建筑风水的科学性_王冠
中国古代的风水与宫廷建筑
中国古代的风水与宫廷建筑一、引言中国古代的风水观念与宫廷建筑密切相关，它们相互影响、相互依存。
风水作为一种重要的文化传统，对于建筑设计、位置选址以及宫廷的规划起到了至关重要的作用。
本文将探讨中国古代风水观念与宫廷建筑之间的关系，以及这种关系对中国古代宫廷建筑的影响。
二、风水与宫廷建筑的起源由于中国古代人们对自然环境的景仰和崇拜，风水思想在古代便开始形成。
风水观念起源于中国古代的易经，认为自然界的地理环境与人的命运息息相关。
宫廷建筑在中国古代社会中的地位崇高，除了体现统治者的权威与尊贵，还承载着国家运势与命运的象征。
因此，风水观念自然而然地渗透到了宫廷建筑的规划中。
三、风水与宫廷建筑的关系1. 风水与宫殿选址根据风水观念，宫殿的选址要考虑到地理环境的气场与水流，以及山脉与河流的分布。
选择风水宜人的地理位置可以招财纳福，有利于皇室的长治久安。
同时，它还要符合“龙脉”理论，即宫殿应该位于“龙脉”交汇的地方，以获得能量的集聚与传递。
2. 宫廷建筑的整体布局宫廷建筑的整体布局也受到风水观念的影响。
宫廷建筑往往采用严谨的对称形式，追求平衡与和谐。
大殿、花园、庭院等建筑元素的摆放必须符合风水原则，以保持能量的流动和均衡。
同时，根据风水的要求，宫廷建筑也会选择与吉祥寓意相关的建材与装饰。
3. 宫廷建筑的功能与风水宫廷建筑在功能设计上也要考虑风水的观念。
例如，宫殿往往设置有天井或庭院，以增加光线和气流的进入，提供良好的生活环境与氛围。
同时，宫内的摆设和陈设也要符合风水的原则，以保持宫廷的吉祥纳福。
四、风水与典型宫廷建筑的案例分析1. 故宫故宫是中国古代宫廷建筑的典范之一。
它的选址位于北京市中心，四周环绕着靠山靠水的地理环境，符合风水的要求。
故宫的布局呈南北轴线对称，大厅与庭院相互交错，体现了对称与平衡的原则。
宫内的建筑装饰也符合风水观念，例如，红色和金色的装饰象征吉祥与权力。
2. 颐和园颐和园是中国清代的皇家园林，以其精美的建筑和富丽堂皇的景观而闻名。
故宫建筑的建筑风水与象征
故宫建筑的建筑风水与象征故宫，位于中国北京市中心，是明清两代的皇家宫殿，也是中国古代宫殿建筑的杰出代表之一。
故宫的建筑风格独特、气势宏伟，融合了中国古代建筑的精华，同时也深刻体现了建筑风水与象征的思想。
本文将介绍故宫建筑中的风水和象征意义，并探讨其对中国古代皇家建筑的影响。
一、故宫建筑风水的考虑风水，是中国古代的一种宗教信仰和哲学体系，影响着中国人的生活和建筑。
故宫作为历代皇帝的宫殿，自然也要考虑风水的因素。
首先，故宫选择了地势高而平坦的地方建造，这符合风水理念中“有望无阻”的原则，即建筑要能够面朝广袤的天空，能够迎接吉祥的气场。
同时，水是风水中非常重要的元素，故宫南侧就是一条宽阔的护城河，形成了水墨画般的美丽景色，也在风水上起到了增添吉祥的作用。
其次，故宫的布局也充分考虑了风水的要素。
例如，故宫自南向北依次分为外朝和内廷，呈“凤穴阙穴”之势，这种布局被认为可以接收天地之灵气，使皇帝能够与宇宙相连，增加权力的象征意义。
最后，故宫的建筑群中还存在许多风水禁忌。
例如，屋顶统一以黄色琉璃瓦覆盖，而黄色在中国文化中代表着皇权，故宫正是以它来彰显皇权的威严。
然而，瓦当的数量则要遵循奇数原则，奇数在中国传统文化中被认为是吉祥的象征。
二、故宫建筑的象征意义故宫建筑中的每一个部分都蕴含着丰富的象征意义，反映了中国古代帝王权力的象征。
首先，故宫的整体布局以九为基本单位，九是中国传统文化中象征尊贵和皇权的数字。
例如，故宫内最重要的建筑——午门，有五个门洞，分别代表着五行中的火、木、水、金、土，象征着人间的和谐。
而黄琉璃瓦，则表达了皇帝的威严和尊贵。
其次，故宫中的建筑群以殿为主，而殿在中国文化中代表着权力和地位。
例如，紫禁城中最重要的建筑是太和殿，也称为天府之宫，是举行重要礼仪和庆典的场所，象征着皇帝的至高无上的权威。
另外，故宫中的花纹装饰也有着象征意义。
例如，故宫中的龙、凤、麟、龟等传统中国神兽和吉祥图案，体现了皇权、吉祥和长寿的愿望。
建筑风水学
建筑fengshui学客厅篇所有的门应由左边开所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。
开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。
大门不可正对电梯大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。
大门不可直线对窗、后门或厕所门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。
厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所。
大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。
大门与客厅应设玄关fengshui要诀“喜回旋、忌直冲”。
大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。
住宅内部隐蔽深藏，象征福气绵延。
客厅应设在住家的最前方进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。
空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。
住家旺位在大门的斜对角住家旺位通常是在客厅，其主要条件为清静、安定，不可以是通道的动线，一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。
既然旺位多出现于大门斜对角，所以不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的运势；使财运不济、机会流失。
旺位应放置可助长运势的吉祥物，最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。
客厅不宜阴暗客厅fengshui首重光线充足，所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，以免遮档光线。
明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。
客厅地板不宜高低不平客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。
有些客厅采用高低层次分区的设计，使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。
客厅不可成为动线客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。
风水解读中国世博馆
风水解读中国世博馆中国国家馆以“城市发展中的中华智慧”为主题，由于形状酷似一顶古帽，因此被命名为“东方之冠”。
这顶“东方之冠“究竟承载着怎样的信念？《易经》讲的是天人合一，道法自然。
如果说平台是花盆，那么中国馆就是花。
如果上海是花盆，那么世博馆是花。
上海能不能将这盆花种好？这是一个好的时机，是中国的黄金发展时间，在这样一个时间段，举办这样一场盛会，时间正好。
冠带风水“东方之冠”的构思主题，表达中国文化的精神与气质。
冠带风水讲的是方和圆的关系。
头是圆的，跟星球有关。
四肢是方的，代表五大洲。
冠，头顶的帽子，寓意鼎盛中华。
东方之冠，雄伟、辉煌、大气，中华民族的气度。
恰如其分。
形而上乃之神；形而下乃之器。
中国民族几千年来，都喜欢在“形而上”上做文章。
而且，这是典型的道貌岸然的冠带风水。
别以为道貌岸然是贬义。
不信，你去查下字典。
道貌岸然的原意是“庄重、威严的样子。
”满腹学识，满腔正义，道风仙骨，思绪接千载，胸中有丘壑，不怒而自威，岸然风采照千古。
后人仰其神风，更羡其威力，纷纷效仿。
应有道，才有貌。
要有貌，先修道。
斗拱凝聚了风水元素中国馆上大下小的倒金字塔造型，效法的是中国古建筑的一个经典构件：斗拱。
斗拱最早出现在战国时期，到唐宋趋于成熟。
根据国家意志，宋代颁布的《营造法式》在定义斗拱的同时，还给了它尊崇的地位。
到了明清两代，斗拱的使用有了严格的规定，用不用斗拱，成为区分建筑等级高下的一种标志。
越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。
斗拱通过力学原理，将梁对外挑屋檐的受力传输到立柱，从而解决了大面积挑空屋顶的受力难题。
斗拱向外出挑，使建筑物出檐更加深远，造型更加优美、壮观。
斗拱是中国建筑一个精华的所在，是建筑结构里的支点。
凝聚了风水的基数。
处处体现阴阳和谐中国馆位于世博园区南北、东西轴线交汇处的核心地段，东接云台路，南邻南环路，北靠北环路，西依上南路，轨道8号线在基地西南角地下穿过。
这个位置非常重要。
对称居中，你可以从故宫中观到其中的玄妙。
中国风水学与传统建筑.
中国风水学的历史地位及其价值
• 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑 的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 恰是中国风水学的人与自然融合， 即"天地人合一"的原 则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环 境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃 至建造，才创造了中国东、 西、南。北、中各具特色的 城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收传统建筑之中，其代表莫过于水。 中国的建筑文化尤其是景观方面的规划建设离不开水，从秦宫的一池三山到 江南园林水榭，都告诉我们，水是中国的建筑文化的精髓。而宜曲不宜直的建设 思想更是将中国的中庸之道体现的淋漓尽致。 《博山篇-论水》：“洋潮汪汪，水格之富。弯环 曲折，水格之贵。” 蒋平阶《水龙经》：“自然水法君须记，无非屈 曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯 环。”； “水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝， 荣华富绕。” 《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可 下。”
• 中国风水学的发展与中国传统建筑之间存在 着一定的联系 • 中国风水学的发展对于中国传统建筑体系的 形成有促进作用
• 中国传统建筑的各方各面都渗透着风水学的 思想
中国风水学对中国古建筑的影响
• 古代环境选择思想的产生
早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的 水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。
中国风水学对中国古建筑的影响
• “环境选择”倾向表现：
靠近水源，不仅便于生活取水， 而且有利于农业生产的发展。 位于河流交汇处，交通便 利。 处于河流阶地上，不仅有肥沃的 耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。 如在山坡时，一般处向阳坡。如 半坡遗址即为依山傍水、两水交汇 环抱的典型的上吉风水格局。
论建筑风水的科学性-精品文档
论建筑风水的科学性引言：自古以来，人类与自然环境的关系都是一个永恒的话题。
拥有着五千年历史的华夏堪舆之学，即是对这个论题的一种古老诠释。
华夏祖先通过体察自然界江河竞流、山川俯仰的变化，从而格物致知，精心选择适合人类生存发展的环境，开成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科。
这种集民俗、文化、科学为一体的经典理论即是风水学。
风水学，古代称之为“堪舆学”，由古代圣贤所创，至今己有几千年的历史，其影响力己遍及全球。
西方国家关注和研究中国风水学已有一百多年的历史，在关系国计民生的众多领域均纷纷采纳、运用中国风水学。
1、建筑风水结构蕴涵的现代科学理念1 .1 建筑风水的结构特点为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱，层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑；水要环抱，后有靠山屏障，左右砂山环抱，前有朝案围拱，出入循水口穿行。
简单说就是：山环水抱，山清水秀。
青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。
凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。
”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。
建筑风水的理想选址如图 1 所示；南京古城和隋唐洛阳的建筑风水图 1 如图 2 所示。
图 2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图1.2 建筑风水的结构决定其性能从结构决定性能/ 功能出发，建筑风水可以体现出我国古人天地人合一的完整思想，即两大功能：稳定性高的地人合一和天人合一。
建筑风水以藏风聚气、山环水抱的格局为特征；单个建筑一般表现出方正的长方形建筑，整个建筑风水群依山而建、中轴线对称的长方形建筑群，具有较高的稳定性。
这种建筑风格更多地考虑了自然环境（地）对人的影响。
其具有较高的稳定性特征，也是现代建筑所应考虑的。
图3 为故宫的风水建筑布局，体现子午对称，依山而建的建筑风水特点。
2、故宫的风水建筑布局建筑风水体现了现代科学中的有关原理：2.1 建筑结构体现了物理学中能量最低的原理：建筑风水要求建在平地，而不是山顶和斜坡上，具有较低的动能和势能；建筑不能建在变形地质上等，其弹性能低；其藏风聚气、山环水抱的结构特点，外部环境可以有效的形成对风的阻挡作用，风水建筑因而具有较小的图 3 故宫的风水建筑布局图风速，受到的风力冲击也较小；筑风水忌讳水或风的直冲或反弓，可以避免水或风的直接作用力；2.2 山清水秀与水抱，体现了有利用人类生存的自然生态循环观风力如何对建筑物产生影响？对建筑物做理想化处理，即只考虑建筑物形状和大小而不考虑变形的刚体。
建筑风水概论
浅析建筑风水建筑师都是相信风水的；“天人合一”是最完美的建筑理论。
——贝聿铭风水这个名词，在中国由来已久。
在中国古代，风水学是古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱。
在过去的几十年中，风水一直是与封建迷信相连的，不再被广泛地运用在建筑设计中。
长期以来，由于人们知识的局限，有些问题得不到科学的解释，风水学中渗入了神秘、迷信的色彩，一谈到建筑风水，就强加一些不适之辞。
而在近几年来，风水学又重新地出现在人们的知识领域里，被一些人推崇成了一门严谨的科学，是中华民族五千年积累下来的宝贵文化结晶。
这两种对风水的不同态度导致了长期以来的纷争。
对于这种现状，我们还是应以科学和辩证的观点来分析风水学，取其精华，去其糟粕，以达到为我所用的目的。
2004年9月9日，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国建国以来第一个关于风水文化的高峰论坛。
这标志着人们对传统文化---建筑风水学的重新认识，这也必将对建筑风水学的研究、发展、应用起到积极的推动作用。
一、传统风水理论1.1、风水的含义中国风水理论博大精深。
风水，古称堪舆，是指古代中国人选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各种环境因素的综合评判。
以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括；是对周围环境与地景进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态的地理环境。
1.2、人与自然的关系风水理论特别关注“人——建筑——自然”的关系，即“天人”关系，讲究建筑人文美与环境自然美，达到和谐有机的统一，它同中国古代数千年文明的“天人合一”宇宙观是根本一致的。
人类生存基本行为之一的居住环境经营概称为“宅”，是人与自然的中介。
宅居外部环境的选择，能否处在“阴阳之枢纽”这样一个良好的自然生态系统中尤为重要，风水格局既需有山川聚结，形成内敛的外部空间围合及优美景观；更要有维持生命存在及决定其变化的“生气”充盈其间，使之具有生态良好的内在环境质量。
建筑风水是迷信还是科学
建筑风水是迷信还是科学 从"水法"财富效应谈起作者：张栋杰 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-10-31人们对建筑风水是迷信还是科学的争论一直存在，其争论总是表现在表面上，欲要批驳之，先要批其要害。
建筑风水的水法是其核心内容，也是人们关注的焦点，并且风水学认为水管财，其结果容易验证，所以本文从风水学中的主流水法原理出发，并与我国1984-2003年经济发展格局相对照，从深层次揭示建筑风水是迷信还是有科学的问题。
结果表明，建筑风水的水法原理与我国经济发展格局有一定的一致性，所以全盘否定建筑风水的合理性还为时尚早。
但要强调地是：虽然我们认为建筑风水的主流有一定的合理性，但不可否认建筑风水在长期的发展过程中存在许多非理性和迷信的东西，是应坚决给于祛除的。
风水中的水与财的起源水是生命之源,水与生气有什么关系？“气者,水之母;水者,气之子”(《水龙经·气机妙运》)；“夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行于地中而为生气”(《葬经》)；“气随水而走,故送脉必有水”;“气行则水随,而水止则气止”(《发微论》)，即水由生气转化而来，并且遵循水的循环规律，气蕴于水中,气随水走；“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬经》)，“未看山,先看水,有山无水休寻地,有水无山料可载”(《三元地理水法》)。
由此可见，水在风水学的地位之重要和对水的痴迷程度。
水在风水学另一个重要性就是水是“财”源的象征，这个问题是最具争议的、也是人们乐此不疲所追求的。
“山旺丁,水旺财,只见山峰不见水,各为孤寡不成胎，”（《堪舆漫兴》）；“水深处民多富,水浅处民多贫”（《管氏地理指蒙》），可见风水学认为水管财的思想，是古人生活实践的总结，因为水有鱼虾之财,灌溉土地生财,舟楫流通生财等。
建筑风水的基本观以民居或城市等为基础的建筑风水，其指导建筑风水的基本观有自然观和以易经为主的人文观，当然宗教等建筑风水还有自己独特的观点。
精华还是糟粕——漫谈中国建筑风水学
故宫建筑的建筑风水与布局原则
故宫建筑的建筑风水与布局原则故宫是中国古代帝王居所，也是中国古代建筑艺术的杰出代表。
故宫建筑的布局和风水原则在中国传统文化中有着重要的地位。
本文将探讨故宫建筑的风水与布局原则，以及其对整个宫殿建筑的影响。
一、朝向与方位故宫的朝向和方位是建筑风水的重要考虑因素之一。
根据传统风水学说，故宫的整体布局应当面朝南方，以获得充足的阳光照射。
南方被认为是吉祥的方位，代表着繁荣富贵和吉祥如意。
因此，故宫的主要建筑朝南而建，体现了古代皇家追求吉祥和富贵的愿望。
二、山水环境故宫的建筑风水还考虑了周围山水的环境。
根据传统风水学说，周围的山水应当既能起到屏风的作用，保护宫殿免受恶劣天气的侵袭，又要具有良好的能量场，以保证皇家家族的权威和稳定。
因此，故宫的布局侧重于选择有利于风水的地势和水系。
三、宫廷建筑布局故宫的宫廷建筑以中轴线为基础，左右对称布置。
这种布局被称为“中轴对称”，在中国传统建筑中非常常见，也是中国古代建筑风水的重要原则之一。
中轴线修建的宫殿和建筑都追求左右对称，体现了中国古代哲学中的阴阳平衡和和谐统一的思想。
四、建筑材料与色彩故宫的建筑材料和色彩也是建筑风水的重要方面。
故宫建筑主要采用红色和黄色的琉璃瓦覆盖，这既是因为红色和黄色在中国传统文化中具有吉祥祝福的寓意，又因为它们有较好的防水和防火性能。
此外，故宫建筑所使用的木材都是上等材料，以确保建筑的牢固和稳定。
五、建筑布局的意义与象征故宫的建筑布局不仅仅追求美观和实用，还具有深刻的意义和象征。
例如，故宫的中轴线上设置了一些重要建筑，如午门、乾清门、太和殿等，这些建筑体现了古代中国皇权的威严和尊严。
另外，故宫内的丹陛、九龙壁等建筑也代表着皇家的权威和尊贵，是中国建筑风水中的经典设计。
综上所述，故宫建筑的建筑风水与布局原则是基于中国传统文化和哲学思想的。
故宫建筑的布局朝向、山水环境、宫廷建筑布局、建筑材料与色彩等方面都体现了古代中国人对于美学、哲学和神秘力量的追求。
中国古代建筑与风水学的相互影响关系
中国古代建筑与风水学的相互影响关系古代中国的建筑艺术与风水学有着密不可分的关系。
建筑作为人类的创造物，不仅给予人们居住和工作的空间，更反映了人们的生活观念与价值观。
而风水学则是一种古老的观念，旨在通过布局和环境来达到和谐与平衡。
在古人看来，建筑和风水学的结合可以带来好运和福泽。
古代中国的建筑以宗教建筑和皇宫为代表，包括寺庙、佛塔、宫殿等等。
这些建筑不仅仅是为了满足人们的居住需求，更具有宗教和政治的象征意义。
因此，在建筑设计中，风水学使用得非常广泛。
风水学讲究地理环境和方位的选择，认为不同的方位和地形有着不同的能量和影响。
比如，在选址时，建筑师会选择地势高而不危险的地方，这样可以避免洪水和其他自然灾害。
同时，建筑师也会根据风水学的原则布置建筑物，以达到和谐和平衡。
比如，建筑物的大门通常面向南方，有利于阳光的照射和通风，同时也符合中国人的传统观念。
而宫殿和皇家建筑中的大门则面向东方，象征着皇权的权威和威严。
除了方位的选择，古代中国建筑还非常注重色彩的运用。
色彩在风水学中也有着重要的地位。
古人认为不同的色彩代表着不同的元素和能量。
比如，红色代表火元素，黄色代表土元素，蓝色代表水元素等等。
因此，在建筑中运用不同的色彩可以调节和平衡建筑物的气场。
在古代的宫殿和寺庙中，常常能看到金黄色的琉璃瓦和红色的门柱，这种色彩的运用不仅仅是为了美观，更是希望通过色彩的力量来带来好运和祝福。
此外，古代中国建筑中的植物和花卉也与风水学密切相关。
古人认为植物和花卉具有生命力和能量，可以影响人们的运势。
因此，在建筑设计中，常常会用到各种吉祥的植物和花卉。
比如，寺庙和宫殿中常常会有盆栽的橙子和柠檬树，这是为了象征吉祥和繁荣。
同时，吉祥的花卉如牡丹、富贵竹等也被广泛运用。
总之，古代中国的建筑艺术与风水学的相互影响非常显著。
建筑师在设计建筑时会借鉴风水学的原则，以达到和谐与平衡。
这种相互影响不仅仅是为了保证建筑物的功能，更是希望通过布局和环境的选择来带来好运和福泽。
建筑设计中的风水与运气
建筑设计中的风水与运气在建筑设计中，风水与运气扮演着重要的角色。
风水，又称为中国传统地理学，强调环境与建筑之间的关系，以及如何利用能量流动来创造和谐平衡的居住和工作空间。
运气则指的是能够为人们带来良好运势和幸福感的元素。
本文将探讨建筑设计中的风水与运气的重要性，以及如何在实际项目中应用。
一、风水的原理与应用风水的基本原理是“山水相连”，即山脉和水流对建筑物能量的影响。
建筑师需要根据风水理论来选择建筑所在位置和朝向，以及设计布局和起居环境。
风水追求在建筑环境中创造良好的氛围和能量流动，可以提高人们的生活品质和工作效率。
一个常见的风水应用是选择建筑的朝向。
根据风水理论，南方的阳光更加温暖，北方则更加寒冷。
因此，在北半球的建筑设计中，朝南的朝向被认为是好运和繁荣的象征，同时还可以利用太阳能。
此外，建筑外形的曲线和角度也受到风水的影响，以确保良好的能量流动。
二、运气的要素与设计运气在建筑设计中通常是指能够带来令人愉悦、积极和成功氛围的元素。
以下是一些常见的运气要素及其在设计中的应用：1. 充足的自然光线：在建筑设计中，提供充足的自然光线是创造积极运气的重要因素之一。
明亮的室内环境可以提高人们的心情和生产力。
因此，在空间规划中要考虑合理的窗户位置和尺寸，以及使用明亮的颜色和材料。
2. 通风与空气质量：良好的通风和优质的室内空气可以促进健康和舒适感，对人们的运气有很大影响。
在建筑设计中，需要考虑合适的通风系统和空气过滤设备，以确保良好的空气流动和质量。
3. 自然环境与景观：自然环境和景观是建筑设计中重要的运气要素。
将建筑物与自然环境融合，例如通过设计庭院、花园和绿化空间，可以创造宜居的环境和愉悦的气氛。
4. 装饰和细节：精心的装饰和细节设计可以提升建筑的品质和美感，对运气产生积极的影响。
在建筑设计中，需要注重选择合适的装饰风格、材料和色彩搭配，以及精心设计的细节，例如雕刻、花纹和壁画。
三、案例分析：上海绿地中心上海绿地中心是一座位于中国上海的超高层建筑。
风水学是科学还是迷信
风水学是科学?还是迷信?——浅谈对中国的“风水”的产生、发展的认识摘要：在大多数人的印象里，“风水术”一直是与封建迷信、糟粕相连，但笔者认为：风水是中国古代的一种历史文化地理现象,其中包含了一些朴素的科学思想。
现在风水似乎被平反成了“一门严谨的科学”，是“中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶”，“风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱”。
本文从国内外学者对于风水的认识阐述风水的在传统建筑中的重要地位，通过对风水的起源及发展的概述，力图展示风水理论的科学性——风水理论并非就是迷信。
关键词：风水、科学、迷信。
一、序在中国的传统建筑中，千方百计寻求一处“好气场”，这就是风水。
风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。
从基地选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造；从皇家宫殿到老百姓的民居；从活人的阳宅到死人安息的陵墓阴宅，几乎无所不在。
中国的风水究竟是文化?是技术?还是迷信?中国的祖先给他的子孙后代留下了一个大谜团！让现代的中国人“弃之可惜，食之苦涩”。
很多人大骂祖先给祖孙后代留下了一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”，恨不得能“倒洗澡水连同孩子也倒掉”。
以上是亢亮、亢羽所著的《风水与建筑》一书中，作者在前言中的一段话。
让我感受很深。
我是个在南方沿海城市长大的孩子，我的祖父一辈以出海捕鱼为生，老人们深受封建迷信思想的影响，但他们认为迷信便是所谓的“风水”。
和很大城市相比起来，家乡的土地较为廉价，几乎每家每户都有自己盖房的土地，在我的印象中，每家选地必会找风水大师来相地。
那时的我不晓得什么是风水，但是从大人的言谈话语中了解到风水的内容，对风水产生了一种神秘感。
直到我成为一名建筑学的学生，我对建筑、城市的规划产生了浓厚的兴趣。
当我回到家乡去体验城市的变化时，我感觉家乡的城市没有任何整体规划的痕迹。
听大人说那些各自为政的建筑大多是早些年所谓的风水先生的“杰作”。
我为现代城市人的愚昧无言。
现代建筑中的风水理论研究
科 黑江 技信息 — 龙— — —
现代建筑 中的风水理论研 究
亓 琳 于小 川 张 迪 徐 艳 娜 乔 欣
（ 江科 技 学院 建 工 学 院， 黑 黑龙 江 哈 尔滨 １０ ２ ） ５０ ７
摘 要： 建筑风水学是 中国古代建筑理论三大支柱之 一， 当下， 传统的风水理论越 来越被更 多的人们认识和研究并取其精华地应用。从古知名 的建筑理念 中阐释 了风水学在现代建筑中的应 用。 风水学是我 国人 民几千年来 ， 长期 实践而流传下来的宝贵财富。 我们对ｆ） ｆ Ｌ￣学应该报 以实事求 － 是的态度 来看待 ， 并且将 它应 用于我们的生活中。首先 阐述 了风 水学的历 史由来及 意义， 然后依次列举 了北京奥运会主场馆“ 巢” “ 鸟 、 水立方” 海滨 ， 之城威海的 国际海景城 以及位于深圳罗湖区的海龙王别墅这三个典型的案例 来理解风水学在建筑中的重要性。 关 键 词 ： 气： 气： 舆 生 阳 堪 我们一直以来都知道，风水学在建筑设计中 的应用是非常重要的， 因为它会在无形中影响建筑 的寿命、 人们的心情、 周围事物的本质， 甚至于使人 们产生随之而来的生理反应。它是包含了符合“ 五 行学” 的地理位置的摆放 、 建筑中“ 生气” 的存在以 及要Ｊ 自然，追求和谐的思想等等的一种学科。 『 嘘 总体来 说 ， 学并 不 只是 单 一 的 、 有客 观根 据 风水 没 的迷信， 而是随着时问的积累而成为的一种传统的 文化现象， 它是一种广泛流传的民俗 ， 一种择吉避 凶的术数， 一种有关环境与人的学问， 一种有关阴 宅与阳宅的理论与实践系统的理论 ， 更是人们长期 实践经验的积淀。从现代科学理论来看， 风水学是 图 ２成 海 国 际海 景城 图 １鸟 巢 与 水立 方 地球物理学 、 水文地质学、 环境景观学 、 生态建筑 面。 北京属 北方城 市 ， 风水 中 ， 与南方 比是五 在 北方 学、 宇宙星体学、 地球磁场方位学、 气象学和人体信 行缺水的， 那么在北京的北方见一个巨大的“ 水立 息学合一的综合性科学。 方” 建筑， 北方将会不再缺水。再是“ 鸟巢” 北京的 。 １ 建 讽水 的栅述 传统叫法是“ 燕京”北京的象征是“ ， 燕子”那么在 ， １ 风水定义。晋代的郭璞 ， － １ 他在《 葬书》 中说 ： 燕子的家建一个巨大的“ 鸟巢”它带给人们 的风水 ， “ 葬者， 生气也。 气乘风则散 ， 界水则止。 人 古 聚之使 寓意可想而知。再者说“ 鸟巢” 水立方” 与“ 的关系 ， 不散 ， 行之使有止， 故谓之风水。清人范宜宾为《 ” 葬 两个建筑都在北京中轴线 以北， 分列左右 ． 风水中 书》 作注云：无水则风到而气散， “ 有水则气止而风 讲究天地方圆， 因此，鸟巢” “ 的圆和“ 水立方” 的方 ， 无， 故风水二字为地学之最 ， 中以得水之地为 而其 正好契合 了 这＿ 。 另外水立方属 【 、鸟巢属 水】 上等， 以藏风之地为次等 。” 这就是说， 风水是古代 【 、 木】 依照五行原理正是 ， 水生木、 木生火。这被奥 的一 门有 关生气 的术数 ，只有 在避 风 聚水 的情况 运布局旺起来的【 ， 火】 正是火红的中国国旗以及不 下， 才能得到生 气 。 图 ３深 圳 海 龙 王 别 墅 区远 景 断传递的奥运火炬。（ １ 图 ） Ｉ ２生气定义。 吕氏春秋 一 《 季舂》 ‘ 云：牛气方 ‘ ” ２ ２国际海景城—－从“ 生气” 的角度去设计与 追求柿 皆 这一风水学理论。 盛， 阳气发泄。” 生气是万物生长发育之气 ， 是能够 建造， 以苴用来体现建筑风水理论在实际建筑中的 海龙王别墅位于深圳罗湖区银湖旅游中 ， 心 四 焕发生命力的元素。对于风水一词， 《 辞海》 的定义 周松柏叠翠 ， 湖水银光闪烁， 是深圳市 内最尊贵的 应 用。 是： “ 风水， 也叫堪舆。 旧中国的—种迷信。 认为住宅 国际海景城位于山东风景秀丽的海滨名城威 高尚别墅区。总占 地面积 ４ ８ ８ ９ ８ 平方米， 建筑面积 基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或 海市的黄金海岸——国际海水浴场。 国际海景城北 １０ ０ ８ ０ 平方米。海龙王别墅背靠笔架山、 毗连罗湖 葬者一家的祸福。也指相宅 、 相墓之法。” 可谓近闹市而远尘嚣 ， 居清幽而拥林 临大海， 南依松林 ， 地处国际海水浴场中心地段。 度 商业中心区， １ 筑风水 定义 。在风 水学 的研 究 中 ， 者 ３建 学 假城以高标准、 高起点进行设计定位 ， 她是海滨的、 涛， 田园风光尽收跟底。 占有得天独厚的自然条件 、 们认为自然界的超微离子（ 比如前几年卖的等离子 左右逢源。海龙王别墅汲取东西方建筑 国 际的、 现代的、 可持续发展的。无论从其品质、 旺山旺向， 内 发生器 ） 和磁场对人体产生明显的正负影响， 并认 涵到其标志性的建筑造型渚 使之成为威海国际 的精粹， 中国古建筑风水术和现代建筑科学的 辱 讲究 为在 自然界中任何物质都会产生作用与人体 的超 海水浴场一道亮丽的风景。（ ２ 图 ） 有机结合以“ 返朴归真” 回归 自然” “ 的生活潮流为 微离子和磁场 ，这些能量也随着环境不断改变， 也 图 ） 国际海景城的总体规划经由美国Ｅ Ｓ 景观 设汁理念。（ ３ ＤＡ 随着人体 自身的场态信息的改变而改变。 这些信 息 设计大师与清华大学名师联手共同描绘的， 从城市 依山就势， 梯次而建错落有序。通过现代的概 能量可以使我们心情 除｝、 兑 思维敏捷、 健康长寿， 也 与风水学的角度全新阐释国际海景城的建筑与规 将自然景观 ， 人文景观。 可以使 ＾思维迟钝、 神经恍惚（ 撞鬼）多病短寿。 、 而 达到“ 地、 的 天、 人” 划。 正因度假城坐落于国际海水浴场这一龙脉之后 建筑景观统一在一个整体之中， 风水就是在地基 、 居所布局基础上增加某种信 符 脑所在 ， 是前庭之后花园， 为休 闲度假、 居住之宝 高度和偕的上乘境界。室内 设汁更力求精益求精， 号， 以满足人们避凶趋吉的心理要求。 体现 ＾ 情味和生活感。充分利 地， 是旺气聚居之‘ 地” 福 ！国际度假城所处北环海 在细微处刨造超然， 在人的—生 中， ＾ 、 体不断与外界进行物质能 路地段略呈“ 顺弯” 之势， 从风水上讲此地为“ 聚气 用空间综合考虑通风 、 采光 、 观景等为居住提供为 量和信 息的交换 ，对自然电磁波的变化的反映， 必 最旺之处”南北之旺气至此而回留， ， 东向进入的阳 舒畅的环境， 从而充分提高居住者的生活质素。 然伴有一些物理和化学现象（ —些学者已用仪器对 气至庭院遇西侧高起的山 坡松林而留于其中“ 风 回 ３ 生态 建筑与风 水 人、 动物、 植物测验成功 。人体在外界影响下发生 活场”使两排搂间的万米花园成‘ 纳气” ， 谪讽 之所， 为什么北 方人居住砖 瓦房， 西北高原 人要 系列生理 、 生物化学现象， 为风水的作用机能提 从其花园中心后面又有旱地喷泉、 游泳池等 ， 俗语 挖窑洞 ， 云南人要盖 吊脚竹楼， 这就是 生态建筑 供了依据。 日： 水旺、 财旺、 人旺， 应验了“ 风至水止， 藏风得水” 学在人 们大脑中最基本的反映 。 ２ 风水案例 这一风水理论。城市规划与建筑风水的完美结合， 风水的宗 旨就是 理气 ， 即寻 找生 气。而有 ２ 我们所熟知的奥运场这样万众瞩 目的建 ｌ 更替升了国际海景城的内在品质。福地有福人 ， 福 生气 的地方应 该是 ： 避风向阳 ， 山清水秀 ， 流水 筑 人居 福地 。 潺潺 ， 木欣欣 ， 草 莺歌燕舞 ， 鸟语花香之 地。这 “ 鸟巢” 水立方” 与“ 是世界上最大和最讲究的 ２ 海龙王别墅——详尽的体现了‘ ． ３ 嘞立自然 ， 恰 恰 和 生态 建 （ 下转 ８ ４页 ） 两个风水建筑。首先是‘ 冰立方”它位于北京的北 ，
建筑与风水分析相关论文
建筑与风水分析相关论文在世界的历史文化长廊中，中国文化渊远流长，建筑风水学博大精深。
下文是店铺为大家整理的关于建筑与风水论文的范文，希望能对大家有所帮助，欢迎大家阅读参考!建筑与风水论文篇1浅谈风水与建筑风水是我国传统文化的产物，是中国特有的一种文化现象，是中国传统宇宙观，自然观，环境观的一种反映。
它的核心主张是天人合一，主张人与自然和谐地存在于同一个有机的整体之中，因此，人类居住的空间也应该和环境相互协调。
风水观不仅指导了我国传统的建筑设计，同时也融入到了现代建筑设计的方方面面。
引言三千多年前，以《易经》阴阳关和五行规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在沿用而未被今人全面了解的中国文化核心，包含了：对立统一、阴阳互根、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓――和谐意识，成为我国古代风水学的最根本的指导思想。
现代社会对风水的看法不一，有人推崇，有人贬斥，后者大多原因是推崇科学，而建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的肆意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应当予以改正。
而在建筑领域，如何利用好传统风水思想，适宜地运用在建筑环境与整体设计中，为现代社会更好地服务，这是一个值得研究与探讨的问题。
那么接下来，我将从下列三个部分来阐述风水与建筑之间的联系。
风水概况所谓风水，在古代是一门关于“生气”的学问。
何谓生气，非现代所说个人之情绪，《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄”。
生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
风水始终把宇宙、大地看作是人赖以生存的“气”的来源，强调“感天地之气”。
因此，风水特别看重人与自然的关系，而这又与现代绿色生态与可持续发展的主张不谋而合。
风水本为相地之术，也叫地相，因以“气”为着眼点，以阴阳五行为理论基础，以“易”为根本，古称堪舆术，是我国经过几千年传承与发展成就的不可多得的珍贵文化遗存。
古代建筑风水在现代建筑中的影响与运用
中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用中华易学大师、国际风水名师张峻嫣关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。
这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。
一、古代建筑风水学的基本思想众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。
早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。
仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的‚环境选择‛的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。
(2)位于河流交汇处，交通便利。
(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。
(4)如在山坡时，一般处向阳坡。
如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。
颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。
甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。
可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。
从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。
如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。
新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位臵选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。
总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。
从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。
在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。
这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。
就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。
风水与建筑外观设计建筑外观设计中的风水要点
风水与建筑外观设计建筑外观设计中的风水要点在建筑设计中，不仅需要注重功能和美学，还需要考虑风水因素。
风水作为中国传统文化的一部分，强调空间的能量流动和环境与个人之间的关系。
因此，在建筑外观设计中，我们也需要遵循一些风水要点，以确保建筑的正面能量和良好的居住体验。
1. 入口位置建筑物的入口位置在风水中非常重要。
传统上，入口被认为是建筑物的“嘴巴”，能量和财富会从这里进入。
因此，一个好的入口位置应该是宽敞、开放、明亮，并且容易被找到。
避免将入口设置在弯曲的路口或门后，这会阻碍正面能量的流动。
2. 外观色彩色彩在建筑外观设计中起着重要的作用。
根据风水理论，不同的颜色代表着不同的元素和能量。
例如，红色代表热情和活力，适合商业建筑；蓝色代表冷静和平和，适合居住建筑。
同时，颜色的搭配也很重要，应避免太过明亮和暗淡的色彩组合，以免给人压抑或刺眼的感觉。
3. 建筑形状建筑物的形状也会对风水产生影响。
传统上，角落和尖角被视为不吉利的元素，容易积聚负能量。
因此，在外观设计中，我们应避免过多的尖角和棱角，尽量选择流线型、圆润的形状。
这不仅能减少负能量的积聚，还能给人一种柔和、舒适的感觉。
4. 自然元素自然元素在建筑外观设计中也是很重要的。
树木、花草和水体等自然元素能够增强建筑的能量和生机。
在设计中，可以考虑添加花园、庭院或水池等元素，以增加建筑的美感和活力。
同时，这些自然元素也能吸引正面的能量流入建筑物，给人一种舒适、和谐的感觉。
5. 平衡与对称风水中的平衡与对称原则也适用于建筑外观设计。
建筑物的外观应该是对称的，左右两侧应保持一致的设计。
这不仅能创造和谐的视觉效果，还能保持正面能量的均衡。
平衡的建筑外观有助于提升建筑的稳定性和积极能量的聚集。
6. 照明设计充足的照明对建筑外观设计来说非常重要。
良好的照明设计能够为建筑物增加亮度和活力，同时也有助于提升整体的风水能量。
在设计中，应考虑采用适当的照明设施，以确保建筑物在夜晚仍能散发出温暖而照亮的氛围。
建筑风水的科学性
建筑风水的科学性
王冠;赵鹏
【期刊名称】《山西建筑》
【年(卷),期】2009(035)022
【摘要】在科学飞速发展的今天,在建筑风水学热潮逐渐兴起的同时,对建筑风水学,印现在所说的建筑生态学的科学性进行了思考,提出在当今社会对待建筑风水的一些新态度以及在建筑中运用建筑风水的相关措施建议.
【总页数】3页(P64-66)
【作者】王冠;赵鹏
【作者单位】四川大学建筑与环境学院,四川,成都,610207;四川大学建筑与环境学院,四川,成都,610207
【正文语种】中文
【中图分类】TU-05
【相关文献】
1.建筑设计与建筑风水的科学性研究 [J], 戴瑛东
2.浅析传统民居中的建筑风水文化——以云南"一颗印"为例 [J], 黄容;杨毅
3.论建筑风水的科学性 [J], 张晓云;李宝;武欣;田秋月;刘晓慧
4.建筑设计与建筑风水的科学性研究 [J], 赵天安
5.国内传统建筑风水文化研究的当代学术史回眸 [J], 袁巍
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文章编号:1009-6825(2009)22-0064-03建筑风水的科学性收稿日期:2009-03-25作者简介:王 冠(1987-),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207赵 鹏(1988-),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207王冠 赵鹏摘 要:在科学飞速发展的今天,在建筑风水学热潮逐渐兴起的同时,对建筑风水学,即现在所说的建筑生态学的科学性进行了思考,提出在当今社会对待建筑风水的一些新态度以及在建筑中运用建筑风水的相关措施建议。
关键词:建筑风水,科学性,当今社会中图分类号:T U -05文献标识码:A风水这个名词,在中国由来已久。
中国文化源远流长,建筑风水学博大精深,中国建筑文化在几千年的形成发展过程中,未离开过建筑风水的字眼,从皇宫、皇陵的规划建设,到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹。
建筑风水学随着中国文化传入西方后,也得到了西方学者的认同,特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视,甚至形成了中国风水业,中国风水也开始进入了百姓安居的视野,由此可以想象,可以推见在未来的世界文明进程中,中国建筑风水学必将饰演重要的角色。
但另一方面,许多人对于建筑风水又持有不同的意见,由于人们知识的局限,很多风水学的问题得不到现实中的解决,这就不免让其中渗入了许多神秘,甚至迷信的色彩。
在建国60周年的今天,在建筑领域不断革新,生态建筑从无到有,再到逐渐占据市场的新形势下,我们不得不对建筑风水的科学性做一次新的分析,并对今后建筑中风水学的运用进行探讨和研究。
1 建筑风水的科学诠释在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响,并认为在自然界中任何物质都会对人体的超微离子和磁场产生作用,这些能量随着环境不断改变,也随着人体自身的场态信息的改变而改变。
这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。
而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求。
在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波变化的反应,必然伴有一些物理和化学现象。
人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学反应的现象,为风水的作用机能提供了依据。
2 建筑风水学的三个派系2.1 建筑风水学与建筑生态学步调一致/对风水不加研究就否定,这本身就是一种迷信0。
清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说,风水并不全是迷信,在什么地方该建房子,在什么地方不该建,我们祖先琢磨出了一套经验理论,这是有科学依据的。
古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系,/风水可以说是古代的环境观0。
有专家认为风水学与建筑生态学的步调是一致的。
风水之所以几千年能够保留下来,是有它的道理的。
风水中的/气0和/水0代主流市场的大趋势,以适合居住、休闲、商业洽谈的寓所,大块面的微差的浅色乳胶漆,构成素净、整洁的酒店空间。
卫生间的墙体部分饰以喷漆玻璃代替,玻璃平滑细腻、光洁通透的质感与墙面厚实浑重形成对话,素淡高雅的家具与地毯,营造一个恬静舒适的空间,结合电视柜及写字台功能的长桌,带来了人文主义的气息。
室内以暗藏的二次照明为主,营造柔和而抒情的气氛,在适当的墙体转折处藏光,不仅使空间通灵透气、减小隔阻感,也使室内光线充足。
3 结语设计是一种来源于生活,但又高于生活的创作活动,它会对人们的各种社会行为起到一定的引导作用,酒店设计亦是如此。
我们一直在提倡/绿色设计0/环保设计0/节能设计0/人性化设计0,作为专业化的酒店设计师,要做的就是如何把它们渗透到酒店设计中。
设计师必须对生活有深刻的理解,对一些细节有细致入微的观察,并把这些感受都融于酒店各个空间的细节设计中去。
参考文献:[1] 张文忠.公共建筑设计原理[M ].北京:中国建筑工业出版社,2005:367.[2] 洪忠轩.酒店文化与设计营销[M ].福州:福建科学技术出版社,2004:227.[3] 敬 威.浅谈商务酒店室内设计[J].山西建筑,2008,34(24):83-84.[4] 王 奕.酒店与酒店设计[M ].北京:中国水利水电出版社,2006:328.Building of hotel culture spaceWANG Chun -xia MA Gu-i minAbstract:Combining w ith the development of the hotel,the paper analyzes the culture orientation of t he hotel,discusses the cultur e building of hotel space,points out that the professional hotel designer should incorporate the gr een design that i s always advocated,the environmental protectio n design,the energ y saving design and the humanized design into the hotel design,thus making it g et more co mmercial value.Key words:hotel,culture orientatio n,space,design#64#第35卷第22期2009年8月 山西建筑SHANXI ARCH IT ECTUREVol.35No.22Aug. 2009都是经过长期实践和思考后总结出来的,是在大量的经验基础上,以统计概率的形式表达的,如果片面理解中国文化,认为风水不能和西方的思想体系接轨就加以否定,这本身就是一种迷信。
2.2风水里大部分是迷信,但也内蕴某种科学事实上,建筑风水与风水术,是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸,是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通的形式,是带有宗教巫术色彩的。
在西方,人们有宗教,可以到教堂去祷告。
而对中国老百姓而言,要对超自然进行解释,就往往求助于建筑风水。
这些专家认为:建筑风水学可分为两派,形势派和理气派。
前者关注建筑空间,如山形水貌,藏风纳气。
用现代建筑学阐释仍然有一定合理性。
而理气说则有明星的方术色彩。
把什么/宇宙场0和个人起居联系在一起,是一种不折不扣的/伪科学0。
2.3风水绝对是伪科学,是祸害有些学者认为:建筑风水是建立在易学基础上,5易经6里有很多智慧的东西,但两千年前的一本书,怎能管得了两千年后的建筑规划。
两千年前的书把什么都说明白了,连电子计算机、量子力学都说到了,这怎可能。
现在易学已经被歪曲得太厉害了,什么算卦、看相都叫易学,这分明是迷信。
它妨碍了真正的科学,混淆了研究的方向,另外还使一些骗子大发其财。
还有风水书里的一些道理,属常识性的东西,不是什么风水,比如/坐北朝南0之类,其实连蚂蚁、老鼠也懂要坐北朝南。
四合院里的水不能直流出去,要拐两个弯,这就是风水上的讲究。
但用现代建筑理论来解释,水拐两个弯再出去根本就是多余,还造成排水不畅,这类风水害人不浅。
3当今社会对待建筑风水的新态度3.1不能尽信,也不能尽不信任何事物都要辨证地看,辨证地对待,没有什么是完美的,建筑风水学同样也是如此。
在这一点上,我还是坚信建筑风水学能够在中国五千年的文明历史中保留下来,一定有它的可取之处,其中大部分的理论是有科学道理的。
风水学与地球物理学,环境景观学,人体生命信息学,心理学,水文地质学,美学都是有着一定的关联的。
风水学中的阴阳相地,是一种直观体验的总结和整体思辨的结果,它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素,并以传统哲学的/气0/生气0/阴阳0等概念来阐释其好坏吉凶,确定是否适合人类居住生息,如此而已。
去其糟粕,取其精华是当代社会对待建筑风水学的正确态度。
3.2论从史出郭湖生先生最早提出了对待风水学应该/论从史出0。
实际上,我们在用科学原理对风水理论进行去其糟粕取其精华操作时,往往无意之中在进行着一种置换,一种将历史事件置入现代语境的操作。
的确,唯其如此,我们方能理解历史,理解一语在今天的背景下意味着的逻辑解释,我们对不能用逻辑解释的历史事件或历史话语,则归之曰迷信、非理性。
这里有一个前提,理性或逻辑可以言说一切,凡不能言说者,唯其非逻辑、非理性,故不能言说。
这是一个悖论,言说不能言说者,称为一切或一万,这是我们对于逻辑的自信;而不能言说者又是无法言说的,称为万一。
但世间的实情常常是,你所见之一万可能只是宇宙的万一,而你所未见、自以为是万一的东西却很可能是宇宙的一万。
万一常常展示了一个崭新的天地,科学研究常常就是由万一而求得一万的,但其笃信推理演绎的理性精神所不可避免的排他性质,却为自己铸造了一个回避发生万一事件的硬壳。
建筑风水学中的很多原理,在当今科技水平的范围内,很难得到正确的解释,但是这并不意味着这些原理的荒谬。
古云/尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不通0(5楚辞#卜居6)。
4当代建筑中运用建筑风水学的相关措施和建议4.1风水文化的应用应从后天转向先天风水文化的应用应分后天应用和先天应用,所谓后天应用,是指先有了建筑,再评估风水的好坏;而先天应用是指按照风水的原则进行设计建设的过程。
后天的应用是勘察;先天的应用是规划。
后天的应用更多的是改造、化解;先天的应用则是从根本上营造吉祥的风水环境。
由此可知,风水文化应用于先天,要远远优于应用于后天。
风水文化的应用由后天转向先天是现代农村城市化、现代城市都市化背景下风水应用的必然趋势。
4.2推广生态建筑,重视环境保护当你仔细了解了环境保护的原则和风水的原则后就会发现,环境保护的原则和风水的原则一脉相承。
而风水住宅与以环境保护为重要指标的健康住宅、生态住宅更是如出一辙。
建筑风水中对水极其看中,/山主人丁水主财0,无水无财,甚至已成了超越风水的百姓习俗。
而健康住宅、生态住宅也都对水情有独钟。
健康住宅要求,景观水要为循环的流动水,需要有净化装置,使收集的地表水、雨水、污水的水质要达到景观用水标准。
可见,健康住宅对水流动与清洁的要求与风水的要求是一致的。
推广生态建筑,不仅可以保护环境,节约能源,同时还可以生产有机肥,减少滥用化肥的现象,在发展屋顶高产绿色农业以后,还可增加很多就业岗位,为农业劳动者创造较好的生活和工作条件。
4.3传统建筑风水文化与当代建筑理论的融合中国传统建筑风水文化与当代建筑理论的融合,包括物质文化、制度文化、精神文化,传统之所以必须尊重是因为它是创新文明的必要条件之一。
世界和中国的历史都表明,不同文明的冲突与融合是人类文明进步的根本动力。