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木兰诗|木兰诗翻译|木兰诗原文及翻译|木兰辞|木兰辞原文木兰辞唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵；军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄；愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，北市买长鞭。

朝辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

愿借明驼千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。

阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，着我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜贴花黄。

出门看火伴，火伴皆惊惶。

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌！【注释】：唧唧〔j ī jī〕──此处为织布机操作时声响。

有人译作叹息声，大谬。

当户织──当：正值，正在。

户：自家门户，家中；有人将在此具体译作“门”或“窗”,均谬。

此两句，乃诗之引式，表明：正值木兰在家中织布。

机杼〔jī zhù〕──织布机上的梭子。

此句指木兰因心中有事，停下手中操作，连连发出叹息。

何所──因为什么而……此句强调的是问，何人而问，不重要，为诗中“略句”手法。

军帖──发下来的征兵通知帖。

可汗（hán）──又称大汗，亦可简称为汗，古代北方民族建立的王朝统治政权首领，即指皇帝。

古代北亚游牧民族柔然、突厥、吐谷浑、铁勒回纥、高昌回鹘、铁勒、契丹、蒙古等建立的汗国，其最高统治者皆称可汗。

最初，这个称呼是部落里一般部众对首领的尊称，鲜卑语称“可寒”,原意是“神灵”、“上天”之意。

可汗作为一国之主的称号最早始于 402年柔然首领社崘统一漠北自称丘豆伐可汗。

唐杜佑谓：其“犹言皇帝”. 爷──古代北方民族对父亲的称谓。

市鞍马──市，此为动词，指“买”“购置”,下句“市”为名词。

鞍鞯〔ān jiān〕──意同“鞍韂”,指马鞍子和马鞍子下面的垫背。

辔头──指马笼头。

辔〔pèi〕：驾驭牲口的嚼子。

辔头，即嚼子和笼头的合称。

赴戎机──赴，赶赴。

戎机，指军情、战机、紧急军情。

关山──指边塞关隘、关隘山川。

另指家乡。

朔气──朔气，北方之寒气。

金柝（tuò）──即刁斗。

古代军中夜间报更用器。

一说金为刁斗，柝为木柝。

《文选·颜延之》：“金柝夜击，和门昼扃。

”李善注：“金，谓刁斗也。

卫宏《汉旧仪》曰：昼漏尽，夜漏起，城门击刁斗，周庐击木柝。

”寒光照铁衣──寒光，指寒冷的月光。

铁衣，此指铁甲衣。

策勋──对建功将士册封勋官。

古代凡有军功的，授以勋官。

勋官最高一阶称为“上柱国”,正二品，需要经“十二转”才能达到。

《木兰辞》里“策勋十二转，赏赐百千强”的“十二转”就是说：花木兰立了最大的军功。

附“古代武官勋官”列表：十二转：上柱国，视正二品；十一转：柱国，视从二品；十转：上护军，视正三品；九转：护军，视从三品；八转：上轻车都尉，视正四品；七转：轻车都尉，视从四品；六转：上骑都尉，视正五品；五转：骑都尉，视从五品；四转：骁骑尉，视正六品；三转：飞骑尉，视从六品；二转：云骑尉，视正七品；一转：武骑尉，视从七品。

百千强──强，有余。

此指赏赐很多财物。

尚书郎──古官名。

最初东汉始置，选拔孝廉中有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务。

魏晋以后，尚书省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，综理政务，通称为尚书郎。

晋时为清要之职，号为大臣之副。

明驼──善走的骆驼出郭相扶将──郭，城郭。

扶将，扶持。

当户理红妆──当户，与首二句“当户”意同，指在门户之内，即在家中。

扑朔──在此意为腿脚扑腾。

表示雄兔腿脚好扑腾、抖动。

迷离──在此意为眼睛眯合。

表示雌兔闲逸时眼睛好眯合。

《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是一首北朝乐府民歌。

它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。

南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。

北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄颈、热烈、质朴。

《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁。

推荐译解：开头两段，写木兰决定代父从军。

诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。

然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。

木兰之所以“叹息”,是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。

“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。

这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。

其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

第四段，概写木兰十来年的征战生活。

“万里赴戎机，关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。

“朔气传金柝，寒光照铁衣”,描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。

“将军百战死，壮士十年归”,概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。

将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。

而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

第五段，写木兰还朝辞官。

先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。

“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。

天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

第六段，写木兰还乡与亲人团聚。

先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

第七段，用比喻作结。

以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。

木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。

她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。

一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

这首诗具有浓郁的民歌特色。

全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。

繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。

诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。

这就使作品具有强烈的艺术感染力。

引用辨析文章：木兰诗略考一首脍炙人口的北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子木兰的故事，她女扮男装，挺身而出，代父从军，展现了中华民族古朴、忠孝、坚贞、凛然大义等优秀品质。

它是千古以来民谣民歌中的优秀杰作。

而今这篇中国“俗文学”作品的魅力，在海外又掀起一股“木兰热”.在国内，一些学者也纷纷为木兰和《木兰诗》而撰文，很多人认为木兰氏起于隋唐，所言《木兰诗》出自唐人之手。

今究该说，不难辨识他们是步南宋章樵和左克明的后尘。

樵着《古文苑》，克明着《古乐府》，二人并言“木兰诗”为唐人作。

现究章、左二说，实源于北宋的官方丛书《文苑英华》，就在该书的卷三三三[部]已载《木兰歌》，并题作者为唐人韦元甫，于是，在南北朝时代未署作者姓名的《木兰诗》，到了宋代始被韦氏盗名，对此，该书编者也知有弊，不得不笔端搪塞，另借含糊之意，随于其下自注小字“韦元甫续、附入”,尚不灭该诗为前人所作之迹。

载入《文苑英华》的《木兰诗》，从此剽为韦氏所作，而且，开头第一句就改写成“唧唧何力力”,其错中错，移花接木之术，以及附于韦氏之荣，都导致后人嘲笑。

再看宋初郭茂倩《乐府诗集》卷二十五题名《木兰诗二首》，郭氏将未署名的古诗排列在前，韦氏新作排于后，新老分明，同时在题下，标明唐人韦元甫续与“附入”二字，由此，可以断定唐以前即有《木兰诗》。

《木兰诗》始于南北朝的见证：首先从该诗全文来鉴别：诗内曾提到的“可汗”一辞，这在《旧唐书·音乐志二》：“后魏所谓《簸逻》也，其曲多‘可汗’辞”.又在《乐府诗集》卷二十一载：“后魏之世，有《簸逻歌》，其曲多‘可汗’之辞”.二书所证，《木兰诗》实存南北朝迹象。

另外，诗中描述木兰女“对镜帖花黄”一句，它正是北朝人所沿用的民间风土习俗，那时妇女的化妆方式，往往浓饰“额黄”以求其美，这在《北齐校书图》里，已绘有当时女子的额黄像，流传于今日尚存，该图像的所施“额黄”那时相当流行，古人所遗此图，堪称力证。

其次，南朝陈后主时，由释智匠在光大二年（568年）所编成的《古今乐录》相继问世，其中就有《木兰诗》一首。

除此，郭氏《乐府诗集》“木兰诗”里，首引《古今乐录》“木兰不知名”,已证古有未署作者名字的木兰诗。

但是近年一些学者认为它是一条南北朝的孤证，不免有疑。

故另举他例：南朝《梁鼓角横吹曲》其中即有《木兰曲》一折，并言木兰女代父从军事。

从《辞通》和一些姓氏书里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》载其“花姓；木兰氏，任成人”.还有《中国姓氏辞典》花姓条：引述“《姓苑》始见花姓，《述异记》载北朝有女英雄花木兰”.所以笔者认为，将这篇描写巾帼英雄的简明史诗，归于南北朝，是无可置疑的。