全球化时代的宗教问题

时间：2015.12.10

地点：二教407

主讲人：张志刚

内容：

全球化时代的宗教问题

引言：问题意识与研讨思路

一、宗教何以成为“全球问题”？问题何在？

二、“宗教”是什么？如何认识宗教现象？

三、“宗教学”是什么？怎么进行宗教研究？

研讨思路：国际学术视野，比较与对话的方法

一、冷战后，宗教、民族问题突显，是国际的热点问题（有关）

特点：

1、宗教经常与民族问题联系在一起；

2、宗教自由经常与人权问题联系在一起；（founding father,美国历史情结；中国宗教【？】特点与美国不同）

3、宗教经常与原教旨主义【回归传统、回归经典，强调正统】（左中右）【在穆斯林世界占上风】、恐怖主义联系在一起；

4、宗教经常与国家的政局、民族的分裂或统一联系在一起；

5、宗教的认同往往跨越了国家和民族的界限。

认同问题——民族、国家、文化认同

人类历史上的重大关头或转折时期，人们总是以各种形式回顾反省各自的历史或文化传统，以应对历史的巨变或时代的挑战，值此历史关头，认同问题便突显出来了。

冷战——两大意识形态的对立；人类进入全球化时代【经济、政治一体化】——文化多元性，矛盾~

宗教正被用来助长文明的冲突，宗教宣称（“邪恶的”），用上帝等为自己辩护——“上帝与我同在”；宗教必须维护和平，不能沦为暴力的思想资源。

重大现实问题：冷战结束后，为什么诸多国际热点问题有宗教背景？

巴以冲突、911事件、阿富汗战争、伊拉克战争、阿拉伯之春、埃及穆兄会的上台与下台、伊斯兰哈里发国（ISIS）、也门战争、巴黎恐怖袭击——基督教世界、伊斯兰世界的冲突

二、宗教现象普遍性

85%的世界人口信教（60/70）：基督教23，伊斯兰13，佛教3.5，其他；

中国（3/13）

宗教信仰的重要影响：如何解读统计数字？

宗教现象并非虚无缥缈、远离尘世的，而是真实的反映了世界上大多数人的信仰状况和生存方式。

如何理解宗教现象的普遍性？

一个宗教就是一个统一的体系，它把神圣事物相关的信念和实践联系在一起（宗教社会学）；是某个群体用来与人类生活中的那些终极问题相拼搏的；宗教就是终极关切。

更深入：

（格尔茨：理论基于田野考察和个案研究）“作为象征性的意义体系的宗教传统”是何以积淀为某个文化区域的世界观和价值观，并潜移默化的影响着其族群或社群生活的心理倾向和行为动机。

一种宗教就是：一个象征体系【象征物、标志】，其作用在于在人们当中营造出强有力的、普及的和持久的情绪和动机，其方式在于系统的阐述关于整个存在秩序的诸多观念，并且赋予这些观念以实在性，此种氛围致使前述意义上的情绪和动机看似唯一真实的。

学术启发：

1、宗教不但是广大信众的世界观、人生观和价值观，而且是生活方式，“安身立命之本”

2、所谓的宗教信仰注定是弥漫于并影响着各类宗教信徒的全部生活——精神和物质【“人生的终极意义”与“现世的生活规则”】

需要明确的：

1、任何恐怖主义行径都应当受到严厉的谴责与制裁

2、绝不能在恐怖主义和某种宗教之间划等号

基督教世界公开诋毁伊斯兰教（《查理周刊》到巴黎恐怖袭击——无知，言论自由没有底线）

了解别人的宗教信仰，宗教底线

《who speak for Ialam》

巴以战争——宗教背景复杂，政治、文化因素相勾连

耶路撒冷圣地的争夺

“冲突一旦聚焦于宗教问题，就往往造成一方之所得必为一方之所失”

以美国外交政策为典型的霸权主义是否也渗透着宗教因素？

基督教右翼势力对美国外交政策有多大影响？

不能忽略美国的宗教以及道德说教的作用！！

三、宗教研究两个关键词——比较、对话

很容易偏向右派或左派；宗教与科学的关系

宗教几乎在不了解其他宗教基础上发展的，不同宗教相遇即冲突为主；

各种宗教传统都自以为真，然而他们关于真理的说法是不同甚至冲突的，因此解释诸多相冲突、相矛盾的宗教真理观是一个不可避免的根本问题。

宗教对话的必要性和重要性：宗教研究——宗教对话——宗教和平——民族、国家、文化之间的和平