在生活中诗意地栖居

在生活中诗意地栖居

荷尔德林曾经说过：人生充满了劳徒，然而人诗意地栖居在这片大地上，是啊，我们为何不将生活变成一首美好的曲子，诗意地生活。

名利正如那绑在驴子脖子前的萝卜，我们苦苦追录却耗尽了精力，得到的不过是空洞的财富，失去的却是一颗优雅闲适的心。一个本该精彩的生活，正如陶潜采菊东篱下，悠然见南山。他放弃了官场的污浊，却收获了一个永恒的桃花源。我们为何不学习陶潜的叩山为钟，抚水为琴的闲适，偏要让我们诗意的人生挂在无止境的金钱上，最终不过是“得”一朝风月，舍弃了万古长空。

佛门修为的境界：勘破、放下、自在，唯有放得下自我，舍得下虚无的名利，方得无拘无束的自在，收获诗意人生。在那愁云惨淡的天幕下，他们轻袭缓带、不鞋而履，他们不愿为了功利而诗意地栖居，一路狂饮，一路舞剑，纵使天子也难寻，好一个魏晋名士，他们饮酒赋诗，看飞花逐流水，让生命随心绽放得无比绚烂，光耀千古，土乃竹林七贤，当洛阳东市刑场上响起《广陵响》之绝响，嵇康依然狂放豪迈赋诗，“此身虽大殒。此心无愿尤。”是啊，真名士自然不会为了名利而放弃诗意地栖居，就像林逋隐于西湖之畔，以梅为妻，以鹤为子，终享晚年，就像沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿轱之志，而是宁静自在的生活，记录生活的小事，终写成《浮生六记》……

诗意地栖居能洗净人身上的浮华，虚荣，使人内心宁静，成为生活的智者，羽扇纶巾，不用谈笑间，便能使樯橹灰飞烟灭，让自己内心的愁忧幻化成诗词，千古流芳，王维抛弃官场生活，随意春芳歇，王孙自可留，留下“渡头余落日，墟呈上孤烟”的辽远之美，朱敦儒丢弃名利，齐居终南山，诗意写下晚来风定钓丝闲，上下是新月”的优美诗句；郁达夫也拟一破屋，在院中细数一丝丝的阳光，让闲情变成随风起舞的韵律，活得自在；梭罗栖息九尔登湖，他自由自在地生活令无数追求功名的人哀叹生活的艰辛……这些人将生活变成一串串妙语，令我们这些“功世俗”之人欣羡，他们的生活无波无澜，却成就了他们多彩不一样的人生。我多么想像弘一法师那样舍下尘缘，斩尽青丝，遁入空门成为一代弘一法师，演绎“华枝春满，天心月圆”的生活，但我不能，因为学习中亦有绿蕾诗意，何必一味去效仿别人而丢失了自己的诗意人生。

生活如酒，美味甘甜，用心去品味，诗意地栖居，我们也能拥有熠熠生辉，精彩绝伦的人生。

盛世喧嚣心怀浪漫

这是一个物质极为繁华的时代，这也是人心最为萧条的时代，山中的兰菊不再孤芳自赏，他们斗奇斗艳只为等待游人来访。盛世喧嚣，人心浮躁，我们又该何去何从？

凌晨四点，川端康成正赏海棠花未眠，这是一种浪漫，瓦尔澄湖畔，梭罗正在静静垂钓，这也是一种浪漫，还有五尔德在阴沟里仰望星空，汪曾祺摆弄的瓶瓶罐罐，这何尝不是人世间最浪漫的一笔。盛世喧嚣，寻求心间的一丝慰藉，点一点浪漫情怀。你会在春日里踏着青涩的芳草，顺着依稀的眠柳，沿着曲折的路上，去静心赏一赏那樱飘成雪，花落成冢时的姿态。否则，古人怎么对妻子说：“陌上花开，可缓缓归矣”。跟着自己的心，暂且放下繁忙的工作，去赏赏花，踏踏青，这是浪漫，它所带给你的并不比把珍禽变成山珍，把山林变成别墅所获得的少。他给你的是心灵的放松，心神的宁静，那是金钱所无法比拟的。盛世喧嚣，请心怀浪漫，捧一把最美的野菊。

现实生活中，总是有那么多人放不下，不肯将心隐于宁静。功利已经占据了他们的眼球，吞噬了他们的初心。还记得曾经那个青涩的少年站在新概念的领奖台上，谈起梦想时的神采飞扬。而如今，摇身一变，是镜头前的西装革履，老气横秋的精明商人，他的一举手一投足皆为利益而生。郭敬明，因文学而生，而终究化文学为功利。于是有了在网上与人对骂的事。而这是有失文学的脸面。文学的背后，应是清香满面，而不是功利社会。这一切都是因为尘世喧嚣，许多经不住诱惑，在繁华中过失了自己。盛世喧嚣，心怀浪漫，少挣一分钱，少耍一些手段，心会轻松得多。

白雪皑皑时，依稀听到的是仓央嘉措在吟“住在布达拉宫，我是雪域最大的王；行走在拉萨的街头，我是世间最美的情郎。”这是何等的浪漫心境，就像沙翁的飞鸟与海涛相遇时的惬意，喧嚣尘世，不管外界如何杂乱，请记得心怀浪漫。人生苦短，为什么不对自己好一点呢！带着一份恬然惬意的心境，走过此情何尝不是一件幸事？