西安碑林精华版解说
西安碑林博物馆导游词（精选12篇）
西安碑林博物馆导游词（精选12篇）西安碑林博物馆篇1各位游客、各位朋友：欢迎大家来到西安碑林博物馆参观、游览!就在西安市的三学街，有一座驰名中外的博物馆，它就是以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的专题性艺术博物馆--西安碑林博物馆。
它利用西安文庙扩建而成，苍松翠柏掩映着它，巍巍城墙护卫着它。
千百年来，它经历了重重的硝烟战火，跨越了慢慢的岁月长河，3万多平方米的深深庭院中，已有藏品1万多件，碑刻3千多方，更有国家级文物134件，它以萃为经典的东方传统文化和独具魅力的东方石刻艺术，成为我国最大的碑石博物馆和最为丰富的艺术宝库。
西安文庙来到碑林博物馆，你会被这恢宏壮观的文化丛林所感染，更会被一座座精美绝伦的书法名碑所吸引，也许你会产生这样的疑问：如此丰富的碑石和动人的雕刻，是怎样穿过历史的云烟，与我们今天在这里相聚呢?那就让我们从碑林的形成说起吧。
公元874年，爆发了黄巢起义。
战火的硝烟，国力的衰弱，使大唐帝京失去了昔日的繁华。
战争的灾难也殃及到文化。
矗立在唐长安城务本坊国子监内的《开成石经》濒临战争的毁坏。
公元920xx年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，此时驻守长安的佑国军节度使韩建为了便于防守，将长安城区缩小到皇城之内，国子监便处在了城外，《开城石经》等碑石就被遗弃在露天荒野之中。
在许多文人学士、政府官员的竭力建议下，韩建和后来的刘鄩在公元920xx年，陆续将《开城石经》等碑石搬移到城内唐尚书省的西隅，位置在今天西大街广场一带。
可是这里地势低洼潮湿，经常受到雨水侵蚀，碑石容易陷落倾倒。
北宋哲宗元祐二年(1087)，在陕西转运副使吕大忠的精心组织下，又将《开城石经》迁徒到府学的北墉，即西安碑林现址，当然与《开城石经》一同迁入的还有《石台孝经》等一批著名的唐代碑石。
所以，当我们说到碑林的形成时，就会想到《开城石经》，它是碑林的基础，因为它才形成西安碑林今天蔚为大观的3000多方碑石。
了解了碑林这些曲折而艰辛的迁移过程后，我们再看看这里的孔庙旧址。
西安碑林博物馆兰亭序碑介绍
西安碑林博物馆兰亭序碑介绍1. 兰亭序碑的背景说到兰亭序，大家脑海中肯定会浮现出王羲之那潇洒的身影。
没错，这位书法大家在东晋时期可是个风流人物！他的《兰亭序》不仅是一篇绝美的文章，更是一幅流传千古的书法作品。
话说这篇文章是王羲之在一次雅集上写的，那时春天的天气正好，桃花盛开，大家聚在一起饮酒作乐，心情特别好。
于是，王羲之灵感大发，写下了这篇流传千古的作品。
后来，这块石碑被刻上兰亭序的文字，至今仍然让人心生向往。
1.1 西安碑林博物馆的介绍西安碑林博物馆可是个宝藏地方，里面收藏着许多古代的碑刻和书法作品，绝对是书法爱好者的天堂。
这个博物馆坐落在古城西安，走进去就像穿越时空，一下子回到古代。
馆里的碑刻琳琅满目，有些甚至可以追溯到汉朝。
每块碑都有自己的故事，就像每个人都有自己的过去。
在这里，你能感受到历史的厚重，仿佛那些古人都在和你低声细语。
1.2 兰亭序碑的独特之处而兰亭序碑则是其中的明星，简直是博物馆里的“顶流”。
这块碑不仅记录了王羲之的千古名作，还展示了他的书法风采。
它的碑文不仅内容优美，字迹更是行云流水，给人一种“笔走龙蛇”的感觉。
每当我站在这块碑前，真有种想要伸手去抚摸的冲动，仿佛可以通过这块碑感受到王羲之当年的风采。
2. 兰亭序的内容分析接下来，咱们聊聊兰亭序的内容。
虽然它的字数不多，却深刻得让人咋舌。
文章的开头，王羲之提到了一群朋友聚会，心情愉悦，写得真是情真意切。
谁能想到，几百年后，人们读到这篇文章时，依然能感受到那种欢乐的氛围。
然后，王羲之顺势抒发了对人生的感慨，提到“人生如梦”，这句可谓是经典中的经典啊！让人感慨万千，仿佛人生不过是场梦幻的旅行，值得我们珍惜每一个当下。
2.1 诗词中的哲理更有趣的是，这篇文章在描写友谊和人生哲理时，文字之间流露出的那种淡淡的忧伤，真让人动容。
王羲之在这篇作品中，既有欢乐的酒宴，又有对人生无常的深思，让人在轻松的氛围中感受到了一丝丝惆怅。
就像喝酒时的快乐，总是伴随着些许酒后失落，人生就是这样复杂而又美好。
西安碑林博物馆十大镇馆之宝介绍
西安碑林博物馆十大镇馆之宝介绍
西安碑林博物馆十大镇馆之宝介绍：
西安碑林博物馆是一座以收藏、陈列和研究碑刻为主要业务的综合性博物馆，被誉为全国最大的碑刻陈列博物馆，其收藏的碑刻文物占全国重要碑刻的三分之一。
这座博物馆的十大镇馆之宝，展示了中国几千年来悠久历史和文化遗产的辉煌，如「伊尹铜鼎」「太乙神数碑」「蜀汉书法碑帖」「大唐三藏法师玄奘像」等等，是中国重要文物中的精品。
伊尹铜鼎是西周时期的铸造品，重约876公斤。
铜鼎的四周共有375个小字刻齿，采用扶摇直上之势，刻齿飘逸生动，在青铜器造型上具有极高价值和地位。
太乙神数碑为唐太宗时期的书法之作，作者是当时的名士李淳风。
碑文由
2080字开头，描述了高精度算术「太乙数」的六大法门，是古代算学非常重要的
文献。
蜀汉书法碑帖是汉代蜀国文化的珍品之一，共收录文房四宝中的墨、笔、纸、勾玉等碑刻和碑林中的古代学宫、庙宇的牌匾等，内容丰富、字体华丽，极具书法价值。
大唐三藏法师玄奘像是唐代著名佛教大师玄奘的真实肖像，高为1.8米，较为
朴实、形态简洁，凸显出唐代艺术的风范和玄奘师保卫佛教、弘法利生的精神气概。
这些重要文物都是珍贵的历史遗产，充分展现了中国历史文化的魅力和独特风格，具有非常高的艺术和价值意义。
作为国家级博物馆的西安碑林博物馆，将继续致力于珍爱、保护、研究文物，努力为人们呈现出更多的历史魅力。
碑林博物馆大夏石马讲解
碑林博物馆大夏石马讲解碑林博物馆位于中国陕西省西安市，是一座集陕西碑刻艺术品于一体的博物馆。
其中最著名的展品之一就是大夏石马。
下面将为大家详细讲解一下碑林博物馆中的大夏石马。
大夏石马是唐代时期的作品，是一座以马为主题的石雕艺术品。
它高2.77米，长3.77米，宽0.87米，整体呈现出栩栩如生的马的形态。
大夏石马是用一块整体的石头雕刻而成，技艺非常精湛。
大夏石马的造型非常逼真，马的身姿非常自然，肌肉线条流畅，栩栩如生地展现了马的力量和美感。
它的头部略微抬起，双耳向前，目光灵动。
马的脖颈修长，胸部饱满，肩部宽阔，腹部收紧，四肢精细有力，尾巴飘逸。
整个造型栩栩如生，给人一种仿佛随时要腾空而起的感觉。
大夏石马的细节处理也非常精细，每个部位都雕刻得十分细腻。
马的毛发栩栩如生，雕刻出了每一根细毛，给人一种触感。
眼睛、鼻孔、嘴巴等面部特征都被雕刻得非常细致，栩栩如生地展现了马的灵动和生动。
马的四肢肌肉线条流畅，蹄子也被雕刻得非常细致。
整个作品的细节处理让人叹为观止，体现了唐代艺术家的高超技艺。
大夏石马的背部还有一些刻有文字的碑刻。
这些碑刻详细记录了大夏石马的制作过程、作者以及相关历史背景。
通过这些碑刻，我们可以更加深入地了解大夏石马的历史价值和艺术价值。
大夏石马不仅是一件艺术品，更是一件具有历史和文化意义的珍贵文物。
它展示了唐代雕刻艺术的高超技艺，同时也反映了当时社会的发展状况和人们对马的崇拜。
作为碑林博物馆的重要展品之一，大夏石马吸引着众多游客的目光，成为了西安文化的重要代表之一。
我想告诉大家的是，大夏石马虽然在碑林博物馆中展出，但它不仅仅是一件艺术品，更是一种文化的传承和历史的见证。
希望大家在欣赏大夏石马的同时，也能够感受到中国古代文化的博大精深。
以上就是对碑林博物馆中的大夏石马进行的详细讲解。
大夏石马作为一件具有丰富文化内涵的艺术品，它的独特造型和精湛工艺令人叹为观止。
通过欣赏大夏石马，我们可以更好地了解中国古代雕刻艺术的发展和独特魅力。
西安碑林博物馆
西安碑林博物馆各位游客大家好：今天我们参观的是西安碑林博物馆，他是一座专题性艺术博物馆，位于西安市三学街孔庙旧址，始建于1087年，馆内收藏了碑石3000多方，主要是历代碑石，墓志和石刻造像等，有国宝级文物19件(组)。
是收藏我国古代碑石时间最早、数量最大、名碑最多的的一座艺术宝库，被誉为“石质书库”和“书法的故乡”。
西安碑林博物馆主要由孔庙、碑林和石刻艺术室三部分组成。
走进博物馆内，首先映入眼帘的是一座雕梁画栋的木牌坊，它叫太和元气坊，是明代万历年间皇族朱惟怮捐资四百两黄金修建的，原立于华山西岳庙，于1953年移入碑林。
牌坊上所绘的和玺彩画是我国古代建筑中等级最高的彩画，正中的图案为二龙戏珠。
牌坊的南面是照壁，照壁上题有“孔庙”二字，是清末陕西著名书画家刘辉的墨迹。
孔庙东西开门，西为礼门，东为义路。
牌坊的北面有泮池，按照我国古代的礼制，“天子之学曰辟雍，诸侯之学曰泮宫”，只有考中秀才的人才有资格进入泮宫学习深造，叫做“入泮”。
我们面前的这座门叫棂星门，棂星是天上二十八星宿中主管取士的神，棂星门东西两座门额上分别刻有“德配天地”和“道冠古今”，中门门额上则刻有“文庙”二字，在古代，每到祭孔大典的时候，只有主祭人员和的地方最高官员才可以从中门进出。
进入棂星门，我们可以看到四棵八棱形的华表，华表起源于尧舜时期，最初称之为“诽谤木”，是立于路旁，供国人题写政见所用的。
这个门叫做戟门，是古代祭孔时陈列仪仗性兵器和供主祭官员休息、整理衣冠、熟悉仪规的地方。
下面我们去看两件国宝级的文物，景云钟与大夏石马。
景云钟置于㦸门内的东亭内，因铸于唐睿宗景云二年而得名，原挂于唐代景龙观的钟楼内，1953年移入碑林，此钟重约六吨，钟上有铭文292字，是唐睿宗李旦亲自撰文并书写的，内容是叙述道教的神秘玄妙和对钟声的赞誉。
景云钟于1964年被评为世界名钟，中央人民广播电台每年除夕辞旧迎新的钟声就是景云钟的录音。
西亭内的这匹大夏石马雄浑有力，形象生动，他是唯一一件有大夏国纪年的文物，大夏国是匈奴族建立的最后一个政权，属于东晋十六国之一，由于统治时间短，战争频繁，留下的文物极少，所以这匹石马就显得特别珍贵。
关于碑林导游词介绍5篇
关于碑林导游词介绍5篇关于碑林导游词介绍(1)女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。
顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。
它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。
所以，人们又将其称为“石质书库”。
西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。
唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的《石台孝经》;以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的《开成石经》。
这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。
唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。
在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。
由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。
于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。
这便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。
它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。
这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。
博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。
碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。
它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。
孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。
汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。
不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。
而碑林的门却是东西向的。
这是怎么回事呢?这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。
西门称为“礼门”东门称为“义路”。
南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。
大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。
它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。
西安碑林区景点
西安碑林区景点西安碑林区是中国历史文化名城西安市的一个行政区域，也是中国历史文化名城保护区之一。
这里有众多的历史文化遗迹和景观名胜，是中国文化史上的重要地区之一。
以下是西安碑林区的一些著名景点。
1.碑林博物馆碑林博物馆是西安碑林区最著名的景点之一，它是中国最早的石刻艺术博物馆之一，也是世界上最大的石刻艺术博物馆之一。
博物馆内展示了大量的石刻碑文和石刻艺术品，其中大部分都是唐代的作品，包括唐代的碑刻、石雕、石像等。
这些作品都是中国古代艺术的珍品，对于了解中国古代文化和艺术有着重要的意义。
2.大雁塔大雁塔是西安市最著名的景点之一，也是中国古代佛教文化的代表之一。
这座塔建于唐代，高64.5米，是一座八角形的砖塔。
大雁塔内保存有大量的佛经和佛教文物，其中最有名的是唐代的佛经《大唐西域记》。
这本佛经是介绍唐代中国与中亚地区交往的重要史料，对于了解唐代的政治、经济、文化等方面有着重要的意义。
3.小雁塔小雁塔是大雁塔的姊妹塔，建于唐代，高45米，是一座八角形的砖塔。
小雁塔内保存有大量的佛教文物和佛经，其中最有名的是唐代的佛经《法华经》。
这本佛经是佛教经典之一，对于了解中国佛教文化有着重要的意义。
4.曲江池曲江池是西安市最著名的园林景观之一，建于唐代，是一座大型园林，占地面积达133公顷。
曲江池内有众多的建筑和景观，包括唐代的大明宫遗址、唐代的石雕群、唐代的九龙池、唐代的鹿苑、唐代的芙蓉池等。
这些建筑和景观都是中国古代园林艺术的代表之一，对于了解中国古代园林文化和艺术有着重要的意义。
5.华清池华清池是西安市最著名的温泉景观之一，建于唐代，占地面积达42公顷。
华清池内有众多的建筑和景观，包括唐代的华清宫、唐代的玉泉池、唐代的鹿苑、唐代的草堂等。
这些建筑和景观都是中国古代宫殿建筑和园林艺术的代表之一，对于了解中国古代宫殿文化和园林文化有着重要的意义。
6.兴庆宫兴庆宫是西安市最著名的宫殿建筑之一，建于唐代，是唐代的皇宫。
碑林区简介
碑林区简介
碑林区位于西安市最北端，地处关中平原腹地，北临渭水，南依秦岭。
面积70.3平方公里，辖4个街道、9个镇、5个乡，人口35万人。
区内名胜古迹众多，是中国古代著名的“八大古都”之一，拥有历史悠久的千年帝都、文化厚重的碑林博物馆和享誉世界的“西安碑林”。
碑林历史上曾是古都长安的政治、经济、文化中心，素有“十三朝古都”之称。
明洪武三年（1370年）设碑林区，因境内有碑林寺而得名。
碑林自古就是人文荟萃之地。
这里曾是古代帝王封禅祭天之地；这里曾是文人墨客、帝王将相、商贾名流吟诗作赋之地；这里曾是秦始皇巡游天下必经之路；这里曾是中国第一位皇帝始皇帝的“朝阳门”。
从唐到明清，这里出了25位状元、39位进士、24位高官显贵；“中国四大书院”之一的白鹿原书院就坐落在此。
新中国成立后，这里又涌现出了一大批如张治中、沈从文等历史名人。
如今的碑林，已经成为中华文化的重要发祥地之一和世界文明的窗口。
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西安碑林十大名碑一览！书法圣地，当之无愧！
西安碑林十大名碑一览！书法圣地，当之无愧！提起书法，谈到书法圣地，西安碑林，必然是我心中当之无愧的第一。
西安碑林始建于北宋哲宗元佑二年(1087年)，原为保存唐开元年间镌刻的《十三经》、《石台孝经》而建，后经历代收集，规模逐渐扩大，1992年正式定名为西安碑林博物馆。
它是收藏我国古代碑石时间最早、名碑最多、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉至今的各类碑石、墓志共4000余块，这里碑石如林，故名碑林。
今天，就让小编带你一起走进西安碑林，看看碑林里的十大名碑，共同欣赏名家流传下来的书法真迹。
01开成石经《开成石经》刊刻于大和七年(833年)至开成二年(837年)，原石立于唐长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即现址。
共有刻石114块，每石两面刻，计228面，650252字，内容包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》等12部儒家经典及《五经文字》《九经字样》2部儒经字样典籍，加上乾隆年间补刻的《孟子》，共计13经。
《开成石经》是中华文化的原典，是中国历史上七次刻经至今保存最完整的一部，被誉为“古本之终，今本之祖”。
《开成石经》拓本局部02石台孝经《石台孝经》碑刻于唐玄宗天宝四年(公元 745)，由唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书写，李亨篆额。
此碑由四块黑色细石合成，碑下有三层石台阶，故称《石台孝经》。
唐玄宗李隆基的喜好隶书，师法《曹全》，书风丰腴遒丽，书法工整，字迹清新。
人们通常称《石台孝经》碑为西安碑林迎客第一碑。
《石台孝经》原石局部03集王圣教序碑此碑刻于唐咸亨三年(672年)，唐代僧人玄奘自西域取回佛经翻译完成后，请求皇帝为所译经文作序。
《圣教序》内容即唐太宗所作序文，太子李治作的记和玄奘写的谢表和心经。
玄奘的弟子怀仁和尚从宫中所藏王羲之墨迹中集字，历时24年刻成《集王圣教序碑》。
此碑摹刻精美，纤微克肖，书法“贵越群品，古今莫之”，成为后世学书者临习王体行书的楷模。
碑林讲解词
各位游客朋友，大家好！欢迎来到西安碑林博物馆参观。
非常高兴能为大家讲解碑林。
（4部分）1、西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年，公元1087年，距今已有900多年的历史了。
其前后分为孔庙、碑林、陵墓石刻和宗教石刻。
碑林是在西安孔庙旧址上扩建起来的。
孔庙又称文庙，是封建社会专门祭祀孔子的地方。
西安孔庙多是明清时期的建筑，下面就请大家随我一同参观。
眼前这座木牌坊叫“太和元气坊”，“太和”指阴阳两合，“元气”指人的精神，生命之本源，是明万历二十年（1592）皇族朱惟柪捐资400多两黄金修建的。
“太和元气坊”东西两面供人们出入的门分别叫“义路”和“礼门”，为供君子出入之门。
牌坊南面外墙的“孔庙”二字为清末书画家刘晖所写。
牌坊前两个扇形的水池，最早建于元代，叫“泮池”。
古代礼制中，天子之学叫辟雍，诸侯之学叫泮宫，泮宫的水池称泮池。
泮池上有桥，叫泮水桥，为古时学宫之桥。
泮池前的这道门叫棂星门，棂星是二十八星宿之一，是神话中主管取土的神。
在古代每到祭孔大典时，中门只能进出主祭人员或最高官员，一般官员走西门，工作人员走东门。
进入棂星门，道路两旁各立有两个八棱形的石柱，它叫“华表”。
天安门前的华表属于等级最高的一种形式，上面有盘龙，象征着天子，而我们眼前华表上的动物叫做牴祪（dǐguǐ），也叫做望天犼，是一种祥瑞之兽。
下来我们该经过戟门，这座门建于明代，是供祭祀大典的文武官员整理衣冠、熟悉仪规之用，故又叫仪门。
穿过戟门可以看到东西两侧各陈列着一件国宝级的文物。
东边的叫做景云钟，是因为它铸成于唐睿宗景云二年，每年新年辞旧迎新的钟声就是景云钟的录音。
西边的是大夏石马。
大夏是东晋十六国时期由匈奴人赫连勃勃所创立。
这匹石马是从西安查家寨他的儿子赫连璝（guī）墓旁移来的。
在博物馆中轴线上，我们能看到左右对称排列六座亭子，叫御碑亭。
因为每座碑亭里都立有一方清代皇帝所御笔书写的碑，碑文内容主要以平定少数民族叛乱为主。
道路两侧有东西两庑，原来是用来供奉孔子72贤士像的，现在为博物馆临时展厅。
西安碑林的故事
西安碑林的故事迈过举人桥，穿行在由绿色树枝编织而成的大门后，便踏入了陕西省西安的碑林圣地。
在碑林大厅的门上有一块匾，上面由林则徐题写的“碑林”两个字。
当时他被贬了官职，心里非常难受，路过西安的碑林就写下了这两个字。
听了这块匾的来历，我再抬头看看这两个字，我仿佛真的能感受到林则徐那种痛不欲生、忧国忧民的情怀与朝庭受到了小人的控制，皇帝听信坏人的谣言，使国家变得腐败、落后。
顺着这块匾往下就是一块刻有《四孝经》的石碑。
传说在唐朝，唐玄宗看上了自己儿子李瑁的妃子杨玉环。
他就命人在石碑上刻下了《四孝经》，暗示儿子把杨玉环送给他。
李瑁知道了非常为难，不知该如何是好。
一边是美貌如天仙的妃子，一边是父王的指令与暗示。
该何去何从？“孝”可是中国的传统美德，对长辈的孝敬更是重要。
无奈之下，李瑁只好将妃子献给了父王。
唐玄宗终于得到了心爱的美人，可李瑁却无奈失去了至爱。
抚摸着一块长长的石碑，抚摸着文人墨客留下的真迹，我又看到了一块巨型石碑。
这碑高有6米。
上面刻着《论语》、《诗经》，还有许多古典文学名着。
刻这块碑动用了好多人，可上面的字却一模一样，每一个都栩栩如生。
我忍不住又伸手去触摸那些文字，去领略书法家们的心血；去触摸岁月在石碑上留下的裂痕，多想去抚平它们，让“墨魂”永恒的留在碑中。
一个字一片心，一字一段永久的故事。
在碑林中我还看见了大书法家王羲之的真迹。
王羲之可是众人瞩目的名人，他写的字可是书法境界中的最高峰。
无数的人们都想超越他，可是终无人能比。
也许，是他对书法的热爱；也许，是他生活的环境；也许，是他为书法付出的一切。
无人能晓。
有一个成语就是写王羲之的字的，那就是“一字千金”。
我想他的字会永远深深的刻入石碑内，刻入每个人的心里，刻在中华及世界的历史文化长河中。
“墨魂”就是曹雪芹在饥寒交迫时，面迎冷风残照，大喊“日望西山餐暮霞”的气愧；“墨魂”就是李白被逐出京城，却能从夹岸而峙的天门山体味出“两岸青山”相对而迎的热情；“墨魂”就是“披发行吟”的屈原那种“朝饮兰露，夕餐菊英”的浪漫；“墨魂”就是从字中看出的感动，看出的觉悟，看出的共鸣，看出希望。
西安碑林解说词六年级作文500字
旅途愉快！！！
我也说一句嗯、vvvv有
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我也说一句庶民国人们大家下
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接下来我们将看到的是，盛唐时期的颜真卿的作品，被称为继王羲之之后一位书法革新家。他年轻时考中科举，未来学习书法他两次辞官不就，跑到洛阳，向当时大书法家张旭学习。张旭见他有学习书法的志向，就把不轻易告诉他人的做书方法传教与他Байду номын сангаас在张旭的指导下，他刻苦学习钻研最后终于独成一派——颜体
在碑林中，有柳公权的《玄秘塔碑》的佳作等，请大家自由欣赏慢慢体会。
首先我们看到的是东晋时期的大书法家王羲之的作品。王羲之的书发。1、行笔潇洒飘逸，笔势委婉含蓄，犹如行云流水。2、结体遒美，古格清秀，点画疏密相间。3、章法巧妙，在尺幅之间蕴含之丰富的艺术美。无论横竖点撇钩针捺，真可说极尽用笔使峰之妙。
大家请跟随我来到下一位唐代书法家的作品，要说唐代谁的书法写得最好，那就是唐代的书法家欧阳询，是楷书四大家之一。欧阳询的楷书法度之严谨、笔力之险峻，世无所匹，被称为唐人楷书第一。
西安碑林解说词六年级作文500字
西安碑林解说词六年级作文500字
无论横竖点撇钩针捺，真可说极尽用笔使峰之妙
亲爱的旅客们：
大家好
我是解说员吴桐，今天就由我带领大家在我国最大的文化宝库---西安碑林观赏。西安碑林收藏了从汉魏至明清的碑石，墓志，共两千三百多块。它们出自各个朝代名家的手笔，直称得上名碑荟萃。
西安碑林博物馆：书法圣殿,文化宝库
西安碑林博物馆：书法圣殿，文化宝库1. 引言1.1 西安碑林博物馆：书法圣殿，文化宝库西安碑林博物馆位于陕西省西安市，是中国保存最完整、最丰富的石刻艺术博物馆之一。
它被誉为“中国石刻艺术宝库”，也被称为“书法圣殿”。
该博物馆收藏着大量珍贵的碑刻，其中包括了唐、宋、元、明、清各个历史时期的作品，涵盖了中国书法发展的方方面面。
这些碑刻不仅反映了各个历史时期的政治、经济、文化等各个方面的情况，更是中国书法史的宝贵资料。
西安碑林博物馆作为世界上独一无二的书法艺术博物馆，吸引了无数国内外的游客前来参观。
每一块碑刻背后都有着深厚的文化底蕴，每一笔每一画都蕴含着古人的智慧和心血。
这里不仅是学习中国书法的好地方，更是一座文化的宝库，让人感受到中国传统文化的魅力和博大精深。
西安碑林博物馆是中国石刻艺术的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。
我们应该倍加珍惜这些珍贵的文化遗产，将其传承发扬下去，让更多的人了解和关注中国传统文化的魅力。
的地位不可撼动，它将继续为后人留下宝贵的文化遗产，让我们一起努力保护和传承这份宝贵的文化遗产。
2. 正文2.1 历史沿革西安碑林博物馆的历史可追溯至唐代，始建于碑林寺之后，作为保存碑刻的场所。
后来，明代末期，碑林寺毁于战乱，碑林博物馆也随之荒废。
直到清代乾隆年间，碑林博物馆才得以重建，成为全国著名的碑刻收藏机构。
经过近代的修缮和扩建，西安碑林博物馆拥有了庞大的藏品，包括碑刻、石刻、铜器等多种文物。
其中尤以碑刻为主，数量众多，种类繁多，涵盖了历代各种不同风格的书法作品，堪称中国书法的“圣殿”。
在历史的长河中，西安碑林博物馆见证了中国书法的发展演变，是研究中国传统文化和书法发展史的重要载体。
其收藏的碑刻不仅展示了各个历史时期的书法风格，还反映了当时的社会风貌和文化氛围，具有极高的历史和艺术价值。
西安碑林博物馆的建立和发展，为后人提供了珍贵的文化遗产，也为中国书法艺术的传承和发展提供了重要的参考。
西安碑林简介
西安碑林简介中国古代碑刻，是中华民族优秀文化遗产的重要组成部分。
西安碑林，则是最早对这部分遗产加以收藏和保护的场所，其历史可以追溯到唐末、五代对《开成石经》和《石台孝经》的第一次迁徙。
随着一代又一代人的整修和维护，今天的西安碑林已经成为了一座现代化博物馆，收藏从汉代至民国的碑石、木制、石雕和宗教造像2500余件，陈列展出1100余件。
西安碑林收藏的石刻，不但吸引着大量中外游客，也为不同领域的学者不断提供着各种珍贵史料。
目前已知最早记载唐石经迁置经过的，是刻立于北宋建隆三年的《重修文宣王庙记》，碑文记载韩建镇守长安时，改造城池后，将“太学并石经”迁置于新城之内；北宋大中祥符二年的《大宋永兴军新修玄圣文宣王庙大门记》碑进一步记载了石经在文庙内的情况；第一次对唐石经迁置地点作了具体说明的是大宋元祐五年的《京兆府府学新移石经记》。
碑林现在的地址第一次出现在文字资料中是在金代正隆二年的《京兆府重修府学记》碑。
金代正隆五年的《重修碑院七贤堂记》碑则更详细的记载了现在碑林的所在地址。
碑林在很长一段历史中，并不是独立存在的，它一直是文庙和府学的一部分，碑林甚至没有自己单独的称谓。
明代以后，人们才在概念上将它独立出来，出现了“碑林”、“碑洞”这样的称呼。
但形式上碑林仍然属于文庙和府学。
目前流行的观点是，把北宋元祐二年吕大忠移唐石经于“府学之北墉”，作为碑林的创建时间。
最早提出此说的是清代人毕沅。
第二种观点是将北宋崇宁二年移唐石经至碑林现址作为碑林创建时间。
第二种观点更准确，第一种观点更流行，都有道理,不必苛求。
由于北宋时期不断收集和刊刻，碑林在形成之初已经收藏唐宋碑刻43通，其中宋代摹刻秦刻石1通，唐碑15通（包括4通宋代翻刻石碑），宋碑27通，加上原本已经在文庙的《开成石经》和《石台孝经》，共藏石45通。
金代时期对碑林、府学和文庙进行修整，根据现有文献统计共计4次。
其中专门整修碑林1次，整修府学、文庙1次，整修府学、文庙兼修碑林1次，还有一次因为记事碑毁失，只存碑目。
碑林小知识
碑林小知识
碑林是指一片或多片石碑的集合，通常是为了纪念某个历史事件或人物而建立的。
在中国，碑林的历史可以追溯到唐代，当时的碑林以长安为中心，分布在全国各地。
其中最著名的是陕西省西安市的“碑林”，也被称为“森林之林”。
碑林中的石碑通常是由石材雕刻而成，形状和大小各异。
其中最常见的是方形或矩形的碑石，上面刻有文字或图案。
这些文字和图案通常是为了纪念某个历史事件或人物而刻在上面的。
有些碑石上还刻有诗歌或文章，以表达对历史事件或人物的敬意。
在中国的碑林中，最著名的是陕西省西安市的“碑林”。
这个碑林建于唐代，是中国现存最早的碑林之一。
它包含了许多珍贵的历史文物，如唐代的“大书法家碑林”和明代的“明孝陵碑林”。
这些碑林不仅是中国历史文化的重要遗产，也是世界文化遗产之一。
除了中国，世界上还有许多其他国家和地区也有自己的碑林。
例如，日本的“奈良东大寺石刻”和印度的“卡尔纳塔克邦的露克什瓦拉寺庙石刻”等。
这些碑林也是各自国家和地区历史文化的重要遗产，值得人们去探索和了解。
碑林是人类历史文化的重要遗产，它们记录了人类的历史和文化，也是人们了解历史和文化的重要途径。
我们应该珍惜这些碑林，保护它们，让它们成为人类文化遗产的永久财富。
西安碑林博物馆7篇
西安碑林博物馆7篇第1篇示例：西安碑林博物馆位于中国陕西省西安市，是中国最大的碑刻艺术博物馆之一，也是世界著名的石刻艺术博物馆之一。
其馆藏以碑刻为主，展示了中国历史上不同朝代的碑刻作品，是中国古代文化瑰宝的集中展示地。
博物馆建筑周围环境优美，古雅庄严，气势恢宏，是游客游览西安必去的景点之一。
西安碑林博物馆的建筑规模庞大，馆内共有碑刻6000余方，保存了自汉代以来的石刻作品，包括碑、碣、碣板、龟鉴、墓志等各种形式的石刻文物。
这些碑刻作品涵盖了中国历史上不同朝代的政治、经济、文化、宗教等方面的内容，是研究中国古代文化和历史的重要资料。
以唐代碑刻为主要特色，包括玄宗、肃宗、肃宗、肇造等帝王之碑，以及韩愈、颜真卿、欧阳修等名家之碑，具有很高的历史、艺术和研究价值。
碑林博物馆的展览分为两大部分：园林式碑刻展览区和室内展厅。
园林式碑刻展览区是博物馆的主体展示区，包括了数十座独立的碑林、石阵、草帷等景观，让游客在古树繁花、清泉古井之中领略中国石刻艺术之美。
室内展厅则展示了一些珍贵的碑刻作品，以及相关历史文物、图片资料等，为游客提供了更全面的了解碑林博物馆和中国石刻艺术的机会。
在西安碑林博物馆参观时，除了欣赏碑刻的艺术之美外，还可以了解中国古代碑刻的发展历程、石刻技艺的传承和碑刻文化的内涵。
博物馆还定期举办各种讲座、展览、学术研讨会等活动，为广大游客和研究者提供了学习和交流的平台。
博物馆还开设了临时展览厅，介绍最新的石刻发现和研究成果，让游客亲身感受中国石刻艺术的无穷魅力。
西安碑林博物馆是中国著名的文物博物馆之一，其馆藏丰富，展示精美，是了解中国石刻文化和历史的重要窗口。
博物馆的石刻展示区和室内展厅设计精巧，环境幽雅，为游客创造了一个领略中国石刻艺术之美的绝佳场所。
前往西安旅游的游客，不妨来碑林博物馆一游，感受中国古代文化的博大精深。
【西安碑林博物馆】期待着您的光临！第2篇示例：西安碑林博物馆，位于中国陕西省西安市，是中国保存最多最全的石刻艺术馆之一，也是世界上规模最大的碑刻艺术博物馆之一。
西安碑林白雪松简介
西安碑林白雪松简介
西安碑林博物馆的讲解员白雪松因其在《国家宝藏》节目中的精彩讲解而广受关注。
他通过深入浅出的方式，将复杂的历史和文化知识传达给观众，让人们对西安碑林博物馆的珍贵文物有了更深入的了解和认识。
以下是有关白雪松的一些重要信息点：
1.热爱工作：白雪松表示自己非常热爱作为讲解员的工作，并认为兴趣
是做好任何工作的前提。
同时，他也提到了经济方面的保障对于维持这份职业同样重要。
2.讲解能力：白雪松的讲解技巧受到了广泛赞誉，他在节目中的表现不
仅让观众感到自豪，也引发了网友的热议。
他的讲解被认为是深情且打动人心的。
3.石台孝经解说：在《国家宝藏》节目中，白雪松以“一碑成林”四个
字对石台孝经进行了精彩的解说，展现了其深厚的文化底蕴和专业素养。
他还提到了石台孝经的独特之处，包括唐玄宗李隆基作序、注解并亲自书丹等历史细节。
综上所述，白雪松不仅是一位优秀的讲解员，也是传播中国传统文化的重要使者。
他的讲解工作不仅提升了观众对文物的认识，也增加了公众对历史文化遗产的兴趣和尊重。
2019年西安碑林博物馆解说词范文-实用word文档 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==西安碑林博物馆解说词范文各位游客朋友：大家好，今天我们将要参观的是被誉为“书法艺术之故乡”--西安碑林博物馆。
西安碑林博物馆正式定名于1992年，它是在原孔庙基础上扩建而成的。
博物馆分为孔庙旧址、碑石展示和石刻艺术室3个部分。
碑林始建于1087年，距今有900多年历史。
它是一座专题性的博物馆，主要藏品有历代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我国古代碑石时间最早、数量最大、名碑最多的一座书法艺术宝库。
碑林是在原孔庙的基础上扩建而成的，至今依然处处可见孔庙的痕迹。
孔子在封建社会被推崇到文宣王的地位，人们为了表示对这位孔圣人崇高敬仰，就将孔庙的门东西对开，称为礼门、义路，而代替它南门的是一道砖墙，叫做影壁或者塞门。
走进碑林，我们首先看到的是一栋四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元气坊，是由华山西岳庙移至此地。
在太和元气坊面前，我们看到这个半扇形的水池叫做泮池，这是古代孔庙特有的一种建筑。
在封建社会中只有考中秀才的人才能够通过泮桥拜祭孔子，并可以在池中取水洗笔，所以人们又把考中秀才称作“入泮”。
通过泮桥，我们看到的三座石门叫做棂星门。
在中国古代，进出棂星门是有非常严格的的规定的，在祭孔大典时只有主祭的最高官员才能由中门出入，一般人走西门或东门。
我们看到碑林现今的建筑格局就是以棂星门的中门为中轴线，由南向北依次排开。
沿着中轴线继续向前走，眼前所看到的这座古朴典雅的建筑为戟门。
祭孔的人要在这里整戴衣冠，熟悉仪规，才能去祭拜孔子。
穿过戟门，在它的东西两侧分别陈列着两件国宝级文物：景云钟和大夏石马。
首先我们来看景云钟，它因铸造于唐睿宗景云年间而得名，之所以被定为国宝级的文物，原因是它有三绝，第一绝是说它钟身的纹饰非常精美，上面雕刻着龙、凤、飞天等图案；第二绝是它的钟声非常的悦耳动听，浑厚悠扬，咱们每年除夕夜听到的中央人民广播电台辞旧迎新的钟声，就是景云钟钟声的录音；第三绝是钟身上的铭文，它是睿宗李旦少有的传世之作，内容宣扬了道教的玄妙并赞誉钟声的优美。
西安碑林简介
西安碑林简介
西安碑林是中国著名的文化景点，位于陕西省西安市南门外延长线碑林路。
碑林始建于唐朝，原为唐代皇家的碑刻收藏处，后来逐渐发展成为一座以收藏和展示石刻文物为主的博物馆。
西安碑林所收藏的石刻文物包括了从汉朝到清朝的各种书法碑刻、隶书、楷书、篆刻和题刻等，充分反映了中国书法、雕刻艺术的发展历程和文化底蕴。
同时，也为研究中国的历史文化提供了重要的文物资料。
西安碑林以其保存完好的石刻文物和丰富多彩的历史文化内涵，吸引了众多国内外游客前来游览、参观和研究。
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女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。
顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。
它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。
所以，人们又将其称为“石质书库”。
西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。
唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的《石台孝经》；以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的《开成石经》。
这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。
唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。
在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。
由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。
于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。
这便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。
它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。
这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。
博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。
碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。
它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。
孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。
汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。
不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。
而碑林的门却是东西向的。
这是怎么回事呢？这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。
西门称为“礼门”东门称为“义路”。
南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。
大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。
它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。
上面的这些彩画是和玺彩画。
中国古代制度森严，彩画也是有等级的。
最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。
大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。
按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。
“泮”是三滴水加个一半的半。
汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。
孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。
在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。
在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。
传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。
当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。
所以就有了成语“旁门左道”。
现在我们已经进入了棂星门内。
中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。
那么，碑林也不例外。
碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。
两边的房间为临时陈列室。
大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。
这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。
马是古代重要的交通和作战工具。
在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。
它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。
在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。
现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。
你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。
那么为什么会少一撇呢？难道这是一个错别字吗？显然这是不可能的。
这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。
鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。
当时路经西安，写下了这两个字。
有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。
其实，并不是这样的。
你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。
这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。
现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。
它是碑林中最大的石碑。
《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。
全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。
并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。
认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。
《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。
后半部分是孝经的原文。
那些小字是李隆基为孝经作的注释。
在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。
又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。
这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。
碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。
碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。
碑座底下有三层石台，形制特殊。
“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。
这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。
现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。
这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的《开成石经》。
“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。
“经”，是指中国古代儒家的经典著作。
《开成石经》包括12部著作，除《孝经》外，《周易》通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；《诗经》是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；《周礼》、《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的汇集；《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解释词义的专著。
这些都是封建社会文人学士的必读之书。
因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。
《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。
清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。
中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。
加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。
各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。
这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。
其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。
有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。
和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。
〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。
这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。
唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。
长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。
自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。
一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。
各位游客请看这块碑石。
在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。
而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。
它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。
原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。
明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。
“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。
景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。
据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。
从此，景教在中国大范围流传开来。
“景”是光明、美好的意思。
碑首刻有基督教标志十字架。
这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。
为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。
《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。
此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。
一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。
1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。
现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。
在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。
分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。
颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。
在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。
合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。
后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。
颜真卿的书法字如其人。
他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。
颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。
他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。
《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。
《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。
《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。
行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。
现在我们来到了碑林的第三陈列室。
通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。
据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。
这里我们看到的是《仓颉庙碑》。
其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。
篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。
他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。
这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。
篆书在秦代时达到了高峰。
但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。
由篆到隶是我国书体的一大变革。
隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。
在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。
从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。
楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。