《传播学史—一种传记式的方法》读书笔记
传播学史.读书笔记苑辰docx
传播学史.读书笔记苑辰docx《传播学史———一种传记式的方法》读书笔记传播2班 100200219-苑辰罗杰斯在《传播学史———一种传记式的方法》这部书里，从传播学的欧洲起源———达尔文，马克思和弗洛伊德的著作开始讲起，到20 世纪60 年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现，讲述了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
这部书与以往的传播学理论书籍最大的区别在于其对传播学的发展过程概括得更加全面，传播学史上的重要人物及学派、理论基本都涉及到了，并且还花了近一半的篇幅来阐述传播学在欧洲的起源以及美国的芝加哥学派。
它的贡献就是让人们重新注意到那些以往被传播学理论界所忽视的，但却曾经为传播学做出过巨大贡献的几位学者，比如芝加哥学派的代表人物杜威、米德、库利、帕克等，并且让我们重新审视施拉姆传播学四大奠基人的说法。
有学者认为，施拉姆所总结的传播学理论框架，夸大了四位奠基人，造成窄化和压缩传播学为个人主义和短期效果为主的研究。
而杜威、米德、库利、帕克的传播学研究是把传播放在社会结构组成部分的高度加以研究的，视野开阔，他们也是传播学技术主义的先驱。
通过对《传播学史》这本书前半部分的反复阅读和思考，以及与之前阅读过的传播学理论相比较，可以发现中国绝大多数学者都沿袭了施拉姆的四大奠基人的观点，忽视了芝加哥学派在传播学史上的地位。
但其实，无论是拉斯韦尔，卢因，还是拉扎斯菲尔德或者霍夫兰，他们对传播问题的研究都侧重于某些对他们本学科有用的方面，“他们的终极目标，仍是在解答他们本学科的问题，而不是在建立传播理论。
”另一方面，也由于施拉姆的过分强调，以及他本人在传播学界的巨大影响力，将后来的传播学研究工作限制在了这四人的理论框架之下，这大概就是前面学者所提及的传播学窄化。
而与上述四位学者不同，芝加哥学派的研究者把传播问题放在了社会解释的中心位置，认为传播构成了人的社会化过程，社会学的中心问题是人与人的传播。
这些传播问题也占据了米德和库利思想的中心，他们的全部理论都与人类社会的信息传播密切相关，或者可以这样说，他们的哲学、社会学理论就建立在他们对人类社会消息传播思考的基础之上，由他们最初阐发，后经米德的学生赫伯特·布鲁默总结的“符号互动论”至今仍是传播学研究中最重要的理论之一。
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05
“聊天活 动”
群体动力学研究 中心
勒温的风格
群体动力学
库尔特·勒温对 传播学的贡献
卡尔·I·霍 1
夫兰的生平
2
霍夫兰和美国 士兵
3
返回耶鲁
4
恐惧呼吁
5 卡尔·霍夫兰
对传播学的贡 献
诺伯特·维纳的 生平
黄色探险
控制论
科学俱乐部的哲 学
梅西基金会会议 维纳的战后反叛
控制论对于传播 学的贡献
系统论
01
历史背景
02
什么是信 息论
03
香农信息 论的发展
04
技术传播 和人类传 播
06
香农的信 息论的思 想影响
05
信息论和 控制论
逐渐退出
香农的信息论的 影响
香农的信息论对 传播学的影响
第三部分 传播学领域的建立
第三部分 传播学领域的建立
01
走近伊利 诺伊
02
斯坦福岁 月
03
为什么施 拉姆如此 有影响
03
欧洲的大 学
04
第二章 查尔 斯·达尔 文和进化 论
05
第三章 西格蒙 德·弗洛 伊德和精 神分析理 论
06
第四章 卡尔·马 克思和批 判学派
“比格尔号”的 航行
达尔文所受到的 思想影响
加拉帕戈斯群岛 的雀类
暴风雨将来临
暴风雨
后来的进化论研 究
进化论的影响 进化论的贡献
西格蒙德·弗洛 伊德的生平
精神分析理论： 一种解释
精神病学在欧洲 的兴起
精神分析理论向 美国的转移
帕洛阿尔托小组 和互动传播
精神分析理论对 于传播学的贡献
写一篇关于e.m.罗杰斯的《传播学史：一种传记式的方法》的读书笔记报告
写一篇关于e.m.罗杰斯的《传播学史：一种传记式的方法》的读书笔记报告《传播学史：一种传记式的方法》是一部引人入胜的传播学著作，由美国知名传播学者埃弗雷特·罗杰斯撰写。
这部作品以其独特的视角和生动的叙述方式，带领读者深入探索传播学的历史渊源和发展脉络。
在阅读过程中，我深受启发，对传播学的认识也得到了极大的提升。
罗杰斯教授在本书中采用了传记式的方法来梳理传播学的历史，这种独特的写作手法使得整部作品既具有历史的厚重感，又不失生动有趣的阅读体验。
通过将理论、历史和个人传记相结合，罗杰斯成功地展现了传播学作为一门新兴学科的诞生和发展过程。
在书中，罗杰斯教授详细介绍了多位对传播学发展产生深远影响的学者和他们的理论贡献。
其中，对施拉姆的介绍尤为引人入胜。
施拉姆作为传播学的集大成者，其在二战期间的统计局和战时新闻局的工作经历，以及后来在依阿华大学、伊利诺依大学和普林斯顿大学创立传播学系、撰写传播学教材、培养传播学博士、建立传播学研究所的传奇经历，都被罗杰斯教授生动地呈现在读者面前。
这些故事不仅让我们了解了施拉姆个人的学术生涯，也让我们对传播学的发展历程有了更加清晰的认识。
除了对学者的介绍外，罗杰斯教授还对传播学史上的经典研究和实验进行了深入的剖析。
这些研究和实验不仅为我们提供了宝贵的学术资料，也让我们对传播学的理论和方法有了更加深入的理解。
通过阅读这些内容，我对传播学的认识从原先的模糊和片面逐渐变得清晰和全面。
值得一提的是，罗杰斯教授在书中还穿插了许多有趣的小故事和趣闻轶事，这些内容为整部作品增添了不少趣味性。
例如，书中提到的某些学者之间的学术争论和合作，以及他们在学术生涯中的趣事和轶事，都让读者在阅读过程中感受到了学术界的活力和魅力。
总的来说，《传播学史：一种传记式的方法》是一部极具价值的传播学著作。
通过阅读这部作品，我不仅对传播学的历史和发展有了更加全面和深入的认识，也对传播学的未来充满了期待。
传播学史读书笔记
传播学史读书笔记传播学读书笔记[传播学读书笔记]广告的目的是把各户的商品或服务光广而告知,传播是广告进行的一个重要媒介<大众传播学>主要介绍了有关传播的知识内容.什么是传播传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。
简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。
他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。
依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。
内向传播有称人际内传播，是人们头脑里主我和客我之间的信息交流活动。
这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。
人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。
人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。
组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。
组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。
大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。
跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。
传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。
从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。
就像所有东西都有自己的固定模式，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。
读《传播学史——一种传记式的方法》
读《传播学史——一种传记式的方法》作者：薛明瑛来源：《速读·下旬》2018年第01期摘要：E.M.罗杰斯是美国著名的传播学学者，他编写的《传播学史——一种传记式的方法》通过传记式的写作方法回顾和梳理了传播学的发展史，给读者展现出一条清晰的脉络，本文是对这部著作的大致概括和想法。
关键词：传播学史；关键人物；芝加哥学派读完罗杰斯的《传播学史》，有一点感触很深，我从开篇“译者的话”中了解到：为写作《传播学史》，罗杰斯访谈了许多传播学的大师及其合作者及追随者，也与相关学科的权威人士多次进行了交流，他还广泛利用了洛克菲勒档案中心、美国国会图书馆以及斯坦福、耶鲁、芝加哥、哥伦比亚、衣阿华等大学的图书馆和档案室；涉及相当多的人物和机构，还有若干其他学科的知识背景，如哲学、经济学、心理学、精神分析学等等。
可见花费了极大的心血，作者运用了人物传记和理论、历史相结合的写作方法，当中甚至涉及到一些人物的生活细节、兴趣爱好等，既清晰的展示了每一个学者的心路历程，又准确的梳理了传播学这门学科的发展轨迹和思想脉络。
读起来不会感觉冗长乏味，读完这本书也让我对传播学这门学科有了比较清晰、连贯的认识，让我懂得了一门学科的产生是需要很多历史条件和历史人物推动，这个过程艰难不易，对我触动非常的大。
这本书分为三个部分、十二个章节，其中第一章独立在三个部分之外。
在本书的第一章“威尔伯.施拉姆和传播学的创立”和第十二章“传播学领域的创立”中，罗杰斯将施拉姆放在了传播学研究中最重要的位置上。
威尔伯.施拉姆作为“传播学之父”，是公认的人类历史上第一位传播学家，是他使传播学凭借其自身成为一个研究领域。
在第一章节中，作者罗杰斯从施拉姆的童年开始追溯了他的一生。
施拉姆患有严重的口吃，但他对于自己口吃的治疗“使他强烈地意识到了正在出现的传播学领域，并最终促使他进入有关言语行为的实验研究”。
可以说“第二次世界大战对传播学领域有着巨大的影响；它从欧洲为美国带来了诸如K.勒温、P.F.拉扎斯菲尔德、T.阿多诺等流亡学者；它吸引了像C.I.霍夫兰和H.D.拉斯韦尔那样的美国学者从事传播研究；它还把那些将要开创传播学领域的学者连接成一个密集的网络”。
《传播学史—一种传记式的方法》读书笔记
《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”，我们阅读传播和传播理论的书籍必定要追根溯源，读传播学史就成为更全面和深刻了解这门学科的前提。
罗杰斯的《传播学史——一种传记式的方法》以一种独特的传记式方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传记、历史、理论三种形式，让我们对传播学的历史和创建有了系统、全面、客观的理解。
全书分为三个部分。
第一部分是讲“传播学的欧洲起源”，达尔文和进化论、弗洛伊德和精神分析理论、马克思和批判学派是对传播学发展产生重要影响的欧洲三大思想渊源。
达尔文和进化论对传播学的影响在四个方面：首先，进化论系统阐述辩证唯物主义直接影响了马克思，马克思采纳了一种严格的革命观点，一种进化的机制推动着马克思主义。
其次社会达尔文主义所表达的“变异”将库利和帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域。
再次达尔文有助于非语言传播的研究的开展，这是传播学的一个专业，他仍引起人们的广泛兴趣。
最后，进化论的许多重要概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用，这其中也包括传播学学者。
弗洛伊德和精神分析提出了“无意识”现象，并且自40年代，法兰克福学派将弗洛伊德分析理论同马克思主义结合起来，为我们提供了批判学派的传播理论。
马克思和批判学派是经验学者思想的一个来源。
三大思想本身也相互吸收、互相影响，所以他们对传播学的影响也是交叉的。
第二部分讲“传播学在美国的发展”，包括芝加哥学派、拉斯韦尔和宣传分析、拉扎斯菲尔德和大众传播效果、勒温和群体动力学、霍夫兰和说服研究、维纳和控制论以及香农和信息论。
传播学之所以在美国发展，很大原因是希特勒对犹太人的迫害，导致大量的知识分子流亡到美国，传播学研究中心也由欧洲转移到美国，这一时期有大量的传播理论诞生，并逐步形成三大学派。
传播学史读书笔记
《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记《传播学史——一种传记式的方法》是E·M·罗杰斯以传记式记载的传播学直到1960年的历史。
这样一本历史教科书式的50万字的著作，按照时间的跨度，分本别类的记载了传播学的起源，在美国的发展及传播学的建立。
本书分三大部分，第一部分传播学在欧洲的起源。
把我们引入查尔斯·达尔文，西格蒙德·弗洛伊德和卡尔·马克思这些思想巨匠学术攀登的历程中。
从进化论到精神分析学说到马克思的共产主义批判学派，那时还没有传播学的概念，但是传播学的发端却是从生物学，心理学乃至马克思在审视工人阶级的异化而总结出的共产主义而来。
罗杰斯的这种传记式的描述风格，为我们开拓了一个新的视野，重新审视传播学。
传播学根植的萌芽是什么？从达尔文的进化论的角度来看，进化论中的许多概念和机制被引入到诸如群体生态学，城市生态学和社会学中，这些理论的发展促成了非语言传播研究的展开，而这正是传播学的一个专业，引起人们的广泛兴趣。
从弗洛伊德的精神分析学说来看，又将传播学引向个人的心理，情感以及态度。
弗洛伊德从主观主义出发，通过研究梦境形成精神分析的学说。
而这些理论成为传播学的根基（传播学中的理论在个体当中寻求行为变化的力量。
）并在随后实验心理学家库尔特·勒温对群体动力学的研究一并促成了传播学的发展。
勒温在心理学中的研究比如“场论”和“矢量”的概念既是基于弗洛伊德的理论（比如将主观主义重新植入其中，而这与弗洛伊德的精神分析方法向契合），又与传播学紧密相连（“认识既是传播的结果，又是传播的起源。
在你心中的东西业是获得的传播的结果，你告诉其他人的东西是来自同一心灵的内容——这些内容正经历变化，并相互发生作用”）。
场论中的认识论恰好切中人类传播过程中的相互效益。
而从马克思和批判学派来看，马克思有一种强烈的受迫害情结，他重视受压迫的人，他是一个建设性的设计者。
他及其近代的批判学派的理论团体被经验学者看做思想和概念的来源。
行进中的传播学——读《传播学史——一种传记式的方法》
的综 合作 用下 发展 壮 大 ，并最 终作 为一 对于传播学领域 的发展 ，洛克菲勒及 世界 的结 构方 式 、将 社会 资本 在 全社 会 门新兴学科在大学 中得 以认可并创立。 其基金会 的支持与资助是不容 忽视 的。洛 成员 间重新分 配 ，并 导致 人们 把 握世 界 １ 再 回首——传 播学的创立与前期发展 克菲勒是美 国石油大亨 ，他先后捐助三千 的方 式及 规 则 的深刻 而 巨大 的改变 。互 ２ ０世纪初 ，传播 理论 在迷雾 中摸 索 多万美元用 于芝加哥大学的建立和社会科 联 网正 是这 样一 种 “ 深 具影 响力 的新 的 前行 。 到 了三 四十年代 ， 传播学飞速发展 ， 学研究 ，众 多传播学者在其基金会 的支持 媒介 ”ｌ ２ ｌ 。 以社会 学家拉 扎斯 菲 尔德 等 四大先驱 为 帮助下完成研究项 目，开展传播研讨 。他 ２ ． １ 传播方式发生改变 代 表 的经验 主义 传播 研究 走 向成熟 。他 认为 ，与其把钱直接给街边的乞讨 者 ，不 互联 网时代 的传播 对整 个社 会进 行 们 来 自不 同的领 域 ，用 不 同的 眼光审 视 如把这些钱 用于对贫 困根源进行研 究的事 了新 的排 列组合 ，成 为结构 世界 的一 种 着 社会 传播 ，并进 行 了大量 重要 的研 究 业。 “ 没有 洛克菲勒基金会 ，美国早期传 重要方 式 。社 会 中 的每个人 都是 一个 信 和写作 ，奠定 了传 播 学 的发展 基石 。之 播学就不可能繁荣起来 。这个领域就建 立 息节 点 ， “ 随手拍 ” “ 随时发”成为现实 ， 后 ，施拉姆融新 闻学 、社会学 、心理学 、 在一个由石油所提供 的基础之上。［ ｔ ｌ ” 公众 参与 到信息 传播 过程 中变 得方 便快
传播学史读后感
传播学史读后感《传播学史》一书，通过对传播学发展历程的梳理和分析，深刻地揭示了传播学的发展脉络和重要理论观点，为我们理解传播学的本质和发展趋势提供了重要的参考。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了传播学的重要性和深远影响，也对传播学的未来发展有了更加清晰的认识。
首先，通过对传播学的历史发展进行梳理，我们可以看到传播学的发展历程是一个不断演进和完善的过程。
从传统的口头传播到现代的大众传播，传播学的研究对象和方法不断地发生变化，理论观点也在不断地丰富和深化。
这种历史发展的脉络让我们对传播学的发展有了更加清晰的认识，也让我们更加深刻地理解了传播学的重要性和现实意义。
其次，通过对传播学的重要理论观点进行分析，我们可以看到传播学在不同历史时期不同学者的不懈努力下，形成了许多重要的理论观点。
比如，信息传播理论、符号交流理论、媒介效应理论等，这些理论观点对我们理解传播现象和规律具有重要意义，也为我们解决现实问题提供了重要的思路和方法。
这些理论观点的提出和发展，为传播学的发展奠定了坚实的理论基础，也让我们对传播学的学科内涵有了更加深刻的认识。
最后，通过对传播学的未来发展进行展望，我们可以看到传播学在信息社会的背景下，将会面临更加广阔的发展空间和更加丰富的研究领域。
随着信息技术的不断发展和全球化的加速推进，传播学将会面临更加复杂和多样化的挑战，也将有更多的机遇和可能性。
在这样的背景下，传播学需要不断地创新和完善，也需要更加深入地融入现实社会，为社会发展和人类进步做出更大的贡献。
通过阅读《传播学史》，我对传播学的发展历程有了更加清晰的认识，也对传播学的重要理论观点有了更加深刻的理解。
同时，我也对传播学的未来发展充满了信心和期待。
我相信，在全体传播学者的共同努力下，传播学一定会迎来更加美好的明天，也一定会为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
传播学史读书笔记
《传播学史》读书笔记美国传播学者E.M.罗杰斯说：“任何涉入一条新河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。
”1今天传播学理论对于我来说就像一条崭新的河流，而罗杰斯的《传播学史》则如一叶扁舟，带我领略河流上游的奥秘。
《传播学史》此著作也不似寻常地叙述历史般冗长而乏味。
著作通过传记式的编年史工作，在人的基础上来理解传播史，给予了众多如我一般“传播学理论新学者”新奇而意味深长的旅途。
水滴石穿非一日之寒，传播学的形成也非凭借着几人的一日之功。
在人类历史的长河中，早就有了传播学的身影。
传播学成为一门独立而正规的学科是在20世纪初期的美国，但它的思想起源可以追溯到19世纪欧洲的三大理论，包括达尔文的进化论、佛洛伊德的精神分析理论和马克思的批判学派。
查尔斯••达尔文对传播研究的直接影响始于1873年出版的《人与动物的情感》。
这部著作创建了非语言传播的领域。
他的进化论在系统阐述辩证唯物主义方面，直接影响了马克思。
社会达尔文主义所表达的“变异”成为库利和帕克等美国早期社会学家的引路人。
与达尔文相同，对马克思传播研究的影响表现在对整个社会的理解和研究范式上。
卡尔•马克思与恩格斯合作出版了《共产党宣言》。
至1917年，列宁领导的俄国革命成功后才将《共产党宣言》推举为“工人阶级的《圣经》”。
批判学派是马克思主义和佛洛伊德理论的一种理智结合。
2批判理论是对马克思主义的理解。
达尔文的进化论和马克思的历史唯物论处于社会的宏观层次，而西格蒙德•佛洛伊德的思想是个体性的，是在个体范围内，特别是在个体的儿童经历之中寻求对于行为的解释。
3佛罗伊德的精神分析理论对间接地了拉斯韦尔的精神分析研究和霍夫兰的人格研究。
1【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，引言第1页。
2【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，第95页。
3【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，第75页。
《传播学史》读后感
《传播学史》读后感——体育新闻教育：“绿眼罩人”与“卡方人”花了大概两个多星期的时间，粗略的读了罗杰斯的《传播学史》。
首先，吸引我的是本书用一个独特的传纪式的方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传纪、历史、理论三种形式。
对于我一个体育新闻与传播学专业的学生来说，这是我了解传播学发展历史的最佳读物，它不仅提供了大量的新鲜的知识和观点，它更多地让我进一步了地了解了传播学产生、发展的历史背景，给了我一个很大的触动，让我懂得了一门学科的产生是需要很多历史条件和历史人物的推动，而且是需要跨学科的理论支持。
通过网上查资料，得知罗杰斯是当代美国最著名的传播学学者之一。
他是传播学的一个新兴分支领域——发展传播学——的重要开创者，提出了十分重要的“创新－扩散理论”，也是议程设置理论的杰出发展者和当代主要代表人之一。
罗杰斯通过《传播学史》把传播学的历史发展分为了三个阶段，第一阶段主要介绍了传播学的欧洲起源，罗杰斯从19世纪的三个欧洲大师——达尔文、弗洛伊德和马克思——入手，“19世纪的三大智者都是欧洲人，分别生于英国，奥地利和德国。
达尔文、弗洛伊德和马克思，他们每一个人都以其关于人类行为和人类社会的革命性思想改变了这个世界的精神。
”这为传播学的诞生发展提供了一个先决条件。
第二阶段主要阐述了传播学在美国的发展，罗杰斯认为传播学从1900年以后在美国的崛起，相当程度上受到进化论，精神分析理论和马克思主义这些欧洲理论的影响。
“1930年左右，由于希特勒的法西斯主义，大批的欧洲学者移居美国，学术思想开始跨越大西洋来到一片新鲜的土地上。
”这一部分介绍了传播学的四大奠基人以及香农、麦克卢汉等传播学学者对传播学做出的贡献。
第三阶段主要讲述了传播学的集大成者威尔伯·施拉姆和传播学领域的建立。
在对施拉姆生平的研究过程中，展现在我们面前的是传播学作为一门新兴学科在美国最终艰难建立的事实。
罗杰斯更伟大的贡献是提出了传播学今后发展的方向，他指出了美国主流传播学对于媒体效果研究的狭隘偏向，与此同时，提出了很多有价值的新课题。
大师的足迹《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记
大师的足迹《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记传播学是一个年轻的学科，我以为讲述它的历史会比较简短，却没想到罗杰斯的传播学史是如此丰富多彩。
罗杰斯在引言中说“我将每一个专业的历史留给其他人去阐述”“坚持讲这个一般领域的一般发展史话”以一种传记式的方式来讲述传播学的前世今生。
本书脉络很清晰，罗杰斯沿着传播学的现实轨迹和思想脉络，开创了以种将理论、历史和个人传记相结合起来的方式，并在此基础上详细论述了一门学科的起源与发展，内容丰富，史实性强，讲述理论图文并茂，叙述人物生平纪事详尽，通俗与专业相结合。
一作者背景埃弗雷特·罗杰斯，又译E.M.罗杰斯，是当代美国最著名的传播学者之一，曾在南加利福利亚大学南伯格传播学院和新墨西哥大学传播学与新闻学系任职，20世界60年代开始撰写传播方面的著作，成果丰硕，他最早出版于1962年的著作《创新的扩散》（Diffusion of Innovations）几乎成为新科技传播研究的奠基之作，为他赢得巨大名声。
同时他是传播学的一个重要分支发展传播学的重要开创者，它集中探讨传播学在社会变革、发展中的作用。
而且他是“议程设置”理论的杰出发展者和当代主要代表人之一。
关于本书得而写作，按照其本人说法随着他关于人类传播研究、尤其是大众传播研究的深入，他对于传播学史的好奇心也与日俱增，最终导致了这本书的诞生。
一般认为传播学20世纪40年代初具规模，二战后得到快速发展。
而罗杰斯于20世纪50年代开始从事传播学研究，以后一直活跃于产剥削前沿而且与当时的传播学著名学者有很多联系和合作，在某种程度上是写传播史的恰当人选。
二框架分析本文框架简单，结构明了，全书大致分为三大块，起源、发展、创立，围绕欧洲起源、三个学派、四个先驱者和集大成者的施拉姆这一主线进行，并在其中按顺序插入有影响力的传播学家。
在欧洲起源和传播学在美国的发展各部分，都有总数有详解，如第一部分传播学的欧洲起源先简单介绍达尔文、弗洛伊德和马克思三人，介绍三人思想形成的背景环境，所产生的由来。
传播法读书笔记
传播法读书笔记【篇一：传播学读书笔记资料】1，赫胥黎的预言在现社会，大多民众都对电视有着狂热的喜爱。
甚至除却工作和睡觉，都把大把的时间砸在电视上。
花时间在电视上无无可厚非，关键是，对于电视上的内容缺乏思考。
人们看电视的习惯多是观看，看到信息从眼前花花绿绿的招展而过，却不去思考信息本身的内容或信息的真实性。
并且，这么做的时候依然津津乐道。
人们越是乐于此，越是认为电视上所呈现的都是真实的，是现实，而并不是经过“制作”的。
“人们由于享乐而失去自由”赫胥黎说。
我们没有像奥威尔担心的那样会被我们憎恨的东西毁掉，而是，更加令人感到恐怖的是，我们将毁于我们热爱的东西。
2，媒介即隐喻媒介是受众信息的来源，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但是，媒介介入到受众的生活当中，却往往不为人注意。
媒介会通过各类电视节目和广告在潜意识里影响我们的人生观，甚至我们的文化。
正是因为深入了解一种文化的最有效的途径是了解这种文化中用于会话的工具，而电视上会话的表现形式是形象而不是语言，换句话说，我们的文化正处于以文字为中心向以形象为中心的转换过程中。
受众通过媒介的各种形象认识的世界，并不是真实的世界，而是媒介呈现出来的“拟态环境”。
就像波兹曼说的，我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。
我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化内容。
3，躲躲猫的世界麦克卢汉说，媒介即信息。
即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。
真正有意义，有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质。
在印刷机统治的世界里，将语言变成文字并出版成书，语言就不可避免的变成一个想法，一个事实或一个观点。
这也就使得，以印刷文字为主导的时代中，人们的思维是思考性的。
从当时普遍的演讲场地就能够看出来，对于那些又长又严谨的演讲语言，听众要想听明白，并不是一件容易的事情。
传播学史笔记
传播学史读书笔记2009-10-13 11:34《传播学史——一种传记式的方法》<blockquote>任何想涉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌？——E。
M。
罗杰斯</blockquote>众所周知——或者说我们的课本上众所周知，传播学正如其它的很多学科一样，有着传说中的‘N个奠基人’——通常的传播学史上，N＝4。
这四位奠基人级的大神的名字分别是：拉斯韦尔、勒温、拉扎斯菲尔德和霍夫兰。
但是，真的是如此吗？别的学者们说，“是的，就是他们。
”但是E。
M。
罗杰斯对他们说，“不，他们只是先驱者，威尔伯&S226;施拉姆才是奠基者。
”<blockquote>他们并未将自己看作传播学者，他们的学生也不这么看，他们也没有建立传播领域的学术机构，也没有放弃自己同政治学、社会心理学、社会学、心理学等的关联。
</blockquote>而将那些在一战和二战中，以隐秘的XX中心形式汇集学者进行研究并应用在军事上的现代传播学雏形于战后发扬光大的，实际上是那位提出‘四奠基人说’的威尔伯&S226;施拉姆自己。
曾几何时，B。
贝雷尔森这位符号说的代表人物因为拉斯韦尔、勒温、拉扎斯菲尔德和霍夫兰这四位大神正失去对于传播学研究的兴趣（我恶意的猜测实际上他们并不是失去兴趣，而是从一开始他们对于‘传播学’的研究，就带有军方强制色彩，所谓的失去兴趣，不过是他们‘想要回去’罢了），相继回到各自的原来的研究领域——于是传播学领域在尚处新兴阶段之时，便已走向衰微——当然，任何一个二十一世纪的现代人，在看到这位微须的美国人的这些感叹时，都会以一种未来人的口吻感叹这位著名的学者是多么的缺乏前瞻性——所谓的信息时代，传播学是多么重要啊。
（<u>关于这个，看看中国有多少高校赶着时髦去开这门课程乃至设这门专业就一目了然了</u>）。
于是，一切的荣光，在争夺赞助和科研经费的乱战以及常春藤高校的互相攀比之中，由亲爱的新墨西哥大学传播和新闻学系系主任（我不知道他现在还在不在这个职务上），在他的书中用了将近20%的篇幅为那位‘使得传播本身成为一个研究领域’的施拉姆装点——这位传播学集大成者二战期间在统计局和战时新闻局与众多学者共事（而且奇迹般的，在战后没有像他的很多同事那样完全放弃这个领域），战后又从依阿华大学转战伊利诺依，又战普林斯顿大学的一一创立传播学系、撰写传播学教材、培养传播学博士（<u>他居然每次都能申报博士点成功</u>！）、建立传播学研究所的传奇经历。
传播学史读后感
传播学史读后感《传播学史》是一本关于传播学发展历程的著作，通过对传播学的历史沿革、重要理论和学者的介绍，让读者对传播学的发展有了更加全面和深入的了解。
在阅读完这本书之后，我对传播学的历史和发展有了更深刻的认识，也对传播学的重要性有了更加清晰的认识。
首先，在阅读《传播学史》的过程中，我对传播学的起源和发展有了更加清晰的认识。
传播学作为一门学科，其起源可以追溯到古代的传播方式，比如口头传播和书面传播。
随着社会的发展和技术的进步，传播方式也发生了巨大的变化，从最初的口口相传，到印刷术的发明，再到电报、电话、广播、电视等传播媒介的出现，传播方式变得越来越多样化和复杂化。
通过对传播学的历史沿革的了解，我更加清晰地认识到传播学是一个与时代发展紧密相关的学科，它随着社会的变化而不断发展和完善。
其次，在阅读《传播学史》的过程中，我对传播学的重要理论和学者有了更加全面的了解。
传播学作为一门学科，有着丰富的理论体系，比如信息传播理论、符号交换理论、媒介效应理论等。
这些理论的提出和发展，为我们解释和理解传播现象提供了重要的理论依据。
同时，传播学也涌现出了许多杰出的学者，比如拉斯维尔、麦克卢汉、哈勃马斯、伯特兰·罗森布拉特等，他们的研究成果对传播学的发展产生了深远的影响。
通过对这些重要理论和学者的介绍，我对传播学的学术内涵有了更加全面和深入的了解，也对传播学的学术价值有了更加深刻的认识。
最后，在阅读《传播学史》的过程中，我对传播学的重要性有了更加清晰的认识。
传播学作为一门学科，研究的是人类社会中各种信息的传播和交流现象，它对于推动社会进步、促进文化交流、增进人类理解和和谐具有重要的意义。
通过对传播学的历史和发展的了解，我认识到传播学不仅是一门学科，更是一种社会科学的研究方法，它可以帮助我们更好地理解和应对当今世界面临的各种传播挑战，也可以为我们提供更多的思考和启示。
总之，通过阅读《传播学史》，我对传播学的历史和发展有了更深刻的认识，也对传播学的重要性有了更加清晰的认识。
传播学史读书笔记摘抄
传播学史读书笔记摘抄传播学作为一门研究人类传播行为及其社会影响的学科，其历史可以追溯到20世纪初。
在这段时间里，传播学经历了从初步形成到逐渐成熟的过程。
以下是一些关于传播学史的重要读书笔记摘抄：1. 传播学的起源：传播学的发展与人类社会的发展紧密相连。
早在古希腊时期，亚里士多德就对修辞学进行了研究，这可以看作是传播学早期的雏形。
到了20世纪初，随着大众媒体的兴起，学者们开始关注信息传播的过程和效果。
2. 早期传播学理论：20世纪初，传播学开始形成自己的理论体系。
例如，拉斯韦尔的“五W模式”为传播过程提供了一个基本框架，而霍夫兰的说服传播理论则探讨了信息如何影响人的态度和行为。
3. 传播学的重要学者：传播学的发展离不开众多学者的贡献。
例如，马歇尔·麦克卢汉提出了“媒介即讯息”的观点，强调了媒介本身对社会和文化的影响。
而诺曼·卡茨则通过他的“使用与满足”理论，探讨了人们使用媒介的动机和需求。
4. 传播学的主要研究领域：随着学科的发展，传播学逐渐形成了多个研究领域，包括大众传播、人际传播、组织传播、健康传播等。
这些领域不仅关注信息的传递过程，还关注信息对社会、文化和个人的影响。
5. 传播学的研究方法：传播学采用了多种研究方法，包括定量研究和定性研究。
定量研究通常使用统计方法来分析数据，而定性研究则侧重于深入理解传播现象的本质和意义。
6. 传播学在现代社会的应用：随着信息技术的飞速发展，传播学在现代社会中的应用越来越广泛。
从广告、公关到社交媒体，传播学的原理和方法被用来分析和优化信息传播的效果。
7. 传播学的未来趋势：随着新媒体的不断涌现，传播学面临着新的挑战和机遇。
未来的研究可能会更加关注数字媒体、全球化传播以及跨文化交流等领域。
通过这些读书笔记摘抄，我们可以看到传播学是一个不断发展和演变的学科，它不仅关注信息的传递，还关注信息对社会和个人的影响。
随着社会的不断进步，传播学的研究领域和方法也在不断扩展和深化。
传播学史笔记全面版
传播学史—一种传记式的方法罗杰斯是“议程设置〞理论的代表人之一，该理论认为：大众媒体之注意某些问题而忽略另一些问题的做法，本身可以影响公众舆论；人们将倾向于了解大众媒体注意的那些问题，并采用大众媒体为各种问题所确定的先后顺序来安排自己对于这些问题的关注程度。
“洛克菲勒基金会对于传播学产生的影响如此巨大，以至于有这样一种说法——美国传播学‘是建立在石油提供的根底上的’〞。
欧洲起源、三个学派、四个先驱者和作为集大成者的施拉姆，是《传播学史》的主线。
第一章施拉姆的口吃直接影响了他对传播学的关注，导致传播学的最终建立。
拉斯韦尔〔1948〕的传播模式——“谁说什么，对谁说，通过什么渠道，产生什么效果？〞——首次发表在洛克菲勒基金会传播研讨班的一份报告上〔1940年11月1日〕，这个研讨班1939至1940年期间，每月在纽约举行。
实际上，洛克菲勒基金会研讨班产生了两份很长的备忘录：1940年11月1日的报告——《公众舆论和非常时期》，它建议政府在即将到来的战时非常时期投资进展传播研究；1940年10月17日的报告——《必要的传播研究》，它呼吁对作为理解现代社会的根本方面的传播进展研究。
〔看看人家资本主义怎么搞“宣传〞的〕〔衣阿华大学〕第一个传播学博士课程在一个新闻学院——这是第一个关于传播的印刷途径的专业培养单位——的开设，直接导致了传播领域之被区分为两个分支学科：大众传播和人际传播。
第一部份传播学的欧洲起源在今天的佛罗伦萨，人们可以看到美第奇臂状的覆盖物〔the Medice coat of arms〕，即由7个红球围成的一个圈，这是一个理发师兼外科和牙科医生的象征，暗示着我们的“医学〞〔medicine〕一词也许就来自“美第奇〞〔Medici〕，它500年前被刻在这些建筑物的石墙上。
列奥那多是“文艺复兴新人〞〔Renaissance man〕这一词语的起因，这个词指的是能做许多不同的事情、而每件事情又都做得相当出色的个人。
《传播学史》 读书报告
《传播学史——一种传记式的方法》读书报告我阅读的是美国 E.M..罗杰斯著作的《传播学史——一种传记式的方法》，这本书按着时间的发展轨迹，从十九世纪六十年代传播学在欧洲的起源到二十世纪六十年代它成为美国大学最重要的研究领域之一的完备的传播学的发展历史。
书中介绍了众多人物和流派，内容主要包括以达尔文的进化论、弗洛伊德的精神分析理论和马克思的批判学说为代表的欧洲起源，芝加哥学派、法兰克福学派和帕洛阿尔托学派这三大学派，拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、勒温、霍夫兰等四大奠基人，以及传播学的创始人施拉姆等众多人物的理论研究和成果。
这本书以人物传记为主线，沿时间方向共分为三大部分、十二章内容。
第一部分是传播学的欧洲起源，这部分阐释了欧洲三位学术界的重要人物达尔文、弗洛伊德、马克思以及他们的著名理论进化论、精神分析理论和和马克思主义对传播学的影响。
第二部分是传播学在美国的发展，讲述了自希特勒上台犹太人遭到迫害，导致大量的知识分子流亡到美国使得传播学的研究中心也从欧洲转移到美国，这段时期有大量的传播理论诞生，并逐步形成了著名的三大学派。
第三部分是新闻学理论的建立，写了传播学的创始人和集大成者成立研究机构以及对传播学领域建立所做出的努力。
文章开始讲的是施拉姆和传播学的创立，这个章节给我两点启示。
一点是缺陷只是一个人与众不同的独特，也许它是上帝赐予的特殊的礼物。
施拉姆从小就有口吃问题，伴随着成长，口吃给施拉姆的生活造成许多困扰，然而这种缺陷也许恰好就是他与传播学建立了不解之缘的引路人，正是施拉姆对个人口吃问题的研究机缘巧合地让他拉开了传播学领域的序幕并在这一行业建立了不朽的丰碑。
正如人们常说的，上帝为你关上一道门就会给你打开一道窗。
口吃会给人的沟通带来不便，但同时它也引起施拉姆对传播过程和效果的特别关注，从而开辟了学术界的一片新天地。
不得不说，这也归功于施拉姆顽强乐观的态度，在困境的面前，每个人都有不同的选择，自怨自艾的人却会与成功越来越远。
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《传播学史——一种传记式的方法》读书笔记“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”，我们阅读传播和传播理论的书籍必定要追根溯源，读传播学史就成为更全面和深刻了解这门学科的前提.罗杰斯的《传播学史——一种传记式的方法》以一种独特的传记式方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传记、历史、理论三种形式，让我们对传播学的历史和创建有了系统、全面、客观的理解。
全书分为三个部分.第一部分是讲“传播学的欧洲起源”,达尔文和进化论、弗洛伊德和精神分析理论、马克思和批判学派是对传播学发展产生重要影响的欧洲三大思想渊源。
达尔文和进化论对传播学的影响在四个方面：首先，进化论系统阐述辩证唯物主义直接影响了马克思,马克思采纳了一种严格的革命观点，一种进化的机制推动着马克思主义。
其次社会达尔文主义所表达的“变异”将库利和帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域。
再次达尔文有助于非语言传播的研究的开展，这是传播学的一个专业，他仍引起人们的广泛兴趣。
最后，进化论的许多重要概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用，这其中也包括传播学学者。
弗洛伊德和精神分析提出了“无意识”现象，并且自40年代,法兰克福学派将弗洛伊德分析理论同马克思主义结合起来，为我们提供了批判学派的传播理论.马克思和批判学派是经验学者思想的一个来源.三大思想本身也相互吸收、互相影响,所以他们对传播学的影响也是交叉的。
第二部分讲“传播学在美国的发展”,包括芝加哥学派、拉斯韦尔和宣传分析、拉扎斯菲尔德和大众传播效果、勒温和群体动力学、霍夫兰和说服研究、维纳和控制论以及香农和信息论。
传播学之所以在美国发展,很大原因是希特勒对犹太人的迫害，导致大量的知识分子流亡到美国，传播学研究中心也由欧洲转移到美国，这一时期有大量的传播理论诞生，并逐步形成三大学派。
抛却这一部分的具体内容，从另一个侧面也让我感触颇深，就是学习从来就不是一个单独领域的事,而是多方面的融汇结合,你必须得跳出一个圈子，在更广阔的领域吸收精华。
纵观传播历史上的“大家”，鲜少有人是传播学出身的，有的是社会学家、有的是心理学家、还有的是数学家等等，正是因为他们丰富和广阔的背景为他们创建传播学这样一个新的学科领域做了充
分的准备，也让传播学变得更加多元和充实。
由此我想，学习传播学知识的同时也应该多了解和接触其他相关学科的知识，只有融会贯通才能更好地在传播学领域中获得更开阔的视野。
第三部分讲传播学领域的建立，谢了传播学的创始人和集大成者成立研究机构以及对传播学领域建立做出的努力.在第一章时已经提到了施拉姆，而在这一章仍花了很大的篇幅来讲解他和传播学的创立.这也让我们懂得了一个学科的产生，不仅需要一定历史条件的推动，还需要历史人物来引导.
其实阅读一本书最重要的收获并不仅仅在于它提供了多少新知识、新观念，还在于它为我们提供了学习和研究的线索。
读书是为了思考、读书是为了寻找,在阅读本书时，我也常常会产生一些想法。
在读到库利“镜中我”的概念说他人对自己的评价、态度等等是反映自我的一面镜子，个人通过这面镜子认识和把握自己，我想到，那如果人们不是直接认识一个人，而是通过他人或媒介认识，那就是从别人口中或其他媒介中所描绘的形象，再通过自我对其重新构建，所形成的认识其实并不是真正的那个人，例如我们对于公众人物的认识,我们并不认识他们，只是通过电视、网络等构建的形象获得他们的信息，加上我们自身的社会文化因素，会对不同的信息有不同的理解，这样,对于同一个公众人物就产生了不同的认识，而这个认识或许已经不是那个真正的人，甚至还相距甚远，这是不是一个“镜中你"的现象？当然，这只是我的一个粗略想法，正确与否还未待仔细斟酌和考量。
这本书让我受益匪浅的另一个方面是它兼顾了专业和通俗，读起来感觉比较轻松,因此虽然有五百多页，但终究在两个星期左右读完了,时间不是很长，还不足以完全消化和吸收，所以还需要一边整理摘抄和获得的思路，一边再仔细理清自己对于传播历史的脉络把握，所以在以后的学习中我还会重复阅读此书，以寻找到更多的想法.。