贵州威宁县支系脉络

贵州威宁支系祖上脉络
冷氏祖先应该是伶伦,居河北。

第二站以冷丰为代表,居西安。

第三站以冷向为代表,居河南新蔡。

第四站以冷光世为代表,居浙江杭州。

………太王娶太姒生子十人吾祖第九，名康叔，本名姬封，是周武王姬发的同母八弟，生于丰邑(今陕西长安丰水西岸)，长于镐京(今陕西西安丰水东岸)。

开始被封于康(今河南禹州西北部，一说今陕西宗周京畿内)，因此世称康叔封，简称“康叔”。

在周姬旦平定了武庚的叛乱之后，在黄河和淇水之间的商朝故墟朝歌建立了卫国(今河南淇县朝歌)，将原来商都周围地区和殷民七族改封给康叔封，其目的是由康叔来监管商王朝的遗族遗民，因此他又称卫康叔。

在卫康叔赴任时，周公旦特作《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇著名的诰，告诫他要爱护人民。

之后，周以周成王姬诵之命在镐京为康叔举行了授土授民仪式，史称“授土于周室”。

卫康叔于周成王二年(公元前1062年)，率八师兵(一师为两千五百兵)来到朝歌。

卫康叔选殷墟定昌(今河南淇县东街)兴建王宫，修城垣，治国家。

卫康叔治国有方，元前1066～年在位。

他首先释放了所有的奴隶，按周朝规制分给耕地，鼓励“开辟私田”等。

随后在畜牧业、手工业、商业等方面积极发展，又将城北桑园扩大，扩建城东炼铁、制骨作坊，采取措施调动“百工”积极性。

在婚姻方面，他按照“男女同姓其生不蕃”的道理限制同姓通婚。

在丧葬方
面，他废除了商王朝使用活人殉葬、杀人祭祀的残酷作法，改用草人、草马、土车代之。

由于“康叔治国有方，能和集其民，民大悦”，因此深受淇人敬仰，卫国很快出现“各业兴旺”局面，迅速强大起来。

以至于后来“成王帝用事，举康叔为司寇，赐卫宝祭器，以彰有德”。

后来，卫康叔的后代有人被封于泠水一带(今陕西临潼东零河)，其后裔子孙就以封邑名称为姓氏，称泠氏，后简笔为冷氏，世代相传至今。

康叔受武王封卫（即河南卫辉府）传至嗣君，足称霸君，乃有三十八氏延八百余年，到元王时，有卫成公之子，穆公之弟名庸，该封冷陉，后世以冷为姓，永传下世无变也……….
我祖公讳丰（冷丰），泠丰生活于西汉宣帝年间，（公元73年）为妣黄太君，汗高始祖，汗安帝时，任山东济南溜川太守，生子长琬、次琰，………冷琬妻胡氏生子冷宁、冷宁妻杨氏、生子长芬、次芳……对冷丰有敕旨一道，敕曰淄川太守为朝廷之保障,太守系国家之重臣,盖太守得人则保障
乂安,保障乂安则朝廷永固,膺斯任者非其人莫选焉,尔冷丰经史博洽,廉能夙著,特授尔淄川太守,尔其靖共乃职肃励官箴,凡事有利于民社者辄兴之,有害于民社者辄除之,务其实心敷政,以臻至治尔往,钦哉，敕命，汉元康二年四月十八日下，之宝。

……四十五代明初山海关将军冷谦，善于画画并有仙术、武陵人、子起敬、道号龙阳子其妻邓氏生二子长洪、次清，同父冷秀迁于浙江嘉兴府秀水县，大明洪武时任
协律郎（1368年）效廟乐音皆公所撰。

冷谦洪武初年的时候，因为擅长于音律而被任命为太常协律郎。

元朝末年的时候他以近百岁，在看过李将军作画后很感兴趣，于是学画。

永乐年间出去远游，后来就再也没有回来过。

字啟敬，或曰起敬，道號龍陽子；錢塘武林人(今浙江杭州，一說浙江嘉興，一說湖南常德)。

著名明朝醫學家。

嚐官至太常協律郎、效廟樂章等職。

於養生術頗有研究，提出六字延年訣，即“噓、泗、呵、吹、呼、嘻”，於調攝、養生、四季起居、自我按摩等方面，均有獨到見解，所著《修齡要旨》，後輯入《頤身集》。

冷謙爲明初道士，行藏不詳，現存記載僅見其從事音樂、繪畫之事。

《明史·樂志》載，吳元年(公元1364年)，明太“置太常司，其屬有協律郎等官。

元末有冷謙者，知音，善鼓瑟，以黄冠隱吳山(今浙江杭州)。

召爲協律郎，令協樂章聲譜，俾樂生習之……乃考正四廟雅樂，命謙較定音律及編鍾、編罄等器，遂定樂舞之制”。

是明朝郊廟樂章的奠基者。

曾著《太古遺音》琴譜一卷，宋濂爲之作序，書已佚；又著《琴聲十六法》，今存。

是明初很有影響的音樂家。

許多中國繪畫史籍又記其爲元、明大畫家，且加以仙化。

其中以明末清初人薑紹書所撰之《無聲詩史》記載最詳，其卷一謂：“仙人冷謙，字起敬，武陵人，道號龍陽子。

洪武初以善音律仕爲太常協律郎，蓋百餘齡矣……元中統(公元
1260～1263年)初，與邢台劉秉忠從沙門海雲游，書無不讀，尤邃於《易》及邵氏《(皇極)經世》，天文、地理、律曆、眾技皆能通之。

至元間，秉忠入拜太保，參中書事，君乃棄釋業儒，游於霅川(今浙江吳興縣南)，與趙子昂(孟瞓)游四明衛王府，睹唐李將軍畫，忽發胸臆效之，不月餘，山水、人物，悉臻其妙……由此以丹青名於時。

隸淮陽，遇異人，授中黄大丹，出示平叔(張伯端)《悟真》之旨，悟之如己作。

至明百數十歲，綠鬢童顏，如方壯時。

所畫《蓬萊仙弈圖》，尤爲神物，圖後有張三豐題識，二仙之蹟，可稱聯璧。

先生於永樂中有畫鶴之誣，隱壁仙去。

”清人徐沁《明畫錄·冷謙傳》中稱：“世傳其化鶴入瓶，事甚詭異。

”可見在明清時，人們對冷謙之繪事已有許多神異傳說。

所傳張三豐對冷謙《蓬萊仙弈圖》之題識，收入《道藏輯要》的清道士李西月重編之《張三豐真人全集》中有抄錄，從中可以看出，時人對此題識已提出質疑。

明清間傳冷謙神異事甚多。

《古今圖書集成·神異典》引《巳瘧編》記載：冷謙曾“遇異人傳異術。

有友人貧，不能自存，求濟於謙。

謙曰：‘吾指汝一所往焉，慎勿多取。

’乃於壁間畫一門，一鶴守之。

令其人敲門，門忽自開，入其室，金寶充牣，蓋朝廷内帑也。

其人恣取以出”。

後被查出，官差逮冷謙，謙隱身入瓶中。

逮者“以瓶至禦前，上問之，輒於瓶中應如響。

上曰：‘汝出，朕不殺汝。

’謙對：‘臣有罪不敢出。

’上怒，擊其瓶碎之，
片片皆應，終不知所在。

”雲雲。

洪武初年的時候，因爲擅長於音律而被任命爲太常協律郎。

元朝末年的時候他以近百歲，在看過李將軍作畫後很感興趣，於是學畫。

永樂年間（公元1403-1424）出去遠游，後來就再也沒有回來過。

我族（指冷谦之后）原籍江苏南京应天府立水县铁炉冲柳树弯竹子巷（现在南京蓝旗一代）白马撒米街大石板为记，冷谦之后有冷讃任威宁幺站副指挥、后升为指挥，在后来有冷显其妻张氏，显之子冷文、妻吕氏，冷武、妻王氏，文之子冷暹、妻解氏、周氏，冷正、妻向氏，冷福、妻高氏，下一代冷觉山、妻赵氏、陈氏，觉山之子冷遇晖、妻杨氏，冷遇学、妻陶氏，冷遇景、妻周氏，冷遇时、妻魏氏，下一代冷逢春、妻徐氏，冷逢祥、妻马氏无子招赘吴度华为婿，冷逢先、妻阮氏，下一代冷朝友、妻方氏，冷尚忠、妻解氏，尚忠之子冷登富、妻颜氏，冷登云、妻范氏，冷登祥、妻刘氏，冷思顺、妻李氏生四子，长房冷世坚居住贵州六枝郎岱，二房冷世卿居贵州威宁，三房乏嗣，四房冷世祺居云南宣威，世卿祖生子冷如，如之子冷切，切之子冷正、妻徐氏、生子洪道，洪道妻彭氏、唐氏、李氏、生七子（居住贵州威宁），长子国相，次子国能，三子国贤，四子国雄，五子国良，六子国立，七子国儒。

国相祖幼年由威宁炉山镇冷家坡移居威宁县小海镇水前营，赡养姨父白三千，后娶妻成家，仙逝葬于水前营。

其
育三子：长子忠俊居小海，葬于水前营、妻王氏葬于小海新街。

次子不详。

三子随母迁居昭通靖安烟棚子（原名小乌木）育二子、长子文春生子世洪，次子文兴住昭通乏嗣。

忠俊育九子，长子、口传一说移居宣威块砖，另说移居堄砖（待考）。

次子、口传一说移居宣威块砖，另说移居杨柳河围帐（待考），后独自一人归来，葬于水巴包包。

三子文凤葬于刘家山、妻李氏生子世朝。

四子文玉由小海水前营迁居白马长重山，妻谢氏生二子，世兴、世发。

五子乏嗣。

六子文彩葬于刘家山、妻闻氏生三子，世寿、世福、世禄。

七子文仙葬于对门家背后，妻李氏生子世聪。

八子文龙葬于水前营原配谢氏、继配赵氏生子世祥。

九子乏嗣，葬于小水井。

以下还有十代，不一一尽述。

2012年3月26 日
贵州威宁冷贤勇整理。