天时地利人和
天时 地利 人和的意思
天时地利人和的意思
"天时、地利、人和"是一个成语，用来形容事物成功的三个重要条件。
它源自中国古代的军事思想，被广泛应用于各个领域，包括商业、政治、农业等。
"天时"指的是外在环境和时机的因素。
这包括天气、气候、地理位置、资源等。
例如，在农业中，适宜的天气和季节可以帮助作物生长茂盛。
在商业中，了解市场趋势和消费者需求的变化，能够抓住时机推出适销对路的产品或服务。
"地利"强调的是地理条件和环境的优势。
这包括地理位置、交通便利、资源丰富等。
例如，在战争中，有利的地形可以提供隐蔽、防守或进攻的优势。
在商业中，位于繁华地段的店铺或办公场所，可以吸引更多的顾客或合作伙伴。
"人和"则指的是团队的合作和和谐。
这包括团队成员之间的互相信任、合作默契、良好的沟通等。
一个充满团结和合作精神的团队，能够更加高效地完成任务，克服困难，取得成功。
"天时、地利、人和"三者缺一不可，互相影响、相辅相成。
只有在适宜的环境和时机下，有一个团结和谐的团队，才能发挥出最好的效果，实现目标。
无论是在军事、商业还是其他领域，都需要综合考虑这三个方面的因素，以提高成功的几率。
天时不如地利,地利不如人和原文翻译
天时不如地利,地利不如人和原文翻译翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
1、出自《孟子·公孙丑下》《得道多助，失道寡助》2、原文如下：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3、译文：有利的天气时令比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如有一座)方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。
城墙不是不高啊，护城河不是不深啊，武器装备不是不坚固锋利啊，粮食不是不充足啊，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限;巩固国防不能靠山河的险要;威振天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多;不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。
所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定能胜利。
天时地利人和的意思和造句
天时地利人和的意思和造句【拼音】tiān shí dì lì rén hé【解释】天时地利人和指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
引申：成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇;地利是成功之路的环境、条件;人和是成功之路的综合实力成功的关键。
【出处】语出《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。
”【用法】作主语、宾语、定语;用于处事。
1 古人知做大事须得天时地利人和，却不知少不了需要造钱生势。
2 天道酬勤，并不是天赋异禀必成大器，天时地利人和加上勤学苦练才能造就最终的成果，主人公还需要经历更多磨练，更多的困难才能真正的修身成神。
3 而经她如此一说，更显得是天时地利人和，又加之她身为母亲对女儿的眷眷之心，更令人信服。
4 风云盟子弟武功本来未必高过这些士兵许多，但是天时地利人和无一不全，以逸待劳，出奇制胜，当真如滚汤沃雪，猛虎扑羊，突厥士卒未及全力抵御，已经死于刀枪之下。
5 或借天时地利人和之便，或利用灵活的作战手法，随机应变，相时而动，才将局势逆转的。
6 只有机缘足够，天时地利人和兼备，方能成为我门下弟子。
7 既然天时地利人和都失，是否可以考虑，将大军转移至吴越之地，一则，那里土地肥沃，鱼米丰茂，二则地形多变，加之长江天堑，天时地利皆回也。
8 ，财运大升级。
第一级，持续发财，财源不断。
第二级，财富加倍收入翻番。
第三级，天时地利人和，要发要发要要要发。
恭喜发财。
9 月圆靠天时，事圆靠地利，人圆靠人和。
在这个积蓄待发的小满节气，我祈愿天时地利人和都随你，愿你和家人圆圆满满!10 这不是许多电影中，一些天地灵宝，要出世之前，总要搞的牛逼哄哄，选择一个天时地利人和的最佳时机，才出现的噱头吗。
11 红队在主场与黄队进行足球赛，占了天时地利人和之便，结果却输给了与其实力相当的黄队。
天时地利人和 解读
天时地利人和解读天时地利人和出自《孟子·公孙丑下》，原文如下：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。
一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。
所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。
解读天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。
三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。
如我们在注释中所引，荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。
但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。
孟子提出的天时、地利、人和，将这三者加以比较，层层推进。
第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。
天时地利人和成语
【逆接】：天上人间 天上无双 天上石麟 天上麒麟 天下一宗 天下一家 天下为一 天下为公
【语法】：作主语、宾语、定语；用于处事
天时地利人和 成语接龙
【顺接】：和乐且孺 和事天子 和光同尘 和合双全 和合四象 和和气气 和和睦睦 和如琴瑟
【顺接】：白雪难和 抱德炀和 彼倡此和 彼唱此和 才怀隋和 倡而不和 此唱彼和 地利人和
【逆接】：昂首望天 拔地倚天 拔地参天 白日升天 白日青天 白浪掀天 抱恨终天 碧海青天
【成语】：天时地利人和
【拼音】：tiān shí dì lì rén hé
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
【简拼】：tsdlrh
【解释】：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
【出处】：《孟子?公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法?月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
天时不如地利,地利不如人和得意思
天时不如地利,地利不如人和得意思
“天时不如地利，地利不如人和。
”摘自《孟子·公孙丑章句下·第一节》，意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
天时：指对于战争发生影响的阴晴寒暑等气候条件。
地利：指有利于战争取胜的地理条件。
人和：指人心的拥护和团结。
孟子认为，决定战争胜负的不是天时、地利，在“天时”“地利”“人和”三者之间，“人和”才是决定战争胜负的关键，统治者必须要重视民心，施行仁政，只有得到人民的拥护和支持，才能得到天下。
天时地利人和的意思和造句
天时地利人和的意思和造句或借天时地利人和之便，或利用灵活的作战手法，随机应变，相时而动，才将局势逆转的。
小编为大家带来的天时地利人和的意思和造句，相信对你会有帮助的。
天时地利人和的意思【拼音】tiān shí dì lì rén hé【解释】天时地利人和指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
引申：成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇;地利是成功之路的环境、条件;人和是成功之路的综合实力(成功的关键)。
【出处】语出《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。
”【用法】作主语、宾语、定语;用于处事。
天时地利人和造句1) 古人知做大事须得天时地利人和，却不知少不了需要造钱生势。
2) 天道酬勤，并不是天赋异禀必成大器，天时地利人和加上勤学苦练才能造就最终的成果，主人公还需要经历更多磨练，更多的困难才能真正的修身成神。
3) 而经她如此一说，更显得是天时地利人和，又加之她身为母亲对女儿的眷眷之心，更令人信服。
4) 风云盟子弟武功本来未必高过这些士兵许多，但是天时地利人和无一不全，以逸待劳，出奇制胜，当真如滚汤沃雪，猛虎扑羊，突厥士卒未及全力抵御，已经死于刀枪之下。
5) 或借天时地利人和之便，或利用灵活的作战手法，随机应变，相时而动，才将局势逆转的。
6) 只有机缘足够，天时地利人和兼备，方能成为我门下弟子。
7) 既然天时地利人和都失，是否可以考虑，将大军转移至吴越之地，一则，那里土地肥沃，鱼米丰茂，二则地形多变，加之长江天堑，天时地利皆回也。
8) ，财运大升级。
第一级，持续发财，财源不断。
第二级，财富加倍收入翻番。
第三级，天时地利人和，要发要发要要要发。
恭喜发财。
9) 月圆靠天时，事圆靠地利，人圆靠人和。
在这个积蓄待发的小满节气，我祈愿天时地利人和都随你，愿你和家人圆圆满满!10) 这不是许多电影中，一些天地灵宝，要出世之前，总要搞的牛逼哄哄，选择一个天时地利人和的最佳时机，才出现的噱头吗。
天时不如地利,地利不如人和翻译
天时不如地利,地利不如人和翻译
“天时不如地利，地利不如人和”这句话的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
出自《得道多助，失道寡助》
原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
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寓意-天时地利人和的意思
【成语】天时地利人和
【拼音】tiān shí dì lì rén hé
【简拼】tsdlrh
【感情色彩】褒义词
【成语结构】联合式
【成语解释】指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
【成语出处】《孟子・公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孙膑兵法・月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。
”【成语用法】作主语、宾语、定语；用于处事
【例子】咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。
为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。
’★清・刘璋《斩鬼传》第八回
【英文翻译】opportune time, advantageous terrain and popular support
【产生年代】古代
【常用程度】常用
1。
《天时不如地利,地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译
《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译作品简介：《天时不如地利，地利不如人和》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
作品原文：天时1不如地利2，地利不如人和3。
三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。
夫9环而10攻之，必有得天时11者矣，然而不胜者，是12天时不如地利也13。
城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也，委20而21去22之23，是24地利不如人和也。
故25曰，域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。
得道者36多助，失道者37寡38助。
寡助之至39，亲戚畔40之。
多助之41至42，天下顺43之。
以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。
词句注释：1.天时：指有利于作战的自然气候条件。
2.地利：指有利于作战的地理优势。
3.人和：指人心归向，上下团结。
4.三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
5.郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
6.环（huán）：包围。
7.之：代这座城8.而：连词表转折。
9.夫：句首发语词，不译。
10.而：连词表递进。
11.天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12.是：这。
13.也：表判断语气，“是”。
14.城非不高也：城墙并不是不高啊。
非：不是。
15.池：护城河。
16.兵革：泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
17.坚利：坚固精良。
利：精良。
18.米粟（sù）：粮食。
19.多：充足。
20.委：抛弃。
21.而：然后22.去：离开。
23.之：代词，代“城”。
24.是：代词，这25.故：所以。
26.域：这里用作动词，是限制的意思。
成语故事小精读：天时地利人和的详细解释
天时地利人和
中华文化博大精深，成语更是古人的智慧结晶。
中国成语古今同用，百代甄选，留存者皆为精华，传承至今。
今天为大家整理了常用成语之【天时地利人和】，真正看完的同学，马上就能学会天时地利人和的拼音、意思，并且了解其出处、用法、能举例造句。
【成语】：天时地利人和天的成语、和的成语接龙
【拼音】：tiān shídìlìrén hé
【解释】：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
【出处】：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。
”【举例造句】：咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。
为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。
’★清·刘璋《斩鬼传》第八回
【拼音代码】：tsdh
【用法】：作主语、宾语、定语；用于处事
“天时地利人和”这个成语讲完了，同学们学会了吗？
成语是浓缩的历史，学习和运用它能使我们知古鉴今，了解一个成语，就等于了解了一个历史故事或一段精彩的历史。
同时，绝大多数成语言简意赅，富于哲理，学习先贤智慧，更能教会我们很多为人处事的道理。
天时不如地利,地利不如人和的意思
天时不如地利,地利不如人和的意思“天时不如地利，地利不如人和”这句话的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
【出处】：《得道多助，失道寡助》。
【作者】：战国时期的孟子。
【原文】：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
【译文】：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。
“天时不如地利,地利不如人和”原文及解释
“天时不如地利，地利不如人和”原文及解释
名句：天时不如地利，地利不如人和。
摘自：《孟子·公孙丑章句下·第一节》
解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
赏析：孟子认为，决定战争胜负的不是天时、地利，在“天时”“地利”“人和”三者之间，“人和”才是决定战争胜负的关键，只有得到人民的拥护和支持，才能得到天下。
公孙丑章句下·第一节原文：
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
”。
天时不如地利地利不如人和的翻译
天时不如地利地利不如人和的翻译“天时不如地利，地利不如人和”这句话的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
【出处】《得道多助，失道寡助》【作者】战国时期的孟子。
【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。
扩展资料：中心论点中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和。
这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。
”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
天时地利人和成语
天时地利人和成语天时地利人和成语天时地利人和成语1【成语】：天时地利人和【拼音】：tiān shí dì lì rén hé【简拼】：tsdlrh【解释】：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
【出处】：《孟子?公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孙膑兵法?月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。
”【语法】：作主语、宾语、定语；用于处事天时地利人和成语接龙【顺接】：和乐且孺和事天子和光同尘和合双全和合四象和和气气和和睦睦和如琴瑟【顺接】：白雪难和抱德炀和彼倡此和彼唱此和才怀隋和倡而不和此唱彼和地利人和【逆接】：昂首望天拔地倚天拔地参天白日升天白日青天白浪掀天抱恨终天碧海青天【逆接】：天上人间天上无双天上石麟天上麒麟天下一宗天下一家天下为一天下为公天时地利人和成语2天时不如地利，地利不如人和。
比方说有一座内城每边长三里，外廓每边长也不过七里的小城，敌人将它包围起来，攻打它，却好久不能取胜。
在这长期的围攻中，必然有适于作战的好气候，但不能取胜，这就说明天时不及地利了。
再比如说，另有一守城战役，城墙不能说是不高，护城河不是不深，武器和盔甲也不是不坚固锋利，粮食又不是不充足，占有如此有利的地势，可是敌人二来，守城者便弃城而逃。
这就说明占据有利地势比不上人和了。
所以说，维护人民安全不能全靠边界的设置，保卫国家不能专靠山川的险要，威摄天下不能专靠武器的锐利。
起决定作用的在于施行仁政。
施行仁政，拥护帮助他的人就多，不施行仁政，拥戴帮助他的人就少。
帮助他的人极少时，连他的亲戚也会反对他；帮助他的`人极多时，全天下的人都会归顺他。
用全天下归顺他的力量去攻打那连亲戚都反对他的人，那么，仁君或许不必用战争即可胜过暴君，若非用战争不可，胜利也一定是归仁君的。
故事载千《孟子·公孙丑上》（卷二），原文以战争中得失的有无有利条件作比较说明施仁政可以王天下。
天时不如地利,地利不如人和的翻译
天时不如地利,地利不如人和的翻译“天时不如地利，地利不如人和”意思是有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
选自孟子的《得道多助，失道寡助》。
原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”译文：孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和*情不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。
以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。
”。
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《易传》曰：“地道卑而上行”。就是强调经济的基础性作用。中国古代广泛流传着“舜禹治水”的传说。从理性上说，“水”者，能生力、生物、生利也；“洪水”者，经济泛滥文艺象征也。因此，“治水”者，总是与“贤者善天下理财”的社会经济管理者形象相通的。实际上，“舜富甲天下”的古代文献记载，可以证明这一点。倘若一味执迷于“洪水”的表象认识，试问，今之人治服天下洪水灾害尚且如此艰难，古之人夏禹又有什么超级本领呢？所谓“愚昧”，不就是暗昧于“愚”（表象认识）吗？
《老子》曰：“王（人）法地，地法王，天法道，道法自然”。应用现当代哲学术语讲，政治稳定总是以经济发展为基础的，经济发展总是以新文化建设为指导的，新文化建设总是以客观实践为标准的，客观实践总是以自然世界为依据的。显然，这也是符合马克思主义的经济基础决定上层建筑、科学技术是第一生产力、实践是检验真理的唯一标准、真理是不以人和人类意志为转移的客观内容等基本原理的。
现当代的“文化”术语，一般包含着“理论”（指导思想）和“文艺”（宣传工具）两方面内容。实际上，在中国古代文化中，“天时”主要是针对“理论”而言的，对应于“天之道”、“自然之道”、“君子之道”、“天地之道”。古人所谓“屠龙之技”，就是从文化“理论”方面来说的。关于“文艺”方面，则对应于“鬼神之道”，包括文学、艺术、宗教、新闻、宣传等意识形态方面的内容。《易传》曰：“天道亏而益谦”、“鬼神害盈而福谦”。显然，作为“天之道”的文化，与作为“鬼神之道”的文艺是有大不同的。这里使用的“文化”一词，特指理论方面，与现在“文艺”一词是有区别的。
其三“天时”从字面上讲就是指社会所遭遇的种种福祸灾祥等，包括“天灾”即自然灾害、“人祸”即社会动乱。从历史文化上讲，老子对“自然道德”的大力弘扬、庄子对“仁义礼智”的激烈抨击，联系到中国道家的“道法自然”思想在汉唐时代的辉煌实践，可以推知，“天时”就是社会文化的核心内容，体现为实事求是的科学精神的最高领导权。
天时地利人和
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我想问：
战争将就天时地利人和，比较好 您可以参考下其他人的回答
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其他参考答案还有：
同样需要。 国古代有句名言“天时不如地利，地利不如人和”。知晓这句话的人不少，而明白这句话真正含义的人却未必多。这句由儒家“亚圣”孟子说出来话，与儒家文化的传统精神有着深刻的联系，它关系着当代中国新文化能否真正扎根于民族传统的重要问题。
其次，“地利”从字面上讲就是指地方上的种种便利，包括适于战争方面的地势、城池、险要等，适于工商贸易方面的道路交通、水力资源等，适于农业方面的日照、温度、水土、物产，等等。总之，就是由所处地理位置的优越而获得的种种便利。从历史文化上讲，由管子的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的思想，韩非子的“奖励耕战”的主张，联系到秦始皇帝国的大一统赖以建立的强大经济实力，可以推知，“地利”就是社会经济的核心内容。自古以来，地利与财物是相互联系的，分明是就社会经济因素而言的。因此，“地利决定”论就是经济基础论，这是中国墨（法）家文化的传统精神。在中国古代文化中，“地利”就对应于“地道”、“帝道”，特指经济方面。所谓“王霸之争”、“帝国主义”等，就是指这种基于经济实力上的横行霸道和以势压人。
从字面上讲，“人和”就是指人与人之间的团结和睦、相互协作、相互支持、同心同德、共御外侮的良好社会关系。从历史文化上讲 ，由孔子的“学而优则仕”的治国方略和“不知礼，无以立”的立国根基，孟子“君臣相对论”和“人和至上”论，联系到中国数千年专制社会所形成的政治实用主义传统，可以推知，“人和”就是社会政治的核心内容。自古以来，“政通人和”与“民心向背”是相互联系的，分明是就社会政治因素而言的。“人和至上”论就是政治核心论，这是中国儒家文化的传统精神。因此，在中国古代文化中，“人和”、“人道”、“王道”，就是指政治方面。由此可见，十年“文革”期间的“政治挂帅”论，毕竟还是没能完全脱离中国儒家文化的范畴。