季秋牡丹赋第三段赏析【北宋】蔡襄骈体文
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求志赋第三段赏析【北宋】晁补之骈体文
国学 骈体文
求志赋
第三段
北宋 晁补之
作品赏析
• 廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而 燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。
• 神宗元丰二年（1079年），晁补之考中进士，参加了开封府考试和礼部别院的 考试，他都第一。宋神宗看了他的文章后说：“这是深于经术的，可以革除现 在的浮藻风气。”他被调为澶州的司户参军、北京国子监教授。
幽离房诚不忍兮，弃此而莫能藏。执徐之青阳兮，余先 子乎东征。横武林之大江兮，往始宁之南邑。
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晁补之生性聪敏，有很强的记忆力，他刚懂事就会写文章，王安国一见到他就感到很惊奇。十七 岁那年，父亲到杭州做官，他随同前往，于是荟萃了钱塘山川风景人物的秀丽，写成《七述》一 书，带去见杭州的通判苏轼。苏轼原先也想有所感赋，读了他的书赞叹说：“我可以搁笔了！” 苏轼又称赞他的文章写得博雅隽永瑰伟很有说服力，超过一般人甚远，以后一定会显名于世，因 此人人都知道了晁补之的名字。
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• 宋哲宗元祐初年（1086年），晁补之任太学正，李清臣推荐并认为他可任馆阁， 皇帝召他面试，他被升为秘书省正字，又迁校书郎。
• 元祐五年（1090年），晁补之终因校书郎官奉微薄，不足赡养，乃乞补外官， 得以秘阁校理通判扬州。元祐七年（1092年），晁补之被召回朝廷后，任著作 佐郎。元祐末，绍圣初宋王朝政局大变，用章惇为相、倡绍述之说，新党复起， 乃尽逐元祐相臣，晁补之亦受累离开京师。
作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
游东湖赋第三段赏析【南宋】张耒骈体文
• 据《东湖赋》云： 曰是为齐安之东湖兮，右派合乎涛江。说明东湖在齐安。齐安即黄州。苏 轼、 张耒先后贬于此。张末曾三次近八年时间贬谪黄州，赋中“乘醉饱之余力兮，遂陟晡而 缘冈”之句可 证。《张耒集》中关于饮酒诗句如“为当饮美酒，送老在杯聋”圆、“相逢必 痛饮，大盏若鲸吞”锄、“更呼东邻好酒伴，为我醉倒阶前泥”、“粗餐在盘有浊醪，醉饱高 卧从呼号”等，可见张耒平生喜酒。
国学 骈体文
游东湖赋
第三段
北宋 张 耒
作品赏析
• 自古以来，东湖（武昌）就是游览胜地。屈原在东湖“泽畔行吟”，楚庄王在东湖击鼓督战（清河桥古桥遗址）；三 国时期，刘备在东湖磨山设坛祭天；南宋诗人袁说友用“只说西湖在帝都，武昌新又说东湖”赞美东湖；李白在东湖 湖畔放鹰台题诗。
• 《九州记》曰：鄂，今武昌也。孙权以魏黄初元年，自公安徒此，改曰武昌县。鄂县徙治于袁山东，又以其年立为江 夏郡，分建业之民千家以益之。至黄龙元年，权迁都建业，以陆逊辅太子镇武昌。孙皓亦都之，皓还东，令滕牧守之。
忽平陆之既穷兮，渐积水之汪洋。曰是为齐安之东湖兮， 右派合乎涛江。荒湾寂寥而葭苇兮，悬流罾乎夕阳。
……………………………………………………… ………………………………………………………
东湖四季皆可游览，素有“春兰、秋桂、夏荷、冬梅”之美誉。三月兰花四月樱，湖面平如镜， 鸟雀唱山林；七月流火，热不可当，湖水之浸润，区域气温低于市内平均气温，入泳场以消暑， 倚繁荫而纳凉，攀山顶可采风，秋高气爽，桂蕾绽放，十里飘香，万株红叶，层林尽染；隆冬严 寒，瑞雪纷扬，磨山数百亩梅花吐蕾绽放，疏影横斜，冷艳暗香，淑女雅士，纷至沓来。
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
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游东湖赋
第三段
北宋 张 耒
作品赏析
• 自古以来，东湖（武昌）就是游览胜地。屈原在东湖“泽畔行吟”，楚庄王在东湖击鼓督战（清河桥古桥遗址）；三 国时期，刘备在东湖磨山设坛祭天；南宋诗人袁说友用“只说西湖在帝都，武昌新又说东湖”赞美东湖；李白在东湖 湖畔放鹰台题诗。
• 《九州记》曰：鄂，今武昌也。孙权以魏黄初元年，自公安徒此，改曰武昌县。鄂县徙治于袁山东，又以其年立为江 夏郡，分建业之民千家以益之。至黄龙元年，权迁都建业，以陆逊辅太子镇武昌。孙皓亦都之，皓还东，令滕牧守之。
忽平陆之既穷兮，渐积水之汪洋。曰是为齐安之东湖兮， 右派合乎涛江。荒湾寂寥而葭苇兮，悬流罾乎夕阳。
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东湖四季皆可游览，素有“春兰、秋桂、夏荷、冬梅”之美誉。三月兰花四月樱，湖面平如镜， 鸟雀唱山林；七月流火，热不可当，湖水之浸润，区域气温低于市内平均气温，入泳场以消暑， 倚繁荫而纳凉，攀山顶可采风，秋高气爽，桂蕾绽放，十里飘香，万株红叶，层林尽染；隆冬严 寒，瑞雪纷扬，磨山数百亩梅花吐蕾绽放，疏影横斜，冷艳暗香，淑女雅士，纷至沓来。
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
菊赋第三段赏析【明代】俞允文骈体文
• 汉代《神农本草经》记载：“菊花久服能轻身延年”。《西京杂记》：“菊花舒时，并采茎叶， 杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒”。“当时帝宫后妃皆称之为“长 寿酒”，把它当作滋补药品，相互馈赠。这种习俗一直流行到三国时代。“蜀人多种菊，以苗 可入莱，花可入药，园圃悉植之，郊野火采野菊供药肆”。从这些记载看来，中国栽培菊花最 初是以食用和药用为目的的。
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菊赋
第三段
明代 俞允文
作品赏析
• 菊花是中国十大名花之三，花中四君子（梅兰竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、 康乃馨、唐菖蒲）之一，产量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“采菊东篱下， 悠然见南山”的名句。中国人有重阳节赏菊和饮菊花酒的习俗。唐·孟浩然《过故人庄》： “待到重阳日，还来就菊花。”在古神话传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。
作品赏析
• 菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德 也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”
• 中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡 丹等等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。 如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折 腰，辞官归隐，躬耕园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山” 十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家 菊”。因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过， 需要看到的是，陶渊明之采菊，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一 个深远而丰富的文化传统。
• 菊是中国的特产，《礼记·月令篇》就有记载：“季秋之月，菊有黄花。”菊 于萧杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。显然，古人最先关注的，不 是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》 中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上， 这也正是菊在六朝以前最主要的功用。
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菊赋
第三段
明代 俞允文
作品赏析
• 菊花是中国十大名花之三，花中四君子（梅兰竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、 康乃馨、唐菖蒲）之一，产量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“采菊东篱下， 悠然见南山”的名句。中国人有重阳节赏菊和饮菊花酒的习俗。唐·孟浩然《过故人庄》： “待到重阳日，还来就菊花。”在古神话传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。
作品赏析
• 菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德 也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”
• 中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡 丹等等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。 如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折 腰，辞官归隐，躬耕园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山” 十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家 菊”。因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过， 需要看到的是，陶渊明之采菊，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一 个深远而丰富的文化传统。
• 菊是中国的特产，《礼记·月令篇》就有记载：“季秋之月，菊有黄花。”菊 于萧杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。显然，古人最先关注的，不 是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》 中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上， 这也正是菊在六朝以前最主要的功用。
秋兰赋第三段赏析【清代】袁枚骈体文
• 这篇赋作者通过赞美兰花不以艳色媚世，徒以幽香怡人的高尚品质及兰花的清幽高洁、凌寒独 秀的品性风貌，寄托了作者洁身自爱、超尘脱俗的人格追求及清高自持的处世思想。
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 文章最后几句用诗歌的形式结尾，是赋体常用的形式，它起到总括前文的作用。赋的写作特点 通常是“体物写志”，因此体物铺叙之后的诗歌结尾，也正是作者点明主题、披露作意的时机。 本文“写志”的地方在行文中时有流露，“歌曰”部分更是集中表现，作者直接提出：兰幽居 避世，清高自守，有自己独特的生活道路。
• 这篇小赋，作者注意字句的工整对仗，音节的轻重协调，内容新颖，融合作Hale Waihona Puke 的独特感受，具 有鲜明生动的艺术形象。
予不觉神心布覆，深情容与。析佩表洁，浴 汤孤处。倚空谷以流思，静风琴而不语。歌 曰：秋雁回空，秋江停波。兰独不然，芬芳 弥多。秋兮秋兮，将如兰何！ ………………………………………………… …………………………………………………
清代骈体文
秋兰赋 第三段
清代 袁枚
作品赏析
• 文章先写发现兰花的经过，然后代兰花拟言，写兰花之情操；接着写作者移兰入室、倍加珍爱， 衬托兰花品格的高洁；再接着正面讴歌兰花的“晚景后凋，含章贞吉”的品质；最后，以四言 诗作结，寄寓作者的感慨。这篇小赋作者通过对兰花的描写和歌颂，表达了他不同流俗、清高 自持的处世思想。此赋以四六言为主，有骈赋之风，但还是文赋的笔法，灵动流畅。
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 文章最后几句用诗歌的形式结尾，是赋体常用的形式，它起到总括前文的作用。赋的写作特点 通常是“体物写志”，因此体物铺叙之后的诗歌结尾，也正是作者点明主题、披露作意的时机。 本文“写志”的地方在行文中时有流露，“歌曰”部分更是集中表现，作者直接提出：兰幽居 避世，清高自守，有自己独特的生活道路。
• 这篇小赋，作者注意字句的工整对仗，音节的轻重协调，内容新颖，融合作Hale Waihona Puke 的独特感受，具 有鲜明生动的艺术形象。
予不觉神心布覆，深情容与。析佩表洁，浴 汤孤处。倚空谷以流思，静风琴而不语。歌 曰：秋雁回空，秋江停波。兰独不然，芬芳 弥多。秋兮秋兮，将如兰何！ ………………………………………………… …………………………………………………
清代骈体文
秋兰赋 第三段
清代 袁枚
作品赏析
• 文章先写发现兰花的经过，然后代兰花拟言，写兰花之情操；接着写作者移兰入室、倍加珍爱， 衬托兰花品格的高洁；再接着正面讴歌兰花的“晚景后凋，含章贞吉”的品质；最后，以四言 诗作结，寄寓作者的感慨。这篇小赋作者通过对兰花的描写和歌颂，表达了他不同流俗、清高 自持的处世思想。此赋以四六言为主，有骈赋之风，但还是文赋的笔法，灵动流畅。
菊赋第三段赏析【清代】詹应甲骈体文
• 乾隆（1711—1799年）南巡时召试献赋，虹关村人詹应甲钦取二 等，后来成为了清朝名臣。詹应甲才华出众，为官清正，后来林则 徐亲自为他写了墓志铭。
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立節非矜，晚香佐餐。能继夕食，虽残猶耐。夫雪霜為害，祗 去其蟊螣，厥後萟之術，漸广菊之谱，益增點染。
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菊花为中国名花，栽培历史悠久。其入药记载，普遍见于古医学文献。品种繁多，艳称中外《礼 记》记有“菊有黄华。”屈原《离骚》写了“夕餐秋菊之落荚。”汉武帝《秋风辞》：“兰有馨 兮菊有芳。”《风俗通义》记载：“渴饮菊花滋液、可以长寿。”晋代陶渊明最爱菊花，吟咏不 少。唐代王家与民间种植皆盛，长安洛阳名园都种，从帝王到诗人咏菊作品很多。孟浩然诗“待 到重阳日，还来就菊花。”唐朝试官还以“黄花如散金”作考试题目。北宋周师厚著《洛阳花木 记》，载有二十六个菊花品种。
• 汉朝《神农本草经》记载：“菊花久服能轻身延年”。《西京杂记》：“菊花 舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花 酒”。“当时帝宫后妃皆称之为“长寿酒”，把它当作滋补药品，相互馈赠。 这种习俗一直流行到三国时代。“蜀人多种菊，以苗可入莱，花可入药，园圃 悉植之，郊野火采野菊供药肆”。从这些记载看来，中国栽培菊花最初是以食 用和药用为目的的。
骈体文
菊 赋 第三段
清代 詹应甲
作品赏析
• 根据经典的记载，中国栽培菊花历史已有3000多年。最早的记载见之于《周 官》、《埠雅》。《礼记·月令篇》：“季秋之月，鞠有黄华”，说明菊花是 秋月开花，当时都是野生种，花是黄色的。从周朝至春秋战国时代的《诗经》 和屈原的《离骚》中都有菊花的记载。《离骚》有“朝饮木兰之堕露兮，夕餐 秋菊之落英”之句。说明菊花与中华民族的文化，早就结下不解之缘，在秦朝 的首都咸阳，曾出现过菊花展销的盛大市场，可见当时栽培菊花之盛了。
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立節非矜，晚香佐餐。能继夕食，虽残猶耐。夫雪霜為害，祗 去其蟊螣，厥後萟之術，漸广菊之谱，益增點染。
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菊花为中国名花，栽培历史悠久。其入药记载，普遍见于古医学文献。品种繁多，艳称中外《礼 记》记有“菊有黄华。”屈原《离骚》写了“夕餐秋菊之落荚。”汉武帝《秋风辞》：“兰有馨 兮菊有芳。”《风俗通义》记载：“渴饮菊花滋液、可以长寿。”晋代陶渊明最爱菊花，吟咏不 少。唐代王家与民间种植皆盛，长安洛阳名园都种，从帝王到诗人咏菊作品很多。孟浩然诗“待 到重阳日，还来就菊花。”唐朝试官还以“黄花如散金”作考试题目。北宋周师厚著《洛阳花木 记》，载有二十六个菊花品种。
• 汉朝《神农本草经》记载：“菊花久服能轻身延年”。《西京杂记》：“菊花 舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花 酒”。“当时帝宫后妃皆称之为“长寿酒”，把它当作滋补药品，相互馈赠。 这种习俗一直流行到三国时代。“蜀人多种菊，以苗可入莱，花可入药，园圃 悉植之，郊野火采野菊供药肆”。从这些记载看来，中国栽培菊花最初是以食 用和药用为目的的。
骈体文
菊 赋 第三段
清代 詹应甲
作品赏析
• 根据经典的记载，中国栽培菊花历史已有3000多年。最早的记载见之于《周 官》、《埠雅》。《礼记·月令篇》：“季秋之月，鞠有黄华”，说明菊花是 秋月开花，当时都是野生种，花是黄色的。从周朝至春秋战国时代的《诗经》 和屈原的《离骚》中都有菊花的记载。《离骚》有“朝饮木兰之堕露兮，夕餐 秋菊之落英”之句。说明菊花与中华民族的文化，早就结下不解之缘，在秦朝 的首都咸阳，曾出现过菊花展销的盛大市场，可见当时栽培菊花之盛了。
七届序文第三段赏析【北宋】薛季宣七体赋骈体文
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作者简介
• 薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉 （今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽 言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事 袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。
• 历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴 而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务， 开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
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七体赋 骈体文
七届序文
第三段
北宋 薛季宣
作品赏析
• 《七届》取《论语》之中“言志”题材入题，点明题意， 从而引出问答的主体。所谓七届者，乃是微生、荣生、诞 生、庸生、汲生、高生、安生七人怀着未知终之所届的困 惑，各抒其志，以求得到无然先生的指点。同时也表达了 对无然先生的崇敬之情。
Hale Waihona Puke 作品赏析《七届》为典型的招隐开篇：七者，微生、荣生、诞生、 庸生、汲生、高生、安生诸子也。所取之名隐含薛季宣对 其所论之事的态度。微生对于于及时行乐，荣生对应于荣 华富贵，诞生对应于神仙方术，庸生对应于辞赋文章，汲 生对应于功名利禄，高生对应于独善其身，安生对应于化 归自然。
先生之所遡风而前承风而语，以请于先生曰：窃闻天高而物覆 焉，地厚而物载焉。圣人德配天地，而民取制焉，小人无似而 各有志也。
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隆兴元年（1163年），薛季宣赴调武林，得婺州司理参军，待次居乡。乾道元年（1165年），上 书枢密使汪澈，斥责主和派偷安误国。四年夏秋间，出任婺州司理参军。不久，因签书枢密院事 王炎举荐，召赴临安审察。七年八月，任大理寺主簿。冬，江湖大旱，饥民流入淮西，季宣奉使 安集流民次年七月，回临安复命，言及以好名弃士大夫为非计，孝宗称善，恨得季宣晚，遂进官 二等，升大理正。八月，改任湖州知州。九年春，解湖州任改知常州，待缺回家，因痔疾为庸医 所误，七月十七日卒，年仅四十。
木犀花赋第三段赏析【南宋】杨万里骈体文
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Hale Waihona Puke 国学 骈体文木犀花赋
第三段
南宋 杨万里
作品赏析
• 桂花有很多别称：因为叶子像圭而称“桂”；纹理如犀，又叫木犀；其清雅高 洁，香飘四溢，被称为“仙友”；桂花又被称为“仙树”、“花中月老”。桂 花通常生长在岩岭上，也叫“岩桂”；桂花开花时浓香致远，其香气具有清浓 两兼的特点，清可荡涤，浓可致远，因此有“九里香”的美称；黄花细如粟， 故又有“金粟”之名；桂花为“仙客”；花开于秋，旧说秋之神主西方，所以 也称“西香”或“秋香”；桂花树是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征， 凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。
• 宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的著名诗句，故后人亦称桂花为“天 香”。李白在《咏桂》诗中则有“安知南山桂，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜植君园”。表 明诗人要植桂园中，既可时时观赏，又可时时自勉。这种需要，导致园中栽培桂花日渐普遍。 如宋朝梅尧臣《临轩桂》：“山楹无恶木，但有绿桂丛”。欧阳修《谢人寄双桂树子》中“晓 露秋晖浮，清阴药栏曲”暗示桂花已移植到诗人庭院中的芍药栏杆旁。宋代毛滂《桂花歌》中 “玉阶桂影秋绰约”说明在玉色的台阶前植桂。元代倪瓒《桂花》诗中“桂花留晚色，帘影淡 秋光”指出窗前植桂。
舍而不求，又不能自息也。天风忽来，其香浩荡。杨子 乃凝神而从之，忽欣然而独往。
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神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐见唐 段成式酉阳杂俎卷一天咫。又山海经中，吴刚又叫吴权，是西河人炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三 年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因 此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂月桂高达五百丈，随砍即 合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚， 命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成蟾蜍，一个变成兔，一个不详。
春云赋第三段赏析【北宋】田锡骈体文
• 与风为伴，时而戏谑高天；与雾结缘，经常笼罩大地。白云深处人家，山坳院落；闲云潭影 悠悠，水边楼宇。轻轻掠海而过，生怕惊动万顷波涛；悄悄跨山而行，躲避遍野竞争生灵。送 晨露于春原雨后，带秋霜于寒雨初霁。暮色织染白云金边，明天有细雨；黎明乌云掩映太阳， 当日洒甘霖。泰山云海，千古奇观；峨眉金顶，望之翻涌。
• 田锡能写出《春云赋》这样的佳作与他所处的时代是分不开的。宋初的文坛较有名者大都多为 南唐故臣。他们这些故臣初入新朝，倍感辛酸，好在太祖、太宗重文，用文官治天下，得以拜 官参政。暂时抚平心灵的创伤，从而重拾心情从事文学创作，但其文学作品深受李唐词风的影 响，多为流连山水，风景之作，有景无情，文词不佳。但这样的文体主宰了当时的文坛世人无 所适从，而田锡和他们不一样，他太平兴国三年高中榜眼及第，达到了读书人之最高境界，可 谓志得意满，踌躇满志，心情自然舒畅，目力所及皆为美景，田锡的《春云赋》中就多了这一 种清丽婉约的文气，这也是田锡所追求的理想之风。
作品赏析
• 田锡的赋风格多样，除追求雄豪外，他还善于写清新秀丽的文景，以寄托自己思念家乡的情怀。 浦铣《复小斋赋话》上卷云:"田谏议锡，有宋一代谏谔之臣，乃观其"春云"、"晓莺"诸赋，芊眠 清丽，亦宋广平之赋梅花也。"在其名作《春云赋》中这样描写道:"有时散作雨飞，春寒惨惨， 有时乱和烟纪，春阴萋萋。""或苍梧南北，或梦泽东西，或樊川与辋，成吴溪与越，或宿林园， 随竹阴以笼径，或沉树落，伴桃花而满蹊。"(《咸平集》卷五)。该赋对春天的云彩描写得十分 传神，在他的笔下，春天的舒缓相济，飘逸灵动，表达出一种恬淡，闲适的心态。
• 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世 深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸 平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
• 田锡能写出《春云赋》这样的佳作与他所处的时代是分不开的。宋初的文坛较有名者大都多为 南唐故臣。他们这些故臣初入新朝，倍感辛酸，好在太祖、太宗重文，用文官治天下，得以拜 官参政。暂时抚平心灵的创伤，从而重拾心情从事文学创作，但其文学作品深受李唐词风的影 响，多为流连山水，风景之作，有景无情，文词不佳。但这样的文体主宰了当时的文坛世人无 所适从，而田锡和他们不一样，他太平兴国三年高中榜眼及第，达到了读书人之最高境界，可 谓志得意满，踌躇满志，心情自然舒畅，目力所及皆为美景，田锡的《春云赋》中就多了这一 种清丽婉约的文气，这也是田锡所追求的理想之风。
作品赏析
• 田锡的赋风格多样，除追求雄豪外，他还善于写清新秀丽的文景，以寄托自己思念家乡的情怀。 浦铣《复小斋赋话》上卷云:"田谏议锡，有宋一代谏谔之臣，乃观其"春云"、"晓莺"诸赋，芊眠 清丽，亦宋广平之赋梅花也。"在其名作《春云赋》中这样描写道:"有时散作雨飞，春寒惨惨， 有时乱和烟纪，春阴萋萋。""或苍梧南北，或梦泽东西，或樊川与辋，成吴溪与越，或宿林园， 随竹阴以笼径，或沉树落，伴桃花而满蹊。"(《咸平集》卷五)。该赋对春天的云彩描写得十分 传神，在他的笔下，春天的舒缓相济，飘逸灵动，表达出一种恬淡，闲适的心态。
• 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世 深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸 平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
述酿赋第三段赏析【北宋】梅尧臣骈体文
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作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
• 《述酿赋》叙述了古时楚地酿酒之法，古今对照，感叹酒道日衰，今不如昔。梅尧臣坚持改革 立场，力主革除积弊。联系梅尧臣潦倒的经历来看，自负甚高而位处下僚，人品卑劣的文彦博 之流却窃居高位，又蕴含着对世道人心的无尽感慨。梅尧臣以一个独醒者的眼光冷静地睇视着 醉世。
• 楚文化发源于中原华夏先民文明。楚人以中原商周文明，特别是姬周文明为基础，逐渐形成。 湖北地区是早期楚文化的核心地区。在楚地，“椒柏酒”、“屠苏酒”，都是楚人常饮之酒。
• 糯米酒兴于楚地源于楚人地灵人杰。据考证，楚地，今湖北一带，盛产大米、水系发达，气候 宜人，为酿酒提供了原材料。制酒方法不断优化，已可酿出清澈的酒水。
作品赏析
• 楚有好酒。《楚辞·九歌·东皇太一》介绍了两种美酒“蕙肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆”。《楚辞·九歌·东 君》证实：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”。浆是古代一种略带酸味和酒精的饮料，《本草·浆水》 说：“炊粟米，热投冷水中，浸五六日，味酢，生百花，色类浆，故名”。可见“浆”是一种清凉淡酒， 酒精度极低，主要功能是解渴。古语有“箪食壶浆以迎王师”，“食为充饥，浆为解渴。”桂酒，是渗 入了桂树皮或桂花酿制的清酒；椒酒指以椒的果实浸制的清酒。楚人在饮酒的同时，又酿制和生产了具 有楚地特色的品牌酒——香茅酒。《左传》僖公四年记:管仲代表齐桓公与诸侯之师宣布楚国罪状之一为 “尔供苞茅不入，王祭不共，无以缩酒”。杜预注：“包，裹束也，茅，菁茅也，束茅而灌之以酒为缩 酒。”而苞茅又名灵茅、蒿茅、香蒿，是楚国所处江汉流域的特殊产品，每年必须向周王室进贡。用茅 草蒸滤工艺酿酒，一则让独特浓郁的香味渗入酒中，闻之芬芳朴鼻；二则利用箐茅上的细小茅刺粘附酒 糟滤酒，观看酒色清亮纯净。可见香茅酒是一种色、香、味俱佳的酒中上品。除此之外，《楚辞·招魂》 又提供了三种楚人喜饮之酒“腼鳖炮羔，有柘浆些。”“瑶浆密勺，实羽觞些。”“华酌既陈，有琼浆 些。”柘浆是指加入甘蔗汁的甜酒。瑶浆、琼浆，清胡文英《屈骚指掌》分别解释为白酒和红酒。还有 《楚辞·大招》说的楚国名酒：“吴醴白蘖，和楚沥只”。王逸注：“沥，清酒也。言使吴人醲醴，和以 白米之麹，以作楚沥，其清酒尤醲美也。”
牡丹赋原文、注释及赏析
牡丹赋原文、注释及赏析原文：古人言花者，牡丹未尝与焉。
盖遁乎深山，自幽而著。
以为贵重所知，花则何遇焉？天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。
由此京国牡丹，日月寖盛。
今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，弥漫如四渎之流，不知其止息之地。
每暮春之月，遨游之士如狂焉。
亦上国繁华之一事也。
近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。
余独赋之，以极其美。
或曰：子常以丈夫功业自许，今则肆情于一花，无乃犹有儿女之心乎？余应之曰：吾子独不见张荆州之为人乎？斯人信丈夫也。
然吾观其文集之首，有《荔枝赋》。
焉。
荔枝信美矣，然亦不出一果尔，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋牡丹何伤焉，或者不能对，余遂赋以示之。
圆玄瑞精，有星而景，有云而卿。
其光下垂，遇物流形。
草木得之，发为红英。
英之甚红，钟乎牡丹。
拔类迈伦，国香欺兰。
我研物情，次第而观。
暮春气极，绿苞如珠。
清露宵偃。
韶光晓驱。
动荡支节，如解凝结，百脉融畅，气不可遏。
兀然盛怒，如将愤泄。
淑色披开，照曜酷烈。
美肤腻体，万状皆绝。
赤者如日，白者如月。
淡者如赭，殷者如血。
向者如迎，背者如诀。
坼者如语，含者如咽。
俯者如愁，仰者如悦。
袅者如舞，侧者如跌。
亚者如醉，曲者如折。
密者如织，疏者如缺。
鲜者如濯，惨者如别。
初胧胧而下上，次鳞鳞而重叠。
锦衾相覆，绣帐连接。
晴笼昼熏，宿露宵袌。
或灼灼腾秀，或亭亭露奇。
或飐然如招，或俨然如思，或希风如吟，或泫露如悲。
或垂然如缒，或烂然如披。
或迎日拥砌，或照影临池。
或山鸡已驯，或威凤将飞。
其态万万，胡可立辩？不窥天府，孰得而见？乍遇孙武，来此教战。
教战谓何？摇摇纤柯。
玉栏风满，流霞成波，历阶重台，万朵千棵。
西子南威，洛神湘娥。
或倚或扶，朱颜色酡。
角炫红釭，争颦翠娥。
灼灼夭夭，逶逶迤迤。
汉宫三千，艳列星河，我见其少，孰云其多。
弄彩呈妍，压景骈肩。
席发银烛，炉升绛烟。
洞府真人，会于群仙。
晶荧往来，金釭列钱。
凝睇相看，曾不晤言。
慈竹赋第三段赏析【北宋】蔡襄骈体文
• 想要成为“慈母”，以下条件缺一不可：必须具有小妾身 份；必须没有或者不会有生育（至少是没有生育男孩）； 更为关键的是，丈夫必须还有另外的妾，且这个妾恰好一 命呜呼并正好遗留下一男孩．在这些条件都具备的时候， 还需要丈夫下达明确的指令：“宝贝，你把这个死了 母亲 的孩子当成自己的孩子养起来吧！”知道了这些，我们在 读到《仪礼．丧服》中“慈母如母”时，才不会感到过于 突兀。
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遠閣斜欄，横塘静水。或薰風晝來，或秋露宵墜。日遲 留兮簷外隂移，人悽悄兮屏間籟起。
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“慈母”最早现身于《 仪礼》，不仅如此， 《仪礼》同时还对成为“慈母”现身的条件做了诸多 令人瞠目结舌的限定：“慈母者，何也？传曰：妾之无之者，妾子无母者，父命妾曰：女以为 子．命子曰，女以为母。”由此可知，不是随便哪个女人都可以成为“慈母”，也不是哪个儿子 随便都可以拥有“慈母”。南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“南中生子母竹，今之慈竹也。”
• 慈母释‘慈’：‘上爱下；父母爱子女。’慈母，爱煦子 女之母，与严父相对。慈母，或省称慈，古时人多以此自 称其母。宋王安石《寄虔州江阴二妹》诗：‘庶云留汝车， 爱我堂上慈。
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作者简介
• 蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，福建路兴化军仙游县人。 北宋书法家、文学家、政治家和茶学家。
• 天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知 制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职， 出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067年）， 蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。
• 蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。在福州时，去民间蛊害；在泉州时，与卢 锡共同主持建造万安桥（洛阳桥） ；在建州时，倡植福州至漳州七百里驿道 松，主持制作武夷茶“小龙团”。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验， 而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作” 。其诗文清妙， 书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》 传世。
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“慈母”最早现身于《 仪礼》，不仅如此， 《仪礼》同时还对成为“慈母”现身的条件做了诸多 令人瞠目结舌的限定：“慈母者，何也？传曰：妾之无之者，妾子无母者，父命妾曰：女以为 子．命子曰，女以为母。”由此可知，不是随便哪个女人都可以成为“慈母”，也不是哪个儿子 随便都可以拥有“慈母”。南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“南中生子母竹，今之慈竹也。”
• 慈母释‘慈’：‘上爱下；父母爱子女。’慈母，爱煦子 女之母，与严父相对。慈母，或省称慈，古时人多以此自 称其母。宋王安石《寄虔州江阴二妹》诗：‘庶云留汝车， 爱我堂上慈。
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作者简介
• 蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，福建路兴化军仙游县人。 北宋书法家、文学家、政治家和茶学家。
• 天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知 制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职， 出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067年）， 蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。
• 蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。在福州时，去民间蛊害；在泉州时，与卢 锡共同主持建造万安桥（洛阳桥） ；在建州时，倡植福州至漳州七百里驿道 松，主持制作武夷茶“小龙团”。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验， 而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作” 。其诗文清妙， 书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》 传世。
牡丹花赋第三段赏析【明代】皇甫涍骈体文
• 牡丹花色泽艳丽，玉笑珠香，富丽堂皇，素有“花中之王”的美。在栽培类 型中，主要根据花的颜色，可分成上百个品种。”牡丹品种繁多，色泽亦多， 以黄、绿、肉红、深红、银红为上品，尤其黄、绿为贵。牡丹花大而香，故又 有“国色天香”之称。
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作者简介
• 皇甫涍（1497-1546年），明诗文家。字子安，号少玄，长洲（今 苏州）人。苏州府诸生。嘉靖十一年(1532年)进士。授工部主事， 改礼部主事。历任仪制员外郎、主客郎中、右春坊司直兼翰林院检 讨。谪广平通判，以后又任南京刑部主事、员外郎，迁浙江佥事。 未及三月，坐南计论黜，未及赴调，卒。涍好学不倦，工于诗，有 才名。与兄皇甫冲及弟皇甫汸、皇甫濂，皆有才名，时称皇甫四杰。 其后同里人张凤翼、燕翼、献翼并负才名，吴人因有“前有四杰， 后有三张”之语。《明史》有其传。著有《春秋书法纪原》、《续 高士传》、《皇甫少玄集》、《皇甫少玄外集》等。
于是熈春盛节，才妍志绮。携好仇以逍遥，延清芬于歩 趾。苞宏美之淳姱，流玩目而未已。
……………………………………………………… ………………………………………………………
据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。在甘肃省武威县发掘 的东汉早期墓葬中，发现医学简数十枚，其中有牡丹治疗血瘀病的记载。牡丹是中国名花之一， 素有“花王”之称。牡丹栽培源于河洛，至今已有一千六百多年的历史。作为牡丹栽培中心之一， 早在唐宋时期洛阳即已具备系统的栽花技艺，形成赏花习俗及与牡丹有关的诗词、书画、传说、 服饰等，由此衍生出洛阳牡丹文化。
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国学 骈体文
牡丹花赋
第三段
明代 皇甫涍
作品赏析
• 牡丹作为观赏植物栽培，则始于南北朝。据唐代韦绚《刘宾客嘉话录》记载：“北齐杨子华有 画牡丹极分明。子华北齐人，则知牡丹久矣。”又据《太平御览》谢康乐说：“南朝宋时，永 嘉（今温州一带）水际竹间多牡丹”。
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作者简介
• 皇甫涍（1497-1546年），明诗文家。字子安，号少玄，长洲（今 苏州）人。苏州府诸生。嘉靖十一年(1532年)进士。授工部主事， 改礼部主事。历任仪制员外郎、主客郎中、右春坊司直兼翰林院检 讨。谪广平通判，以后又任南京刑部主事、员外郎，迁浙江佥事。 未及三月，坐南计论黜，未及赴调，卒。涍好学不倦，工于诗，有 才名。与兄皇甫冲及弟皇甫汸、皇甫濂，皆有才名，时称皇甫四杰。 其后同里人张凤翼、燕翼、献翼并负才名，吴人因有“前有四杰， 后有三张”之语。《明史》有其传。著有《春秋书法纪原》、《续 高士传》、《皇甫少玄集》、《皇甫少玄外集》等。
于是熈春盛节，才妍志绮。携好仇以逍遥，延清芬于歩 趾。苞宏美之淳姱，流玩目而未已。
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据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。在甘肃省武威县发掘 的东汉早期墓葬中，发现医学简数十枚，其中有牡丹治疗血瘀病的记载。牡丹是中国名花之一， 素有“花王”之称。牡丹栽培源于河洛，至今已有一千六百多年的历史。作为牡丹栽培中心之一， 早在唐宋时期洛阳即已具备系统的栽花技艺，形成赏花习俗及与牡丹有关的诗词、书画、传说、 服饰等，由此衍生出洛阳牡丹文化。
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牡丹花赋
第三段
明代 皇甫涍
作品赏析
• 牡丹作为观赏植物栽培，则始于南北朝。据唐代韦绚《刘宾客嘉话录》记载：“北齐杨子华有 画牡丹极分明。子华北齐人，则知牡丹久矣。”又据《太平御览》谢康乐说：“南朝宋时，永 嘉（今温州一带）水际竹间多牡丹”。
鸣蝉赋第三段赏析【北宋】欧阳修骈体文
四无云以青天，雷曳曳其余声。乃席芳药，临华轩。古 木数株，空庭草间，爰有一物，鸣于树颠。
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《文选·潘岳诗》：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。”唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“远 路鸣蝉秋兴发，华堂美酒离忧销。”南宋 辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清 风半夜鸣蝉。”清 袁枚《所见》：“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味 书屋》：“也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜 向云霄里去了。”陈志岁《夏午》诗“插罢前垟绿秧，午间一晌闲静。村边树下风来，不忿鸣蝉 唤醒。”
THANK YOU 是貂尾。“珰”为金珰，附在冠前，上有蝉纹。所以可以称之为 “金珰”或“蝉珰”。蝉珰的形状类似圭。圭是从先秦起就出现的 非常重要的礼器。蝉珰以圭形出现，这不是巧合，而是处处体现一 个“礼”字。
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
国学 骈体文
鸣蝉赋
第三段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《鸣蝉赋》为作者于嘉祐元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻 鸣蝉，有感而作。
• 鸣蝉属同翅目，蝉科。鸣蝉体色暗绿色，并有黑色条纹；足绿色； 前翅透明，翅脉黄褐色；中胸背板前缘有以“W”形斑纹；喙管向后， 超过后足基节。它体长35～38mm。主要分布于我国北方山地。
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《文选·潘岳诗》：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。”唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“远 路鸣蝉秋兴发，华堂美酒离忧销。”南宋 辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清 风半夜鸣蝉。”清 袁枚《所见》：“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味 书屋》：“也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜 向云霄里去了。”陈志岁《夏午》诗“插罢前垟绿秧，午间一晌闲静。村边树下风来，不忿鸣蝉 唤醒。”
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
国学 骈体文
鸣蝉赋
第三段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《鸣蝉赋》为作者于嘉祐元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻 鸣蝉，有感而作。
• 鸣蝉属同翅目，蝉科。鸣蝉体色暗绿色，并有黑色条纹；足绿色； 前翅透明，翅脉黄褐色；中胸背板前缘有以“W”形斑纹；喙管向后， 超过后足基节。它体长35～38mm。主要分布于我国北方山地。
木瓜赋第三段赏析【清代】庄棫骈体文
灰褐色, 分枝 多、角度小, 树姿较直立。叶卵形不裂或中部以上4裂, 茎部楔形, 3 出脉明显, 叶缘有不规则粗大锯齿或缺短。花单生于叶腋, 花冠钟状; 有白色、淡紫色、淡红色和紫红色。作蔬菜种植以纯白色、淡粉红 色的重瓣种为佳;园艺品种多重瓣。花期6~9月, 朝开暮萎。蒴果矩 圆形, 深灰褐色, 9~11月成熟。
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舒朝霞而吸赩，凝散金而布黄。 悲桓公之不作，劳佳人以相望。有琼琚其谁报，空瞻顾 而心伤。
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骈体文
木瓜赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 舜华是指木槿花，出自《诗经·郑风·有女同车》，原文是：有女同 车，颜如舜华，意思是：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿 花开放。
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作者简介
• 庄棫（1830——1878 ），字中白，一字利叔，清代词人， 学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年 （1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓： “向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”， 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣 润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此， 知二氏固常州派之后劲也。
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舒朝霞而吸赩，凝散金而布黄。 悲桓公之不作，劳佳人以相望。有琼琚其谁报，空瞻顾 而心伤。
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骈体文
木瓜赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 舜华是指木槿花，出自《诗经·郑风·有女同车》，原文是：有女同 车，颜如舜华，意思是：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿 花开放。
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作者简介
• 庄棫（1830——1878 ），字中白，一字利叔，清代词人， 学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年 （1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓： “向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”， 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣 润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此， 知二氏固常州派之后劲也。
秋暑赋第三段赏析【南宋】杨万里骈体文
作品赏析
• 秋暑，初冬感受暑热所致的病证。《时病论》卷五：“七月大火西流，暑气渐 减，而凉气渐生，其时炎（高炎）尚存，一如盛夏，亦有较盛夏热之年，人感 其热而病者，为秋暑，即世俗所称‘秋老虎’是也。”证见壮热烦渴，蒸蒸自 汗，脉洪濡或数，治法与阳暑相同，宜清凉涤暑。
• 秋暑[宋] 杨万里 • 夏暑减未曾，秋暑增愈剧。
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老翁避无处，茅斋聊憩息。 银盆满注水，银水同一色。 中涵双桂影，倒卧一天碧。 清光湛不动，欲弄还复惜。 偶然一播洒，树影碎相激。 洗面凉已滋，漱齿痛仍逼。 平生畏秋暑，老去畏弥极。
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作者简介
• 杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范 成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故 学者称其为“诚斋先生”。
惟春寒秋暑之二味，古谚有谓也，安得万里之长风，吹 层冰满太空，以荡此秋阳之余红者耶。
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秋天草木凋零，天气转冷。“一场秋雨一场寒。”秋雨的寒凉会带给人萧瑟的感觉，所以秋雨多 表示悲愁之意。秋天叶离树，花离枝，秋雨中也常有离别的故事，愁是离人心上秋。柳永的《雨 霖铃》便是如此：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手 相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清 秋节。”
• 绍兴二十四年（1154年），杨万里登进士第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子 博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二 年（1206年），杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。
梦觌赋第三段赏析【北宋】晁补之骈体文
脗不知其可秽兮，偶并趋于西帷。媪左目之宂枯兮，蓱 四五其萃之旁。
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梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶，我们常常会 被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。它意味着什么？它在暗示些什么？梦是窃听自己潜意识 和意识相互交流的机会，它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象，而做梦 的经验，也是人所共有的。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。
作品赏析
• 在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。 即使在现代化的文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷信。在我国的文化中，有 关梦的故事更是不一而足。诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦 等，都是历来为人津津乐道的梦故事。惟中国与西方在对梦的观念上，似乎自 古以来就有所不同。希腊哲人柏拉图曾说：“好人做梦，坏人做恶。”而中国 的祖先却相信“至人无梦”。至人者，圣人也；意指圣人无妄念，所以不会做 梦。以今天心理学上对梦的科学研究发现来看，古时中西对梦的看法，实在很 多误解。据心理学家的研究，无分好人坏人，无分圣贤愚鲁，人人都会做梦， 甚至，连动物也会做梦。因为，动物睡眠时眼球也会快速跳动（有机会你可以 观察一下狗的睡眠）。不同之处，就是动物不能在醒来之后，像人那样“梦话 连篇”而已。所谓梦在心理学上的一般解释是，梦是睡眠期中，某一阶段的意 识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化
梦觌赋
第三段
北宋 晁补之
作品赏析
• 《周礼·春官》中明确提出六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。 明代陈士元集历代诸家梦说，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、 体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，大大深化 了对梦的研究。下面我们根据不同分类者对梦的认识，概述各类梦的基本含义， 以便正确理解古代梦案中的释梦形态。
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梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶，我们常常会 被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。它意味着什么？它在暗示些什么？梦是窃听自己潜意识 和意识相互交流的机会，它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象，而做梦 的经验，也是人所共有的。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。
作品赏析
• 在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。 即使在现代化的文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷信。在我国的文化中，有 关梦的故事更是不一而足。诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦 等，都是历来为人津津乐道的梦故事。惟中国与西方在对梦的观念上，似乎自 古以来就有所不同。希腊哲人柏拉图曾说：“好人做梦，坏人做恶。”而中国 的祖先却相信“至人无梦”。至人者，圣人也；意指圣人无妄念，所以不会做 梦。以今天心理学上对梦的科学研究发现来看，古时中西对梦的看法，实在很 多误解。据心理学家的研究，无分好人坏人，无分圣贤愚鲁，人人都会做梦， 甚至，连动物也会做梦。因为，动物睡眠时眼球也会快速跳动（有机会你可以 观察一下狗的睡眠）。不同之处，就是动物不能在醒来之后，像人那样“梦话 连篇”而已。所谓梦在心理学上的一般解释是，梦是睡眠期中，某一阶段的意 识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化
梦觌赋
第三段
北宋 晁补之
作品赏析
• 《周礼·春官》中明确提出六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。 明代陈士元集历代诸家梦说，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、 体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，大大深化 了对梦的研究。下面我们根据不同分类者对梦的认识，概述各类梦的基本含义， 以便正确理解古代梦案中的释梦形态。
菜羹赋第三段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 盛入盘碗奉上，准备好勺子筷子，消磨暮霭和晨光。菜羹鲜美的气味引得人嘴里唾液涌动，吃起来与牛 、羊、猪、鱼、麋五鼎一样可珍。鄙视易牙他用烹调的技术邀宠于齐桓公，超越傅说他用和羹的手段辅 佐商王武丁治国建勋。组织三彭三尸搬弄是非，戏弄灶神任他嫌憎。叹息丘嫂说锅里粥没有了欺骗刘邦 不替他招待朋友她的胸襟是多么的狭窄。瞧不起魏将乐羊将自己的儿子烹成肉羹没有人性。
国学 骈体文
菜羹赋
第三段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《菜羹赋》讲述的是绍圣四年（1097年）苏轼再贬琼州别驾、昌化军（海南昌 江）安置后的作品。其中洋溢着一种穷且益坚、乐天知命的精神。
• 苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，家境贫寒，生活艰苦，有时出现饮食不给的情 况。但他心胸旷达，超然物外，用老庄“齐生死”、“一物我”的思想，力图 摆脱政治失意造成的精神苦闷和物质匮乏带来的内心困扰。本篇即描写了煮蔓 菁、食苦荠时的达观态度。文章引经据典，洒脱风趣，颇有幽默感。
殷诗肠之转雷，聊御饿而食陈。无刍豢以适口，荷邻蔬 之见分。汲幽泉以揉濯，搏露叶与琼根。
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哲宗绍圣四年（1097年），已经六十二岁的大才子苏轼被一叶孤舟送到海南岛儋州。在当时，海 南地处偏远，被放逐此地是仅仅比满门抄斩轻一等的处罚。但天性开朗的苏东坡却把海南当做自 己的第二故乡，甚至留下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”的话语。苏东坡并未因被贬而就此消沉， 他在儋州兴学兴教，培养人才，很多学子慕名前来学习。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
国学 骈体文
菜羹赋
第三段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《菜羹赋》讲述的是绍圣四年（1097年）苏轼再贬琼州别驾、昌化军（海南昌 江）安置后的作品。其中洋溢着一种穷且益坚、乐天知命的精神。
• 苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，家境贫寒，生活艰苦，有时出现饮食不给的情 况。但他心胸旷达，超然物外，用老庄“齐生死”、“一物我”的思想，力图 摆脱政治失意造成的精神苦闷和物质匮乏带来的内心困扰。本篇即描写了煮蔓 菁、食苦荠时的达观态度。文章引经据典，洒脱风趣，颇有幽默感。
殷诗肠之转雷，聊御饿而食陈。无刍豢以适口，荷邻蔬 之见分。汲幽泉以揉濯，搏露叶与琼根。
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哲宗绍圣四年（1097年），已经六十二岁的大才子苏轼被一叶孤舟送到海南岛儋州。在当时，海 南地处偏远，被放逐此地是仅仅比满门抄斩轻一等的处罚。但天性开朗的苏东坡却把海南当做自 己的第二故乡，甚至留下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”的话语。苏东坡并未因被贬而就此消沉， 他在儋州兴学兴教，培养人才，很多学子慕名前来学习。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
懋勤殿秋兰赋第三段赏析【清代】叶方蔼骈体文
• 皇帝还经常与儒臣在此谈古论今，作诗赋词、铺纸研墨、挥毫丹青。殿内还收 藏历代书画秘本。如《圣教序》帖，苏轼书《金刚经》，宋拓《皇甫碑》、 《淳化阁帖》、《兰亭八柱墨迹》、阎立本《孔子弟子图》等，还收藏较刻了 清代儒生蒋衡抄写的《十三经》全文。
• 每年秋天， 皇帝宣召有关大臣，把那些确实罪大恶极又屡教不改、毫无悔意 的罪犯名单呈前，用红笔在其名字下面加勾宣判死刑，然后交给刑部执行。因 此这项活动又被称为“勾到仪”。
• 顺治十七年秋七月，郑锦陷海澄，前锋统领希佛、副都统穆赫林、提督段应举 死之。甲辰，郑锦犯泉州。甲寅，以安珠护为奉天将军。壬戌，以魏象枢为左 都御史。丙寅，召翰林院学士陈廷敬、侍读学士叶方蔼入直南书房。是月，吴 三桂僭号於衡州。
• 《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”后因以 “十步之内，必有芳草”比喻处处都有人才。《隋书·炀帝纪上》：“方今宇 宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！”《二十年 目睹之怪现状》第三四回：“我不禁暗暗称奇，不料这蓽门圭竇中，有这等明 理女子，真是‘十步之内，必有芳草’。”
山陬海澨，含英孕竒者何限物，倘有知欣欣向荣之情， 曷能已乎？于是广此意而为赋曰：
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《日下旧闻考》 卷34引 《明典汇》： “嘉靖十四年秋，乾清宫左右小殿成，上命礼部尚书夏言拟 额。殿东贮冕弁，西藏书史。言拟左曰端凝，右曰懋勤。” 图书、翰墨之具，皆贮于此。懋勤殿 位于北京紫禁城内乾清宫西庑正中。清圣祖幼年读书处。后改为翰林修书入直之处，贮有书画及 文房四宝。每年秋审刑科覆奏本上，皇帝亲阅招册及内阁大学士、学士、刑部堂官面承谕旨，均 在此。
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• 每年秋天， 皇帝宣召有关大臣，把那些确实罪大恶极又屡教不改、毫无悔意 的罪犯名单呈前，用红笔在其名字下面加勾宣判死刑，然后交给刑部执行。因 此这项活动又被称为“勾到仪”。
• 顺治十七年秋七月，郑锦陷海澄，前锋统领希佛、副都统穆赫林、提督段应举 死之。甲辰，郑锦犯泉州。甲寅，以安珠护为奉天将军。壬戌，以魏象枢为左 都御史。丙寅，召翰林院学士陈廷敬、侍读学士叶方蔼入直南书房。是月，吴 三桂僭号於衡州。
• 《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”后因以 “十步之内，必有芳草”比喻处处都有人才。《隋书·炀帝纪上》：“方今宇 宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！”《二十年 目睹之怪现状》第三四回：“我不禁暗暗称奇，不料这蓽门圭竇中，有这等明 理女子，真是‘十步之内，必有芳草’。”
山陬海澨，含英孕竒者何限物，倘有知欣欣向荣之情， 曷能已乎？于是广此意而为赋曰：
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《日下旧闻考》 卷34引 《明典汇》： “嘉靖十四年秋，乾清宫左右小殿成，上命礼部尚书夏言拟 额。殿东贮冕弁，西藏书史。言拟左曰端凝，右曰懋勤。” 图书、翰墨之具，皆贮于此。懋勤殿 位于北京紫禁城内乾清宫西庑正中。清圣祖幼年读书处。后改为翰林修书入直之处，贮有书画及 文房四宝。每年秋审刑科覆奏本上，皇帝亲阅招册及内阁大学士、学士、刑部堂官面承谕旨，均 在此。
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鞠赋第三段赏析【明代】徐渭骈体文
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• 《鞠赋》云: “渭既赋牡丹，滕子复申辞曰: ‘曩吾之庭，牡丹 春华，菊英秋发……’”于是有《鞠赋》。
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清， 后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田 月 ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
• 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂 之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友 救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加， 藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年） 去世，年七十三 。
• 《鞠赋》赞美了菊“群而不党，矜而不争”，“耀愈泽而不妖，烈 无吹而自馨”，“不以物惊，不以物喜，挺危朵而愈劲，舒正色而 不媚”，“在颠沛而愈厉，至九死其靡违”等诸多高洁的品格。无 疑，这是作者对自己人格的期许，他在赋的结尾自言此即为“余假 托以抒忱”。
作品赏析
• 秋从绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。 时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风 霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。 中国栽 培菊花历史已有3000多年。菊属的多年生宿根草本植物。 按栽培形式分为多头菊、独本菊、大丽菊、悬崖菊、艺菊、 案头菊等栽培类型；有按花瓣的外观形态分为园抱、退抱、 反抱、乱抱、露心抱、飞午抱等栽培类型。不同类型里的 菊花又命名各种各样的品种名称。
国学 骈体文
鞠赋
第ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ段
明代 徐 渭
作品赏析
大暑赋第三段赏析【南宋】崔敦礼骈体文
作品赏析
• 大暑节气正值“三伏”，是我国一年中日照最多、气温最高的时期。古书中说“大者，乃炎热 之极也。”暑热程度从小到大，大暑之后便是立秋，正好符合了物极必反规律，可见大暑的炎 热程度了。
• 《礼记·月令》中言“土润溽暑”，即土壤浸润，空气湿热--降雨多，土壤、空气湿度大，温度 高，是农作物疯长的时刻。炎热的天气和充足的雨水，大暑也成为农作物生长最快的时期，农 家谚语有言：“不热不冷，不成年景。”“ 六月不热，五谷不结。”“人在屋里热得燥，稻 在田里哈哈笑。”高温与降雨促进了农作物的生长。
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作者简介
• 崔敦礼，河北人。字仲由，本通州静海人，居溧阳。与弟 敦诗同登绍兴三十年（1160年）进士。历江宁尉、平江府 教授宫教集。爱溧阳山水，买 田筑室居焉。其著作《刍言》编凡分三卷：上卷言政，中 卷言行，下卷言学。
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为余赋之，崔子曰：唯唯！昔者侯湛成章于晋代，繁钦 流咏于东都。在隋有卢生之丽句，于魏摛子建之竒词。
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大暑气候特征：高温湿热、雷暴频繁。高温多雨，雨热同期，有利农作物成长。《逸周书》曰： “土润溽暑（溽暑，指潮湿而闷热）。又五日，大雨时行”；又曰：“大雨不时行，国无恩泽”。 大暑是一年中日照最多、气温最高、雨水最丰沛的时期，是雷雨天气横行的节气。在江南一带有 “小暑雨如银，大暑雨如金”、“伏里多雨，囤里多米”、“伏天雨丰，粮丰棉丰”、“伏不受 旱，一亩增一担”的说法。在这炎热时节，滴雨似黄金。
• 大暑气候：高温酷热，雷暴、台风频繁。大暑节气正值"三伏天"里的"中伏"前后，是一年中最 热的时期，气温最高，农作物生长最快。同时，很多地区的旱、涝、风灾等各种气象灾害也最 为频繁。
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• 欧阳修在《洛阳牡丹记》中讲述的魏紫来历。他说：五代时，砍柴人从寿安山 挖来牡丹、卖给宰官魏仁溥家。原来此魏非彼魏。宋诗有“姚魏从来洛下夸， 千金惜买繁华。”说明姚黄、魏紫成为名贵品种，已是千年以上的事。
• 除了歌咏牡丹的 诗词外，又出现了有关研究、记录牡丹的专著，如唐·舒元舆 《牡丹赋》，李德裕《牡丹赋》，宋欧阳修的《洛阳牡丹记》、张峋《洛阳花 谱》、陆游的《天彭牡丹谱》等。明人高濂有《牡丹花谱》、薛凤翔有《亳州 牡丹史》、清人汪灏有《广群芳谱》、余鹏年有《曹州牡丹谱》等。散见于历 代诗词文赋及明间通俗文学以及雕刻、音乐、绘画、服饰、食品等方面的牡丹 文化现象，比比皆是，无可胜数。
作品赏析
• 姚黄、魏紫、豆绿、赵粉、习称牡丹四大名种。《瓶史》中也讲过牡丹四大名 种，指的是黄楼子，绿蝴蝶，西瓜瓤，舞青猊，唯知者不多。经考证，黄楼子 即姚黄，绿蝴蝶即欧碧；而西瓜瓤与舞青猊，现已难寻觅了。 约在1200年前 的唐代开元盛世，牡丹由药用植物成为观赏名花，开始兴旺起来。由唐至宋， 牡丹中号称洛阳花的，都是复瓣，其品种质量都有了显著提高，那时的花园中 已很少栽植单瓣品种。
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作者简介
• 蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，福建路兴化军仙游县人。 北宋书法家、文学家、政治家和茶学家。
• 天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知 制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职， 出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067年）， 蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。
蓋漢元朔中江，都易王，上封其子，敢為丹陽侯 邑於蕪湖。此其地與，今為太平州。
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“牡丹”这一名称的出现，标志着牡丹栽培历史的开始。明代李时珍《本草纲目》说：“牡丹虽结籽 而根上生苗，故谓“牡“（意谓可无性繁殖），其花红故谓“丹”。”据唐《海山记》记载：“隋帝辟地 二百里为西苑（今洛阳西苑公园一带），诏天下进花卉，易州进二十箱牡丹，有赫红、飞来红、 袁家红、醉颜红、云红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄、先春红、颤风娇......”，隋都西苑种 植牡丹与隋炀帝广泛收集民间的奇花异草有关。
• 蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。在福州时，去民间蛊害；在泉州时，与卢 锡共同主持建造万安桥（洛阳桥） ；在建州时，倡植福州至漳州七百里驿道 松，主持制作武夷茶“小龙团”。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验， 而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作” 。其诗文清妙， 书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》 传世。
• 《亳州牡丹史》载：“八艳妆，盖八种花也。中有绿花一种、色如豆绿，真为 异品。”可能豆绿之名，即出于此。今人王世瑞在《牡丹名品简介》中说： “豆绿又名欧碧，为洛阳城古老品种。开候较晚，瓣质肥润透明，犹如碧玉。” 足证古之欧碧，即今之豆绿。赵粉在四大名种中最年轻。据《桑篱园牡丹谱》 中记载：“赵粉是将冰凌罩红石（一名童子面）从洛阳移至曹州赵氏园培育而 成。芳香浓郁、善于着花，具有单瓣半重瓣，重瓣3种花型，有的3种花型同生 一树。”由于它的优点特别显著，所以不胫而走，声誉大震。
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季秋牡丹赋
第丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。在 甘肃省武威县发掘的东汉早期墓葬中，发现医学简数十枚，其中有牡丹治疗血 瘀病的记载。牡丹原产于中国的长江流域与黄河流域诸省山间或丘岭中，人们 发现了它的药用价值和观赏价值，而变野生为家养。从南北朝“永嘉水际竹间 多牡丹“至今，栽培历史也有1500年了。在长期的栽培过程中，牡丹发生了变 异，出现了许多花大色艳的品种，愈来愈受到人们的重视，其栽培范围由长江、 黄河流域诸省向全国扩大。如今已扩展到中国东北、东南，以及内蒙、新疆、 西藏、台湾等地。
• 除了歌咏牡丹的 诗词外，又出现了有关研究、记录牡丹的专著，如唐·舒元舆 《牡丹赋》，李德裕《牡丹赋》，宋欧阳修的《洛阳牡丹记》、张峋《洛阳花 谱》、陆游的《天彭牡丹谱》等。明人高濂有《牡丹花谱》、薛凤翔有《亳州 牡丹史》、清人汪灏有《广群芳谱》、余鹏年有《曹州牡丹谱》等。散见于历 代诗词文赋及明间通俗文学以及雕刻、音乐、绘画、服饰、食品等方面的牡丹 文化现象，比比皆是，无可胜数。
作品赏析
• 姚黄、魏紫、豆绿、赵粉、习称牡丹四大名种。《瓶史》中也讲过牡丹四大名 种，指的是黄楼子，绿蝴蝶，西瓜瓤，舞青猊，唯知者不多。经考证，黄楼子 即姚黄，绿蝴蝶即欧碧；而西瓜瓤与舞青猊，现已难寻觅了。 约在1200年前 的唐代开元盛世，牡丹由药用植物成为观赏名花，开始兴旺起来。由唐至宋， 牡丹中号称洛阳花的，都是复瓣，其品种质量都有了显著提高，那时的花园中 已很少栽植单瓣品种。
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作者简介
• 蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，福建路兴化军仙游县人。 北宋书法家、文学家、政治家和茶学家。
• 天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知 制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职， 出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067年）， 蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。
蓋漢元朔中江，都易王，上封其子，敢為丹陽侯 邑於蕪湖。此其地與，今為太平州。
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“牡丹”这一名称的出现，标志着牡丹栽培历史的开始。明代李时珍《本草纲目》说：“牡丹虽结籽 而根上生苗，故谓“牡“（意谓可无性繁殖），其花红故谓“丹”。”据唐《海山记》记载：“隋帝辟地 二百里为西苑（今洛阳西苑公园一带），诏天下进花卉，易州进二十箱牡丹，有赫红、飞来红、 袁家红、醉颜红、云红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄、先春红、颤风娇......”，隋都西苑种 植牡丹与隋炀帝广泛收集民间的奇花异草有关。
• 蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。在福州时，去民间蛊害；在泉州时，与卢 锡共同主持建造万安桥（洛阳桥） ；在建州时，倡植福州至漳州七百里驿道 松，主持制作武夷茶“小龙团”。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验， 而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作” 。其诗文清妙， 书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》 传世。
• 《亳州牡丹史》载：“八艳妆，盖八种花也。中有绿花一种、色如豆绿，真为 异品。”可能豆绿之名，即出于此。今人王世瑞在《牡丹名品简介》中说： “豆绿又名欧碧，为洛阳城古老品种。开候较晚，瓣质肥润透明，犹如碧玉。” 足证古之欧碧，即今之豆绿。赵粉在四大名种中最年轻。据《桑篱园牡丹谱》 中记载：“赵粉是将冰凌罩红石（一名童子面）从洛阳移至曹州赵氏园培育而 成。芳香浓郁、善于着花，具有单瓣半重瓣，重瓣3种花型，有的3种花型同生 一树。”由于它的优点特别显著，所以不胫而走，声誉大震。
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国学 骈体文
季秋牡丹赋
第丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。在 甘肃省武威县发掘的东汉早期墓葬中，发现医学简数十枚，其中有牡丹治疗血 瘀病的记载。牡丹原产于中国的长江流域与黄河流域诸省山间或丘岭中，人们 发现了它的药用价值和观赏价值，而变野生为家养。从南北朝“永嘉水际竹间 多牡丹“至今，栽培历史也有1500年了。在长期的栽培过程中，牡丹发生了变 异，出现了许多花大色艳的品种，愈来愈受到人们的重视，其栽培范围由长江、 黄河流域诸省向全国扩大。如今已扩展到中国东北、东南，以及内蒙、新疆、 西藏、台湾等地。