寂寞，也决不会丧失自我、依附阿谀，而遭受万古的唾弃和凄凉。
2、抱朴守拙涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【译文】经历世事不深的人，阅历浅，自然沾染的不良习气也少；而踏入社会时间久、阅历丰富的人，自然城府很深，权谋机变也多。
所以，一个真正的君子，与其故作精明老练、洞悉人情世故，还不如保持质朴笃厚的本色；与其谨小慎微、曲意迎合，还不如坦荡豪放、不拘小节。
3、心事宜明才华须韫君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【译文】一个具有很高道德修养的君子，他的思想和行为应该像青天白日一样，没有什么不能让人知道的，没有什么可隐瞒的；而他的才华和能力，却应该像名贵的珠玉一样深藏不露，从不轻易向世人炫耀。
4、秉持原则知而不用势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【译文】权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5、闻逆耳言怀拂心事耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【译文】耳中如果经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高德行的磨砺之道；如果听到的句句话都顺耳，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。
《菜根谭》之闲适篇
那么，此时尽可以将脚步打住。因为 站在山腰看日出一点也不逊色，展现 在眼前的未尝不会是一道绝美的风 景。，石上泉声，眼前的水光云 影和草际烟色，照样是美妙绝伦的文 章。处于这个纷繁的世界，要懂得亲 近自然，悠闲自在地享受绿色的安 慰。大自然具有无穷无尽的美，在你 失意烦躁时，只要你走进自然，感受 它优美的风景，你的心很快就会轻松 起来，并获得无限的美的享受。处于 自然当中的人，就如同风景画中的人
物，得以用更宽广的角度看自己，并 调整看事情的角度。于是问题似乎显 得比较简单，或觉昨天的事不过是幻 象罢了。
原文：帘栊高敞，看青山绿水吞 吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏， 任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两 忘。
译文：将窗帘高高卷起，敞开窗 户，欣赏青山绿水间云蒸霞蔚的美妙
49 工友 2020年第11期
在生活中我们常常舍近求远， 到别处去寻找其实自己身边就有的东 西。事实上，机遇往往就在人们身 边，在人们心里。只要人们用心发 现，享受当下，生活中处处都是美 景。真正聪明的人们应当关注身边的 一切，全心全意地去接纳、品尝、投 入和体验。当人们专注于现在，没有 过去拖在后面，也没有未来挡在前 面，全部的能量都集中在这一时刻， 生命便因此具有一种强烈的张力。 （编辑：曹程1272524022@）
原文：兴逐时来，芳草中撒履闲 行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落
花下披襟兀坐，白云无语漫相留。
译文：一时兴致来的时候，在草 地上脱掉鞋漫步，野鸟也忘了被捕捉 的危险飞到身旁来做伴；当景色与心 灵互相融会时，在飘落的花朵下披着 衣裳静静地沉思，白云也似乎无言地 停留在头上不忍离去。
处世三大奇书《菜根潭》全文和译文（下）值得收藏，细细研读
处世三大奇书《菜根潭》全文和译文（下）值得收藏，细细研读240.得好休时便好休，如不休时终无休人肯当下休，便当下了。
若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。
僧道虽好，心亦不了。
前人云：“如今休会便休去，若觅了时无了时。
”见之卓矣。
【大意】人不论作什么事，当答应罢手不干时，就要下定决心结束。
假如犹疑不决想找个好时机再罢手，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。
人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。
古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没罢休的机会。
”这真是一句极高明的见解。
241.冷静观世事，忙中去偷闲从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后从觉闲中之滋味最长。
【大意】当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热衷于名利的人，才发现在名利场中的奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从忙碌不堪的工作环境中抽身回到闲适的生活环境中，这时才会发现在安逸悠闲生活中的滋味最悠长。
242.不亲富贵，不溺酒食有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
【大意】一个能把荣华富责看成是浮云敝履的气度的人，根本就不必住到深山幽谷去修养心性；一个对山水风景丝毫没有癖好的人，如果能经常喝酒吟诗也自有一番乐趣。
243.恬淡适己，身心自在竞逐听人，而不嫌尽醉：恬淡适己，而不夸独醒。
此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
【大意】别人争名夺利与我无关，我也不必因为别人的醉心名利而就疏远他；恬静淡泊是为了适应自己的个性，因此也不必向别人夸耀，“世人皆醉我独醒”。
这就是佛家所说：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虚寂寞所困扰，能作到这些就能使心悠然自得。
”244.广狭长短，由于心念延促由于一念，宽窄系之寸心；故机闲者一日遥干千古，意广者斗室宽若两间。
【大意】时间的长短多半是出于心理感受，空间的宽窄多半是基于心中的观念。
所以只要能把握时机懂得忙里偷闲，即使是一天时间也比千年还要长；只要意境高远心胸旷达，即使是一间小小的房子也犹如天地那么大。
《菜根谭》原文译文全文
《菜根谭》原文译文全文菜根谭(全文附译文)1.弄权一时，凄凉万古栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【大意】一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【大意】一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
4.出污泥而不染，明机巧而不用势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【大意】权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5.良药苦口，忠言逆耳耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【大意】一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。
反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
6.和气致祥，喜神多瑞疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
《菜根谭》注译【四】闲适篇
《菜根谭》注译【四】闲适篇《菜根谭》注译【四】闲适篇一三二、融合自然心旷神怡晝閑人寂，听數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。
【译文】白天清闲人们寂寥，听几声鸟儿鸣叫宛悠扬，不由得耳根完全清澈；夜晚宁静天空高远，看一片云中霞光舒展卷缩，顿时令眼界完全空旷。
【注解】鸟语：鸟鸣声。
宋梅尧臣《和欧阳永叔〈啼鸟〉十八韵》："君今山郡日无事，静听鸟语如交争。
"悠扬：形容声音的曼长而和谐。
唐陈羽《梓州与温商夜别》诗："迎风骚屑千家竹，隔水悠扬半夜鐘。
"云光：云层罅缝中漏出的日光。
唐杜牧《商山麻涧》诗："云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十餘家。
"舒卷：舒展和卷缩。
南朝齐王融《巫山高》诗："烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。
"眼界：目力所及的范围，引申指见识的广度。
见八二【注解】一三三、妙行无住缘起性空世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
【译文】世上的事犹如棋盘局势，不执着才是技高人手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才见真正空无。
【注解】妙行：殊妙（犹绝妙。
晋陶潜《读〈山海经〉》诗之九："神力既殊妙，倾河焉足有？"）之行法（按法行事）也。
《大方等陀罗尼经四》曰："不离善友，常说众生妙行。
"《法华玄义四》曰："妙行者一行一切行。
"三妙行，又作三清净，为‘三恶行'之对称。
指三种智者所爱乐，能招可爱之果之行。
身妙行，指亘一切加行、根本、后起等一切善之身业。
语妙行，亦为亘一切加行、根本、后起等一切善之语业。
意妙行，一切善思，亦即无贪、无嗔、正见等三种意业。
无住：佛教语，实相之异名，谓法无自性，无所住着，随缘而起。
佛教称"无住"为万有之本。
唐张说《杂诗》之四："悟灭心非尽，求虚见后生。
应将无住法，修到不成名。
"缘起：佛教语，谓一切有为法，皆待缘而起。
菜根谭修身篇全文及译文
菜根谭修身篇全文及译文1、全文：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。
亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
【国学】《菜根谭》全文及译文（一）
【国学】《菜根谭》全文及译文（一）《菜根谭》简介《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
其文字简炼明隽，兼采雅俗。
似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
《菜根谭》现存有大体两种不同版本--清刻版与明刻版，明刻版来自三峰主人于孔兼的题词，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。
书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条。
本词条采用清刻版，以光绪丁亥年扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。
此书与《围炉夜话》、《小窗幽记》并称为“处世三大奇书”《菜根谭》全文及译文（一）1、弄权一时，凄凉万古栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【大意】一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2、抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3、心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
富贵的一世宠荣,到死时反增了一个恋字..._《菜根谭》_原文_栏目_注释_翻译
富贵的一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担;贫贱的一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。
人诚想念到此，当急回贪恋
之首，而猛舒愁苦之眉矣。
【栏目】
本文所属栏目：闲适
【原文】
富贵的一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担;贫贱的一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷①。
人诚想念到此，当急回贪恋之首，而猛舒愁苦之眉矣。
【注释】
①枷：古时套在脖子上的刑具。
【翻译】
享受一世富贵宠信荣耀的人，临终的时候恋恋不舍，连死也不得轻松;一辈子贫贱清苦的人，临死就彻底摆脱了那种令人厌倦的生活，死亡就像是帮他除去了重枷。
人要是能够想到这一步，就会立即掉头不再贪恋富贵，也会立刻释然，不再因愁苦而蹙紧眉头。
菜根谭译文
菜根谭译文一、乐者不言言者不乐谈山林之乐者，未心真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
[注释]趣：味。
李白《月下独酌》：“但得醉中”[译文]好谈隐居山林生活之乐的人，不一定真的领悟了山林生活的乐趣。
口头上说讨厌名利的人，未必真的忘却对名利的贪恋。
二、省事为适无能全真钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。
可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。
[注释]钓水：指垂钓。
柄：权力，权柄。
《韩非子·问田》：“治天下之柄。
”全真：保全真实的本性。
[译文]在水边钓鱼本来是一种清闲洒脱的事，却掌握着鱼儿的生杀之权；下棋本是高雅轻松的娱乐，而其中还充斥着争强斗胜的心理。
从中可以看出，多一事不如少一事，让人更加闲适，多才多艺还不如平凡无才能够保全自己的真实本性。
三、艳为虚幻枯为胜境莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
[注释]幻：虚幻。
真吾：真实的本来面目。
[译文]鸟语花香草木繁茂，山谷溪流中充满了艳丽风光，然而这一切不过是宇宙间的虚幻境象；流水干枯山崖光秃凋零石面清冷，这样才是表现了天地之间真实的本来面目。
点评：幻境是依众多外缘（条件）而存在的，外缘稍有变化即消逝，所以，它的存在是短暂的、虚假的、不实的。
太空的绝大多数行星都总是“水木落而石瘦崖枯”，这才是行星的本来面目。
我们的地球过去是这样，将来也必然是这样。
四、天地之闲因人而异岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。
[注释]劳攘：形体，精神的劳碌与困扰。
冗：忙，繁忙。
刘宰《走笔谢王去非》：“知君束装冗，不敢折简致。
”[译文]时间本来是很长的，而忙碌的人自己觉得很紧迫；天地之间本来宽阔无限，而心胸狭窄的人却感觉到局促抑压；美丽的大自然本来是闲情逸致的，而庸碌的人却无事找事，徒增忙碌和烦恼。
点评：天下本无事，庸人自扰之。
万法本闲，唯人自闹。
五、盆池竹屋意境高远得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。
《菜根谭》（全文和解读）
《菜根谭》（全文和解读）《菜根谭》全文及译文明洪应明1、弄权一时，凄凉万古栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【大意】一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2、抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3、心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【大意】一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
4、出污泥而不染，明机巧而不用势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【大意】权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5、良药苦口，忠言逆耳耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【大意】一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。
反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
6、和气致祥，喜神多瑞疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
《菜根谭》闲适篇（4）儒家经典
《菜根谭》闲适篇（4）儒家经典《菜根谭》闲适篇(3)- 作者:(明)洪应明 -古筝-赵晓霞来自花月闲庭00:0006:50持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容的。
休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
磨砺当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。
似千钧之弩，轻发者无宏功。
建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
俭，美德也，过则为慳吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
饮宴之乐多，不是个好人家。
声华之习胜，不是个好士子。
名位之念重，不是个好臣工。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。
可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。
学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。
以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。
石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
兢逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。
延促由于一念，宽窄系之寸心。
故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。
都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
《菜根谭》全文及译文〔二〕
《菜根谭》全文及译文〔二〕展开全文《菜根谭》全文及译文〔二〕2009-12-20 19:5261、宽严得宜，勿偏一方学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
【大意】一个作学问的人，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。
反之，假若一味克制自己，过极端清苦的生活，就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？62、大智若愚，大巧似拙真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【大意】一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。
一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
63、谦虚受益，满盈招损攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
【大意】攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。
所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
64、名利总堕庸俗，意气终归剩技名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【大意】一个人如不彻底拔除功利思想，即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活，最后仍然无法逃避名利的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他能恩泽天下甚至造福千秋，其结果仍然算是一种多余的伎俩。
65、心地须要光明，念头不可暗昧心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
【大意】一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般。
一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。
66、勿羡贵显，勿虑饥饿人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
《菜根谭》原文及译文（十七）
《菜根谭》原文及译文（十七）280.正确定位，自在生活花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣；不若山间花鸟错集成文，翱翔自若自是悠然会心。
【译文】花木移栽到盆中终归失去了蓬勃的生机，飞鸟关入笼中就减少了盎然的生趣。
不如山间的花鸟点染成美丽的景致，自由飞翔，这样才能使人悠然领会自然的妙趣。
281.放下我执，少些烦恼世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。
前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何浸？”真破的之言也。
【译文】世上的人因为把“我”字看得太重，所以才会有那么多的嗜好和那么多的苦恼。
古人说：“假如已经不再知道有我的存在，又如何能知道物的可贵呢？”又说：“如果知道自身并不属于自己所有，那么烦恼又怎能侵害我呢？”这真是一语中的。
282.少时思老，荣时思枯自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。
【译文】用老年人的眼光看少年时的行为，可以去除争强好胜的心思；从衰败时的情形看荣华富贵，可以断绝追求奢华的念头。
283.人情世态，平常看待人情世态，倏忽万端，不宜太过认真。
尧夫云：“昔日所云我，而今却是伊。
不知今日我，又属后来谁。
”人常作是观，便可解却胸中挂矣。
【译文】人情冷暖，世态炎凉，瞬息万变，都不必看得那么认真。
宋儒邵雍说：“昨天所说的我，今天已经变成了他。
不知今天的我，明天又变成了谁。
”如果常常这样思考，就可以放下心中一切烦恼。
284.闹日取静，冷处热心热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
【译文】在热闹喧嚣的时候，如果能保持冷静的眼光，便可在日后减少许多烦恼；在失意落寞的时候，如果能保持奋发进取的心态，便可以得到许多人生真正的乐趣。
285.寻常人家，最为安乐有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。
只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐的窝巢。
【译文】有一个安乐的境界，就一定有一个不安乐的境界和它相对；有一处美好的景色，就一定有一处不美的景色相参照。
乐意相关禽对语,生香不断树交花..._《菜根谭》_原文_栏目_注释_翻译
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此之真机;“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下之真境。
吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平?
【栏目】
本文所属栏目：闲适
【原文】
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此之真机①;“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下之真境②。
吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平?
【注释】
①真机：真正的灵趣。
②真境：真正的美好境地。
【翻译】
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，这是不分彼此的真趣;“野色更无山隔断，天光常与水相连”，这是相通的美好境地。
如果我辈能时时对此景象有真切的观赏和领悟，那心意自会舒畅，眼界自会博大。
浮生可见,如梦幻泡影..._《菜根谭》_原文_栏目_注释_翻译
浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无;妙本难穷，谓真信灵明，虽
无象而常有。
【栏目】
本文所属栏目：闲适
【原文】
浮生可见，如梦幻泡影①，虽有象而终无②;妙本难穷，谓真信灵明，虽无象而常有。
【注释】
①梦幻泡影：佛教认为世界上的一切，如梦中所见，如幻术变化，如水中泡影，如镜中影像，虚而不实。
《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。
”
②象：凡形于外的东西都称象。
【翻译】
人世浮华有形，却如镜中影像般虚幻，最终会消失;而人生隐含的本真，虽然无形却总是存在的，只不过要人用心去领悟。
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《菜根谭》闲适原文及译文作者：洪应明昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻;夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
世事如棋局，不着得才是高手;人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人;鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失;百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。
驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷;黄梁梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友;一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病?樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅?兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。
机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食?偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍!吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。
须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤;闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍;静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息;悟入无坏境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜;语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。
须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
"鸟惊心""花溅泪"，怀此热肝肠，如何领取得冷风月;"山写照""水传神"，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。
富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担;贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。
人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。
知此者如何不悲?如何不乐?如何看他不破而怀贪生之虑?如何看他不重而贻虚生之羞?鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消;鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰;悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。
可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵;备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小;云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手;一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料;窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事;再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕?北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事圆满而时时暇逸乎?只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣!"霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，"得乾坤清纯之气。
"晴空看鸟飞，活水观鱼戏，"识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理;漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态;寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
会心不在远，得趣不在多。
盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚?貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威;食蔗能甘，甘余便生苦趣。
何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀;炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅;清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。
若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。
真天地间一妙境也。
"乐意相关禽对语，生香不断树交花"，此是无彼无此得真机。
"野色更无山隔断，天光常与水相连"，此是彻上彻下得真意。
吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平!鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈;鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客;白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷;结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心;一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与虀盐无异;悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
"扫地白云来"，才着工夫便起障。
"凿池明月入"，能空境界自生明。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄;天地丸为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较;书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
白天清闲人们寂静的时候，听几声鸟儿鸣叫宛转悠扬，就觉得耳根完全清澈;夜晚宁静天空显得更高，这时看那月光下片片薄云舒展开又聚拢，顿时令眼界完全空旷。
世上的事犹如棋盘局势，不执著的才是高手;人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才见真正空无。
可以在家豢养的龙不是真龙，人可以与其搏斗的虎不是真虎，所以说，官爵俸禄可以引诱希望得到荣耀而在仕途升迁的人，但不能笼络淡泊处世无欲无求的人;鼎镬酷刑可以加在追名逐利的人的身上，但不能加在飘然远去脱俗归隐的人的身上。
看似闲适的富贵，费尽心机拼命争夺得来，虽有所得，失去的更多;长寿百年可享美好岁月，匆匆忙忙地荒度人生，纵然长寿，也如同早亡。
高大的马车嫌弃偏僻狭窄的道路，远不如鱼儿鸟儿知道亲近人;华丽的马车喜欢门楣高大的宅院，怎能像莺儿花儿让人脱世俗。
红烛残尽，青春已逝，万种念想逐渐冷淡;黄粱梦醒，仕途无望，恍然释负身轻似云。
即使千年难逢的机遇，也不如好书相伴良友相交;尽享一生清闲的幸福，只可在品茶品烟中获得。
在茅草小屋内诵诗读书，心中天天与圣人贤哲倾谈，谁还能说贫寒就是病?在野外幕天席地痛饮美酒，共享对大自然的造化，谁还能说醉酒不是禅?兴趣来了酣醉倒卧在飘落的花瓣面前，以天为被以地为席;独坐巨石，各种心机消失遗忘，看古往今来，不过都像蜉蝣小虫短命而逝。
清高超群的老鹤即使饥饿，饮水啄食也悠闲镇静，怎么会同鸡鸭之辈竞抢争食物!高耸傲立的寒松纵然苍老，丰采标态也依然保持，怎么能像桃树李树竞相开花争奇斗艳!我们在鲜花杨柳绚烂漫天的时候舒适自得，在吹笙唱歌喧腾鼎沸的地方获得意趣，这不过是大自然造出的幻境，是人心的放荡意念而已。
只有在树木凋落花草枯萎以后，在声静味淡的清静之中寻觅一些真谛，才会感悟到天与地的动力源泉，人与物的根本宗义。
静下心来观察人与事，即使伊尹、吕尚那样的功勋伟绩，伯夷、叔齐那样的节操义行，也不过是大海中的泡沫;清闲之中玩味事物之情，虽是树木山石的偏斜枯败，鹿、猪的顽劣愚蠢，才是人的本性之所在。
花开花谢春天是不管的，自己不如意的事情不要对别人倾诉;水暖水寒鱼儿自己知道，遇到会心合意的地方尽可以独自欣赏。
悠闲地观看扑打纸窗的苍蝇，想那些愚痴的人自设障碍也很可笑;静静地观看竞抢窠巢的喜鹊，感叹那些杰出人士也是凭空自逞英雄。
看破有限的身体，各种尘世因缘自然息灭;悟到无坏的境界，心中犹如明月照耀，清澈敞亮。
木板床石头枕家风清冷，但睡在被窝里做酣梦，心魂爽快;小麦饭大豆滋味清淡，但放下筷子细品味，满嘴清香。
说起繁华富丽就生厌的人，或许看见了繁华富丽就喜欢;说起淡泊超脱就欣喜的人，或许置身于淡泊超脱就厌恶。
必须扫除浓烈或淡雅的偏见，消灭欣喜或厌恶的情绪，这样才可以忘却繁华富丽而甘于淡泊超脱了。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，似此情感热烈，如何欣赏领悟冷风月;用大山作人格写照，用清水作品德表白，自己若能做到这样，才可摆脱虚幻世界的迷惑。
富贵一世备受恩宠荣耀，到死时反而念念不忘一个“恋”字，犹如担上了重担;贫贱一生相伴清贫困苦，到死时反而摆脱了一个“厌”字，犹如打开沉重的枷锁。
人们如果真能够想到这些，就会立即回转贪恋的念头，猛然舒展愁苦的眉头了。
人的生命，就如巨大粮仓里的一粒小米，耀眼夺目的雷电火光，陡峭山崖的枯朽树木，滚滚大海中一个波涛。
懂得了这些道理，人怎能不因生命短暂而悲伤?怎能不因看破人生而快乐?怎能不看破生命而去贪生怕死?怎能不看重生命而去虚度一生?鷸和蚌相争持渔人得利，兔子捕获了猎犬就被烹食，冷眼看这些，让人心灰意冷勇气全无;鸥鸟和野鸭子共同沐浴，鹿和猪一起睡眠，悠闲地看它们和睦相处，争名夺利的心机顿时止息。
过于执迷，快乐生境也会变成人生苦海，就像水凝结成冰;大彻大悟，人生苦海就会变成快乐生境，就像冰融化成水。
可见，苦与乐不是完全分割的两个境界，执迷与觉悟也不是由两个心分别决定，一切都看你能否转变念头。
经历了各种人情世故，才明白率性狂放十分珍贵;体验了各种人生滋味，才知道恬静淡泊最为真实。
大地宽阔天空高远，鹏程虽可及万里，仍然让人觉得渺小不足道;云海深厚松树苍老，才知道鹤梦般的隐居生活多么悠闲。
两个空拳可以握住古今，但握住了还应当放下手歇歇心思;一条竹杖可以挑起风月，但挑到了也要停下来息息肩头。
台阶下几点飞舞的翠叶飘落的红花，收拾起来不过就是做诗的材料;窗户外看见一片浮现的青山辉映着白雪，感悟了便都是禅机。
忽然看到天边的彩云，由此联想到人世间的好事不过是虚梦一场;再看那山中的闲木，才相信清闲的人是有福气的人。
东海波涛滚滚，但波浪无定形，世事虽无常，又何必扼腕叹息?北邙山尽埋王侯公卿，几乎留不下空闲地，人生如此，何必愁眉苦脸?天和地不停地运转永无止息，日和月有盈又有亏，较天地日月渺小的人世间怎能企求事事圆满时时安逸?只不过要学会忙里偷闲，遇到缺欠的地方知道满足，如此则能自我做主，自己调整劳作与休息，这样，即使造物主也不会计较你是辛劳还是安逸，是亏损还是盈满!“霜天里听闻鹤的鸣叫，雪夜里听闻鸡的啼鸣，”此种境界可得天地清纯的气息;“晴空中观看鸟儿飞翔，流水中观赏鱼儿嬉戏，”此种境界可识天地活泼的生机。
闲暇中烹煮山茶听着茶壶里的声响，从炉火中悟得阴阳的道理;漫步走去观看别人棋枰对弈，从棋子着手中领悟生死的玄机。
花团锦簇的园林里蜜蜂忙着采蜜，人世间忙忙碌碌也不过如此;寂寥落寞的茅屋里燕子恬然寝息，不免在清冷的意趣中引发幽思。
会心会意不在距离远近，获得情趣不在东西多少。
一盆清水中置几块拳头大小的石头，就可以造出万里山川的气势，短短的几句话，就能看出万古圣贤的心怀，这才是高尚人士的眼界，通达事理之人的胸怀。
心胸与竹子一样虚空，是非如何能侵入心胸?面貌与苍松一样清瘦，喜怒哀乐没有缘由跃上眉梢。