名师未必出高徒
名师出高徒辩论赛（精选5篇）
名师出高徒辩论赛（精选5篇）第一篇：名师出高徒辩论赛名师出高徒辩论赛总结陈词：大家好，对方辩友说的好，的确辩论是对语言和文字的玩味，今天我也很欣赏对方同学玩味的能力，但是玩味的前提是什么，是对于基本的概念有一个标准，“名师出高徒”这句成语在汉语词典中的解释主要是强调学识丰富的人对于培养人才的重要性，所以我方只需要证明名师在培养学生方面比较非名师而言培养出高徒几率更大一些，我方的观点就可以得到证明。
从古代学生对名家大师的敬重和追随，到今天所有学生都挤破脑袋想上清华北大等这类师资力量雄厚的高校，包括以后如果有同学选导师什么的，肯定是要找在某一方面比较突出的老师，所以名师出高徒这句话能够在历史的长河中流传至今而不衰不是空穴来风的。
历史是有选择性的，事物是有因果联系的，如果这是一个错误的观点，那么他如何能够在我们的思想观念扎根越来越深，在当今社会表现越来越明显呢?而对方辩友告诉大家，名师教出来很多不是高徒，这并没有否定我方强调名师对培养人才的重要性啊，并且反方同学所列举的例子要么是无师自通类，无师何来徒，这与本期辩题无关，要么是名师教的一些学生没有取得什么大的成就，这只是从个人主观观点来判断的，他只是在某一领域内没有什么成就，谁能肯定他在其他领域没有成就呢，高徒同样是和名师一样，是在某一领域很出色，但高徒并不是全才啊，他在知识技能上不行，但是他在道德水平上有可能很高啊，名师培养人才又不仅仅是培养知识技能，他是培养很多方面的，我们能说我们教科系一些学生以后在教育学和心理学方面发展的不好，就可以说他不是高徒，是失败的吗?所以对方辩友用一些人在一个领域的不出色从而就断定他不是高徒这很明显是以偏概全，断章取义，以片面的观点看问题，那是站不住脚的。
的确，同样一个班的学生，同样的老师教出来的学生到最后却良莠不齐，但我们所说的好与坏只是从知识掌握的角度来谈的，现在对成功的定义是很广泛的，我不能说成绩差的同学不是高徒。
一辩,名师未必出高徒
名师未必出高徒（一辩）谢谢主席，尊敬的各位评委，老师，同学，对方辩友：大家好，很高兴能和大家一起讨论这个辩题，我方观点是，名师未必出高徒，首先，让我来剖析这个辩题，何为名师，名师就是指在教育领域公认的，有重大贡献的学者、教师。
而高徒，就是技艺高的徒弟。
不管再怎么有名的老师，起到的只是一个促进作用，而不会成为最终的结果，最重要的都是自身的努力和奋斗，我方并不否认名师会出高徒，但是，我方强调，不是每个名师都会出高徒，也不是名师教出来的学生，个个都是高徒的，因此，我方坚持认为名师未必出高徒，下面，我将从以下三个方面阐述我方观点。
第一，从哲学角度来说，哲学上说任何事物的变化和发展都是有外因和内因共同起作用的结果。
而外因是通过内应起作用的，就拿学习来说吧，学习能否学好，主要在于自己是否想学，有没有努力学，有名师指导固然是好事，但是这只是客观条件，如果自己不想学，那么有再怎么好的老师也是枉然，毕竟，师傅领进门，修行在个人啊。
第二，从历史角度来看，孔子一生有弟子三千，而其贤者才七十二而已。
众多弟子，跟随孔夫子周游列国，得到孔夫子的耳传面授，但终未成为执国家之牛耳的治国栋梁。
孔老先生，可谓是圣人，作为教育家，后世有哪一个人比得上呢？他在教导学生中因材施教，各自学生不同的情况，教导的方式也不同。
可是如此悉心教导，但许多弟子仍是碌碌无为。
就拿他的弟子宰予来说吧，他懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“昼寝宰予”这样的成语，孔子也对他了出了“朽木不可雕也”的叹息。
名师未必出高徒呀！第三，从当今社会来看，现在越来越多的人已经不再盲目的上名校，找名师，而是有针对的找出自己的一套学习方法，从而不断进步，就拿疯狂英语的创始人李阳来说吧，他的英语在中学时代一直是他的恶梦，直至上了大学也是烂得不行。
他也遇到了名师，却没有成才，但是当他自己想要努力学习英语时，才开始离他的目标越来越近，才有了现在的他，所以才会在接受采访时说出了，名师指路，不如自己领悟的感叹。
以名师未必出高徒为话题的议论文（通用5篇）
以名师未必出高徒为话题的议论文（通用5篇）以名师未必出高徒为话题的议论文（通用5篇）大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是作为主要学习作文类别之一的议论文，议论文通常要求具备三要素：论点、论据、论证。
优秀的议论文都具备一些什么特点呢？以下是小编收集整理的以名师未必出高徒为话题的议论文（通用5篇），欢迎大家分享。
以名师未必出高徒为话题的议论文篇1人都说名师出高徒，真是这样吗？当某人出名时，除了赞美他而外，总回加上一句：“是某某名人的高徒，名师出高徒嘛！”真是这样的吗？孔子，在古带被封为“至圣”，可谓是名人了。
出自他名下的高徒的确很多，而他的一个第子宰予，懒惰成性，成天贪睡，整日昏昏沉沉，致使日后留下了“昼寝宰予”的成语，意指人之懒惰。
空子也曾对他发出了“朽木不可雕”的叹息，若名师出高徒，那宰予有应是什么样的高徒呢？诸葛亮有“卧龙”之名，闻名一时。
“得卧龙既得一半天下”也非戏言，可是蜀后主刘禅，虽得诸葛亮的悉心扶持，但也难逃亡过之厄运，以至后世留下“扶不起的刘阿斗”这样的笑柄。
若名师出高徒，刘阿斗岂非贤明之君？鬼谷之，春秋时著名的隐士，博学多才。
闻名天下的《孙子兵法》的作者孙膑就出自他的门下。
他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，因为嫉贤而投敌求荣，陷害孙膑残废。
虽然后来被孙膑设计杀了，但作为名人鬼谷子的弟子，恐怕对“名师出高徒”的莫大的讽刺吧。
看来，名师为毕出高徒！有了好的老师，还需要学生的勤奋。
老师要悉心教导；学生要刻苦专研，认真学习。
否则就酸有在高的老师，恐怕也教不出好的学生吧！也讽刺了一句话：“没有学不好的学生，只有教不好的老师。
”也是要分条件的。
名师只是外因，勤奋才是内因，如果没有内因的作用，名师确实未必出高徒。
以名师未必出高徒为话题的议论文篇2我们身边有许多人埋怨自己的老师不高明，把自己学习不好的原因推给了老师，这样做我敢说：不对。
不错，名师确实能出高徒。
孔子有子路、子贡等七十二高徒。
可是，孔子弟子三千，除了七十二高徒外，还有的不能学有所成。
高徒出名师_成长故事
高徒出名师
“名师出高徒”是可疑的，否则自上古起便沉淀下高人来，如今可以想象吗？岳飞，谁人不知。
敢问师承？河南射手周侗，不熟。
据史载，其射未显于世，而其名却留于史。
这又算不算“高徒出名师”？
许多活的鼻祖已无法考证，真想找出个师傅来，那就是生活和大自然。
宗师一定是徒弟的转型。
徒弟修成高徒，自然为人师，功力深厚的就是名师。
名师，实力高一等，有模范作用，且影响力上存在一定效应。
徒弟的名声和师傅有关，而本领却未必相关。
名师未必出高徒，高徒也可以成就名师。
两者之间未定之数，但相互辅成。
王羲之，尊号“书圣”。
儿子王献之，众体皆精，尤擅行草，却不为其父所囿，敢于革新，博得“小圣”之名。
父子并称“二王”，实为一段佳话。
师傅是个引路人，徒弟本身的才智和勤奋才是关键。
众所周知，王献之才思敏捷，又写了二十缸墨水，即使冰冻之日，也无有
间断。
与其心系名师，不如自修成师。
辩论题名师出高徒
辩论词正方：名师出高徒反方：名师未必出高徒辩论词：正方：主持人，观众朋友大家好：我方认为只有名师才能出高徒。
名师是指有名望的老师，有声望的并且为社会所认同的老师。
该类老师应该在一个良好的培养环境，有强大的自身修养和理念，并且可以对社会现象做出自己明确的判断，是一个有责任心、有良知的人。
一个这样的人才可以拥有名师这样一种称呼。
所谓高徒，是指头脑清晰、有独立思想和主见，可以充分吸收由名师所传授的知识，并且融会贯通，运用在实践中。
只有具备实力的老师才可以教育出优秀的学生。
所以，我方认为只有名师才可以出高徒。
反方：主持人，观众朋友们我方则认为名师未必出高徒。
“名师出高徒”，许多人都把这句话当作真理，它们很希望能做一位名师的徒弟，以为有一个好老师，就能把学习学好。
果真如此吗？我方认为不然。
学习能否学好，主要在于自己是否想学，有没有努力学。
有一位好老师指导固然好，但这只是客观条件。
如果自己不想学，那么再好的老师也没用，况且马克思主义哲学认为，内因是事物变化发展的根据，外因是条件，外因通过内因起作用，综上所述名师未必出高徒。
正方：名师出高徒，只有名师的引领，才能成才，就如一个优秀的舵手一样，没有一个行的航向，自己的技术在先进也不无济于事。
需要名师的引领，充分吸收由名师所传授的知识,并且融会贯通,运用在实践中。
只有具备实力的老师才可以教育出优秀的学生。
所以,我方认为只有名师才可以出高徒。
反方：俗话说的好:师傅领进门,修行靠各人。
无论遇到多优秀的老师,如果自己不努力,不也是枉然。
我国古代大教育家孔子，在封建社会里被奉为‚至圣‛。
然而他的弟子宰予，懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以至后世留下了‚昼寝宰予‛这样的成语。
宰予这样的人即使拜孔子为师，也成不了大器。
同样，三国著名政治家诸葛亮，有‚卧龙先生‛的美誉。
可是蜀国后君刘禅，他也是诸葛亮的徒弟，诸葛亮一心想把他培养成明君。
可是刘禅主观不努力，最后做了亡国之君，后人称他为‚扶不起的刘阿斗‛。
【辩论反方】名师未必出高徒
【辩论反⽅】名师未必出⾼徒【辩论反⽅】名师未必出⾼徒⼈⼈都说“名师出⾼徒”，这似乎已成为天经地义的道理，果真如此吗？孔⼦在封建社会⾥被奉为“⾄圣”，可算是⼤名⼈。
然⽽他的弟⼦宰⼦却懒惰成性，昼夜贪睡，整⽇昏昏沉沉，以致于后世留下来“昼寝宰⼦”这样的成语，极⾔⼈之懒惰。
孔⼦也对他发出了“朽⽊不可雕”的叹息。
倘若名师出⾼徒，孔⼦可谓名师，那宰⼦是怎样的⾼徒呢？⿁⾕⼦，春秋时期著名的隐⼠，博学多才。
名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出⾃他的门下，然⽽他的另⼀个弟⼦庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才⽽投敌求荣，陷害孙膑致残。
这恐怕对于“名师出⾼徒”也是⼀个莫⼤的讽刺吧！师不仅要传道、授业、解惑，更要晓义、告理、交⼼；徒不仅要勤于学业，更要仁贤明理。
名师对于我们学习来说，只是良好的外部因素，⽽决定着我们究竟能否成才的关键因素则在于我们⾃⾝。
哲学上认为，事物的变化发展主要由事物的内部⽭盾引起的，事物的内部⽭盾是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展⽅向。
外因是事物变化发展的条件，它必须通过内因才能起作⽤。
外因的作⽤⼒再⼤，也决不可能撇开内因单独起作⽤。
换句话说，就是：如果⾃⼰不努⼒，让多好的⽼师教也⽆济于事。
⽽有的⼈没有名师指导，通过坚持不懈的努⼒，⾃学成才，这就充分发挥了内因的作⽤。
可见，⽆论有⽆名师指导，都只是⼀种外部因素，必须通过内因才能起作⽤。
事物的内部⽭盾是事物的根本原因；事物的外部⽭盾是事物发展的第⼆位原因。
我们在学习过程中，不能过分强调外因⽽应该更加重视内因，使其能够尽可能地发挥作⽤。
当然，外因是事物发展中不可缺少的因素。
只有当内、外因都具备时，才能培养出更好的学⽣；但缺了最基础的内因，即使再有名的⽼师恐怕也不能培养出⾼徒。
因此，我⽅的观点是：名师未必出⾼徒。
（黄超、周翀）【评点】反⽅先⽤⼀设问句引起⼈们重视：“⼈⼈都说名师出⾼徒，这似乎成为天经地义的道理，果真如此吗？”然后列举众所周知的典故对此说法予以否定。
名师不出高徒作文
名师不出高徒作文在我们的常规认知里，好像只要有了名师，就必然能教出高徒。
可在我亲身经历的一件事情中，却让我深深感受到，名师未必出高徒。
这得从我的高中时代说起。
那时候，我们学校有一位声名远扬的数学老师，李老师。
他教学经验丰富，据说曾经培养出不少在数学竞赛中获奖的学生，各种荣誉加身，是大家公认的名师。
我那会数学成绩不算好，尤其是函数部分，简直是我的噩梦。
每次看到那些复杂的函数图像和公式，我就感觉脑袋里像是被塞进了一团乱麻。
我妈听说了李老师的厉害之处，费了好大的劲儿，才把我塞进了他带的那个班。
刚进班的时候，我满怀期待，想着这下有救了，跟着名师，我的数学成绩肯定能突飞猛进。
李老师上课确实很有一套，他讲题思路清晰，方法巧妙，很多难题经他一讲解，似乎都变得简单易懂。
可慢慢地我发现，事情并没有我想象的那么美好。
李老师讲得固然好，但他的节奏太快了。
对于像我这样基础不太扎实的学生来说，往往还没来得及消化上一个知识点，他已经跳到下一个去了。
我在课堂上常常是一脸懵的状态，想问问题又不敢，因为他看起来总是那么忙碌和严肃。
有一次上课，李老师在黑板上写了一道特别难的函数题，然后开始讲解。
他一边写一边说：“这道题，只要用我们之前讲的那个方法，很容易就能解出来。
” 我在下面听得云里雾里，根本不知道他说的那个方法是什么。
我偷偷看了看周围的同学，发现大家都在点头，好像都听懂了。
我心里那个着急啊，感觉自己就像一个被丢在沙漠里的迷路者，而大家都找到了方向，只有我还在原地打转。
下课后，我鼓起勇气去问李老师。
李老师看了我一眼，说：“上课不是讲过吗？你回去再好好想想。
” 然后就忙着去给其他同学答疑了。
我当时心里特别失落，觉得自己被忽视了。
回到家，我拼命地做题、看书，想要把落下的都补回来。
可是越着急越乱，那些数学公式在我眼前晃来晃去，就是进不到脑子里。
一次小测验，我的成绩惨不忍睹。
我拿着试卷去找李老师，希望他能给我一些指导。
李老师看了看我的试卷，皱了皱眉说：“你这基础太差了，得多下功夫。
名师肯定可以出高徒
名师肯定可以出高徒，但高徒并不一定是名师造就的。
我想说的事实是，名师的核心功能是把徒弟教好，而不是去选择好的徒弟来教。
如《论语》中所说：“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。
”教师要想让学生学科成绩优异，就一定要关注到他们总成绩的进展情况；教师要想让学生学习成绩优异，就一定要关注到如何促进学生全面发展。
尊重起点的教育才真正有效在一些薄弱学校里，教师对差生源的抱怨层出不穷，但当你问教师，在教育教学工作中，你针对这些后进生采取了哪些有针对性的行动时，有些教师又说限于课程标准、教学计划和各种各样的考试规定，要采取针对这些后进生的教育教学行为是基本上不可能的。
于是，他们的教育教学工作就演变成了“抱怨起点”和“幻想终点”的结合。
当教师不尊重后进生的起点，而是忽略后进生的起点时，教师不但在知识上的传授上让学生因为没有足够的知识基础而理解不了，还会导致后进生感受到教师对他们是抱怨而不是尊重，使得师生关系不是形成“亲其师而信其道”的良性循环，反而陷入了“恶其师而疑其道”的恶性循环中。
记者：什么是尊重起点的教育？周彬：其实，教师不大可能从学生的真正起点开始实施教育。
但是，虽然教师不大可能从学生真正的起点开始教育，并不意味着教师可以忽略学生的起点，与之相反，我们更要强调教师要尊重学生的起点。
如果我们尊重了学生的起点，那么就意味着每一位坐在教室里的学生都有一个生动的故事，教师不能把学生当做装知识的容器，而是要把他们当成需要延续的故事中的主人翁。
可是，你要去延续学生自己的故事，你不应该先了解这个故事的来龙去脉吗？说实话，教师之所以说累，并不完全是因为身体累，而是因为教书教得心累。
谁不希望自己的学生一学就会？谁不希望自己的学生考出顶呱呱的成绩？谁不希望自己的学生有个美好的未来？可事实上，并不是每个学生都能够顺利地实现理想。
比如，大部分学生都不会考出顶呱呱的成绩，一方面是学生自己的确没有学好，另一方面是因为成绩的顶呱呱只是一个相对概念而不是一个绝对标准。
名师出高徒辩论赛
名师出高徒辩论赛总结陈词大家好，对方辩友说的好，的确辩论是对语言和文字的玩味，今天我也很欣赏对方同学玩味的能力，但是玩味的前提是什么，是对于基本的概念有一个标准，“名师出高徒”这句成语在汉语词典中的解释主要是强调学识丰富的人对于培养人才的重要性，所以我方只需要证明名师在培养学生方面比较非名师而言培养出高徒几率更大一些，我方的观点就可以得到证明。
从古代学生对名家大师的敬重和追随，到今天所有学生都挤破脑袋想上清华北大等这类师资力量雄厚的高校，包括以后如果有同学选导师什么的，肯定是要找在某一方面比较突出的老师，所以名师出高徒这句话能够在历史的长河中流传至今而不衰不是空穴来风的。
历史是有选择性的，事物是有因果联系的，如果这是一个错误的观点，那么他如何能够在我们的思想观念扎根越来越深，在当今社会表现越来越明显呢?而对方辩友告诉大家，名师教出来很多不是高徒，这并没有否定我方强调名师对培养人才的重要性啊，并且反方同学所列举的例子要么是无师自通类，无师何来徒，这与本期辩题无关，要么是名师教的一些学生没有取得什么大的成就，这只是从个人主观观点来判断的，他只是在某一领域内没有什么成就，谁能肯定他在其他领域没有成就呢，高徒同样是和名师一样，是在某一领域很出色，但高徒并不是全才啊，他在知识技能上不行，但是他在道德水平上有可能很高啊，名师培养人才又不仅仅是培养知识技能，他是培养很多方面的，我们能说我们教科系一些学生以后在教育学和心理学方面发展的不好，就可以说他不是高徒，是失败的吗?所以对方辩友用一些人在一个领域的不出色从而就断定他不是高徒这很明显是以偏概全，断章取义，以片面的观点看问题，那是站不住脚的。
的确，同样一个班的学生，同样的老师教出来的学生到最后却良莠不齐，但我们所说的好与坏只是从知识掌握的角度来谈的，现在对成功的定义是很广泛的，我不能说成绩差的同学不是高徒。
名师出高徒，不仅对老师有要求，要求是名师，对学生也有要求啊，高徒本身就具备一些能够成为高徒的内因啊，就像我们不能给一个很有水平很会教育学生的老师一个大脑本身有问题的人让他将其培养成爱因斯坦啊。
严师未必出高徒 答正方
孔子，在封建社会里被奉为“至圣”，可算是大名人了。
然而，他的弟子宰予，懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“昼寝宰予”这样的成语，极言人之懒惰。
孔子也对他了出了“朽木不可雕”的叹息。
若严师出高徒，宰予是什么样的高徒呢？诸葛亮，“卧龙”之名，饮誉一时，“得卧龙即得一半天下”也非戏言。
可是蜀后主刘禅，虽得诸葛亮悉心扶持，也难逃亡国之厄运，刘阿斗岂非贤明之君？马谡,诸葛亮陪育了他大半生,最后他庸才自大失了街亭,被诸葛亮痛心疾首地斩首了。
鬼谷子，春秋时期著名的隐士，博学多才、名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出自他的门下。
他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才而陷害孙膑致残。
虽后被孙膑计杀，但作为名人鬼谷子的学生，恐怕对于“严师出高徒”也是个莫大的讽刺吧！天才诗人徐志摩上课时一点也不严肃，他甚至一边吃苹果一边讲课，还对学生说烟台的苹果确实好吃等等。
但他的课很受学生欢迎。
张居正以神宗的老师和顾命大臣的声望，热切期待神宗成为一代圣主，对少年神宗的教育，呕心沥血。
为了营造宫廷的读书氛围，鼓励小皇帝读书，让宫女、太监都接受经书教育，使后宫无人不读书。
对神宗的起居日用、行事为人，更是关怀备至，循循善诱地进行教导。
他为小皇帝亲自编写《帝鉴图说》。
书中讲了117个帝王故事，有81件“圣哲芳规”，记载圣明君主的嘉言美行；36件“狂愚覆辙”，阐述暴君的恶行劣迹。
十一岁的神宗喜好书法，作为帝王这也受到限制，在张居正看来:“帝王之学，当务其大。
自尧舜至唐宋的贤明君主，都重视修德养性，治世安民，不追求一技一艺。
汉成帝知音律，能吹箫作曲。
梁武帝、陈后主、隋炀帝、宋徽宗、宁宗，都能文善书，精通绘画，但都无能挽国家的乱亡。
君主要以道德修养为重，岂能以一艺沾沾自喜。
”神宗刚满十四岁，张居正就把他爷爷嘉靖的242件文档，交给他学习治理。
不停地进呈四书直解，进呈大宝箴，进呈皇陵碑，进呈宝训，进呈御札，进呈百官图御屏等等，使一个少年背负这样的重担，连书法的爱好也不能尽兴。
严师未必出高徒发言稿
严师未必出高徒发言稿大家下午好！我今天的演讲题目是《严师未必出高徒》。
严师未必出高徒这句话，是公众常见的一种说法。
我们从小就听过“治家严，治国严”的溥天同的名言，这是在强调做事应该严谨；而“严师出高徒”的意思则是通过严格要求出品德高尚、学识深厚、能力强的徒子徒孙。
但是，教育是一个极其复杂的过程，仅仅通过严格要求就能出高徒吗？首先，什么是严师？严师是指那些对学生有较高学术要求，严格要求学生的老师。
严师要求学生做到百分之百，没有丝毫松懈。
对他们而言，只有最好的成绩才能称得上合格，那些不达标的也会受到惩罚。
在严师的指导下，学生们需要不断努力才能得到老师的认可。
然而，严师未必能出高徒，这个道理已经在教育实践中被证明。
我们不能简单地把高徒的出现归功于严师，还有许多因素的作用。
首先，学生的天赋是在他们出生时就已经决定的，是无法改变的。
就算严师再严，天赋差的学生也只能在有限的范围内提高，无法达到高徒的境界。
其次，教育本身就是一种双向沟通的过程，德才兼备的学生可能需要的是一位更加宽松的教师，能够引导他们去探索、去创新。
如果一味地严格要求，可能会让这些学生束缚住自己的思维，无法发挥自己的才华。
再者，严师也未必能够对每一位学生实施严格要求，他们也许会对一些有潜力的学生放手，给予更多的自由空间，而对一些学习成绩较差的学生也许没有那么严格，让他们能够通过其他方式发展出自己的特长。
虽然我认为严师未必能出高徒，但我不是说严师没有价值。
严师在教育中仍然扮演着非常重要的角色。
首先，严师可以对学生有很高的期望值。
严师总是要求学生在各个方面都达到最好，这种期望会把学生的潜在能力激发出来，让他们不断超越自己，突破自己的极限。
正是这种期望，让学生们能够在学习中追求卓越，拥有更高的目标。
其次，严师可以提供丰富的学习资源和经验。
严师通常是在某一学科领域有较高造诣的专家，他们拥有丰富的知识和成功的经验，并可以传授给学生。
学生可以从严师那里学到更多、更深入的知识和能力，从而提高自己的综合素质。
名师未必出高徒
谢谢主席，大家好。
让我们来看一下今天的辩题，“名师出高徒”，“名师未必出高徒”。
说实话，初拿辩题时我在思考，今天是不是正方论证了名师的学生里有高徒就可以证明“名师出高徒”？那辞海中将“未必”解释为“可能，也许，不一定”，是不是意思是我方辩题立场可以理解为“名师不一定出高徒”，即名师可能出高徒也可能不是出高徒呢？那今天辩题讨论的意义和价值何在？我们说辩论绝不是专属于大学象牙塔中的纸上谈兵，他应该教会我们的是一种理性辩证的思维，结合社会现象，客观分析事物。
因此我们认为这样一个辩题绝不是一个，是非对错的判断性辩题；也并非说是，您方列举出100个名师出高徒的例子，我方列出101个名师未必出高徒的例子，就算我方赢。
我方认为，这两种说法实际上是带给了我们两种截然不同的价值导向，那判断何者更优的判断标准是：何种价值导向更有利于高徒的产生以及名师自身的发展。
我们认为“名师未必出高徒”这样一种看似消极的说法，实际上能带给我们更积极的引导。
让我们来看，如果我们一味推崇“名师出高徒”的价值导向，是不是说今天我们的老师做到“名师”了，他就可以不再继续要求进取，不再全身心努力的去教书育人，因为社会给了他“名师”称号的肯定啊，他是不是也会认为自己即使不努力也一定可以教出高徒？那没有得到“名师”认证的老师呢？“名师出高徒”传达给他们的信号是不是：今天你就不用努力了啊，反正你不是名师，努力也教不出高徒啊。
今天跟随到名师的学生是不是会认为，我即使不那么努力也会成为高徒，因为我的老师是名师啊。
那没有跟随到名师的学生是不是更会自暴自弃，反正我没有跟随到名师，努力又怎样呢，还是成不了高徒啊。
试问，会有一个自身不勤奋努力，并且思想消极怠慢的学生成功吗？会有一个连奋斗目标都没有，最起码的自信都给不了自己的学生成功吗？答案必然是不会啊！这样导致一种恶性循环的价值导向，您方今天又是如何能够理直气壮的告诉我们，他是对的，他是值得提倡的？相反今天我方认为“名师未必出高徒”。
名师难以出高徒作文
名师难以出高徒作文
《名师未必出高徒》
嘿，大家想过没，都说名师出高徒，可有时候啊，还真不一定呢！
我就给大家讲个事儿啊。
我认识一个特有名的音乐老师，那在我们这一带可真是响当当的人物。
好多家长挤破头都想把孩子送到他那学音乐。
有个孩子叫小明，特别乖巧听话，家里也对他寄予厚望，就拜到了这位名师门下。
刚开始的时候，那老师确实教得特别认真，各种技巧知识一股脑地传授。
小明呢，也学得很努力，天天练习。
可时间一长，问题就来了。
这老师吧，名气大了，事儿也就多了，经常这边上着课呢，一个电话过来，就出去忙别的了。
留下小明在那迷茫呢。
而且吧，这老师有时候对小明要求特别高，高到小明都有点不知所措了，明明已经很努力了，但就是达不到老师的标准，结果孩子越来越没自信，有时候上课都战战兢兢的。
后来呢，小明的成绩不但没提高多少，反而对音乐都有点提不起兴趣了。
你说这名师吧，确实有本事，可这学生也确实没成为大家想象中的高徒啊。
所以啊，名师真的未必就一定能出高徒。
不能光看老师有名气，还得看
适不适合自己的孩子，孩子能不能适应老师的教学方式啊。
不能盲目地去追求名师，不然可能适得其反呢！这不就印证了那句话嘛，名师难以出高徒呀！
哎呀呀，这事儿真的让我挺感慨的，真希望大家都能明白这个道理，别一味迷信名师啦！。
名师未必出高徒
名师未必出高徒人说名师出高徒，似乎这已成为天经地义的道理。
难道不是？每逢某人出了名，别人除了赞美他以外，每每还加上这么一句：“他是某某名人的高徒，名师出高徒嘛！”果真如此吗？孔子，在封建社会里被奉为“至圣”，可算是大名人了。
然而，他的弟子宰予，懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“昼寝宰予”这样的成语，极言人之懒惰。
孔子也对他了出了“朽木不可雕”的叹息。
若名师出高徒，宰予是什么样的高徒呢？诸葛亮，“卧龙”之名，饮誉一时，“得卧龙即得一半天下”也非戏言。
可是蜀后主刘禅，虽得诸葛亮悉心扶持，也难逃亡国之厄运，刘阿斗岂非贤明之君？鬼谷子，春秋时期著名的隐士，博学多才、名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出自他的门下。
他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才而陷害孙膑致残。
虽后被孙膑计杀，但作为名人鬼谷子的学生，恐怕对于“名师出高徒”也是个莫大的讽刺吧！看来，名师未必出高徒！有了名师尚需师严，师严还要徒勤、徒贤。
师要悉心教导，严于执教；徒要认真聆听、细心钻研。
师不仅要“传道、授业、解惑”，还要晓义、告理、交心。
徒也要勤——勤于学业，贤——贤明知理。
名师只是外因，徒勤、徒贤才是内因，如果没有内因的作用，名师确实未必出高徒。
练一练：1、根据解释找出文中相应的词语填在_________上。
（1）指非常正确、不容置疑的道理。
_________ （2）水平高的徒弟，泛指有成就的学生。
_________ （3）腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物、局势败坏而无可救药。
_________ （4）懦弱无能。
_________ 2、请写出下列句子中破折号的不同作用。
（1）徒也要勤——勤于学业，贤——贤明知理。
（）（2）“哄——”学生们都笑了。
（）3、作者在文中的观点是：___________________________，用了______个例子来说明。
请用简短的语言概括这几个事例。
_____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 4、在作者看来，___________只是外因，__________________才是内因。
名师是否出高徒
名师出高徒成语典故: 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。
比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
(文)也谈名师出高徒俗话说“名师出高徒”，似乎投到名师门下，就必定功成名就，青出于蓝胜于蓝，我看未必。
任何事物的发展进步总包括内外二因，其中内因为主，外因为辅。
投师名门不可否认为成才创造了良好的外界环境，但能否成才的关键还是在自身的内部因素，所以“名师”未必“出高徒”。
孔子可谓封建社会的“圣贤先师”，难道其门下三千弟子个个都成了“大圣大贤”之人吗？否也。
据说其弟子宰予，懒惰成性，昼夜睡大觉，整天昏沉沉，一直给后世留下了“昼寝宰予”的成语，甚至孔子这位名师的鼻祖也叹声连连“朽木不可雕也”。
孔老夫子尚且承认弟子乃“朽木”，今人又何须称其为“高人”呢？谈到名师不能不想到卧龙先生诸葛亮，三国时英雄辈出，他自然是当首推的政治家，难怪有言曰“得卧龙即得一半天下”。
可是蜀后主刘禅有幸得诸葛亮悉心扶持，言传身教，甚至写下了感人肺腑，动人至深的千古名篇《出师表》，蜀国仍然难逃灭国之厄运，可见这刘阿斗也并非什么高徒。
诸葛亮无论如何谆谆教诲，鞠躬尽瘁，刘阿斗无心与此，他依然是白费口舌，于人无益，于己更不利－－说不定阿斗听烦了还会招来杀身之祸，这不反成了名师的悲哀了吗？俗话说的好“师傅领进门，修行在个人”，“名师”门下是否出“高徒”还要看弟子本身。
他若真心诚意，刻苦勤学，谨尊师命又不乏开拓创新，自然会超越老师，名垂青史，流芳千古；而他若无心学艺，懒惰成性，甚至叛师叛道，丧尽良心，自然也会名留史书，不过是遗臭万年罢了。
鬼谷子的学生孙膑随“膑脚”却留《孙膑兵法》，流芳千古；庞涓妒贤嫉才，阴险毒辣，终于遗臭万年。
他又是何等的“高徒”？本人是在不敢恭维。
有人说“上梁不正下梁歪”，那么上梁正了下梁就一定不歪吗？这很难说，正如名师门下一定会出高徒一样。
“名师”作为好的外因，只增大了“高徒”的机率，至于至最终是“高徒”还是“低徒”，都掌握在弟子自己手中，欲知后事如何，就要扪心问问自己了。
严师未必出高徒 一辩立论陈词
“严师”未必出“高徒”一辩立论陈词主席、评委，大家好！自古以来，“严师出高徒”这一俗语一直广为流传，然而，今天，我们不禁要问：“严师”一定出“高徒”吗？我方认为：严师，未必出高徒。
下面我将从三方面论证我方观点。
第一：从哲学理论上讲，人的前途命运是把握在自己手中的。
唯物辩证法告诉我们：事物是变化发展的，内因是事物变化发展的根本，而外因是事物变化发展的条件，并且外因最终要通过内因起作用。
不论在什么情况下，起决定作用的都是内在因素。
也就是说，一个人能否成为人才，在于其主观能动性，也就是我们平时所说的“态度决定一切”和“能力决定发展”。
唯物辩证法还告诉我们：世间的一切事物都不是绝对的，都具有一定的局限性和两面性。
也就是说，“严师出高徒”这句话本身在逻辑上就是错误的。
一个自己主观好学，积极进取，自觉自律的人，即使没有“严师”也能有所成就；一个主观不努力，不求上进，放任自己的人，那不管是“严师”还是“名师”，都是没用的。
第二：从现实的角度看，古今中外，有才干的人如同天上的明星，数不胜数，然而他们是否都出自“严师”门下呢？古今中外，“严师”也不乏其人，然而他们的学生是否都功成名就了呢？是否都能称之为“高徒”呢？在这些“严师”的教育下，又有多少人对学习由爱到恨？有多少人失去了欢笑？有多少人承受不住巨大的压力而中途放弃，甚至走上不归路了呢？假若“严师”一定能出高徒，那为什么老师们还要研究新的教学方法，个个“严”字当头不就万事大吉了吗？假若“严师”一定能出高徒，那我们为什么不去跟着“严师”一起学跨栏，成为第二个刘翔，为国争光呢？我们不否认，有少部分孩子的成才，可能与教师和家长的严格“管教”有关，但这只是在抹杀他们的个性和快乐，牺牲大多数学生利益的前提下所换取的局部的成功，其成功率是很低的，而代价却是高昂的。
第三：从师生关系来看，老师和学生之间是朋友关系，不是管理者与被管1理者。
他们之间的感情要靠爱和知识维系，不能靠威严。
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名师未必出高徒
景燕
常言道：“名师出高徒。
”我却以为，并非完全如此。
从前，有两个人跟着一位有名的棋手学棋，其中，一个人专心致志，勤学好思，终于成了一名出色的棋手。
而另一个呢？每天坐在桌前，却注目苍穹中飞翔的大雁，终于一无所得。
从这个故事中，我们不难看出：名师不一定就能培养出高明的徒弟。
名师，给“出高徒”提供了必要条件，提供了一种可能性，而要真正成才，还得靠自己。
我们有些同学，学习搞不好，不是从自己身上找原因，而是一味地挑老师的“刺”，找老师的“不是”，这是不对的。
“名师”固然给“出高徒”提供了条件，但古往今来，多少名人却是在没有名师教诲的情况下成才的。
爱迪生进校门没多久就被开除了，他凭着一股好学好问的勇气，终于成了一位伟大的科学家。
残疾姑娘张海迪，没进一在学校，她凭着强烈的求知欲，以书为师，终于学到了许多知识，有的还很高深。
从他们身上，我们无法否认：无师也能出高徒。
由此可见，一个人成才与否，并不决定于师之高明与否，而决定于自己敏学与否。
一首最动听的乐曲，丝毫也不能打动一块石头；一支再好的猎枪，在不懂射击技术的人手里，连死熊也不能射中。
同样，一个学习上马马虎虎并坚持不改的人，即使让世界上第一流的教授来教他，他也不可能成为一个高徙。
中国女排的教练袁伟民，本人是优秀的排球运动员，他把精湛的
球艺传给了女排姑娘们。
但，若没有女排全体队员的共同奋斗，刻苦训练，顽强拼搏，那么，中国女排又如何能成为体坛上一颗耀眼的金星？
内因是变化的根据，外因是变化的条件。
那种认为名师一定出高徒的思想，是非常片面的。
我们要用辩证的观点看待“名师出高徒”这句老话。
当然，我们说“名师未必出高徒”不是说不要名师，贬低名师的作用。
名师还是要的。
它毕竟是成才的一个条件。
假如既有主观努力，又有名师指点，那不就同如虎添翼，又何愁高徒不出呢？。