楚辞研究兴盛原因

1、皇室对《楚辞》喜爱与追捧
“昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》” ——《文心雕龙· 辨骚》 “淮南王安入朝，献所作《内篇》，新出， 上爱秘之。使为《离骚传》，旦受诏，日食时 上。” ——《汉书· 淮南王传》 西汉前期几个皇帝都曾"征天下能为楚辞者"。 宣帝、元帝以及成帝也对楚辞厚爱有加，甚至专门 对与《楚辞》有关的文献进行整理和研究。
二、楚辞本身的艺术魅力 “自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇 文郁起，其《离骚》哉!故已轩翥诗人之后， 奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多 才乎!” ——《文心雕龙·辨骚》
“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其 称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志 洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自 疏濯淖汗泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃 之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也， 可与日月争光。” ——《史记·屈原列传》
两汉《楚辞》学研究
之兴盛原因探究
《楚辞》成书于西汉 楚辞本身的艺术魅力 统治者的提倡和地方文学集团的崇尚 汉代学者的争相研习 两汉时期的思想文化特点
一、《楚辞》成书于西汉 1、汉初统治者重视收藏典籍
“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路” “于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传 说，皆充秘府” ——《汉书·艺文志》
“（《离骚》）较之于《诗》，其言甚长， 其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明” ——《汉文学史纲要》
三、统治者的提ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ和地方文学集体的崇尚
秦兴，楚辞未有发展。汉立，政治上，汉承秦制， 文化方面，承楚风，楚的文学艺术得到复苏。 汉初统治者大都是楚国人，他们恋楚地、好楚声， 对楚辞有特别的感情，甚至将其作为庙堂之曲，用于 宫廷祭祀。在浪漫、绚丽而又奇异的楚风的笼罩之下， 整个汉代社会上上下下都掀起了仿楚风、学楚辞的风 尚。
五、两汉时期的思想文化特点
西汉初，为了巩固政权，恢复经济，统治者在思 想制度方面提倡黄老之学，主张清静无为、休养生 息。文化学术界仍激荡着战国百家争鸣的余波，儒 家经学尚未定于一尊，文人学士的思想比较自由解 放，黄老之学的盛行决定了汉初文人对屈原作品的 评价受道家思想影响颇深，贾谊、刘安、司马迁、 扬雄等均受其影响。 刘安、司马迁等不囿于儒家成见，也受汉初所 推崇的黄老之学、对屈骚给予极高的评价。
小结
从上述五个方面来看，两汉《楚辞》学的 兴盛不仅有外在因素的推动，亦有作品其内 在艺术魅力使然。各方条件齐备，从而掀起 了我国文学史上第一个《楚辞》学研究高峰。
武帝时，罢黜百家，独尊儒术，设五经博 士，并出现了如陆贾、刘向、董仲舒等这样 的大儒，整个社会上下大兴儒学，于是蓄势 待发的儒家经学便大展其图，逐步取代了汉 初的黄老思想奠定了儒学的核心地位，并将 汉代经学推向昌盛。 班固“依经解义”来贬低屈原，王逸也引 经据典以挥戈反击，极推崇以屈原为代表的 《楚辞》。
2、《楚辞》成书，为《楚辞》学成功奠基
“逮至刘向典校经书，分为十六卷” ——《楚辞章句序》
“初，刘向集屈原《离骚》、《九歌》、《天
问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》， 宋玉《九辩》、《招魂》，景差《大招》，而以贾 谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七 谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》及向所作 《九叹》，共为《楚辞》十六篇，是为总集之祖。” ——《四库全书总目》
5、班固在《离骚序》中继承了扬雄的抑屈态度，他 站在正统儒家学派的立场上对屈原进行了苛刻的贬 斥，与扬雄相比，其激烈程度可谓有过之而无不及。
6、东汉时的王逸是屈原最彻底最忠实的拥 护者，他在总结、比较前人研究的基础上 自抒新见，写成了集众家之所长的《楚辞 章句》。后代学者研究《楚辞》无不以此 为参照，可谓《楚辞》研究的大成之作， 堪称中国《楚辞》学史上的一座丰碑。
2、地方文学集团对楚辞的崇尚
主要指以淮南王刘安和吴王刘濞为首的地方 文学集团 “淮南王刘安亦都寿春，招宾客著书。而吴有 严助、朱买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传 《楚辞》。” ——《汉书·地理志》
四、汉代学者的争相研习
1、刘安作《离骚传》，成为《楚辞》学史上为《离 骚》训解的第一人； 2、司马迁在《史记》中为屈原列传，记载了屈原 的生平、经历及其作品并做了简要的评论。
3、刘向、刘歆父子编辑成《楚辞》一书，至此 《楚辞》结束了先前散篇流行的历史，开始以专集 的形式流传。《楚辞》的成书是屈骚文学发展及屈 原精神宣扬的物质基础；
4、扬雄在其《反离骚》中，站在道家学派的立场上 对屈原的处世方式以及前人对《楚辞》其文的高 度评价作了犀利的批判，使《反离骚》成为第一 部真正的“抑屈”之作