【最新试题库含答案】周国平《生命本来没有名字》阅读答案
部编版六年级语文专题复习 现代文阅读(及答案)
部编版六年级语文专题复习现代文阅读(及答案)一、小学语文现代文阅读专项训练1．请阅读下面的文字、回答问题。
苦难土壤上开出的花朵邹扶澜19岁那平，我高考落榜了，而复读需要缴纳一笔不菲的学费。
我的母亲读书不多，但是性格要强。
一天，几个跟她平日很要好的中年女人找到她，商量着去城阳贩蛤蜊，据说用车子载两包回来，一天可以赚100多元。
母亲心动了，非要去试试。
她那年已近50岁，自己骑车子去贩蛤蜊让我不放心，我提出跟她们一起去看看。
城阳离我居住的小城有20多里路，我们准备好编织袋、绳子，我还特意跑到一个同学家，借了一架“大金鹿”车子。
第二天一早，天还黑黢黢的，我们就出发了。
天刚破晓，海鲜批发市场上已经人头攒动，不少跟我们一样的小贩，胳膊底下（）着包跟商主讨价还价。
我也（）了过去，蹲在一堆小山似的蛤蜊跟前用手扒拉着，学着小贩的口气跟商主还价。
“行，你要多少?”商主（）着烟，目光在我稚气未脱的脸上（）了一眼，很痛快地说。
我回头看看母亲，母亲轻轻扯了一下我的衣角，我明白了，站起身刚要走，那人厉声喝住了我。
“什么意思?讲好了价想走，没门儿!”他把手里的烟头朝地上重重一摔，上前一把揪住我。
我正是血气方刚的年龄，怕什么?就反身一挡。
我这一挡激怒了对方，他一个拳头朝我脸上抡过来。
鲜血从我的鼻子中流了出来。
母亲冲上去，挡在那人跟前，护着我说：“不就一包蛤蜊吗?买就是了，凭什么打人?有你这样的吗?”“妈，不要买!”我捂着鼻子，上前想阻止母亲，可那人身后又闪出几个人，朝我虎视眈眈地瞪着，母亲又把我向后猛地一推。
“最少500斤!”那人看也不看母亲，冷冷地抛下一句话。
明显是欺诈，我肺都气炸了，恨不得冲上去砸扁他的鼻子!“哪有这种道理?买多买少自己说了算，我就要这一包!”“不行！”那人用脚踩住装蛤蜊的袋子，喷着烟，“这是批发市场的规矩。
”往家走的时候，我跟母亲每人载着三包蛤蜊，车两边各一包，打横又一包。
起初，我还勉强骑得动，可是不一会儿，就累得气喘吁吁。
【最新试题库含答案】《好梦何必成真》阅读答案
《好梦何必成真》阅读答案
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篇一：好梦何必成真周国平......阅读附答案
阅读文段。
回答问题。
好梦何必成真
周国平
①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。
每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
②有两种不同的梦。
③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。
对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。
未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。
这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。
譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。
这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。
一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。
这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现。
周国平尊重生命阅读答案
周国平尊重生命阅读答案尊重自己，尊重生命。
下面小编为大家带来《尊重生命》阅读题目及其参考答案的内容，希望大家喜欢。
《尊重生命》阅读原文朋友们：久违了。
这些天埋头整理一本书，是上海文艺出版社要在8月初上海全国书市推出的《周国平人文讲演录》，时间太紧，无暇他顾，一分钟前总算完成。
从今天起，我选摘一些内容在这里刊登。
顺便说一下，个别人在我的博客上没完没了地打无聊的口水仗，我敬请你们自重，谢谢。
《周国平人文讲演录》选载1 尊重生命(上) 一、生命是最基本的价值讲人文精神，讲尊重人的价值，第一条就应该是尊重生命的价值。
为什么呢?因为生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。
对于每一个人来说，生命是最珍贵的，没有了生命什么都谈不上。
这个道理应该说是不言而喻的。
一个最简单的道理是，每个人只有一条命，在无限的时空中，在宇宙的永恒运动中，每个人只有一次机会活到这个世界上来。
认真说来，其实每一个人在这个宇宙间产生的机会几乎等于零。
我有时想，我能够生到这个世界上来，这真一件不可思议的事情。
如果我的父亲和母亲不认识就不会有我，他们认识了没有结婚也不会有我，他们结了婚不在某个特定的时刻做爱还是不会有我。
一直往上推，母亲的父亲和母亲，父亲的父亲和母亲，一直推到最早的老祖宗，里面只要有一个因素改变，就不会有我。
你说这个机会是多么的小，几乎等于零。
但是，我总算生出来了，可是，我如此偶然地来到这个世界，却又必然地要离开这个世界，我死了以后，这个宇宙间再也不可能第二次把我产生出来了。
这么一想，你可能觉得生命是一种非常虚幻的东西，也可能觉得生命是一种非常珍贵的东西。
不管怎么说，人珍惜自己的这个只有一次的生命，我认为是最正常的，是特别可以理解的。
那么，我们应该将心比心，对于别人的生命，对于每一个生命，我们都要想到他只有一次机会，如果他失去了生命，他就再也没有第二次机会了。
所以，我们每个人对自己的生命要珍惜，对别人的生命要关爱。
部编版语文高考试题及解答参考
部编版语文高考自测试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成下列小题。
（一）阅读下面的文章，完成1—3题。
生命的诗篇林清玄在山间，我独自一人坐在一棵树下，静静地听着流水的声音。
四周一片寂静，只有流水的声音和我的呼吸声。
我看着流水，它从高处流过，带着生命的光辉和力量。
我心中涌起一股敬意，仿佛在赞美一首生命的诗篇。
生命的诗篇，就像这流水，它从源头出发，穿越山川，历经风雨，最终汇入大海。
在这个过程中，它经历了无数的变化，但它始终保持着那份坚韧和执着。
它的声音，时而悠扬，时而激昂，就像生命中的喜怒哀乐，丰富多彩。
我想起了小时候，母亲教我背诵的诗句：“白日依山尽，黄河入海流。
”那时的我并不懂得其中的深意，只觉得这是一首美丽的诗。
如今，我明白了，这首诗描绘的就是生命的旅程。
生命就像这流水，从起点到终点，是一段不断变化的过程。
在生命的诗篇中，每个人都有自己的角色。
有的人像高山，巍峨壮观；有的人像流水，温婉细腻；有的人像花朵，绚烂多彩。
无论是哪种角色，都是生命的一部分，都是这首诗篇中不可或缺的一笔。
在生命的诗篇中，还有许多美丽的瞬间。
比如春天的花朵盛开，夏天的阳光灿烂，秋天的果实累累，冬天的雪花飘落。
这些瞬间，都是生命中的诗篇，让我们感受到了生命的美好。
我想，生命的诗篇就是这样，它充满了变化和色彩，它让我们感受到了生命的力量和美好。
我们应该珍惜生命中的每一个瞬间，用心去感受生命的诗篇。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A. 文章以“生命的诗篇”为题，意在赞美生命的美好和力量。
B. 文章通过描写流水的声音和形态，展现了生命的坚韧和执着。
C. 文章运用比喻、拟人等修辞手法，使文章语言生动形象。
D. 文章以议论为主，通过对生命的感悟，表达了作者对生命的热爱。
2.下列关于文本的说法，不正确的一项是（）A. 文章以流水为喻，将生命比作一首诗篇，生动形象地展现了生命的旅程。
周国平《生命本来没有名字》阅读答案
周国平《生命本来没有名字》阅读答案篇一：生命本来没有名字第三课 *生命本来没有名字一、学习目标：1、通过诵读，品味本文优美的语言和深刻的哲思；2、学习如何把握并体会说理性散文中的关键语句，准确理解文章；3、感悟生命的本真，人与人之间的平等，理解关爱的价值。
二、学习重点与难点：1、重点：学会运用“理解文中语句，整体把握文章”的散文阅读法，联系你自己的生活，感悟文中的思想，引发对生命的思考。
2、难点：对课文10、11节的理解把握。
课时安排第一课时一、自助学习：1、有关作者：可在百度上搜“周国平”（1）周国平（1945年7月25日－），中国学者、作家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，是中国改革开放后较早研究尼采的学者。
但他成名则因为他的散文。
（2）人物影响大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。
”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。
（3）人物语录A在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。
困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
B在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
C人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。
反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷D苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。
E大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
周国平北大最新演讲实录完整版
周国平北大最新演讲实录完整版周国平北大最新演讲实录（完整版）前言：2015年5月10日，著名学者、作家周国平携新书《觉醒的力量》出现在北京大学阶梯教室，与五百多名读者分享了自己人生中的三个觉醒：生命的觉醒、自我的觉醒和灵魂的觉醒。
周国平认为，这三个觉醒是人生中最重要的东西。
人觉醒以后，就好像有了分身术，身体的我在社会上活动，有时候受气，有时候高兴，另一个精神的“自我”则在高处看着这一切，让自己和外在遭遇保持一个距离，分清什么是真正重要的，从而避开生活琐碎、芜杂的陷阱，更好地实现和安顿自我。
以下是演讲实录：同学们好，朋友们好!今天的天气很不好，听说天气会影响心情，可是我看同学们的心情挺好的，我的心情也挺好的。
我非常感动、也非常感谢大家，这么坏的天气，出行很不方便，但大家还是来参加这样一个讲座。
我这个人时候很懒的，如果这样的天气，我是什么都不想做的，但是今天如果我不来，这个活动就没法进行，所以我才来的。
可是你们是可以不来的，但是你们来了，从中我看到了你们对于我的巨大的善意，你们可能是不辞辛苦跑到这里，谢谢大家!今天很高兴，因为我这个人出书，其实你们看我出书很多，每年都出书，但是真正的新书是很少的，我写的散文也好，随笔也好，大概出版的周期是四年到五年。
现在这两本书，《觉醒的力量》是我在从2011年到2014年的写的文章、散文的集合，所以是共四年的时间。
《人生不较劲》也是2011年到2014年，这四年之间出这两本我文章的新书。
其实我出书是很慢的。
这两本书出来以后，我想在这里讲什么呢?好像给我的安排是45分钟，有点长我觉得。
我最喜欢的是和你们交流，我们互动，你们提问题或者和我探讨问题，我是最喜欢的。
我先简单讲一下，我主要讲讲《觉醒的力量》这本书。
其实这本书是由很多文章组成的，主题都是不一样的，但是我为什么选择《觉醒的力量》这样一个书名呢?因为我觉得这里面最重要的文章是谈这个问题的。
这是我这几年中想的较多的一个问题。
生命本来没有名字课堂实录
《生命本来没有名字》教学实录及反思师：上课，同学们好！生：老师好！师：上一周在活动课程的时候，我们看了关于庄子的视频，其中讲了一个故事。
（多媒体有问题，等待调试）就是楚国国君派了两个大夫去找庄子来做官，还记得吗？生：记得。
师：然后呢？生：他在钓鱼。
师：他有没有去啊。
生：没有。
师：他为什么没有去呢？生：淡泊名利，不愿意像神龟一样。
师：唉，对。
淡泊名利，视功名如粪土，不愿意去做官。
然后呢，在今天啊，我们也有一个人，他的生命观跟庄子的生命观是非常相似的。
今天我们就一起来学习周国平先生的《生命本来没有名字》。
大家把课文翻到这一课。
（板书课文题目）然后就是我们先简单介绍一下周国平。
周国平呢，1945年出生在上海，现在还活着哦。
（生笑）他专业学的是哲学，已经得到了博士学位。
现在是西南政法大学的教授，他是作家、哲学家。
关于哲学方面的著作，学术著作，像这个——他主要是主攻尼采的——像《尼采与形而上学》《尼采：在世纪的转折点上》这样的专著，他写的。
下面还有译著，翻译的，像《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《希腊悲剧时代的哲学》。
关于作家这方面的，像随感集、诗集、纪实作品，大家就是可以浏览一下。
作为我们中学生、高一学生来说的话，有几个集子还是要知道并阅读的。
散文集《安静》《丰富善良高贵》（还要写吗）《守望的距离》《各自的朝圣路》（板书），大家可以课外阅读的。
为什么让大家阅读这几个集子而不去读他的哲学专著呢？因为啊，他这几个集子都充满了人生的智慧跟哲学的魅力，融理性与诗情于一体，语言平淡而有味，文字凝练，随意却不拖沓，自然散淡却意蕴丰富。
那个王斌你不要笑了，专心听课，哦。
关于周国平先生的语言“平淡有味”（板书）（的特点），我们可以在这个《生命本来没有名字》这篇文章中具体感受。
下面就请大家仔细地默读课文，有个要求，就是说读完之后——大家快速默读啊——就是读完之后，大家可以用一些词语、一句话或一段话说说自己的整体感受。
（生默读，时间恰好5分钟。
高二历史必修三(第1-5单元)上学期第一次月考试题附答案
高二历史《必修3》（第1--5单元）上学期第一次月考试题本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
共8页，满分100分。
考试时间90分钟。
第Ⅰ卷（选择题共60分）一、选择题（每小题1.5分，共60分。
每小题只有一个选项最符合题意）1. 广东省省长黄华华痛批一再出现的食品安全问题时说：“现在一些人身上好像没有什么道德血液，见利忘义、损公肥私时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害”。
黄华华痛斥的行为与哪家思想相悖甚远：A．道家B．儒家C．墨家D．法家2.下列表述中属于孔子的思想精华是①己所不欲，勿施于人②以德治民，反对苛政③维护周礼，贵贱有序④有教无类A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④3．某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“The river can carry a boat, yet, it can turn the boat as well.”这句话反映的思想，最早见于中国古代哪一位思想家的著作？A．Kong Qiu B．Zhuang Zhou C．Meng Ke D．Xun Kuang4．“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。
下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是A．孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 李贽5．董仲舒的“大一统”思想，实际上吸收了A．荀子的思想B．孟子的思想C．孔子的思想D．韩非子的思想6．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：A．天体运行法则 B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论7．柏拉图认为，理念是万物的本原，理念存在于人类的灵魂中，人类的正确目标就是要在自己的灵魂中发现理念。
这一思想与中国古代哪种思想类似A.道家思想B.陆王心学C.程朱理学D.董仲舒“天人合一”8. 清风吹动旗子上的幡，一人说是风动，一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。
部编版六年级上册语文期中考试试卷有答案
部编版六年级上册语文期中考试试题一、选择题1．下列加点字音节有误的一项是（）A．苍穹．（qióng）馥．（fù）郁摇曳．（yè）婆娑．（suō）B．擎．（qíng）举瞻．（zhān）仰歼．（jiān）灭璀璨．（càn）C．叱咤．（zhà）鏖．（lù）战陨．（yǔn）石迥．（jiǒng）然D．祭奠．（diàn）黧．（lí）黑蜷．（quán）缩矗．（chù）立2．“翠色欲流”中“欲”的意思是（）A．欲望B．将要C．需要D．想要，希望3．下列句子运用的描写方法正确的一项是（）（1）老汉冷地说：“可以退党，到我这儿报名。
”（2）渔夫皱起眉，他的脸变得严肃、忧虑。
（3）“没有一个人照顾她啊！”桑娜想。
（4）两个很小的孩子都是卷头发、圆脸蛋，身上盖着旧衣服。
A．语言描写神态描写外貌描写心理描写B．神态描写心理描写语言描写外貌描写C．外貌描写心理描写语言描写神态描写D．语言描写神态描写心理描写外貌描写二、书写4．读拼音，写词语fǔ bài yōu yǎbào yuàn xuán yádiāo sùjǔ sàng páo xiào zāo gāo三、填空题5．用“望”字组词，并能恰当填入句中。
（1）我站在楼顶，向远处（____________）。
（2）本书作者恳切（____________）广大读者批评指导。
（3）同学们（____________）了解宇宙的奥秘。
（4）每一个做父母的都（____________）孩子能健康成长。
6．把成语补充完整，并选词填空弄巧成（________）威风（________）（________）汹涌（________）（________）（1）全副武装的战士们看起来（________________），令人敬畏。
鸽子欧亨利阅读答案
鸽子欧亨利阅读答案【篇一：高一上语文复习】命体验每一个人的生命体验都是独特的。
青年毛泽东意气风发，指点江山；居里夫人站在智慧的高地，坚守理性的美丽。
即使是普通人的生命也各有其精微和美妙，不可重复。
体悟创造生命之美，是每个生命个体的意义所在。
一沁园春?长沙（毛泽东）? 手法：1.借景抒情（借景言志）2.动静结合“争”、“击”、“翔”投射出顽强的生命力3.虚实结合将意境升华4、“湘江秋色图”如何描绘？作者用了什么方法？抓住典型，点面结合，多种角度，铺陈描画。
作者选取了山林、行船、雄鹰、游鱼等最能体现秋色的典型，各作为一个点，再用“万类”概括面，从视觉的不同角度远望—近看—仰观—俯视；不同色彩：“红遍”“碧透”；不同形态：“层林”“漫江”“争流”“击”“翔”等，描写湘江秋色多姿多彩的画面，构成“万类霜天竞自由”的哲理图画。
此段描写，用词精当，极富表现力：“遍”写枫色之广，“层”写枫林之茂，“染”写树色之奇，“漫”写江水之溢，“透”写湘水之清，“争”写行船之奋，“击”写雄鹰之健，“翔”写鱼儿之乐。
锤炼之妙，令人拍案叫绝。
（古诗词的欣赏，捕捉关键性的词语作分析，是重要的一种方法，其技艺往往体现在用词上，而用词技巧又往往体现在动词、形容词、副词的锤炼上。
） ? 思想情感：毛泽东的博大情怀和革命壮志。
复习的点：背诵、词的基础知识、描写的手法、关于情景交融词基础知识（又称“诗余”“长短句”“曲子词”）???? 1、概念：调有定格，句有定数，字有定声。
2、派别：以两宋成就最高，分婉约派（以柳永、李清照为代表）和豪放派（以苏轼、辛疾疾为代表） 3、词牌名：如念奴娇、虞美人、如梦令等 4、按字数分：小令（58字以下）、中调（59—90字）、长调（91字以上）5、结构：分上片（阕）、下片（阕）描写手法主要有：描写：动静结合、声色（嗅觉触觉）结合、远近高低、虚实结合、点面结合、正侧结合、粗笔勾勒与白描工笔等。
抒情：直接抒情和间接抒情?? 抒情可分为直接抒情(直抒胸臆)；间接抒情（借景抒情、托物言志、情景交融）。
周国平《守望的距离》
周国平《守望的距离》周国平《守望的距离》——第一辑存在之谜【幸福的悖论】-爱情中的理想主义往往导致拜伦式的感伤主义,又进而导致纵欲主义.-无幻想的爱情太平庸,基于幻想的爱情太脆弱,幸福的爱情究竟可能吗？我相信,幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实.-结婚不啻是把爱情放到琐碎平凡的日常生活中去经受考验.莫洛亚说得好,准备这样做的人不可抱着买奖券侥幸中头彩的念头,而必须具有一定要把这部艰难的作品写成功的决心.-当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时,人在孤独中学会了爱自己, 也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱,从而体味倒一种超越的幸福.莫洛亚:“若将幸福分析成基本原子时,亦可见它是由斗争与苦恼形成的,唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已.”【每个人都是一个宇宙】-爱默生提倡一种“创造性的阅读”.这就是:把自己的生活当作正文,把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂,为获得灵感而读书.好的书籍是朋友,但也仅仅是朋友.与好友会晤是快事,但必须自己有话可说,才能真正快乐.-人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅.-在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事,这是最高的智慧.【失去的岁月】-我不断把自己最好的部分转移到我的文字中去,到最后,罗马不在罗马了,我藉此逃脱了时光的流逝.周国平《守望的距离》——第三辑徘徊在人生的空地上【空地】-走啊走,纵然走不出无聊,走本身却不无聊,留下了一串深沉的脚印.【从生存向存在的途中】-所谓闲,是指没有非做不可的事,遂可以自由支配时间,做自己感兴趣的事.闲的可贵就在于此.兴趣由雅俗宽窄之别.闲了未必无聊, 闲着没事干才会无聊.闲事福气,无聊却是痛苦.-愈浅薄的人,其无聊愈容易排遣.-人生中有些时候,我们会感觉到一种无可排遣的无聊.我们心不在焉,百事无心,觉得做什么都没意思,并不是我们疲倦了,因为我们有精力,只是茫无出路.并不是看透了,因为我们有欲望,只是空无对象.这种心境无端而来,无端而去,昙花一现,却是一种直接暴露人生根底的深邃的无聊.-为生命加一个意义,这个问题追究下去,没有谁不糊涂的.-无聊生于目的与过程的分离.怕就怕既失去了孩子的单纯,又不肯学商人的精明,目的意识强烈却并无明确实际的目的,有所追求但所求不是太缥缈就是太模糊.“我只是想要,但不知道究竟想要什么.” 这种心境是滋生无聊的温床.心中弥漫着一团空虚,无物可以填充.凡到手的一切都不是想要的,于是难免无聊了.但是,在没有目的时,我们仍有目的意识.在无可期待时,我们仍茫茫然若有所待.【等的滋味】-若把人生比作一逆旅,我们便会发现,途中耽搁实在是人生的寻常遭际.我们向理想生活进发,因为种种必然的限制和偶然的变故,或早或迟在途中某一个点上停了下来.我们相信这是暂时的,总在等着重新上路,希望有一天能过自己真正想过的生活,殊不料就在这个点上永远停住.有些人渐渐变得实际,心安理得地在这个点上安排自己的生活.有些人仍然等啊等,岁月无情,到头来悲叹自己被耽误了一辈子.-可以没有爱情,但如果没有对爱情的憧憬,哪里还有青春？可以没有理解,但如果没有对理解的期待,哪里还有创造？可以没有所等的一切,但如果没有等,哪里还有人生？-事实上,我们一生都在等待自己也不知道的什么,生活就在这等待中展开并且获得了理由.【天才的命运】-深刻的无聊,是一种浸透灵魂的毒汁.-精神一面要逃避无常,企求永恒,另一面却又厌倦重复,渴慕新奇.-无聊是比悲观更致命的东西,透彻的悲观尚可走向宿命论的平静或达观的超脱,深刻的无聊却除了创造和死亡之外别无解救之道.【从“多余的人”到“局外人”】-人是把自己的呼唤的回声听成了世界的回答.-如果说颓废是听天由命地接受无意义,悲壮是慷慨激昂地反抗无意义,那么,厌倦则是一种既不肯接受、又不想反抗的心态.-人一再发出呼唤,世界却固执地保持沉默.弃妇心头的哀痛渐渐冷却,不再发出呼唤.这个世界不仅仅是一个负心汉,因为负心犹未越出可理解的范围.这个世界根本就不可理解,它没有心,它是一堆石头人终于发现自己面对的是一个荒谬的世界.-“多余的人”厌倦平静和同一,渴求变化和差异,他厌倦了一切, 至少对厌倦本身并不厌倦.对于皮却林来说,爱情是存在的,只是没有一种爱情能使他满足而已.这个世界是为心满意足的人准备的,没有他们的位置.所以,他们觉得自己是“多余的人”.-“局外人”不再是意义世界的逐儿,他们自己置身于意义世界之外,彻底看破意义的无意义,冷眼旁观世界连同他自己在这个世界上的一切遭际.默索尔只是淡漠罢了,他对自己的淡漠也是淡漠的,从未感到自己有丝毫的与众不同.他们否认任何变化和差异,所以也谈不上去追求.【回归简单的生活】-整个现代生活就像是一场为逃避寂寞制造出来的热闹,为逃避无聊制造出来的忙碌.-当我寂寞无聊的时候,尽量忍受,绝不逃避.宁肯陪我的无聊多坐一会儿.我要尽量平静地度寂寞的时光,尽量从容地品尝无聊的滋味,也许这正是一个回归简单生活的机会.周国平《守望的距离》——第四辑绚烂归于平淡【人性、爱情和天才】-性欲是兽性,艺术是神性,那么,爱情恰好介乎其间,它是兽性和神性的混合——人性.【平淡的境界】好的散文家是旅人,他只是如实记下自己的人生境遇和感触.这境遇也许很平凡,这感触也许很普通,然而是他自己的,他舍不得丢失. 他写时没有想到读者,更没有想到流传千古.他知道自己是易朽的,自己的文字也是易朽的,不过他不在乎.这个世界已经有太多的文化,用不着他再来添加点什么.另一方面呢,他相信人生最本质的东西终归是单纯的.因而不会永远消失.他今天所拣到的贝壳,在他之前一定有许多人拣到过,在他之后一定还会有许多人见到.想到这一点,他感到很放心.如何做到文字平淡有味呢？第一,心中无真感受,就不要作文；第二,保持原味；第三,文字贵在凝练,文字的平淡得力于自然质朴,有味则得力于凝聚和简练了.前提是有好的感受,剩下的事情就只是不要把他损坏和冲淡.“沉默学”导言】-谎言重复十遍未必成为真理,真理重复十遍（无须十遍）就肯定成为废话.【生命本来没有名字】-生命本来没有名字.多数时候,我们只是作为一个称谓活在世上. 即使是朝夕相处的伴侣,也难得以生命的本然状态相待,更多的是一种伦常和习惯.-我相信,对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉.愈是精微的事物愈是不可重复.凡童心不灭的人,必定对人生有着相当的领悟.“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生态度,在义与利之外,还有一种更值得一过的人生.这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月确实,在匆忙的现代生活的急流冲击下,能够恬然沉思和温柔爱人的心灵愈来愈稀少了.一个人不该违背或怨恨自己的天性,我的心是平静的.我们在社会上尽可以积极进取,但是,内心深处一定要为自己保留一分超脱.有了这一份超脱,我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味,其中也包括失去的滋味.一味地温馨,试图抹去一切不和谐音, 结果不是磨灭掉夫妇双方的个性,从而窒息爱情,就是造成升平的假象,使被掩盖的差异终于演变为不可愈合的裂痕.消费和享受不是绝对互相排斥的,有时两者会发生重合.真正的享受必是有心灵参与的. 享受恶化消费的不同,正相当于创造和生产的不同.创造和享受属于精神生活的范畴,就像生产和消费属于物质生活的范畴一样.奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感,也谈不上幸福感.当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时,他听到的正是他的灵魂的叹息.周国平《守望的距离》——第八辑书与人生-一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟,在心灵上却永是孩子,不会失去童年的清新直觉和少年的微妙心态.他也许为此要付出一些代价,例如在功利事务上显得幼稚笨拙.-帕氏谈到,人人都有存在于愿望和想象之中的、未在现实生活中得到实现的“第二种生活”.-在人生画面上,梦幻也是真实的一笔.-构思和想象一部小说,远比将它遣之笔端要好得多.一旦进入实际的写作过程,预感中奇妙的幽会就变成了成败未知的苦苦追求,诱人的旅行就变成了前途未卜的艰苦跋涉.然而,除了作品,没有什么能把灵感留住.一切快乐都要求永恒,艺术家便是呕心沥血要使瞬息的美感之快乐常驻的人,他在创造的苦役中品味到了造物主的快乐.周国平《守望的距离》——第九辑爱的智慧一个真正有魅力的女人,她的魅力不但能征服男人,而且也能征服女人.因为她身上既有性的魅力,又有人的魅力.好的女人是性的魅力与人的魅力的统一.好的爱情是性的吸引与人的吸引的统一.好的婚姻是性的和谐与人的和谐的统一.性的诱惑足以使人颠倒一时,人的魅力方能使人长久倾心.好的爱情有韧性,拉得开,但又扯不断.相爱者互不束缚对方,是他们对爱情有信心的表现.谁也不限制谁, 到头来仍然是谁也离不开谁,这才是真爱.弹性是性格的张力.有弹性的女人,性格柔韧,伸缩自如.她善于妥协,也善于在妥协中巧妙地坚持.她不固执己见,但在不固执中自有一种主见.其反面是僵硬或软弱.灵性是心灵的理解力.有灵性的女人天生慧质,善解人意,善悟事物的真谛.她极其单纯,在单纯中却有一种惊人的深刻.灵性是女性的智慧,它是和肉体相融合的精神,未受污染的直觉,尚未蜕化为理性的感性.其反面是浅薄或复杂.一旦没有了距离,分寸感便丧失.随之丧失的是美感、自由感、彼此得宽容和尊重,最后是爱情.结婚是一个信号,表明两个人如胶似漆仿佛融成了一体的热恋有它的极限,然后就要降温,适当拉开距离,重新成为两个独立的人,携起手来走人生的路.然而,人们往往误解了这个信号,反而以为结了婚更是一体了,结果纠纷不断.美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的.一种健全的爱侣关系的前提是互相尊重,包括尊重对方的隐私权. 这种尊重一方面基于爱和信任,另一方面基于对人性弱点的宽容.说到底,会被信任和宽容毁坏的爱情本来就是脆弱的,相反,猜疑和苛求却可能毁坏最坚固的爱情.喜新厌旧乃人之常情,但人情还有更深邃的一面,变是恋故怀旧.家的确不仅仅是一个场所,而更是一个本身即具有生命的活体.两个生命因相爱而结合为一个家,在共同生活的过程中,他们的生命随岁月的流逝而流逝,流归何处？很大一部分流入这个家,转化为这个家的生命了.正因为如此,即使在爱情已经消失的情况下,离异仍然会使当事人感觉到一种撕裂的痛楚.此时不是别的东西,而正是家这个活体,这个由双方生命岁月交织成的生命体在感到疼痛.人的天性是需要一个家的,家使我们感觉到生命的温暖和实在,也凝聚了我们的生命岁月.心疼这个家吧,如同心疼一个默默护佑着也铭记着我们的生命岁月的善良的亲人.周国平《守望的距离》——第十辑人生寓言周国平《守望的距离》——第十一辑随便走走周国平《守望的距离》——第十二辑对话和独白-有往事的人爱生命,对时光流逝无比痛惜,因而怀着一种特别的爱意,把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里.-只有珍惜往事的人才真正在生活.-珍惜往事的人也一定有一颗温柔爱人的心.-灵魂无非就是一颗成熟了的童心,因为成熟而不会再失去.-天天争分夺秒,岁岁年华虚度,到头来发现一辈子真短.怎么会不短呢？没有值得回忆的往事,一眼就望到了头.-失去了童年,我们还有童心.失去了青春,我们还有爱.失去了岁月,我们还有历史和智慧.没有了怀念,人便与木石无异.-人心如同躁动的急流,只想朝前赶,不复返顾.可是,如果忘掉源头,我们如何校正航向？如果不知道从哪里来,我们如何知道向哪里去？-人活得太糊涂是可怜的,活得太清醒又是可怕的,好在世上多数人都是处在这两端之间.周国平《守望的距离》——第十三辑格言的本色-如果说成功是青春的一个梦,那么,追求即是青春本身,是一个人心灵年轻的最好证明.一个人的青春是在他不再追求的那一天结束的-能被失败阻止的追求是一种软弱的追求,它暴露了力量的有限. 能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求,它证明了目标的有限.-追求未必总是显示进取的姿态.-我不相信一切所谓人生导师.至于我,我将永远困惑,也永远寻找. 困惑是我的诚实,寻找是我的勇敢.-我走在自己的路上.成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西.最重要的东西是这条路本身.-人生有许多出于自然的享受,例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等.我把这类享受称作对生命本身的享受.-愈是自然的东西,就愈是属于我的生命的本质.我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受.-许多人只是使用了生命,而不曾享受生命.-就处世来说,如果世道重实利而轻理想,理想主义会显得不合时宜；就做人来说,只要一个人看重灵魂生活,理想主义对他便永远不会过时.-梦是虚幻的,但虚幻的梦所发生的作用却是完全真实的.-对于不同的人,世界呈现不同的面貌.在没有上帝的世界上,一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助,于是成为智者.周国平《守望的距离》——第十四辑读元曲随想-离别的场合,总有一个第三者——莫测的命运——在场,从此就有了无穷的牵挂.离别者感觉到了那个第三者的神秘威力,一声平淡的“保重”,包含多少无奈和凄凉.-有邂逅才有人生魅力.有时候,不必更多,不知来自何方的脉脉含情的一瞥,就足以驱散岁月的阴云,重新唤起我们对幸福的信心.-人生如梦,爱情是梦中之梦.若无爱梦萦绕,人生岂不更是赤裸裸的空无；离了暮雨朝云,巫山纵然万古长存,也只是一堆死石头罢了.-浮生若梦,何妨就当它是梦,尽兴地梦它一场？世事如云,何妨就当它是云,从容地观它千变？-人生应是这两种境界的交替,时而能投入地做手中的活计,不知自己在图画里,时而能跳出来看人生之画的全貌,也从这全貌出发看一看那贪营活计的自己.-情当然有真假之别.但是,真情也可能变化.懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历.-重情者最知岁月无情,无情岁月卷走了多少有情生涯.-相思是一篇冗长的腹稿,发表出来往往很短.。
一份没有姓名的试卷阅读练习及答案
一份没有姓名的试卷阅读练习及答案一份没有姓名的试卷复习备考正紧锣密鼓地进行着，倒记时牌上用白色粉笔刺眼地写着："离高考仅有30天!"我手捧着书，政治、历史背得天昏地暗，却又老想不起来刚读过了些什么。
唉，这恼人的记性!回到家里，无奈地打开电视机，正在播放新闻：目前我国科学家已成功地进行了"记忆移植"实验。
科学家称,做了"记忆移植"手术后,可让人记住以前记不住的东西,但代价是必须须"擦"去以前不太重要的记忆信息。
我一听一蹦老高，"这下可好啦!这下可好啦!”手术很成功，没有费多大的周折。
我让医生替我"擦"去了诸如"吃饭"、"穿衣"、"闲逛"、"聊天儿"之类的记忆，因为这些对我的考试并没有多大的作用：吃饭时妈妈会端到我的手上;闲逛、聊天儿也就不必了。
我移植上了以前老记不住的一组物理公式的信息编码。
可是这些还是不够，医生说大脑的空白太少了,以前记的东西也太多.没有办法,为了考好试，我只得请医生将我大脑中所记忆的"谁是我的大舅，谁是我的姨妈，谁是我的外甥，谁是我的侄儿"之类的也给"擦"去，换上了一组特别难记的历史的年代。
只是我再也不认识我的"舅舅、姨妈、外甥、侄儿"了。
不过也没关系，现在考试要紧，也顾不了那么多了。
接着，我陆陆续续地"擦"去了我的朋友，我的亲人，"擦"去了我的家庭住址，并且无奈地"擦"去了我的"喜、怒.、哀、乐"，将这一切都换成了我考试所必须记的内容。
现在的大脑里除了考试内容，只有我的姓名和考号了。
时间一天天的过去了，我对自己充满了信心。
我相信这次考试是难不倒我的，我已经准备得够充分的了。
曲靖市部编版八年级语文专题复习 现代文阅读(含答案)
曲靖市部编版八年级语文专题复习现代文阅读(含答案)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下文，完成小题。
阅读危机是心灵缺氧①培根曾经说，阅读是一种消遣。
从大众文化的层面上理解，以前大部分普通中国人也是为了消遣才读书。
在被称为“文化热”的20世纪80年代，人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊，阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。
但这种热情并不专属于阅读，而是一种对精神生活丰富性的渴求，随后以《渴望》为代表的电视连续剧就以新的形式抢占了人们晚饭后的时光。
②因此，信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了，只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而已。
从整体上看，人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了，获取知识的渠道更方便了而不是更封闭了。
100多年前，尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡，认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣，后来证明他多虑了。
③这么说并不意味着阅读危机不存在，而是说它需要被更清晰地表达。
当我们说自己不读书时，意思常常是没有读书的时间或心情，而不是说无书可读，这背后是一种时间焦虑。
中国社会在20世纪90年代中期以后，就逐渐进入了一个加速奔跑的时代，时间成了稀缺资源。
尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代，人们在不停的快速切换中，表现得像某种焦虑症患者。
④因此，阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。
刚看了五分钟电子书，就被弹出的新闻链接吸引了注意力；这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。
照这个趋势，未来人类的心智结构或将改变，变得像金鱼一样只有7秒钟的记忆。
同时，由于缺乏深度的内心体验，网络时代人们的精神气质开始变得雷同。
⑤慢下来，读读书，不仅仅以阅读的名义进行，更应该站在保护一颗健全心灵的高度，站在人文危机的高度来看待。
如果说社会发展是一匹骏马，阅读及其代表的人文精神就应该是驾驭它的缰绳，不应该任由它在我们手上滑落。
高考语文 聚焦高考热点作家《哲思丰赡 文采涌动——走进作家周国平》精品素材
哲思丰赡文采涌动——走近作家周国平【名家档案】周国平，1945年7月生于某某。
1962－1968年就学于大学哲学系。
1978年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕士、博士学位。
现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。
出版各类著作20余种，几百万字。
其中《人与永恒》、《守望的距离》、《妞妞：一个父亲的札记》、《尼采：在世纪的转折点上》、《迷者的悟》等产生了极大的反响，其大量的作品还是以哲理性思辩性为主，是当代最具号召力的学者、作家。
大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。
”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。
【作品风格】周国平的散文总有一种白玉兰一般的芳香，清清爽爽的，干干净净的。
无论什么时候读他的散文，都可以使人感受到从喧嚣的闹市，飞到若禅若道的平静世界，从烦恼丛生的惆怅，回到无根无欲的无邪时代。
徜徉在他优美的文字中，总会逆溯到一份难得的清醒。
“留住那个心智觉醒的时刻”，读周国平的散文，如饮山泉，甘甜清冽，简单的几个字，就会令人清爽。
天下智者似乎都对平凡的生活眷恋不已。
品味平凡的生活，用最简单的语言表达你心中的爱和善意；品味平凡生活，在从容中有一种神性。
这是学者周国平对心智的理解。
读周国平散文，总觉得他的心头有一潭善良的清水。
他获得过多少荣誉，经历过多少风霜，似乎都不重要，重要的是他对生命的了解和敬畏，他对生活的热爱和对时光的珍惜。
他那“哲学家的思和艺术家的看”的视角，他那虔诚的写作，总在影响着他的每一位读者。
通过阅读经典，周国平生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。
这些伟大的心灵使他坚定地相信，善良的人更能活得丰富而高贵。
【高考】《记住回家的路》（2009年高考某某卷）【深入了解】国平兄揭示当今社会与个人关系之性质的方式是极为独特的，因为这乃是他独行独思的结果。
他以“南极无新闻”作为该书的书名，一方面表示他个人在南极的心路独行，另一方面却凸显出了他自知此次南极行在当今社会的盯视下注定要成为新闻事件而表现出来的那种无奈和抗争。
《生命没有标准答案》阅读答案
《生命没有标准答案》阅读答案《生命没有标准答案》阅读答案⑴一位幼儿园的老师曾经告诉我这样一个案例：在幼儿园里，如果一个班上的孩子循规蹈矩、整齐划一，上级领导来检查的时候，就会赞扬这个班上的孩子，赞扬带这个班的老师。
而在另一个班上，老师用自然的方式带孩子，领导来视察的时候，看到孩子们在教室里玩耍，自由自在地走来走去，领导会提出批评，说：太散漫了。
⑵但是，这位幼儿园老师说，前面一个班的孩子中总有人会憋着大小便，不敢对老师说。
后面一个班的孩子不会压抑自己自然的需求。
⑶这看起来是件小事，却是重要的区别。
⑷规则训练是必要的，但是，过于强调整齐划一、安全，过于要求孩子听话、顺从，可能影响孩子的自然成长，甚至造成压抑和损伤，使孩子不敢表现自己的独特。
⑸什么是独特性？它至少包括两个方面：一个人生来就与众不同，一个人敢于活得与众不同。
⑹据研究，在孩子两岁的时候就开始有了明显的自我意识，他开始意识到，自己是跟母亲分开的，跟环境是分开的，是一个单独的个体，并且要表现自己跟别人是不一样的。
这就是一种独特性的需求。
但是，当一个人生下来，迎接他的文化有太多的“一致性”的要求，这会压缩孩子成长的“独特性”空间，他的创造力也一并被压抑了。
⑺我们的文化心理渗透着这样的观念：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”，我们的'文化和教育缺乏对“不同”的容忍、认可、欣赏和培育。
“如果所有的人都像你这样，这世界会成什么样子！”如果我们的某个言行被认为是错误的，我们常常会听到老师、家长、周围的人对我们这样说。
其中的逻辑是，如果我们做出什么与众不同的行为，那是危险的、可怕的。
如果我们跟别人一样，才会安全。
⑻一个人要成长，需要有勇气坚守自己的独特性，与压抑自我的因素战斗，这种反抗行为被人称为“叛逆”。
合理的叛逆对于一个人的成长是必要的，一位心理学家把这种叛逆称为“小鸟试翅”。
⑼不敢试翅的小鸟，一直呆在窝里，无法成为能够飞翔的鸟。
没有经历过反抗的孩子，很难有勇气和有能力去成为自己。
最新部编版八年级语文现代文阅读专题练习(附答案)(3)
最新部编版八年级语文现代文阅读专题练习(附答案)(3)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下文，完成小题。
阅读危机是心灵缺氧①培根曾经说，阅读是一种消遣。
从大众文化的层面上理解，以前大部分普通中国人也是为了消遣才读书。
在被称为“文化热”的20世纪80年代，人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊，阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。
但这种热情并不专属于阅读，而是一种对精神生活丰富性的渴求，随后以《渴望》为代表的电视连续剧就以新的形式抢占了人们晚饭后的时光。
②因此，信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了，只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而已。
从整体上看，人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了，获取知识的渠道更方便了而不是更封闭了。
100多年前，尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡，认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣，后来证明他多虑了。
③这么说并不意味着阅读危机不存在，而是说它需要被更清晰地表达。
当我们说自己不读书时，意思常常是没有读书的时间或心情，而不是说无书可读，这背后是一种时间焦虑。
中国社会在20世纪90年代中期以后，就逐渐进入了一个加速奔跑的时代，时间成了稀缺资源。
尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代，人们在不停的快速切换中，表现得像某种焦虑症患者。
④因此，阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。
刚看了五分钟电子书，就被弹出的新闻链接吸引了注意力；这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。
照这个趋势，未来人类的心智结构或将改变，变得像金鱼一样只有7秒钟的记忆。
同时，由于缺乏深度的内心体验，网络时代人们的精神气质开始变得雷同。
⑤慢下来，读读书，不仅仅以阅读的名义进行，更应该站在保护一颗健全心灵的高度，站在人文危机的高度来看待。
如果说社会发展是一匹骏马，阅读及其代表的人文精神就应该是驾驭它的缰绳，不应该任由它在我们手上滑落。
生命阅读理解答案
生命阅读理解答案生命阅读理解答案世上万物都是有生命的，都有存在的价值和理由。
那么关于生命的阅读理解答案是怎样的呢？下面是小编分享给大家的生命阅读理解答案，希望对大家有帮助。
《生命》韩少功①你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。
它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。
你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水疗治它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。
它飞到树梢上也会回头看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。
它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐，它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。
它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你嘴唇上滴下甘露。
②它们甚至再也不会回头。
③但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。
④这一刻很快就会过去。
但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。
感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。
某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树阴;你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。
在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。
⑤你不再感到孤单的危险，你能感到石块是你的血肉，树梢是你的肢体，而你的一声长啸或大笑其实来自大山那边的谷地。
你早应该知道，科学的深入观测已经证明：植物其实有感情，也有喜爱和快乐的反应——当你为之除虫或授粉;也有恐惧和痛苦的反应——当你当面砍伐它们的同类。
它们在特殊的“心电仪”和“脑电仪”里同样神绪万端，只是无法尖叫着拔腿而逃罢了。
你还应该知道，科学的反复试验还证明：大地同样是“活”物和“动”物，只要你给它们足够的高温，比方说给它们太阳表面的炽热，它们就会手舞足蹈，龙腾虎跃，倒海翻江，风驰电掣，同样会有大怒的裂爆或者大爱的聚合，其“活”其“动”之能耐，远非人类可及。
生命本来没有名字完美版
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
时光村落里的往事（节选）
浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必 然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却 是万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦 落人？
在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处， 仿佛日子会这样无限延续下去。忽然有一天，你心头一掠， 想起时光在飞快流逝，正在无可挽回地把你、你所爱的人以 及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一股柔情， 想要保护你的爱人免遭时光动掠。你还深切感到，平凡生活 中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的 美……
2020-2021学年江苏省镇江市三跃中学高三语文期末试卷含解析
2020-2021学年江苏省镇江市三跃中学高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。
“文姬归汉”佳话质疑东汉大名士蔡邕之女蔡文姬，在兵荒马乱中“为胡骑所获”，成了匈奴一个贵族的妻子，后来蔡邕的故交曹操在汉廷秉政，对老友没有子嗣感到很痛心，“乃遣使者以金璧赎之”，这就是一直被传为佳话的“文姬归汉”，很多文人都称其为“千古盛事”。
称这件事为“佳话”当然有足够的理由：蔡文姬不但出于名门，本人也是一个才女，史称她“博学有才辩，又妙于音律”，在特殊的历史背景下，不希望才女沦落异域是一种大众心理；作为政坛新贵的曹操，日理万机之余，还能为一个小女子操心，不惜重金，更使“佳话”添色。
但最近重读蔡文姬自述遭遇的《悲愤诗》，以及记载她零星事迹的《后汉书》，不禁有了点异样的感受，并突然想起了一个千百年来似乎被忽略的问题：当我们盛赞某事为“佳话”、“韵事”时，是否应该更多考虑当事人的心理和情感？坦率地说，我们在艳称“文姬归汉”是“千古盛事”时，对当事人蔡文姬的心理和情感是关注得相当不够的。
蔡文姬在曹丞相派人赎她之前，已在“胡地”生活了十二年，并生下二子。
作为一个深受汉文明薰陶而今沦落异域的女子，她对故土和亲人的思念肯定是真诚的，这在其《悲愤诗》中有清晰的表露，但我们能不能说，她对栖息达十二年之久的“胡地”，对朝夕相处的家人，尤其是她的两个儿子，就没有丝毫感情上的依恋呢？从人性的角度，自不难得出一个简单的答案。
因为无论如何，蔡文姬首先是一个女性，是一个母亲。
而文姬归汉是只身而回的，也就是说，当我们在一旁鼓掌叫好时，承担女性、母亲双重角色的蔡文姬实际上面临着非常痛苦的抉择：一边是故土，一边是自己年幼的儿子，蔡文姬却要必须从中选择一个！《悲愤诗》中描述蔡文姬和儿子离别的场面时说：“儿前抱我颈，问母欲何之？人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！见此崩五内，恍惚生狂痴……”真是一字一泪！在这样的人生大痛面前，我们称赞它是“佳话”似乎残忍了一点。
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周国平《生命本来没有名字》阅读答案
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篇一：生命本来没有名字
第三课 *生命本来没有名字
一、学习目标：
1、通过诵读，品味本文优美的语言和深刻的哲思；
2、学习如何把握并体会说理性散文中的关键语句，准确理解文章；
3、感悟生命的本真，人与人之间的平等，理解关爱的价值。
二、学习重点与难点：
1、重点：学会运用“理解文中语句，整体把握文章”的散文阅读法，联系你自己的生活，
感悟文中的思想，引发对生命的思考。
2、难点：对课文10、11节的理解把握。
课时安排
第一课时
一、自助学习：
1、有关作者：可在百度上搜“周国平”
（1）周国平（1945年7月25日－），中国学者、作家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，是中国改革开放后较早研究尼采的学者。
但他成名则因为他的散文。
（2）人物影响
大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。
”。