电影《红高粱》分析

一、剧情介绍:
影片《红高粱》由张艺谋导演，姜文、巩俐、滕汝俊主演，根据莫言的小说
《红高粱》改编而成，是一部混合了 “描写上世纪三四十年代一伙中国农民古朴、
野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程”的华语电影史上最伟大的电影之
O
影片一开始，就是了 “我”的叙述，“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在 我老家至今还有人提起。日子久了，有人信，也有人不信”。接着出现的画面是一片一望无 际的黄土地，一群汉子裸露上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个那披着红盖 头、穿着红衣裳和红绣花鞋的新娘，没有陪嫁人也没有迎亲人，显得那么的不和 谐。新娘手里紧紧握着剪刀，突然的啜泣，才让这群汉子停下了歌声、呐喊声和颠 轿。
（二）、影片的音乐
在音乐的使用和处理上，影片运用了具有鲜明的民族气质和民族风格的音乐， 自始至终洋溢着热情奔放的酋北性情。例如:
《酒神曲》
九月九酿新酒
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ好酒出在咱的手好酒
喝了咱的酒
上下通气不咳嗽
喝了咱的酒
滋阴壮阳嘴不臭
喝了咱的酒
一人敢走青刹口
喝了咱的酒
见了皇帝不磕头
一四七三六九
九九归一跟我走
好酒好酒好酒
路过一片高粱地，一个强盗出来打劫，逼着大伙放下钱，还要带走新娘。眼看新娘 就要被强盗拉进高粱地里，众汉子在余占鳌的带领下，一拥而上，打死了强盗，抢 回了新娘。新婚三天后回门，奶奶路过高粱地，蒙面的余占鳌将她拉进高梁地里， 两个人激情迸发。回李家不久，李大头死了，我奶奶撐起李家的烧酒作坊。又一 次，土匪秃三炮劫走了我奶奶，罗汉大叔和伙计凑钱将我奶奶赎了回来。余占鳌 看到后跑去找秃三炮，将菜刀架在他的脖上，直到秃三炮用脑袋保证没有动奶 奶，余占鳌才罢休，也自此余占鳌成了我爷爷。
影片的极力展现艺术形式，那个远古时代被人膜拜的图腾重新树立起来，中华 民族最古老的最有象征意义的东西也看似随意地穿插其中：喷呐、花轿、土坯房、 剪纸、年画、门神、酒篓子，肥棉裤、高粱地，石头小桥，肚兜，粗瓷碗以及黄土 地尽处的血一样的红太阳、黄土高原上望不到头的蛇一样的羊肠小路……一切艺术 形式的美都展现了人们对生命的美好以及繁衍生息的追求，凝重而张扬。
二、影片分析：
影片利用一望无际的红高粱和尘土飞扬的红地组接成一个充满活力激情和诱惑 刺激的原始的世界，达到了人木性的自然回归。影片中虽有抗日情节，却并非为展 现崇高的革命人物形象，而是用高粱地所滋养的鲜活生命，通过塑造豪迈奔放的人 物形象，叙述痛快淋漓的故事情节，表现出对自由的向往，对勇敢，不屈不挠，自 强不息等民族精神和民族性格的弘扬、讴歌和礼赞。爱就真爱，恨就真恨；大爱大 恨，大生大死。极力赞美生命的张力，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美 生命的自由、舒展。对原始生命意志、生命欲望即生命木质力量不可抗拒的赞颂与 褒扬，对生命激情的呼唤,激发对充满血性的、旺盛、强劲的生命力和反叛的民族 精神强烈的崇拜之情。
无论是文辞还是曲调都狂放不羁，慷慨激昂。当爷爷、奶奶、豆馆和伙计们大口喝 着死去的罗汉大哥酿的“十八里红”时，唱起了《酒神曲》，这不仅是動劳的结晶 更是生命的礼赞。奶奶，这些生活中的弱势群体也在此刻奋起，在血海深仇面前， 她们也爆发巨大的同仇敌怕的力量是。
在乐器的选择上，运用了喷呐和中国大鼓，几十把喷呐齐奏，突出了一种气 势，产生了巨大的震撼力和穿透力。如迎亲时所演奏的吹打乐曲一共出现了两次： 第一次岀现在影片开始时颠轿一场，这一段音乐劲拙热烈，充满了生命的激情而又 满含了黄土高原人的火辣酣畅。音乐和画而所展现的黄土地、轿夫们古铜色的身体 以及轿子的中国大红浑然一体。音乐在这里起着烘托，渲染画面的作用。第二次出 现在奶奶被日本人杀害这一段，余占鳌抱着燃烧地酒坛冲出高粱地，刹那间音乐的 再次响起，音乐依旧是颠轿的音乐，但在这里并没有喜庆，而是悲壮，音乐在这里 得以升华。另外，在余占鳌和九儿在高粱地里野合后，九儿骑着小骡子离去，高粱
（一）、影片的画面
整个影片以阳光般眩目、热情似火的红色为背景来渲染主题。可以说影片中 带给我们最大视觉冲击莫过于红色风暴：那披着红盖头、穿着红衣裳和红绣花鞋 坐在红轿子里的娇俏新娘，那一大片随风起伏的野红高粱，那一大碗鲜艳的红高粱 酒，那一片红色的鲜血以及那刺眼的红色太阳等等的。影片释放出来的粗犷，野性， 自由，激情，渴望以及喜悦也都包含在这红色之中。正如张艺谋导演说的“在所有 颜色中，我最喜欢如火似血的大红”。他对红色的运用使得全片都被那辉煌的红 色所浸透、环绕。这是对完美自由的自然生命的渴望与赞美，是我们内在生命力 的精神外化。
我爹9岁那年，日本鬼子到了青杀口，烧杀抢掠。经奶奶提议打鬼子替罗汉 叔报仇，奶奶搬出十八里红给伙计们喝，大家斗志昂扬地去打鬼子。奶奶挑着做 好的饭菜去犒劳他们，路上被鬼子军车上的机枪打死。我爷爷和我爹久久地伫立 在那片充满了深红却又阴暗的土地上，此时在那鲜红的血色的阳光中，甚至出现 了日全食，他们没有悲嚎，没有痛哭，没有落泪，只是凝望……愤怒的爷爷和大 伙抱着火罐、土雷冲向日本军车。我爹和爷爷站在我奶奶尸体旁，响起了爹带着 哭腔、念白式的指路冥文——陕西民谣，”娘娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝
影片一开始，是全黑的画面，慢慢传来了 “我”的叙述“。这种将人们的思 想先统一起来，使得观众跟随叙述者，走进这段故事，走进这段历史；这样的开 始，不仅奇特新颖，而且可以把故事拉远，具有历史的间离效果。影片中主要展 现了两个空间环境：高梁地和酿酒作坊。酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风 雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞，还有酿酒时全身几乎裸露的古铜色皮 肤。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当画而上充满了高粱地时， 它作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。影片中三 次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当出现日木人强迫百姓踩 踏高粱，活剥人皮的画而时，又会感到生命被摧残的震撼。影片结尾，爷爷与我 爹泥塑般立于阳光里，此时整个天地之间形成了一个巨大的血色火炉，唤起了我 们内心的对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。