写一篇关于e.m.罗杰斯的《传播学史：一种传记式的方法》的读书笔记报告
罗杰斯.《传播学史》笔记
第一章施拉姆第二次世界大战对传播学领域有着巨大的影响；它从欧洲为美国带来了欧洲流亡学者，吸引了美国学者，如 (009)第二次世界大战为传播学的建立创造了条件 (010)施拉姆的传播学观施拉姆的传播学思想最直接受到统计局和战士新闻局的20多名工作人员和顾问的影响 (013)大众传播研究1942年始于国会图书馆 (014)我们为什么不能在“传播中”探讨那些种类的问题？我非常非常想做那样的事 (014)第一个传播学博士课程设在一个新闻学院（衣阿华）的开设，直接导致了传播领域之被分为两个分支学科：大众传播和人际传播 (016)“老爸”布莱尔及其弟子们（新闻学的来源，弟子们领导各新闻学院）布莱尔、普利策、埃利奥特新闻学因此在威斯康星开创起来 (16)威斯康星在20世纪30年代是以社会科学为基础的新闻学教育的种子机构，而布莱尔是开拓性人物 (17)新闻记者不仅要求被培养的知道如何写新闻，而且能够理解他们所报道的那些话事件由以生成的社会 (18)布莱尔的学科体系包括“一个为新闻学准备的、结构完整的4年期学习课程，......，与此同时，历史、经济学、政府和政治学、社会学、心理学、科学和文学的选修课和必修课也被列入” (018)社会科学为新闻学提供基础，这个总概念......似乎事贯彻普利策和埃利奥特校长的提议 (019)衣阿华新闻学院盖洛普事民意测验研究领域的一个重要奠基人 (021)施拉姆事莫特组织的“防止对演讲者粗暴协会”的成员之一，这个协会为著名的演讲者——模特说服他们到衣阿华旅行——提供演讲后的放松，引以为荣的事：它能够把杰出的公众人物带到衣阿华城来 (021)（施拉姆）领导新闻学院莫特辞职，施拉姆出任，表示“我希望所看到的新闻学院……所早就的学生将是整个个大学中最适合于理解和谈论他们所处的那个世界的学生”。
它并不是一种职业型的新闻教学观，而是呼吁一种布莱尔式的课程，既包括少量的新闻学方面的课程，大量的社会科学和人文科学方面的课程 (022)施拉姆超出了布莱尔一大步：它建立了大众传播方面的博士课程（1943）；而不是像在威斯康星那样的新闻学方面的博士课程，涉及 (022)传播学奠基人所在地 (23)传播研究所（紧随博士课程建立之后创建）如果将研究机构设立在新闻学院内，其他社会科学家就很可能认为他与他们的研究兴趣没关联，社会学家和心理学家也不大会参与到传播学来 (024)研究所比起一个系更容易开创而且能促进学科间的合作 (024)莫勒1947年代替施拉姆成为衣阿华新闻学院院长 (25)施拉姆在传播学史中发挥着关键作用 (026)第一部分传播学的欧洲起源第二章达尔文进化论、精神分析理论和马克思主义这些欧洲的理论基础间接地影响了1900年后在美国崛起的传播学。
传播学史——罗杰斯 读书报告
作者：【美】E·M·罗杰斯译者：殷晓蓉出版项：上海译文出版社字数：516，000内容简介：作者罗杰斯，是新墨西哥大学传播学与新闻学系教授和系主任。
在这部著作里，他从传播学的欧洲起源――达尔文、马克思和弗洛伊德的著作开始讲起，到20世纪60年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现，追溯了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
读后心得：史不可不读。
“任何渉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。
”这是著者埃弗里特·M·罗杰斯在其作品《传播学史――一种传记式的方法》的引言中所说，我认为对极了。
在此之前，我曾经试着读过一些关于传播和传播理论的书籍，阅读过程中很想追本溯源，也正因此，读史成为必然。
在本书的出版序言中，读到一段很值得铭记的话：“凡著述，有经验性、实用性而无理论性、前瞻性，失之过浅；有理论性、前瞻性，而无经验性、实用性，失之过虚。
理论性、前瞻性如树之根、树之干；经验性、实用性如树之枝、树之叶。
两者互为依存，缺一不可。
”罗杰斯的《传播学史》可以说是将这两方面结合、交融得恰到好处，私下觉得用这个标准来警策自己的写作，也不失为一条中肯的教训。
对于像我这样初涉传播学殿堂的人来说，《传播学史》可以作为一本很好的入门读物。
罗杰斯通过传记式的编写，在人的基础上理解传播学史。
以传播学发展历史上的重要人物为线索，勾勒出一幅传播学的家族谱系图。
整本书图文并茂，内容丰富，史实性强，人物生平纪事详尽，作者文笔兼顾通俗与专业。
我想这也是这部洋洋洒洒数十万言的专著读起来让人比较轻松的原因所在。
在这部著作中，罗杰斯循着传播学发展的现实轨道和思想脉络，追溯了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
从传播学的欧洲起源――达尔文、马克思和弗洛伊德的著作――到20世纪60年代，开创了一种将理论、历史和个人传记结合起来的方式，并在此基础上详尽而又准确地论述了传播学这门新兴学科的产生与发展的历程。
传播学史.读书笔记苑辰docx
传播学史.读书笔记苑辰docx《传播学史———一种传记式的方法》读书笔记传播2班 100200219-苑辰罗杰斯在《传播学史———一种传记式的方法》这部书里，从传播学的欧洲起源———达尔文，马克思和弗洛伊德的著作开始讲起，到20 世纪60 年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现，讲述了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
这部书与以往的传播学理论书籍最大的区别在于其对传播学的发展过程概括得更加全面，传播学史上的重要人物及学派、理论基本都涉及到了，并且还花了近一半的篇幅来阐述传播学在欧洲的起源以及美国的芝加哥学派。
它的贡献就是让人们重新注意到那些以往被传播学理论界所忽视的，但却曾经为传播学做出过巨大贡献的几位学者，比如芝加哥学派的代表人物杜威、米德、库利、帕克等，并且让我们重新审视施拉姆传播学四大奠基人的说法。
有学者认为，施拉姆所总结的传播学理论框架，夸大了四位奠基人，造成窄化和压缩传播学为个人主义和短期效果为主的研究。
而杜威、米德、库利、帕克的传播学研究是把传播放在社会结构组成部分的高度加以研究的，视野开阔，他们也是传播学技术主义的先驱。
通过对《传播学史》这本书前半部分的反复阅读和思考，以及与之前阅读过的传播学理论相比较，可以发现中国绝大多数学者都沿袭了施拉姆的四大奠基人的观点，忽视了芝加哥学派在传播学史上的地位。
但其实，无论是拉斯韦尔，卢因，还是拉扎斯菲尔德或者霍夫兰，他们对传播问题的研究都侧重于某些对他们本学科有用的方面，“他们的终极目标，仍是在解答他们本学科的问题，而不是在建立传播理论。
”另一方面，也由于施拉姆的过分强调，以及他本人在传播学界的巨大影响力，将后来的传播学研究工作限制在了这四人的理论框架之下，这大概就是前面学者所提及的传播学窄化。
而与上述四位学者不同，芝加哥学派的研究者把传播问题放在了社会解释的中心位置，认为传播构成了人的社会化过程，社会学的中心问题是人与人的传播。
这些传播问题也占据了米德和库利思想的中心，他们的全部理论都与人类社会的信息传播密切相关，或者可以这样说，他们的哲学、社会学理论就建立在他们对人类社会消息传播思考的基础之上，由他们最初阐发，后经米德的学生赫伯特·布鲁默总结的“符号互动论”至今仍是传播学研究中最重要的理论之一。
罗杰斯《传播学史》笔记
罗杰斯《传播学史》笔记《传播学史》——罗杰斯罗杰斯是传播学的一个新兴的分支领域—发展传播学的重要开创者。
这门学科是二战之后首先在美国开展起来的，并成为传播学研究的一个新领域。
其中心课题是：如何运用传播拉促进国家的发展，对发展中国家和发达国家都具有启发意义，特别与第三世界国家的社会改革和发展道路有关，它集中探讨大众媒体在实现社会变革，或在发展中国家向现代化过渡过程中的作用问题。
罗杰斯是“议程设置”理论的杰出发展者和当代主要代表人之一，该理论认为：大众媒体之注意某些问题而忽略另一些问题的做法，本身可以影响公众舆论；人们将倾向于了解大众媒体注意的那些问题，并采用大众媒体为各种问题所确定的先后顺序来安排自己对于这些问题的关注程度。
《创新与扩散》是他的成名作，他赋予传播已非常重要的地位，认为传播是社会变革的基本要素，而社会变革的过程就是创新与发明的传播推广过程。
他提出议程设置研究中应该加以补充和重视的方面：开展发展中国家和发达国家的议程设置的对比研究；重视对传媒议程的分析，研究议程设置在大众传媒如何影响社会方面的重要性。
“洛克菲勒基金会对于传播学产生的影响如此巨大，以至于有这样一种说法——美国传播学‘是建立在石油提供的基础上的’”。
欧洲起源、三个学派、四个先驱者和作为集大成者的施拉姆，是《传播学史》的主线。
第一章施拉姆的口吃直接影响了他对传播学的关注，导致传播学的最终建立。
第二次世界大战为传播学的建立创造了条件。
战争努力要求一种跨学科的方法，它往往是以传播学问题为中心。
它从欧洲为美国带来了勒温、拉扎斯菲尔德、阿多诺、霍夫兰、拉斯韦尔等美国学者从事传播研究。
将那些将要开创传播学领域的学者连接成一个密集的网络拉斯韦尔（1948）的传播模式——“谁说什么，对谁说，通过什么渠道，产生什么效果？”—首次发表在洛克菲勒基金会传播研讨班的一份报告上（1940年11月1日），这个研讨班1939至1940年期间，每月在纽约举行。
读《传播学史——一种传记式的方法》
读《传播学史——一种传记式的方法》作者：薛明瑛来源：《速读·下旬》2018年第01期摘要：E.M.罗杰斯是美国著名的传播学学者，他编写的《传播学史——一种传记式的方法》通过传记式的写作方法回顾和梳理了传播学的发展史，给读者展现出一条清晰的脉络，本文是对这部著作的大致概括和想法。
关键词：传播学史；关键人物；芝加哥学派读完罗杰斯的《传播学史》，有一点感触很深，我从开篇“译者的话”中了解到：为写作《传播学史》，罗杰斯访谈了许多传播学的大师及其合作者及追随者，也与相关学科的权威人士多次进行了交流，他还广泛利用了洛克菲勒档案中心、美国国会图书馆以及斯坦福、耶鲁、芝加哥、哥伦比亚、衣阿华等大学的图书馆和档案室；涉及相当多的人物和机构，还有若干其他学科的知识背景，如哲学、经济学、心理学、精神分析学等等。
可见花费了极大的心血，作者运用了人物传记和理论、历史相结合的写作方法，当中甚至涉及到一些人物的生活细节、兴趣爱好等，既清晰的展示了每一个学者的心路历程，又准确的梳理了传播学这门学科的发展轨迹和思想脉络。
读起来不会感觉冗长乏味，读完这本书也让我对传播学这门学科有了比较清晰、连贯的认识，让我懂得了一门学科的产生是需要很多历史条件和历史人物推动，这个过程艰难不易，对我触动非常的大。
这本书分为三个部分、十二个章节，其中第一章独立在三个部分之外。
在本书的第一章“威尔伯.施拉姆和传播学的创立”和第十二章“传播学领域的创立”中，罗杰斯将施拉姆放在了传播学研究中最重要的位置上。
威尔伯.施拉姆作为“传播学之父”，是公认的人类历史上第一位传播学家，是他使传播学凭借其自身成为一个研究领域。
在第一章节中，作者罗杰斯从施拉姆的童年开始追溯了他的一生。
施拉姆患有严重的口吃，但他对于自己口吃的治疗“使他强烈地意识到了正在出现的传播学领域，并最终促使他进入有关言语行为的实验研究”。
可以说“第二次世界大战对传播学领域有着巨大的影响；它从欧洲为美国带来了诸如K.勒温、P.F.拉扎斯菲尔德、T.阿多诺等流亡学者；它吸引了像C.I.霍夫兰和H.D.拉斯韦尔那样的美国学者从事传播研究；它还把那些将要开创传播学领域的学者连接成一个密集的网络”。
《传播学史—一种传记式的方法》读书笔记
《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”，我们阅读传播和传播理论的书籍必定要追根溯源，读传播学史就成为更全面和深刻了解这门学科的前提。
罗杰斯的《传播学史——一种传记式的方法》以一种独特的传记式方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传记、历史、理论三种形式，让我们对传播学的历史和创建有了系统、全面、客观的理解。
全书分为三个部分。
第一部分是讲“传播学的欧洲起源”，达尔文和进化论、弗洛伊德和精神分析理论、马克思和批判学派是对传播学发展产生重要影响的欧洲三大思想渊源。
达尔文和进化论对传播学的影响在四个方面：首先，进化论系统阐述辩证唯物主义直接影响了马克思，马克思采纳了一种严格的革命观点，一种进化的机制推动着马克思主义。
其次社会达尔文主义所表达的“变异”将库利和帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域。
再次达尔文有助于非语言传播的研究的开展，这是传播学的一个专业，他仍引起人们的广泛兴趣。
最后，进化论的许多重要概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用，这其中也包括传播学学者。
弗洛伊德和精神分析提出了“无意识”现象，并且自40年代，法兰克福学派将弗洛伊德分析理论同马克思主义结合起来，为我们提供了批判学派的传播理论。
马克思和批判学派是经验学者思想的一个来源。
三大思想本身也相互吸收、互相影响，所以他们对传播学的影响也是交叉的。
第二部分讲“传播学在美国的发展”，包括芝加哥学派、拉斯韦尔和宣传分析、拉扎斯菲尔德和大众传播效果、勒温和群体动力学、霍夫兰和说服研究、维纳和控制论以及香农和信息论。
传播学之所以在美国发展，很大原因是希特勒对犹太人的迫害，导致大量的知识分子流亡到美国，传播学研究中心也由欧洲转移到美国，这一时期有大量的传播理论诞生，并逐步形成三大学派。
传播学史读书笔记
《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记《传播学史——一种传记式的方法》是E·M·罗杰斯以传记式记载的传播学直到1960年的历史。
这样一本历史教科书式的50万字的著作，按照时间的跨度，分本别类的记载了传播学的起源，在美国的发展及传播学的建立。
本书分三大部分，第一部分传播学在欧洲的起源。
把我们引入查尔斯·达尔文，西格蒙德·弗洛伊德和卡尔·马克思这些思想巨匠学术攀登的历程中。
从进化论到精神分析学说到马克思的共产主义批判学派，那时还没有传播学的概念，但是传播学的发端却是从生物学，心理学乃至马克思在审视工人阶级的异化而总结出的共产主义而来。
罗杰斯的这种传记式的描述风格，为我们开拓了一个新的视野，重新审视传播学。
传播学根植的萌芽是什么？从达尔文的进化论的角度来看，进化论中的许多概念和机制被引入到诸如群体生态学，城市生态学和社会学中，这些理论的发展促成了非语言传播研究的展开，而这正是传播学的一个专业，引起人们的广泛兴趣。
从弗洛伊德的精神分析学说来看，又将传播学引向个人的心理，情感以及态度。
弗洛伊德从主观主义出发，通过研究梦境形成精神分析的学说。
而这些理论成为传播学的根基（传播学中的理论在个体当中寻求行为变化的力量。
）并在随后实验心理学家库尔特·勒温对群体动力学的研究一并促成了传播学的发展。
勒温在心理学中的研究比如“场论”和“矢量”的概念既是基于弗洛伊德的理论（比如将主观主义重新植入其中，而这与弗洛伊德的精神分析方法向契合），又与传播学紧密相连（“认识既是传播的结果，又是传播的起源。
在你心中的东西业是获得的传播的结果，你告诉其他人的东西是来自同一心灵的内容——这些内容正经历变化，并相互发生作用”）。
场论中的认识论恰好切中人类传播过程中的相互效益。
而从马克思和批判学派来看，马克思有一种强烈的受迫害情结，他重视受压迫的人，他是一个建设性的设计者。
他及其近代的批判学派的理论团体被经验学者看做思想和概念的来源。
《传播学史》 读书报告
《传播学史——一种传记式的方法》读书报告我阅读的是美国 E.M..罗杰斯著作的《传播学史——一种传记式的方法》，这本书按着时间的发展轨迹，从十九世纪六十年代传播学在欧洲的起源到二十世纪六十年代它成为美国大学最重要的研究领域之一的完备的传播学的发展历史。
书中介绍了众多人物和流派，内容主要包括以达尔文的进化论、弗洛伊德的精神分析理论和马克思的批判学说为代表的欧洲起源，芝加哥学派、法兰克福学派和帕洛阿尔托学派这三大学派，拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、勒温、霍夫兰等四大奠基人，以及传播学的创始人施拉姆等众多人物的理论研究和成果。
这本书以人物传记为主线，沿时间方向共分为三大部分、十二章内容。
第一部分是传播学的欧洲起源，这部分阐释了欧洲三位学术界的重要人物达尔文、弗洛伊德、马克思以及他们的著名理论进化论、精神分析理论和和马克思主义对传播学的影响。
第二部分是传播学在美国的发展，讲述了自希特勒上台犹太人遭到迫害，导致大量的知识分子流亡到美国使得传播学的研究中心也从欧洲转移到美国，这段时期有大量的传播理论诞生，并逐步形成了著名的三大学派。
第三部分是新闻学理论的建立，写了传播学的创始人和集大成者成立研究机构以及对传播学领域建立所做出的努力。
文章开始讲的是施拉姆和传播学的创立，这个章节给我两点启示。
一点是缺陷只是一个人与众不同的独特，也许它是上帝赐予的特殊的礼物。
施拉姆从小就有口吃问题，伴随着成长，口吃给施拉姆的生活造成许多困扰，然而这种缺陷也许恰好就是他与传播学建立了不解之缘的引路人，正是施拉姆对个人口吃问题的研究机缘巧合地让他拉开了传播学领域的序幕并在这一行业建立了不朽的丰碑。
正如人们常说的，上帝为你关上一道门就会给你打开一道窗。
口吃会给人的沟通带来不便，但同时它也引起施拉姆对传播过程和效果的特别关注，从而开辟了学术界的一片新天地。
不得不说，这也归功于施拉姆顽强乐观的态度，在困境的面前，每个人都有不同的选择，自怨自艾的人却会与成功越来越远。
《传播学史》读书笔记
《传播学史》读书笔记这是一篇由网络搜集整理的关于《传播学史》1000字读书笔记三篇的文档，希望对你能有帮助。
朱先生这部书的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等着作。
囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的着作。
书目编排顺序依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。
书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。
”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。
朱先生也说，要读懂这些书，理解传统文化，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
“路遥知马力，日久见人心”，时间是最好的试金石。
浪花淘尽，剩下的传统文化才是经典，儒道法释构建了中国传统文化的根基，古希腊经典与《圣经》则是西方传统文化的源泉。
让我了解了不读经典传统文化，寸步难行。
纵观通篇，朱先生在传统文化的阐述上也加有了他自己的一些认识。
比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。
”朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。
众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们传统文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。
所以能以这样的方式来为我们的传统文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的传统文化得以更好地流传。
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。
行进中的传播学——读《传播学史——一种传记式的方法》
的综 合作 用下 发展 壮 大 ，并最 终作 为一 对于传播学领域 的发展 ，洛克菲勒及 世界 的结 构方 式 、将 社会 资本 在 全社 会 门新兴学科在大学 中得 以认可并创立。 其基金会 的支持与资助是不容 忽视 的。洛 成员 间重新分 配 ，并 导致 人们 把 握世 界 １ 再 回首——传 播学的创立与前期发展 克菲勒是美 国石油大亨 ，他先后捐助三千 的方 式及 规 则 的深刻 而 巨大 的改变 。互 ２ ０世纪初 ，传播 理论 在迷雾 中摸 索 多万美元用 于芝加哥大学的建立和社会科 联 网正 是这 样一 种 “ 深 具影 响力 的新 的 前行 。 到 了三 四十年代 ， 传播学飞速发展 ， 学研究 ，众 多传播学者在其基金会 的支持 媒介 ”ｌ ２ ｌ 。 以社会 学家拉 扎斯 菲 尔德 等 四大先驱 为 帮助下完成研究项 目，开展传播研讨 。他 ２ ． １ 传播方式发生改变 代 表 的经验 主义 传播 研究 走 向成熟 。他 认为 ，与其把钱直接给街边的乞讨 者 ，不 互联 网时代 的传播 对整 个社 会进 行 们 来 自不 同的领 域 ，用 不 同的 眼光审 视 如把这些钱 用于对贫 困根源进行研 究的事 了新 的排 列组合 ，成 为结构 世界 的一 种 着 社会 传播 ，并进 行 了大量 重要 的研 究 业。 “ 没有 洛克菲勒基金会 ，美国早期传 重要方 式 。社 会 中 的每个人 都是 一个 信 和写作 ，奠定 了传 播 学 的发展 基石 。之 播学就不可能繁荣起来 。这个领域就建 立 息节 点 ， “ 随手拍 ” “ 随时发”成为现实 ， 后 ，施拉姆融新 闻学 、社会学 、心理学 、 在一个由石油所提供 的基础之上。［ ｔ ｌ ” 公众 参与 到信息 传播 过程 中变 得方 便快
传播学史读书笔记
《传播学史》读书笔记美国传播学者E.M.罗杰斯说：“任何涉入一条新河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。
”1今天传播学理论对于我来说就像一条崭新的河流，而罗杰斯的《传播学史》则如一叶扁舟，带我领略河流上游的奥秘。
《传播学史》此著作也不似寻常地叙述历史般冗长而乏味。
著作通过传记式的编年史工作，在人的基础上来理解传播史，给予了众多如我一般“传播学理论新学者”新奇而意味深长的旅途。
水滴石穿非一日之寒，传播学的形成也非凭借着几人的一日之功。
在人类历史的长河中，早就有了传播学的身影。
传播学成为一门独立而正规的学科是在20世纪初期的美国，但它的思想起源可以追溯到19世纪欧洲的三大理论，包括达尔文的进化论、佛洛伊德的精神分析理论和马克思的批判学派。
查尔斯••达尔文对传播研究的直接影响始于1873年出版的《人与动物的情感》。
这部著作创建了非语言传播的领域。
他的进化论在系统阐述辩证唯物主义方面，直接影响了马克思。
社会达尔文主义所表达的“变异”成为库利和帕克等美国早期社会学家的引路人。
与达尔文相同，对马克思传播研究的影响表现在对整个社会的理解和研究范式上。
卡尔•马克思与恩格斯合作出版了《共产党宣言》。
至1917年，列宁领导的俄国革命成功后才将《共产党宣言》推举为“工人阶级的《圣经》”。
批判学派是马克思主义和佛洛伊德理论的一种理智结合。
2批判理论是对马克思主义的理解。
达尔文的进化论和马克思的历史唯物论处于社会的宏观层次，而西格蒙德•佛洛伊德的思想是个体性的，是在个体范围内，特别是在个体的儿童经历之中寻求对于行为的解释。
3佛罗伊德的精神分析理论对间接地了拉斯韦尔的精神分析研究和霍夫兰的人格研究。
1【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，引言第1页。
2【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，第95页。
3【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，第75页。
《传播学史》读后感
《传播学史》读后感——体育新闻教育：“绿眼罩人”与“卡方人”花了大概两个多星期的时间，粗略的读了罗杰斯的《传播学史》。
首先，吸引我的是本书用一个独特的传纪式的方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传纪、历史、理论三种形式。
对于我一个体育新闻与传播学专业的学生来说，这是我了解传播学发展历史的最佳读物，它不仅提供了大量的新鲜的知识和观点，它更多地让我进一步了地了解了传播学产生、发展的历史背景，给了我一个很大的触动，让我懂得了一门学科的产生是需要很多历史条件和历史人物的推动，而且是需要跨学科的理论支持。
通过网上查资料，得知罗杰斯是当代美国最著名的传播学学者之一。
他是传播学的一个新兴分支领域——发展传播学——的重要开创者，提出了十分重要的“创新－扩散理论”，也是议程设置理论的杰出发展者和当代主要代表人之一。
罗杰斯通过《传播学史》把传播学的历史发展分为了三个阶段，第一阶段主要介绍了传播学的欧洲起源，罗杰斯从19世纪的三个欧洲大师——达尔文、弗洛伊德和马克思——入手，“19世纪的三大智者都是欧洲人，分别生于英国，奥地利和德国。
达尔文、弗洛伊德和马克思，他们每一个人都以其关于人类行为和人类社会的革命性思想改变了这个世界的精神。
”这为传播学的诞生发展提供了一个先决条件。
第二阶段主要阐述了传播学在美国的发展，罗杰斯认为传播学从1900年以后在美国的崛起，相当程度上受到进化论，精神分析理论和马克思主义这些欧洲理论的影响。
“1930年左右，由于希特勒的法西斯主义，大批的欧洲学者移居美国，学术思想开始跨越大西洋来到一片新鲜的土地上。
”这一部分介绍了传播学的四大奠基人以及香农、麦克卢汉等传播学学者对传播学做出的贡献。
第三阶段主要讲述了传播学的集大成者威尔伯·施拉姆和传播学领域的建立。
在对施拉姆生平的研究过程中，展现在我们面前的是传播学作为一门新兴学科在美国最终艰难建立的事实。
罗杰斯更伟大的贡献是提出了传播学今后发展的方向，他指出了美国主流传播学对于媒体效果研究的狭隘偏向，与此同时，提出了很多有价值的新课题。
《传播学史》读后感范文
《传播学史》读后感1949年，随着施拉姆《大众传播学》一书的出版，传播学宣告诞生，时至今日整整70年，并逐渐成为显学。
对于这样一个年轻的学科，学科历史的研究、学科史书的编撰和学科历史课程的教学，对学科的建制和发展有着不可忽视的作用。
然而，传播学从诞生之初就奠定了其学科史研究和史书编撰的难度。
对于传播学学科历史的研究书籍以罗杰斯《传播学史：一种传记式的方法》、阿芒·马特拉和米歇尔·马特拉的《传播学简史》以及埃里克·麦格雷的《传播理论史》等为主，还有一些从历史角度探讨具体学派和理论的文献。
但是，对于这个学科的一个统筹全局的、客观的历史框架却始终没有建立起来，而由宫承波、管璘主编的《传播学史》一书，可以说是对建立这个历史框架的一次大胆而突破性的尝试。
通读全文，笔者从传播学学科建制角度，对传播学史研究和书写的发展与未来产生了些许思考。
一、传播学史研究：困难而必要施拉姆在创立传播学时就表示：“总结像人类传播这样一个领域的困难在于：它没有只属于它自己的土地。
传播是基本的社会过程。
”①传播学本身的提炼与总结，便因为传播研究的极为明显的交叉性和边缘性而难度颇大。
而传播学史的研究与书写，本身很大一部分会成为对新闻学、社会学、政治学、心理学等诸多学科和理论关于传播内容的集合，这对于学科史的书写，具有相当大的特殊性，因此传播学史的研究也必定具有交叉、边缘所导致的复杂性。
传播学的诞生，既可以说是顺应时代发展的自然产物，某种意义上也可以说是以施拉姆为代表的学者所进行的学科建构的结果。
学科的诞生实质上是伴随着现代性发展的产物，马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中谈到，资本主义的发展受到资本主义精神的重大影响，其中极为重要的一点便是理性：社会要求人们遵循理性的秩序，在社会分工中理性地承担并完成自己的天职。
以哲学为例，其最初并不是一个学科，也不是一个思想专业，但是在现代化背景下，“哲学被理性化的社会秩序规训为大学学院中的一个学科和专业”②。
大师的足迹《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记
大师的足迹《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记传播学是一个年轻的学科，我以为讲述它的历史会比较简短，却没想到罗杰斯的传播学史是如此丰富多彩。
罗杰斯在引言中说“我将每一个专业的历史留给其他人去阐述”“坚持讲这个一般领域的一般发展史话”以一种传记式的方式来讲述传播学的前世今生。
本书脉络很清晰，罗杰斯沿着传播学的现实轨迹和思想脉络，开创了以种将理论、历史和个人传记相结合起来的方式，并在此基础上详细论述了一门学科的起源与发展，内容丰富，史实性强，讲述理论图文并茂，叙述人物生平纪事详尽，通俗与专业相结合。
一作者背景埃弗雷特·罗杰斯，又译E.M.罗杰斯，是当代美国最著名的传播学者之一，曾在南加利福利亚大学南伯格传播学院和新墨西哥大学传播学与新闻学系任职，20世界60年代开始撰写传播方面的著作，成果丰硕，他最早出版于1962年的著作《创新的扩散》（Diffusion of Innovations）几乎成为新科技传播研究的奠基之作，为他赢得巨大名声。
同时他是传播学的一个重要分支发展传播学的重要开创者，它集中探讨传播学在社会变革、发展中的作用。
而且他是“议程设置”理论的杰出发展者和当代主要代表人之一。
关于本书得而写作，按照其本人说法随着他关于人类传播研究、尤其是大众传播研究的深入，他对于传播学史的好奇心也与日俱增，最终导致了这本书的诞生。
一般认为传播学20世纪40年代初具规模，二战后得到快速发展。
而罗杰斯于20世纪50年代开始从事传播学研究，以后一直活跃于产剥削前沿而且与当时的传播学著名学者有很多联系和合作，在某种程度上是写传播史的恰当人选。
二框架分析本文框架简单，结构明了，全书大致分为三大块，起源、发展、创立，围绕欧洲起源、三个学派、四个先驱者和集大成者的施拉姆这一主线进行，并在其中按顺序插入有影响力的传播学家。
在欧洲起源和传播学在美国的发展各部分，都有总数有详解，如第一部分传播学的欧洲起源先简单介绍达尔文、弗洛伊德和马克思三人，介绍三人思想形成的背景环境，所产生的由来。
传播学史读书报告
传播学，社会发展的产物。
1800年之前，社会发展缓慢，社会科学的发展是严重落后于自然科学的发展的。
1800之后，世界有了大不同------被誉为传播学三大起源之一的达尔文，自然科学出身，其代表作《物种起源》，提出了进化论，解放了人们的思想，可以说是自然科学论著中对社会科学影响最大的了。
另一个起源，马克思同志，亲历欧洲革命，满脑子的革命梦想（说到这儿，我常常觉得很逗，马克思肯定觉得自己好分裂啊，前半生理论被社会主义当宝，后半生理论被欧洲资本主义国家当宝，这两边太不搭了），其学说深刻地影响了批判学派。
最后一个起源，弗洛伊德，这三位中唯一熬过了1900的，是封建和神学解禁后第一批敢想的人，要是早出生几十年，估计也不敢这么研究性了。
三位都是社会发展的受益者，是新思想开荒时期的先驱，分别让人类对自然、对社会、对人性有了新的认识，深刻地影响了后人往不同领域思考、钻研，自然也就恩泽传播学的发展了。
传播学，为国家机器而生。
传播学之父施拉姆在一战中长大，二战中飞黄腾达。
因为在二战时供职于美国统计局和战时新闻局，接触到传播学，从而确立了毕生研究传播学的志向。
之前，他学的是历史、文学和心理学，与传播学毫不相干，是二战改变了他的命运。
二战中，他见识到传播对于国家机器的巨大影响，结识了一帮各领域的传播学先驱，就此不断拓展，终成集大成者。
传播学的七大先驱也纷纷结缘战争：（1）芝加哥学派是欧洲社会科学家们在美国的思想登陆点，因为二战，这些社会科学家流亡到美国；（2）拉斯维尔，经历了两次世界大战，担任过美国国家图书馆的战时传播研究实验部主任，著名的政治学家，其提出的5W模型和政策学，均是服务国家机器的需要；（3）拉扎斯菲尔德，因为战争从奥地利流亡到美国，将统计学引入到大众传播效果的研究中；（4）可怜的勒温，犹太人，因为希特勒的种族歧视和灭绝政策，从小被挤兑和欺负，想弄明白为什么那么多人会受舆论影响而歧视犹太人，故专注于研究群体动力学，提出场论；（5）霍夫兰这个美国人很幸运，托二战的福，专门帮政府研究说服理论；（6）维纳和香农，这几位中最单纯的，因为是美国人，虽经历二战，但仍可以埋头学校搞科研，其研究成果间接或直接服务于国家机器，附带产品是为传播学提供了数学和技术应用理论。
传播法读书笔记
传播法读书笔记【篇一：传播学读书笔记资料】1，赫胥黎的预言在现社会，大多民众都对电视有着狂热的喜爱。
甚至除却工作和睡觉，都把大把的时间砸在电视上。
花时间在电视上无无可厚非，关键是，对于电视上的内容缺乏思考。
人们看电视的习惯多是观看，看到信息从眼前花花绿绿的招展而过，却不去思考信息本身的内容或信息的真实性。
并且，这么做的时候依然津津乐道。
人们越是乐于此，越是认为电视上所呈现的都是真实的，是现实，而并不是经过“制作”的。
“人们由于享乐而失去自由”赫胥黎说。
我们没有像奥威尔担心的那样会被我们憎恨的东西毁掉，而是，更加令人感到恐怖的是，我们将毁于我们热爱的东西。
2，媒介即隐喻媒介是受众信息的来源，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但是，媒介介入到受众的生活当中，却往往不为人注意。
媒介会通过各类电视节目和广告在潜意识里影响我们的人生观，甚至我们的文化。
正是因为深入了解一种文化的最有效的途径是了解这种文化中用于会话的工具，而电视上会话的表现形式是形象而不是语言，换句话说，我们的文化正处于以文字为中心向以形象为中心的转换过程中。
受众通过媒介的各种形象认识的世界，并不是真实的世界，而是媒介呈现出来的“拟态环境”。
就像波兹曼说的，我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。
我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化内容。
3，躲躲猫的世界麦克卢汉说，媒介即信息。
即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。
真正有意义，有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质。
在印刷机统治的世界里，将语言变成文字并出版成书，语言就不可避免的变成一个想法，一个事实或一个观点。
这也就使得，以印刷文字为主导的时代中，人们的思维是思考性的。
从当时普遍的演讲场地就能够看出来，对于那些又长又严谨的演讲语言，听众要想听明白，并不是一件容易的事情。
传播学史笔记
传播学史读书笔记2009-10-13 11:34《传播学史——一种传记式的方法》<blockquote>任何想涉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌？——E。
M。
罗杰斯</blockquote>众所周知——或者说我们的课本上众所周知，传播学正如其它的很多学科一样，有着传说中的‘N个奠基人’——通常的传播学史上，N＝4。
这四位奠基人级的大神的名字分别是：拉斯韦尔、勒温、拉扎斯菲尔德和霍夫兰。
但是，真的是如此吗？别的学者们说，“是的，就是他们。
”但是E。
M。
罗杰斯对他们说，“不，他们只是先驱者，威尔伯&S226;施拉姆才是奠基者。
”<blockquote>他们并未将自己看作传播学者，他们的学生也不这么看，他们也没有建立传播领域的学术机构，也没有放弃自己同政治学、社会心理学、社会学、心理学等的关联。
</blockquote>而将那些在一战和二战中，以隐秘的XX中心形式汇集学者进行研究并应用在军事上的现代传播学雏形于战后发扬光大的，实际上是那位提出‘四奠基人说’的威尔伯&S226;施拉姆自己。
曾几何时，B。
贝雷尔森这位符号说的代表人物因为拉斯韦尔、勒温、拉扎斯菲尔德和霍夫兰这四位大神正失去对于传播学研究的兴趣（我恶意的猜测实际上他们并不是失去兴趣，而是从一开始他们对于‘传播学’的研究，就带有军方强制色彩，所谓的失去兴趣，不过是他们‘想要回去’罢了），相继回到各自的原来的研究领域——于是传播学领域在尚处新兴阶段之时，便已走向衰微——当然，任何一个二十一世纪的现代人，在看到这位微须的美国人的这些感叹时，都会以一种未来人的口吻感叹这位著名的学者是多么的缺乏前瞻性——所谓的信息时代，传播学是多么重要啊。
（<u>关于这个，看看中国有多少高校赶着时髦去开这门课程乃至设这门专业就一目了然了</u>）。
于是，一切的荣光，在争夺赞助和科研经费的乱战以及常春藤高校的互相攀比之中，由亲爱的新墨西哥大学传播和新闻学系系主任（我不知道他现在还在不在这个职务上），在他的书中用了将近20%的篇幅为那位‘使得传播本身成为一个研究领域’的施拉姆装点——这位传播学集大成者二战期间在统计局和战时新闻局与众多学者共事（而且奇迹般的，在战后没有像他的很多同事那样完全放弃这个领域），战后又从依阿华大学转战伊利诺依，又战普林斯顿大学的一一创立传播学系、撰写传播学教材、培养传播学博士（<u>他居然每次都能申报博士点成功</u>！）、建立传播学研究所的传奇经历。
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写一篇关于e.m.罗杰斯的《传播学史：一种传记式的方法》的读书笔记报告
《传播学史：一种传记式的方法》是一部引人入胜的传播学著作，由美国知名传播学者埃弗雷特·罗杰斯撰写。
这部作品以其独特的视角和生动的叙述方式，带领读者深入探索传播学的历史渊源和发展脉络。
在阅读过程中，我深受启发，对传播学的认识也得到了极大的提升。
罗杰斯教授在本书中采用了传记式的方法来梳理传播学的历史，这种独特的写作手法使得整部作品既具有历史的厚重感，又不失生动有趣的阅读体验。
通过将理论、历史和个人传记相结合，罗杰斯成功地展现了传播学作为一门新兴学科的诞生和发展过程。
在书中，罗杰斯教授详细介绍了多位对传播学发展产生深远影响的学者和他们的理论贡献。
其中，对施拉姆的介绍尤为引人入胜。
施拉姆作为传播学的集大成者，其在二战期间的统计局和战时新闻局的工作经历，以及后来在依阿华大学、伊利诺依大学和普林斯顿大学创立传播学系、撰写传播学教材、培养传播学博士、建立传播学研究所的传奇经历，都被罗杰斯教授生动地呈现在读者面前。
这些故事不仅让我们了解了施拉姆个人的学术生涯，也让我们对传播学的发展历程有了更加清晰的认识。
除了对学者的介绍外，罗杰斯教授还对传播学史上的经典研究和实验进行了深入的剖析。
这些研究和实验不仅为我们提供了宝贵的学术资料，也让我们对传播学的理论和方法有了更加深入的理解。
通过阅读这些内容，我对传播学的认识从原先的模糊和片面逐渐变得清晰和全面。
值得一提的是，罗杰斯教授在书中还穿插了许多有趣的小故事和趣闻轶事，这些内容为整部作品增添了不少趣味性。
例如，书中提到的某些学者之间的学术争论和合作，以及他们在学术生涯中的趣事和轶事，都让读者在阅读过程中感受到了学术界的活力和魅力。
总的来说，《传播学史：一种传记式的方法》是一部极具价值的传播学著作。
通过阅读这部作品，我不仅对传播学的历史和发展有了更加全面和深入的认识，也对传播学的未来充满了期待。
我相信，这部作品将成为我未来学习和研究传播学的重要参考书籍之一。