建筑风水的科学性_王冠

文章编号:1009-6825(2009)22-0064-03

建筑风水的科学性

收稿日期:2009-03-25

作者简介:王 冠(1987-),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207

赵 鹏(1988-),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207

王冠 赵鹏

摘 要:在科学飞速发展的今天,在建筑风水学热潮逐渐兴起的同时,对建筑风水学,即现在所说的建筑生态学的科学性

进行了思考,提出在当今社会对待建筑风水的一些新态度以及在建筑中运用建筑风水的相关措施建议。关键词:建筑风水,科学性,当今社会中图分类号:T U -05

文献标识码:A

风水这个名词,在中国由来已久。中国文化源远流长,建筑

风水学博大精深,中国建筑文化在几千年的形成发展过程中,未离开过建筑风水的字眼,从皇宫、皇陵的规划建设,到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹。建筑风水学随着中国文化传入西方后,也得到了西方学者的认同,特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视,甚至形成了中国风水业,中国风水也开始进入了百姓安居的视野,由此可以想象,可以推见在未来的世界文明进程中,中国建筑风水学必将饰演重要的角色。但另一方面,许多人对于建筑风水又持有不同的意见,由于人们知识的局限,很多风水学的问题得不到现实中的解决,这就不免让其中渗入了许多神秘,甚至迷信的色彩。

在建国60周年的今天,在建筑领域不断革新,生态建筑从无到有,再到逐渐占据市场的新形势下,我们不得不对建筑风水的科学性做一次新的分析,并对今后建筑中风水学的运用进行探讨和研究。

1 建筑风水的科学诠释

在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响,并认为在自然界中任何物质都会对人体的超微离子和磁场产生作用,这些能量随着环境不断改变,也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求。

在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波变化的反应,必然伴有一些物理和化学现象。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学反应的现象,为风水的作用机能提供了依据。

2 建筑风水学的三个派系

2.1 建筑风水学与建筑生态学步调一致

/对风水不加研究就否定,这本身就是一种迷信0。

清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说,风水并不全是迷信,在什么地方该建房子,在什么地方不该建,我们祖先琢磨出了一套经验理论,这是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系,/风水可以说是古代的环境观0。

有专家认为风水学与建筑生态学的步调是一致的。风水之所以几千年能够保留下来,是有它的道理的。风水中的/气0和/水0代主流市场的大趋势,以适合居住、休闲、商业洽谈的寓所,大块面的微差的浅色乳胶漆,构成素净、整洁的酒店空间。卫生间的墙体部分饰以喷漆玻璃代替,玻璃平滑细腻、光洁通透的质感与墙面厚实浑重形成对话,素淡高雅的家具与地毯,营造一个恬静舒适的空间,结合电视柜及写字台功能的长桌,带来了人文主义的气息。室内以暗藏的二次照明为主,营造柔和而抒情的气氛,在适当的墙体转折处藏光,不仅使空间通灵透气、减小隔阻感,也使室内光线充足。

3 结语

设计是一种来源于生活,但又高于生活的创作活动,它会对人们的各种社会行为起到一定的引导作用,酒店设计亦是如此。我们一直在提倡/绿色设计0/环保设计0/节能设计0/人性化设

计0,作为专业化的酒店设计师,要做的就是如何把它们渗透到酒店设计中。设计师必须对生活有深刻的理解,对一些细节有细致入微的观察,并把这些感受都融于酒店各个空间的细节设计中去。参考文献:

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[2] 洪忠轩.酒店文化与设计营销[M ].福州:福建科学技术出版社,2004:227.

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[4] 王 奕.酒店与酒店设计[M ].北京:中国水利水电出版社,

2006:328.

Building of hotel culture space

WANG Chun -xia MA Gu-i min

Abstract:Combining w ith the development of the hotel,the paper analyzes the culture orientation of t he hotel,discusses the cultur e building of hotel space,points out that the professional hotel designer should incorporate the gr een design that i s always advocated,the environmental protectio n design,the energ y saving design and the humanized design into the hotel design,thus making it g et more co mmercial value.Key words:hotel,culture orientatio n,space,design

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64#第35卷第22期2009年8月 山西建筑SHANXI ARCH IT ECTURE

Vol.35No.22Aug. 2009

都是经过长期实践和思考后总结出来的,是在大量的经验基础上,以统计概率的形式表达的,如果片面理解中国文化,认为风水不能和西方的思想体系接轨就加以否定,这本身就是一种迷信。2.2风水里大部分是迷信,但也内蕴某种科学

事实上,建筑风水与风水术,是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸,是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通的形式,是带有宗教巫术色彩的。在西方,人们有宗教,可以到教堂去祷告。而对中国老百姓而言,要对超自然进行解释,就往往求助于建筑风水。

这些专家认为:建筑风水学可分为两派,形势派和理气派。前者关注建筑空间,如山形水貌,藏风纳气。用现代建筑学阐释仍然有一定合理性。而理气说则有明星的方术色彩。把什么/宇宙场0和个人起居联系在一起,是一种不折不扣的/伪科学0。

2.3风水绝对是伪科学,是祸害

有些学者认为:建筑风水是建立在易学基础上,5易经6里有很多智慧的东西,但两千年前的一本书,怎能管得了两千年后的建筑规划。两千年前的书把什么都说明白了,连电子计算机、量子力学都说到了,这怎可能。现在易学已经被歪曲得太厉害了,什么算卦、看相都叫易学,这分明是迷信。它妨碍了真正的科学,混淆了研究的方向,另外还使一些骗子大发其财。

还有风水书里的一些道理,属常识性的东西,不是什么风水,比如/坐北朝南0之类,其实连蚂蚁、老鼠也懂要坐北朝南。四合院里的水不能直流出去,要拐两个弯,这就是风水上的讲究。但用现代建筑理论来解释,水拐两个弯再出去根本就是多余,还造成排水不畅,这类风水害人不浅。

3当今社会对待建筑风水的新态度

3.1不能尽信,也不能尽不信

任何事物都要辨证地看,辨证地对待,没有什么是完美的,建筑风水学同样也是如此。在这一点上,我还是坚信建筑风水学能够在中国五千年的文明历史中保留下来,一定有它的可取之处,其中大部分的理论是有科学道理的。风水学与地球物理学,环境景观学,人体生命信息学,心理学,水文地质学,美学都是有着一定的关联的。风水学中的阴阳相地,是一种直观体验的总结和整体思辨的结果,它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素,并以传统哲学的/气0/生气0/阴阳0等概念来阐释其好坏吉凶,确定是否适合人类居住生息,如此而已。

去其糟粕,取其精华是当代社会对待建筑风水学的正确态度。

3.2论从史出

郭湖生先生最早提出了对待风水学应该/论从史出0。实际上,我们在用科学原理对风水理论进行去其糟粕取其精华操作时,往往无意之中在进行着一种置换,一种将历史事件置入现代语境的操作。的确,唯其如此,我们方能理解历史,理解一语在今天的背景下意味着的逻辑解释,我们对不能用逻辑解释的历史事件或历史话语,则归之曰迷信、非理性。这里有一个前提,理性或逻辑可以言说一切,凡不能言说者,唯其非逻辑、非理性,故不能言说。这是一个悖论,言说不能言说者,称为一切或一万,这是我们对于逻辑的自信;而不能言说者又是无法言说的,称为万一。但世间的实情常常是,你所见之一万可能只是宇宙的万一,而你所未见、自以为是万一的东西却很可能是宇宙的一万。万一常常展示了一个崭新的天地,科学研究常常就是由万一而求得一万的,但其笃信推理演绎的理性精神所不可避免的排他性质,却为自己铸造了一个回避发生万一事件的硬壳。建筑风水学中的很多原理,在当今科技水平的范围内,很难得到正确的解释,但是这并不意味着这些原理的荒谬。古云/尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不通0(5楚辞#卜居6)。

4当代建筑中运用建筑风水学的相关措施和建议

4.1风水文化的应用应从后天转向先天

风水文化的应用应分后天应用和先天应用,所谓后天应用,是指先有了建筑,再评估风水的好坏;而先天应用是指按照风水的原则进行设计建设的过程。后天的应用是勘察;先天的应用是规划。后天的应用更多的是改造、化解;先天的应用则是从根本上营造吉祥的风水环境。由此可知,风水文化应用于先天,要远远优于应用于后天。风水文化的应用由后天转向先天是现代农村城市化、现代城市都市化背景下风水应用的必然趋势。

4.2推广生态建筑,重视环境保护

当你仔细了解了环境保护的原则和风水的原则后就会发现,环境保护的原则和风水的原则一脉相承。而风水住宅与以环境保护为重要指标的健康住宅、生态住宅更是如出一辙。建筑风水中对水极其看中,/山主人丁水主财0,无水无财,甚至已成了超越风水的百姓习俗。而健康住宅、生态住宅也都对水情有独钟。健康住宅要求,景观水要为循环的流动水,需要有净化装置,使收集的地表水、雨水、污水的水质要达到景观用水标准。可见,健康住宅对水流动与清洁的要求与风水的要求是一致的。

推广生态建筑,不仅可以保护环境,节约能源,同时还可以生产有机肥,减少滥用化肥的现象,在发展屋顶高产绿色农业以后,还可增加很多就业岗位,为农业劳动者创造较好的生活和工作条件。

4.3传统建筑风水文化与当代建筑理论的融合

中国传统建筑风水文化与当代建筑理论的融合,包括物质文化、制度文化、精神文化,传统之所以必须尊重是因为它是创新文明的必要条件之一。世界和中国的历史都表明,不同文明的冲突与融合是人类文明进步的根本动力。游牧文明与农耕文明的融合曾经创造了工商文明,未来的文明必定在文化的融合中产生。在经济全球化的进程下,我们必须对自己的文化传统有自知之明,中国风水文化传统的良莠,不能单凭主观愿望区别,只能在创造未来的实践中鉴别。传统是被保存或淘汰,决定于它在创新文明的实践中是否有积极的贡献。作为环境文化和环境艺术的中国风水文化,不仅包含某些科学和技术的因素,而且包括有终身的价值选择和产业的道德规范。

世界正处在从现代向后现代过渡的历史性转折时期,中国正处在与世界文化融合的新的历史时期,中国建筑产业正处在一个创新文化的关键时期。在建国60周年,经济繁荣发展的今天,我们应该以科学的态度,宽容的胸怀,通过传统风水文化与当代建筑理论的融合,把传统的惯性转变成创造的动力。

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