浅谈
浅谈中国传统文化论文
浅谈中国传统文化论文篇一：中国传统文化论文浅谈中国传统文化发展摘要：中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它不仅对中华民族的历史和现实产生着深刻的影响，也对世界文化的发展起着重要的推动作用，足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。
关键词：传统文化发展文明精神正文：中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它不仅对中华民族的历史和现实产生着深刻的影响，也对世界文化的发展起着重要的推动作用，足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。
近代落伍了的中国正在走向现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。
中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值，它是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
但是现在不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在着，甚至是发展着，不管是令人欣喜地还是令人讨厌地。
所以我们会同时听到“二十一世纪将是中国文化的世纪”和“走向开放的中国仍然面临铲除封建主义的重任”的声音。
可是现在的问题恰恰在于，这两种似乎对立的说法的共同前提，即中国传统文化的活生生的存在，几乎快要消失了。
如果把中国的传统文化比喻成漂亮的羽毛，那么伦理道德就是皮，羽毛是根植在皮中。
如果我们连自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的风采呢？如果我们自己连赖以生存的传统伦理道德都抛弃了，何以将传统文化继承下去呢？皮之不存，毛将焉附？儒家乃至传统文化中的独特是否还活在人们心中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
经过白话文运动和以拼音文字为目标的简化字异变，再加上民国后禁止在学校中读经，以及语文教学中的西式“科学化”的影响，当今的年轻人极少能够直接进入传统文化的语言世界，即能够直接阅读传统经典并能用古文写作散文和诗词。
浅谈性爱
浅谈性爱每个人几乎都有这样的雷同的心理。
孩童时期看见电视上某些亲吻的画面觉得害羞而偏转了头不再盯着屏幕看。
青年时期看见类似画面，一群人一起看的时候，为避免尴尬，会装装样子，造个声响，或咳嗽或互相打趣，缓和一下气氛。
而一个人看时，眼睛会一直盯着画面，眨也不眨一下，深怕错过某些细节，甚至心里还期待更深入的情节。
看的同时，心里还期盼着，身体不自觉的有了反应。
显然后者才是真实的人性。
我不排斥这样的动物性。
因为性，太神秘，太诱惑，又太私密，它总能牵引着人们内心深处的私欲。
只要有一点点的苗头，都会让人想抓住不放。
在中国这样封建主义压榨了几千年的社会上，人们关于性的了解，都是偷偷摸摸的。
特别是我们这般大的青少年。
尽管生物书上有专业的介绍生殖问题，但是表面上依旧害羞，而私下研究有不透彻，是似懂而非懂，所以还是要不停的探索。
于是乎偷偷的百度咨询，悄悄的看禁书，私下找黄色图片视频……再到后来，关系好的一起讨论一起看，就不那么偷偷摸摸的了，也不觉得有什么可耻。
但也不是那么光明正大，可以和各种人不分场合的谈论。
开放一点的女生知道男生会看，觉得没有什么不可以的。
女生也知道女性也有这方面的追求，也可以理解。
青少年们知道有些大人会看，大人也是过来人，懂得一定的年龄会做一定的事情。
尽管彼此都心知肚明，但是又都心照不宣。
就让其顺其自然的在适合的小范围内说说侃侃就可以了。
因为没有勇气拿出来谈论。
电视上的激情荡漾，小说里的缠绵悱恻，男女朋友接吻时激发的急促的渴望，舍友一起看电影看到激情部分时一起谈侃甚至倒播回味，也会一起看看限制级的片子，好友之间会彼此诉说和另一半的私事……等等无论是古代的还是现代的，也不论是现实的还是虚拟的，性爱都是赤裸裸的存在的，人们的对性的渴望也是普遍存在的。
只是有的人真诚的表露，承认自己也是普遍性之一。
而有点人则不好意思提及，羞涩的假装对那样的事给以猛烈的批判。
对于性爱，在言情小说里男女主人公苦尽甘来后深刻的专一的爱情。
浅谈铁路现场作业的标准化
标准化是对所有重复性事物所做的统一规定，铁路的现场作业和任何的事物都是一样的，都是在社会经济条件下，为人民生产服务的。
在铁路系统标准化作业系统中，社会环境是基础，标准化管理是保障，员工的素质是能动要素，实施操作是结果。
最后结果的好坏和作业的规范性、严格性又有着直接的关系。
如果想让铁路工作实现良性循环，就需要保证在各个环节，特别是在结合部的有效连接，标准化作业，避免不良循环的发生。
1标准化作业中存在的问题1.1认识不足和思想误区通过调查发现，在现场作业标准化中存在着两种不同的观念，一种是对于安全生产严格执行标准化作业，这是正确的观念，另一种就是对标准化作业存在模糊的认知，认为一次的违章违纪不会导致安全事故，因为，有些岗位虽然违反了规定，但是并没有出现安全事故，或者直接就认为标准化作业实行这么长时间，安全事故也没有避免。
这种思想正是对标准化作业认识不足的表现。
1.2职工的意识亟需从根本改变不少职工缺乏标准化作业意识，在他们的思想中认为，他们一直这样工作，并没有出现什么问题，因此在现场作业的时候，一直凭借自己的经验工作，没有严格按照标准化的规定进行作业。
也有职工虽然熟记标准化作业的章程，但是在实际的工作当中并不遵守，为了赶作业进度，图省事，把作业标准化抛诸脑后。
甚至有些员工即使知道没有标准化作业可能会发生安全事故，但是心中存在侥幸心理，认为就是出了事情，也不一定会落在自己身上。
1.3新标注执行滞后作业标准和实际生产不符合，有些站段的标准编制不管是在内容上还是在效果上，都滞后于最新的装备、技术。
不了解细心的标准修订情况，一些已经作废的标准，有些班组、车间仍然在使用。
而且没有对标准化考核的手段，监督力度也不强，导致不标准化作业的现象非常严重，严重影响着作业安全。
1.4对职工的培训力度不够部分职工对自己所处岗位的规章制度、标准作业并不完全了解。
因为即使自己违反了作业标准可能也没有察觉。
有些职工本身责任意识就不强烈，不管做什么事情都“不拘小节”，在现场作业上面也是如此，对作业的标准化不严格执行。
浅谈分层教学之弊端
2012-07教育研究浅谈分层教学之弊端文/柳芳芳摘要：“因材施教”是一种处理教学中的个体差异的教学原则和教学策略。
分层教学是“着眼于学生的可持续性的、良性的发展”的教育观念下的一种教学实施策略，虽然能满足不同程度学生的学习要求，但是也存在一定的弊端。
关键词：分层教学；弊端；全面了解分层教学就是教师根据学生现有的知识、能力水平和潜力倾向把学生科学地分成几组各自水平相近的群体并区别对待，这些群体在教师恰当的分层策略和相互作用中得到最好的发展和提高。
分层教学又称分组教学、能力分组，它是将学生按照智力测验分数和学业成绩分成A、B、C不同水平的班组，教师根据不同班组的实际水平进行教学。
一、分层教学易产生的问题1.学生之间的差距进一步拉大由于学生在认知能力、学习习惯、兴趣爱好等方面存在差异，所以在学习中体现一定的差异是合理的，而在分层教学中，教师采用同质分组的形式，一般都是按照学生的成绩将学生分为好、中、差三组，此时，如果教师在教学中不能够采取有针对性的教学方法和手段，不能处理好三组之间的关系，就可能造成学生之间差距的扩大，致使“好”学生越好，“差”学生越差。
2.学生的实际水平难估计，分层上易失误分层教学的本质是因材施教。
分层教学的目的就是根据不同学生的不同情况，指定其相应的学习任务，使其最好的发展。
所以在授课之前要对学生进行分层，但是由于有的老师没有对学生进行细致的评价，可能只是听取了别人的一面之词而在学生层次的估计上出现了明显的偏差，或者由于某同学个别科目比较突出而对其估计过高，某同学脑袋灵活、反应快而对其估计过高，对较差的同学要求过低而忽视了这些同学本身的勤能补拙的能力以及其他方面的能力。
3.分层时只注重学生的成绩，而没有考虑到学生的智力、能力、动态发展和自身的选择其他方面的因素对于很多教师而言，成绩好的就是好学生，成绩差一点的就是差生，而忽视了他们的内在潜质，他们或者很聪明但是还没有意识到学习，或者能力很强朝别的方向发展，而对其一棒子打死这样就会延误他们的发展，再比如有些同学自己很有上进心，很努力，而教师没有考虑到这一点却把他们归到比较低的层次，自尊心受到打击，自信心下降，同样不利于学生的发展。
论文：浅谈幼儿责任感的培养
论⽂：浅谈幼⼉责任感的培养论⽂：浅谈幼⼉责任感的培养托尔斯泰曾说过："⼀个⼈若是没有热情，他将⼀事⽆成，⽽热情的基点正是责任⼼。
"从幼⼉的⽣活、学习、游戏等活动过程中，他们的种种表现并不令⼈乐观，⾃私、破坏、攻击、懒惰的⼼理状态及⾏为都有不同程度的体现，这种种不良因素的存在给幼⼉责任感的培养带来了⼀定的阻⼒，⽽对幼⼉来说责任感的培养是幼⼉个性发展的核⼼，是对学习充满热情的基点，对幼⼉的终⾝学习起着不可估量的作⽤。
因此，幼⼉责任感的培养迫在眉睫，如何来培养幼⼉的责任感呢？在实践证明中，我觉得可以从幼⼉⼀⽇活动中渗透责任感意识和责任⾏为开始，通过家园双⽅携⼿共尽，步调⼀致地进⾏培养，让责任感意识真正内化为幼⼉⾃觉执⾏的⾏为规范。
[关键词]幼⼉、责任感、重要性著名教育家左淑东曾说起她的学⽣⼤都在解放初期作过贡献，尽⼼尽责地⼲好⾃⼰的⼀份⼯作。
可是在⼈⽣的历程中，却多多少少受到过⼀些不公平的对待，有的甚⾄遭受到⾮⼈的折磨。
可尽管如此，他们尽忠报国的拳拳之⼼却从未改变过。
当问询是什么⼒量⽀持他们的⾰命信仰和爱国之⼼时，左⽼毫不迟疑果断地说："是责任感和使命感。
⽽责任感和使命感的教育，必须从孩提时代开始，只有这样才能将责任、使命深植于孩⼦的⼼中，成为他们⽴业成材的⽀柱。
"看看现在的孩⼦，他们基本上是独⽣⼦⼥，是家庭中的⼩太阳。
他们拥有⽐较优越的物质⽣活条件，却没有同龄玩伴，缺乏和别⼈分享⾷物、玩具的愉快体验，缺乏与他⼈互帮互助的关爱之情，容易滋长不合群、⾃顾⾃、独占⼀切的思想感情，同情⼼和责任感往往显得⽐较薄弱。
从⽣活、学习、游戏等活动过程中，幼⼉的语⾔、⾏为、态度等种种表现并不令⼈乐观，⾃私、破坏、攻击、懒惰的⼼理状态及⾏为都有不同程度的体现，这种种不良因素的存在给幼⼉责任感的培养带来了⼀定的阻⼒。
⽽对幼⼉来说，责任感的培养是个性发展的核⼼，对幼⼉的终⾝起着不可估量的作⽤。
浅谈素养与修养
文学艺术，政治经济，婚姻家庭等的素养，就是生活的素养。素养有很多种，生活是基础，而文学艺术则是来源于生活又高于生活的一种专业素养。所以，平时在生活中积极加强修养是养成高素养的必然前提。那么，我们在日常生活中的一切就不能随便。比如，不能有随便的思想和行为，不能没有专业的工作和生活的态度与要求，否则，一旦养成不良习惯，就可能积疾难改，很难再提高素养了（至少要走很多弯路）。现在，我们看到，有些年轻人的行为太随便，养成了开口闭口就是满口脏话的坏习惯，很不文明的行为还不知道，还目中无人的认为自己素质很高，实在是令人摇头而不敢恭维。
我们的感觉、思想、行为，以及与人之间的语言、眼神和交流等都要认真对待，一丝不苟，养成了好习惯，方能提高素养，这就是做人做事和一切事业的基础，那些用水用电都不知道节约，不珍惜粮食与物质的行为，以及不懂得环保、玩笑开得过度等行为，以及那些思想不清纯，行为不严慎的观念、意识和倾向等也是不利于个人素养的提高的。比如，有的人认为用单位、集体或国家的水和电就可以大手大脚，认为单位、集体和国家已经出了钱就不叫浪费，随便用都没关系，而在用自己的水和电时却无比节约，这种行为不统一的思想、观念、意识和行为，本身就是不良的素养，这只能让人走向迷茫，甚至迷失与堕落。
坚持正义更是高品种、高素养和高修养的人生。
素养就是战胜自我，持之以恒的坚定决心，坚信坚持就是胜利。修养就是思想、品种和精神的训练与加强，以及不断的去加强力度。
生活与艺术素养的相结合是达到专业修养的前提，生活与艺术素养的相结合就是最高雅、最高级的素养。而在专业上，忠诚实于专业，捍卫专业的尊严，创新于专业最科学的前沿，就是很好的专业素养和素质。生活素养的高低则表现在为人处世的一言一语的行为与态度中。
坚持和发挥人生的正能量，也是重要的人生修养。
浅谈如何预防执法过程中涉案人员非正常死亡问题
浅谈如何预防执法过程中涉案人员非正常死亡问题当前，全国公安机关正在积极开展“执法过程中涉案人员非正常死亡问题”集中整治活动，市局和分局两级党委高度重视，积极行动，认真制定了切实可行的实施方案，分别成立了专项治理办公室，并组织开展了一系列相关工作，效果显著。
营口开发区公安局按照边学边查、边查边改、边改边建的整治要求，组织各基层单位将集中整治与“三基”工程建设和“三项建设”紧密结合，坚持治标与治本并重，在集中整改执法安全隐患的同时，更加注重治本、更加注重预防、更加注重制度机制建设，特别是在深入开展教育的基础上认真排查整治重点和安全隐患风险点，制定了有效的防范措施，使全体民警进一步认识到集中整治涉案人员非正常死亡问题的极端重要性和紧迫性，执法安全意识明显增强。
下面，针对今年以来公安部通报的全国公安机关发生的涉案人员非正常死亡问题，结合区局工作实际，重点就执法办案过程中如何预防涉案人员非正常死亡问题，谈些粗浅看法。
一、执法过程涉案人员非正常死亡问题的表现形式今年以来，公安部纪委网上通报了各地公安机关发生执法过程涉案人员非正常死亡问题共60余起，大部分是发生在集中整治期间，边整边犯问题比较突出，其中，除暴力取证、刑讯逼供以外的非正常死亡案件，主要表现为：一是自残自杀。
犯罪嫌疑人为了逃避法律的惩罚，以自残自杀来对抗审查甚至以此陷害审查人员，如：跳楼、割腕、自缢、服毒、撞墙、吞噬危害身体的物品等形式自残自杀。
二是脱逃致死。
犯罪嫌疑人自知被公安机关抓获后必受法律严惩，在办案人员尚未查清案情、证据尚未固定前，想方设法寻机脱逃。
如：抓捕后押解回办案单位或送羁押看守场所途中、外出看病以及现场辨认等过程中，易造成被审查人脱逃。
三是在押人员互殴致死。
由于个别看守所、拘留所的管理不到位、措施不得力，形成了已在押人员对新入监所人员的内部管理形式，新入监所人员一旦不听使唤，或因同居室在押人员闹矛盾引起群殴导致伤亡。
二、执法过程涉案人员非正常死亡问题的主要原因在执法过程中发生涉案人员非正常死亡问题，其原因是多方面的，但共性问题，主要有以下几点：（一）是民警的警惕性不高，责任心不强。
浅谈如何当好副科长
浅谈如何当好副科长科长是一个科室的负责人，副科长是科长的左膀右臂，是参谋和助手，。
因此副科长扮演着许多双重的角色，既要当好配角，又要当好主角；既是一名助手，又是一名主管；不仅要当参谋，而且要作决策。
作为副科长，只有摆正位置，当好配角，充分发挥参谋助手作用，才有利于形成团结统一、稳定和谐、富于凝聚力和战斗力的坚强领导集体。
要成为一名称职的副科长，重要的是要具备良好的政治素质、思想素质、道德素质，要以工作为重，以事业发展为重，在工作中找准自己的位置，演好自己的角色，不断强化位置意识和角色理念，立足本职岗位作贡献。
一、立足全局，摆正位置立足全局，就是把分管的工作纳入整体目标之中，对全局性的工作积极思考，当好参谋。
作为一名副科长，要充分发挥自己的职能作用，首要的一条就是要具有全局观念。
这也是衡量一个副科长政治素质的重要标准，是副科长与科长融洽相处、密切配合的基本方法，也是积极发挥其职能作用的基本途径，更是一个单位科学管理的基本要求。
古人有句名言：“不谋全局者，不足于谋一城；不谋万世者，不足于谋一时。
”副科长不仅要熟悉自己分管的工作，而且对其他工作也要有一个基本的了解，既要对自己分管的工作精心策划、科学指导，又要对全科工作积极参与，用心思考，出谋献策，当好“高参”。
反之，如果不能立足全局，而是一直囿于局部的管理和利益，是很难有大作为的。
更可悲的是重名重利，互不服气，互不买账，你吹你的号，我唱我的调，甚至以邻为壑，互相拆台，闹到最后，两败俱伤。
摆正位置，就是力求与科长处于同步合拍的状态，在日常工作中当好“配角”。
没有配角意识，就找不到角色的恰当位置，当不好配角，就当不好助手。
但是，摆正位置并不是提倡唯唯诺诺、畏首畏尾，而是强调端正心态、树立正确的配合意识。
二、干好本职、演好角色干好本职就是要按照分工负责制的原则，在本职岗位上当好主将。
副科长如何做好分管内的工作，是衡量副科长是否称职的主要标志，也就是副科长工作能力和水平的体现。
论文《浅谈》
浅谈“四东文化”在幼儿园教学中的运用与研究[摘要]惠州是有着1700多年历史的广东文化名城，具有深厚的历史文化底蕴，以东江惠州民俗文化、东坡寓惠文化、东樵宗教文化、东江革命历史文化为代表的“四东”文化，成为惠州最璀璨的文化精华，成为惠州标志性的文化系统工程。
《幼儿园教育纲要》中指出：“要充分利用家乡自然条件和社会、生活、环境的优势，有效促进幼儿的发展。
”为了充分利用和挖掘“四东文化”的特定文化价值，我们把这一资源优势引进幼儿园的教学中，进一步优化孩子的学习内容。
本文针对本园开展的课题《四东文化在幼儿园教学中的运用与研究》，阐述了在研究过程中的做法及经验。
[关键词]“四东”文化、理论依据、实施与研究、收获与反思惠州作为广东历史文化名城，地处粤东门户，是客家、广府、潮汕文化的交汇地，历史文化底蕴丰厚，孕育了丰富而有特色的民俗文化，素有“粤东重镇”、“岭南名郡”之誉。
改革的春风吹遍了惠州大地，今日的惠州发展迅猛，蓬勃生机，在经济和文化建设上取得了卓越的成绩，特别是建市20年以来，以东江惠州民俗文化、东坡寓惠文化、东樵宗教文化、东江革命历史文化为代表的“四东”文化，成为惠州最璀璨的文化精华，成为惠州标志性的文化系统工程。
“四东”文化包含着“崇文厚德，包容四海，敬业乐群”的惠州精神内涵，它的提出让惠州这座古城充满了个性，是惠州地区的特有的文化瑰宝，是惠州人引以自豪的文化精神。
东江惠州民俗文化，是指包涵东江流域自然地理空间中惠州地区的民俗文化。
这里突出惠州民俗文化，以区别惠州区域与东江流域其他客属文化区域的文化特质。
东坡寓惠文化，是指大文豪苏东坡寓惠期间的社会文化活动、思想文化内涵及其所产生的巨大影响。
东樵宗教文化，是指与西樵山对应的东樵山罗浮山的道教、佛教等宗教文化。
东江革命历史文化，是指反映以惠州为中心自1840年至1949年百余年间东江地区革命斗争的壮阔历史，重点以东征民主革命文化、东江流域苏维埃革命文化、东纵抗日爱国文化为标志的革命历史文化。
浅谈物理教学中的深度学习
2012-08教育研究深度学习是素质教育理念下的有效学习，是当今教科研中的热点问题。
布卢姆认为认知领域分为六个层次：识记、理解、应用、分析、综合、评价，深入学习与传统学习有质的区别，传统学习是第一、二、三浅层次的认知行为，只停留在识记理解被动积累知识的过程，深度学习是第四、五、六层次，是积极主动的、充满激情、发展智力的高层次学习，是教育的最高境界，它关注学生获得知识的过程。
当今学生心浮气躁，进取心不强，引导学生深度学习显得尤为重要。
一、创境设疑把学生引进深度学习的情境中深度学习是一种主动的学习，是把知识与经验结合解决新问题的学习，是一种行为动机驱使下的主动学习。
如摩擦起电一课的教学，根据学生的好奇心强的特点创设情境设置悬念，作为触发学生深度学习的动力。
上课时出示塑料花盆上有曲劲虬枝，但无绿叶红花的盆景，要求学生用薄纸剪成花和叶，但不能用胶水粘上去，学生急于解决问题的强烈愿望就会激发每个学生的热情，学生思维活跃，就会带着问题学完这节课。
当学生回到前面的问题时，90%的学生就会踊跃蹬台表演，解决问题。
学生用丝绸摩擦塑料花枝，而后拿绿叶红花放到适当的位置，一个盆景就做好了。
用躺在死海中看书休闲晒太阳等奇境异趣激发学生探究浮力的兴趣，利用学生的好奇心把学生领进深度学习的起点。
二、在设计实验中，以完成探究驱使学生深度学习物理实验课中的深度学习要求学生对已有的知识经验、实验现象进行质疑，诱发探索。
如在学《电磁感应》一课时，在学生学习了奥斯特原理明确电能生磁的基础上，为让学生能逆向质疑提出“磁能生电吗”的问题，我设计出了渗透着具有创新思维的情境问题：电动车没电了，怎样用人力的方法充电？请大家设计一个较好的方案。
激发学生的探究欲望，学生就会兴致盎然地对本节课的核心问题进行研究。
根据已有的经验进行猜想：电动自行车通电能转，无电时蹬车走能生电，给电瓶充电。
学生进入深度的学习中：电动车通电为电动机，蹬起来能发电为发电机，教师展示磁式电动机的结构为磁体和线圈组成，并用视频展现电动机工作时的内部情境图。
浅谈基层审计机关工作存在的问题及对策
浅谈基层审计机关工作存在的问题及对策审计部门是一个经济监督部门，在维护财政经济秩序，提高财政资金使用效益，促进廉政建设，保障经济和社会健康发展等方面发挥着重要作用。
随着经济和社会事业的不断发展，审计事业的发展必须与其相适应。
县级审计机关的工作量和干部队伍在全国审计系统中占相当大的比重，因此基层审计机关建设不可忽视。
基层审计机关建设存在问题亟待解决。
一、基层审计工作中存在的问题(一)人员结构不合理，专业知识比较单一，缺乏“一专多能”的复合型人才。
一方面基层审计机关中绝大多数审计人员所学专业是会计和审计专业，从事财务收支审计人员较多，而金融、法律、计算机、工程预决算等专业人才很少，所占比例不足10％，金融、工厂预决算和计算机辅助审计人员极缺。
第二，审计机关内部人才交流较少，审计人员专业知识教育不够，缺乏长效、系统、专业性的知识培训和更新。
干部造成“一专多能”的复合型人才的成长和培养受到限制，导致各审计机关普遍缺乏“一专多能”的复合型人才。
第三，人员进入大多是政策性安置，不懂业务的人员居多。
表面上，审计机关人员有所增加，力量在加强，但真正从大学毕业生中招聘进来的少之义少，调入的人员多是政策性安置或外单位提拔进来的，没有经过系统专业性的培训学习，多数不懂业务知识，交流出去的也少，造成审计机关内部缺乏活力，无法适应新形势下审计工作的需要。
(二)审计手段落后，特别在查处经济案件方面更为明显。
审计手段落后主要表现在：1硬件建设跟不上审计工作的需要。
在如今的网络信息时代，部分基层审计机关办公用计算机没有上网，且计算机老化配置极低，很难适应工作需要。
2计算机审计水平低。
一方面是审计人员自身计算机水平参差不齐，运用AO审计的能力低，且没有参加系统学习和培训，短期内还难以满足工作的需要；另一方面是电子账务未普及。
特别是乡镇级单位，手工做账的还比较普遍。
3审计的侦查手段弱，强制性不强。
特别是查处经济案件的法律手段明显不足。
浅谈金融法基本原理
浅谈⾦融法基本原理浅论⾦融法基本原理在经济全球化和区域⼀体化的背景下，⾦融创新⽇新⽉异，国家⾦融运⾏的风险也随之增加，保证⾦融安全、⾼效、稳定运⾏成为各国⾯临的重要⽽急迫的任务。
⾦融法对于经济领域的作⽤也就不⾔⽽喻。
本⽂中，我们将从⾦融法的概念、性质和特征、地位、调整对象和体系当中阐述⾦融法的基本原理，以求进⼀步推动⾦融法学的完善和发展。
⾸先，对于⾦融法的概念，可以从实质意义上、也可以从形式意义上加以理解。
法是由有国家强制⼒保证实施的法律规范系统构成的，调整同⼀类性质的社会关系的法律规范集合为⼀个法律部门或法律制度。
所谓实质意义上理解的⾦融法，就是指调整⾦融关系及⾦融管理关系的法律规范系统，或表述为⾦融法规范之总称。
不论⾦融法规表现在法律之中，还是表现在⾏政法规或政府规章中都是实质意义上的⾦融法。
法的形式是法的具体的外部表现形态，如法律、⾏政法规、地⽅性法规等。
因此，形式意义上的⾦融法，是指国家⽴法机关制定的调整⾦融关系的规范性⽂件，也就是⾦融法律或者⾦融法规，例如，《商业银⾏法》、《外汇管理条例》等。
⽬前我国尚未制定集中调整⾦融关系的以“⾦融法”命名的法律：《⾦融法》。
对于⾦融法，⼤多从实质意义上去定义。
徐孟洲⽼师这样定义：⾦融法是调整货币流通和社会信⽤活动中所发⽣的⾦融关系和政府对⾦融机构、⾦融⾏为进⾏监管与调控所产⽣的⾦融管理关系的法律规范系统。
简⽽⾔之，⾦融法是调整⾦融关系及其⾦融管理关系的法律规范系统。
对于⾦融法的性质和特征，经济法在本质上是属于经济法的范畴的。
因此，他的性质与经济法有很⼤的相似性。
主要原因在于：第⼀、作为⾦融法调整对象的⾦融及⾦融关系具有强烈的经济属性，是国家调控经济、监督市场过程中发⽣的核⼼经济关系；第⼆、⾦融法具有经济法法律部门的⼀般特征；第三、⾦融法确⽴国家调控和监管⾦融业的法律原则，⾦融主管机关据此依法调控⾦融业和监管⾦融市场，体现出⾦融法规范和约束政府权⼒的经济法性质的作⽤。
浅谈国内非物质文化保护看法作文
浅谈国内非物质文化保护看法作文咱们来聊聊国内非物质文化保护这事儿。
这就像守护一个装满宝贝的魔法盒子，每个宝贝都有着独特的魅力。
先说说非物质文化都有啥吧。
像那些传统的戏曲，京剧、越剧啥的，那唱腔、那身段，简直绝了。
还有剪纸艺术，一张普普通通的纸，在艺人的手里就像被施了魔法，几下就变成了精美的艺术品，花鸟鱼虫、人物故事都栩栩如生。
再加上民间的各种手工艺，什么刺绣、陶瓷制作，这些可都是咱老祖宗留下来的智慧结晶。
可这么好的东西，现在却面临着不少的挑战。
现代社会发展得像火箭似的，大家都忙着追潮流，好多年轻人对这些非物质文化都不太了解，甚至觉得它们很“土”。
你想啊，在满是流行音乐的世界里，戏曲的锣鼓声好像就显得有点微弱了。
而且，那些传承这些技艺的老艺人越来越少，他们的手艺如果没人学，就很可能失传了。
不过呢，咱也不能光在这儿唉声叹气。
现在有不少保护非物质文化的好办法呢。
政府就像一个超级英雄，出台了很多政策来支持。
比如说，给那些非物质文化遗产传承人提供资金补贴，让他们能安心地教徒弟，把技艺传下去。
还有各种文化节、民俗活动，就像一场场盛大的派对，把这些非物质文化都展示出来，让更多的人看到它们的魅力。
咱们老百姓也能出不少力。
学校可以多开展一些有关非物质文化的课程或者活动，让小朋友们从小就接触这些传统的东西。
像我就想象着，要是有一天能在学校里看到孩子们跟着老艺人学剪纸，那场面肯定超级温馨又有趣。
而且，咱们在日常生活中也可以多关注这些非物质文化。
比如说，不去追捧那些千篇一律的工厂生产的装饰品，而是去买一些手工艺品，这样既支持了手工艺人，又把非物质文化融入到了生活中。
另外，网络这个大平台也能发挥大作用。
现在短视频这么火，那些民间艺人完全可以在网上展示自己的技艺。
就像有些刺绣艺人在网上直播刺绣的过程，很多网友看了就特别感兴趣，这样就吸引了更多的人关注刺绣这项非物质文化遗产。
非物质文化保护就像一场接力赛，政府、艺人、普通民众都得参与进来。
浅谈科学技术是第一生产力
浅谈科学技术是第一生产力现代科学技术的发展，使得科技在经济和社会发展中的作用越来越显著。
进人20世纪80年代，邓小平提出“科学技术是第一生产力”的论断，为我国90年代乃至跨世纪经济和社会发展提供了强大驱动力。
（一）科学技术是生产力是马克思主义的基本原理。
马克思、恩格斯关于科学是生产力的思想是十分丰富而深刻的，概括起来有以下几个方面：第一，科学是生产力中的一个重要因素。
马克思在《政治经济学批判》中，第一次明确提出了“生产力中也包括科学”的著名论断。
第二，科学是一种特殊的生产力。
马克思认为，科学本身是人类对自然的理解，因而是知识形态人类生产力发展的一种形式。
因此，作为一般社会生产力，科学是一种特殊的社会生产力，即一种精神生产力，而当其与生产力其他要素相结合即构成物质生产力的一个重要因素。
第三，科学作为一种特殊的社会生产力，必须经过转化才能成为直接的生产力。
即将科学技术物化为新的劳动工具和新的劳动对象；通过学习和教育，提高劳动者的技能和素质。
马克思、恩格斯把后一个方面视为科学转化为直接生产力的根中途径。
第四，科学技术是推动生产力发展的重要因素。
马克思说：“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。
”生产力的这种发展，归根到底总是来源于发挥着作用的劳动的社会性质，来源于社会内部的分工，来源于智力劳动特别是自然科学的发展。
第五，科学作为生产力，既是推动社会生产力发展的重要动力，同时也促进了生产关系和生产方式的变革，促进了上层建筑和思想文化的发展。
马克思认为，机器的发展则是使生产方式和生产关系革命化的因素之一。
恩格斯也曾指出，科学发现和技术发明推动了产业革命，产业革命同时又引起了市民社会中的全面变革。
正是在这个意义上，他们把科学看成是一种“最高意义上的革命力量”。
马克恩、恩格斯关于科学技术是生产力的观点，为不断演进的社会实践所证实。
（二）“科学技术是第一生产力”的思想内涵。
1988年9月12日，邓小平在一次听取汇报的会议上指出：“马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。
浅谈中国外交史以及对我的启示
浅谈中国外交史以及对我的启示中国的外交远不是从鸦片战争前才开始，几千年来华夏政权一直与周边的游牧政权、农耕政权乃至南洋西亚欧洲的政权发生过断断续续的官方接触，即使是在近代与欧洲人的官方往来早在18世纪就已经开始。
严格的说起来，鸦片战争并不是中国开始与西方有外交关系的起点，而是清王朝被迫遵守西方外交规则的开始。
在这个过程中，东方专制国家与西方近代化文明国家发生激烈的碰撞，外交上的冲突也是导致鸦片战争发生的原因之一。
清政权是一个由边疆落后部族建立的政权，尽管在建立过程中任用了大量汉人知识分子，建立政权后也大部分采用汉族政治体制采用汉族的文化，但是清政权带有大量的落后的野蛮原始部落的痕迹，采取狭隘的民族政策，文化上也是以高压为主。
知识分子并不能像明末一样研究经世致用之学，精力放在严重脱离社会的考据上面，高层知识分子更是唯知空谈，长此以往整个社会如一潭死水。
在对外交往中，清政府重在防弊，担心内地反清组织与海外华人发生联系，也担心他们从已经进入东方的葡萄牙人得到军事技术。
到了后期西方的“无君无父”的共和政体更是让清政府感到恐惧，将会对清政府赖以统治的思想体系造成颠覆性的冲击。
因此，清政府厉行锁国政策，对外通商口岸几经变更，也只局限在广州一地。
到了鸦片战争之后，清政府对外观念依然没有根本性转变，采取被动应付态度，连近代外交最寻常的互派常驻使节都畏如蛇蝎。
后来虽然设立了总理衙门，但是没有懂国际法及近代外交规则的人才。
外国人苦于找不到能够顺畅沟通的交涉对象，清方也找不到懂“洋规矩”的人，双方难于正常沟通，于是出现了赫德代表中国与法国谈判、蒲安臣作为代表中国出使欧洲等令人惊讶的事。
即使有懂办洋务如李鸿章等一两人，但是作为总体的清政府外交机构及其人员水平很低下，清政府驻外使节也深居简出，不参与社交活动，只是作为形式存在，没有履行一个公使应尽的责任。
当然了这只是前期的情况，后期有所好转。
尽管到了民国出现了一大批优秀的外交人才，但是中国外交现代化经历了一个相当漫长的发展时期，与东邻日本迅速进入角色有很大差别。
浅谈纪检监察工作创新
纪检监察工作的问题与创新思考纪检监察工作是维护党纪政纪、关系到社会主义建设事业是否顺利进行的重要工作。
基层纪检监察工作是我国纪检监察工作的基石，它的整体水平如何，将直接影响到全系统纪检监察作用的发挥。
在客观形势不断发生变化的今天，如何做好基层纪检监察工作，是摆在我们面前的一个重大而又亟待解决的课题。
一、目前基层纪检监察工作存在的主要问题1．思想上存在畏难情绪。
由于缺乏较高的理论水平和全局意识，纪检监察干部在实际工作中存在着畏难情绪，一项工作还未开展，自己首先就没了底气，总感到自己在与领导、同事“作对”，既怕这又怕那。
具体来讲有“三怕”：一怕得罪领导。
在监督检查、查办案件时，纪检干部担心分管领导不支持，更怕查出问题得罪领导，以后工作难以开展。
二怕影响人际关系。
监督上级怕遭打击报复；监督同级怕妨碍团结；监督下级怕伤和气、丢选票，影响今后工作和自身的发展。
担心自己管多了，干部不理解，甚至产生反感心理，使自己原本融洽的人际关系恶化。
三怕影响工作目标任务的完成。
怕自己管严了、限制多了，会成为干部完成工作目标任务的“绊脚石”，影响干部工作积极性，从而产生“多一事不如少一事”心态，对可查可不查的事件就不敢查。
2．干部队伍素质不高。
队伍素质是搞好纪检监察工作的关键。
纪检监察工作性质的特殊性，在客观上要求纪检监察干部要有较高的政治素质和业务水平。
然而，在不少地方的基层纪检监察部门中，就存在干部素质不高的问题。
主要体现在：一是人员少、变动多。
基层一般来讲只配备１～２名纪检干部，同时干部因轮岗交流等原因而经常变动，不但造成工作脱节，而且易使干部产生“干纪检是暂时”的消极思想，不愿钻研业务以提高自身素质。
二是缺乏系统的专业知识培训。
纪检监察工作作为一项独立的工作，具有自身的规律和特点，参加专业培训，保持知识更新，是搞好工作的必要手段。
然而在实际工作中，存在着“接岗时不去培训、在岗时没空培训”的现象，理论水平、工作思路、方法举措都相对滞后，制约着纪检监察工作质量的提高。
浅谈课堂练习的作用和方法
S KILLS教学探索82ＯＣＣＵＰＡＴＩＯＮ2015 10浅谈课堂练习的作用和方法文／彭红学摘 要：课堂练习是及时检验教师教学情况和学生学习情况的有效方法，也是师生良好互动的平台，我们要充分利用这个平台，精心设计课堂练习，顺利完成教学双边活动。
本文就课堂练习的作用和方法及课堂练习应注意的问题进行了分析阐述。
关键词：课堂练习 作用 方法课堂练习是教学活动的一个重要组成部分，既是教师获得教学效果反馈、提升教学质量的重要措施，也是学生掌握知识、形成技能、开发智力、培养能力的主要途径，是学生学习过程中不可或缺的重要环节。
掌握正确的练习方法，可以加快学生学习知识、巩固知识及运用知识的过程。
老师必须高度重视课堂练习，精心设计，并正确引导学生多练习、巧练习，促进学生对知识的掌握和转化进程。
下面是笔者对课堂练习的几点看法。
一、课堂练习的作用课堂练习是检验师生双边教学活动的一个重要手段，练习中的信息反馈具有及时性的特点。
对教师而言，可以及时了解学生对该课程知识的理解和掌握情况、教育教学目标的完成情况，实时总结课堂教学，并针对出现的问题及时调整教学方法和手段，以顺利完成教学目标，把握教学进度。
教师也能从中积累成功的经验和失败的教训，不断地提高自己的教育教学技能。
对学生而言，通过练习可以及时地了解自己对知识的理解和掌握程度，以及所反映的问题，快速分析产生这些问题的原因，并针对这些原因找出应对措施，或看书，或与同学探讨，或向老师请教，或进行有针对性的强化训练，以提高运用所学知识解决实际问题的能力，达到正确理解和掌握知识的目的。
课堂练习有助于构建和谐的师生关系，提高学生学习该学科的兴趣。
现在城市里学校的一线任课教师绝大多数是不住校的，他们上班时间在学校，下班后回家。
上班时，教师和学生主要在教学活动中互相接触和了解，所以，学生与老师接触、沟通的时间主要是课堂教学时间，因此，课堂练习就成了师生沟通的一个纽带和平台。
当学生进行课堂练习时，教师要走下讲台巡视，了解每个学生掌握知识的情况，并不时对个别学生加以点拨和指引，一对一的零距离辅导相比课堂上面对全班学生的教学，更能使学生感受到老师的亲切和对学生的关注，从而拉近师生之间的心理距离，使学生对教师产生亲近感，提高学习的兴趣和动力，“亲其师，信其道”说的就是这个道理。
浅谈班级目标管理的意义和方法
浅谈班级目标管理的意义和方法浅谈班级目标管理的意义和方法镇江市上党高级中学马根保一、班级目标管理的定义和意义所谓班级目标管理,是指班主任指导学生在教育教学活动中实行自我控制并完成教育教学目标的管理方法。
在班级实行目标管理，能有效地保证班级管理工作的质量，有利于培养学生自主管理和自我控制的能力，有利于加强班级的凝聚力。
我担任班主任工作尽管已将近十个年头，自认为已经认真贯彻落实了学校建设班级的各项管理制度，也取得了一些明显成效，但是，在思想意识中仍然存在着与新形势下对班级工作要求不相适的问题。
例如，有时班级工作显得没有明确、科学的目标，工作缺乏计划性、针对性；一些管理工作，还停留在一般号召上，缺乏明确具体的规定和要求。
这些问题的存在，影响和制约着班级工作的进一步发展。
任何组织的管理，都有其所从事的目标，并通过一个个目标的实现，体现组织管理的价值和意义。
班级管理也是一种组织管理，从班级工作的实际出发，运用目标管理的方法管理班级，对进一步加强和改进班级工作具有重要意义。
首先，实行班级目标管理，既有定性的严格要求，又有量化的指标，对学生的学习、生活具有切实的指导意义。
其次，实行班级目标管理，有利于调动学生的积极性，增强压力感，激发他们的达标意识和争先意识。
再次，实行班级目标管理，建立有效的目标管理体系和激励机制，为学校、班主任对班级工作的检查、考核、评优、奖惩提供了依据，使班级管理逐步走上科学化、系统化、制度化、规范化的轨道。
二、班级目标管理的方法1.放大张贴"班风""学风"班风学风可以说是班级管理工作的目标。
据心理学界的调查统计，凡事写下来的效果比想的效果好22倍；人们写时往往会写些积极的字，而想时却会产生许多消极的想法。
因此，从高一开始，我就指导班委将"班风""学风"用红纸蓝字仿写下来，贴在前黑板的上方，国旗的两边--最显眼的地方，学生抬头可见。
浅谈国内非物质文化保护看法作文
浅谈国内非物质文化保护看法作文咱今天来唠唠国内的非物质文化保护这事儿。
咱中国啊，那可是有着数不清的非物质文化遗产，就像一个巨大的宝藏。
像京剧，那可不得了，那些个演员们在台上，一会儿咿咿呀呀地唱着，一会儿甩着长长的水袖，那小眼神儿，那身段儿，简直绝了。
还有剪纸呢，一张普普通通的红纸，在老奶奶或者民间艺人的手里，咔嚓咔嚓几下，就变成了一个活灵活现的小动物或者是漂亮的花花草草。
可是呢，这些宝贝现在面临着不少麻烦。
咱先说说现在的年轻人吧，都被那些流行文化迷得晕头转向的。
什么流行音乐啊，偶像剧啊，都把年轻人的魂儿给勾走了。
好多年轻人觉得京剧啊这些传统的东西太老气了，听不懂也不想去了解。
这就好比在一个满是汉堡薯条的世界里，你让他去吃窝窝头，他肯定不乐意。
再说说传承的问题。
好多非物质文化遗产都是靠老一辈人在坚守着，那些老手艺人越来越少了。
比如说制作传统风筝的手艺，会这门手艺的人都快成珍稀动物了。
因为这学起来可不容易啊，要花费大量的时间和精力，而且赚的钱可能还没有出去打工多呢。
这就导致很多年轻人不愿意去学，那这门手艺可不就面临着失传的危险了吗？还有就是现在这个社会发展得太快了，很多传统的东西都在被现代化的浪潮给冲击着。
比如说一些传统的节日习俗，以前过年的时候，那是各种讲究，从腊月二十三的小年开始，一直到正月十五，每天都有不同的事儿做。
现在呢，很多人就是吃个年夜饭，放个鞭炮，其他的习俗都被简化了，有些甚至都被遗忘了。
咱们老百姓呢，也可以出份力。
比如说多去参加一些传统文化的活动，带着孩子去看京剧、听评书什么的。
让孩子们从小就接触这些东西，说不定他们就感兴趣了呢。
就像我小时候，我爷爷经常带我去看那些民间艺人捏泥人，我当时就觉得特别神奇，就这么一块泥巴，能变成孙悟空、猪八戒。
然后我自己就也想试试，虽然捏得不像样，但好歹是有了兴趣嘛。
而且啊，咱们可以把这些非物质文化遗产和现代的东西结合起来。
就像有些时尚品牌会把传统的刺绣元素用在衣服上，这一结合，又时尚又有文化底蕴。
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浅谈“三曹”诗歌比较内容摘要：“三曹”同为建安时期的诗人，具有共同的建安风骨特点，但由于三人的社会地位、经历不同，其风格表现为同中有异，异中有同。
正因如此，“三曹”的文学形象才更加鲜明，更具魅力。
关键词：诗歌、文学、诗风、特点、贡献建安时期是我国文学特别是诗歌取得重大成就的时期，文坛上涌现出大批作家，打破了东汉末年诗坛上的沉闷局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。
而“三曹”父子作为建安文学的杰出代表，其诗歌在艺术风格上具有共同的“建安风骨”特色，但同时也存在着一定的差异，各领风骚。
他们总起来，构成了建安诗歌一代繁荣的格局；分开来，又各以其独特成就傲视文坛。
本文以文化学的视角分析“三曹”的文学作品，从时代背景、社会生活对个人人格、文学情趣、创作道路的影响揭示“三曹”诗歌在创作形式、表现手法、语言特色、诗歌风格这些方面的差异，充分肯定他们各自不同的艺术价值。
建安，是东汉最后一个皇帝汉献帝的年号，文学史上的建安时期，是指汉灵帝末至魏明帝初的一段时间。
这是一个风起云涌、天翻地覆的时代，也是中国文学发生转折性巨变的年代。
各种宗教和哲学的兴起，打破了汉武帝以来“罢黜百家，独尊儒术”的格局，文学开始摆脱经学的附庸地位，以其独特的艺术个性受到文人的重视，进入了一个自觉的时代。
文坛上涌现出一大批呕心沥血致力于诗赋并且风格各异、卓然成家的文学之士，呈现一派才俊云集、欣欣向荣的气象，在中国文学发展的历史上留下了极其辉煌的一章。
“三曹”父子是建安时期政治上的领袖，同时也是文坛的杰出代表。
他们对文学的爱好和提倡，对于当时人们对文学的看法和一代风气之转变无疑起着推波助澜的作用。
父子三人对待文学之士的态度也明显有别于过去的统治者，曹操搜罗了很多优秀的作家，安置在身边形成文学集团，并给予他们很高的政治地位；曹丕、曹植兄弟也与文士相处极其欢洽，共同从事文学活动。
所有这些，都对建安文学的繁荣发展起着积极的作用，活跃了创作气氛，提高了诗歌的写作技巧，扩大了乐府诗尤其是五言诗的影响。
一、“三曹”诗风比较曹操诗慷慨悲壮，刚健雄放。
他笔下的题材常与军事活动相联系，这与他的经历有密切关系。
如“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”（《观沧海》），《观沧海》是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。
公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，临碣石山，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。
又如“白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠”（《蒿里行》），《蒿里行》是借旧题写时事，记述了汉末军阀混战的现实。
这些构成了曹操诗慷慨悲壮，刚健雄放的总体风格。
萧涤非说曹操“盖其雄才大略，足以骄其气；其势位之隆高，足以吐其气；而其生活之变动，治军三十年，足迹所至，南临江，东极海,西上散关，北登白狼，又足以充其气也”[1]曹丕“有文士气，一变乃父悲壮之习”[2]曹丕诗多写游子思妇，男女风情，风格婉约阴柔，悱恻缠绵，细腻委婉，情感凄凉哀怨。
如《燕歌行》、《杂诗》等篇，表现的场面都不大，但笔势回环曲折，情景交融，思绪绵绵。
《燕歌行》是最能代表曹丕诗歌风格的作品之一。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不能忘。
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”这是今存最早的一首完整的七言诗。
其内容是写女子在秋夜里思念远方的丈夫。
把少妇独居的孤寂，痛苦的期待，表现得惟妙惟肖。
同时作者也对这类妇女表示深切的同情。
陈柞明在《采菽堂古诗选》卷五中说：“魏文帝如西子捧心，挽首不言，而回眸动盼，无非可怜之绪”指出了曹丕诗歌低徊婉转的风格。
曹植是建安时期最负盛名的作家。
其诗歌风格以建安二十五年（220）曹丕称帝为界，可分为前后不同的两个时期。
曹植前期的诗歌乐观开朗，昂扬豪迈，清刚健美。
后期诗歌由于他的生活背景发生了巨大的变化，其诗歌风格也变得隐曲深沉，情绪低落。
《杂诗》、《赠白马王彪》等篇都很好地表现了曹植后期作品的风格，曹植在这些诗中发出慷慨激昂的呼声，由于受到排挤和压迫，抑郁不得志，悲怨之情，溢于言表。
但终究不能直接表达，曹植只好用比兴、寄托的手法，诉说自己怀才不遇，遭谗受害之情，内容深沉。
总观曹植诗歌，我们可以看出，其诗既有刚烈之风，又有儒雅之调；既有慷慨昂扬，也有凄凉悲伤。
正如钟嵘《诗品》中所说的“骨气其高，词采华茂；情兼雅怨，体被文质”。
总之，曹操诗主刚，有阳刚之气；曹丕诗主柔，有阴柔之美；曹植则刚柔相济，阴阳调和，兼而有之。
二、表现手法不同从艺术表现上看, “三曹”诗歌在表现手法上都有情景交融的特点, 同时也有差异。
曹操的诗继承东汉后期“讽时”、“言志”的诗歌主张及汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，具有粗犷疏放的描写手法，以叙述、描写的手法直抒心意, 叙述、描写、抒情、议论自然地融为一体，有着明显的叙事性、政论性。
如《观沧海》皆大处着笔，点到即止，“日月之行,若出其中。
星汉灿烂, 若出其里”看似写景, 实则述志；《龟虽寿》也一样，“神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰”、“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
”叙述中表现了作者老当益壮、乐观进取的精神和态度。
另外，曹操还善于运用传统的比兴手法，用比喻来再现事物、表达思想，既令形象鲜明，又不至一览无余，给读者留有想象的空间。
如《观沧海》铺陈大海的辽阔深邃、博大，正是作者统一天下雄心壮志的形象体现，所以钟惺《诗归·卷七》谓“直写其胸中眼中一段笼盖吞吐气象”；《短歌行》“山不厌高，海不厌深”以“沧海”喻博大胸怀，“周公吐哺，天下归心”先比兴后引出所咏之事，使人从联想和想象中获得艺术的美感。
而曹丕则更多受《古诗十九首》长于抒情的影响，虽也有少量诗多铺叙陈述，与乃父同声相应，但绝大多数作品却“工于言情”，渐趋细腻，形神兼顾，特别擅长离愁别绪的抒写。
他的诗寓情于景，同时注意用韵，音节和谐流畅。
《燕歌行》开头“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔，念君客游多思肠”浓墨重彩的勾勒出一幅萧瑟、凄凉的秋色图，以此衬托女主人公孤寂、悲凉的心情。
同时，本诗句句用韵，一韵到底，使这首诗一气呵成，前后连贯，音节和谐，同全诗抒发的掩抑徘徊、中肠催断的思想感情完全协调一致。
故沈德潜的《古诗源·卷五》特标曹丕诗“能移人情”，并高度评价曹丕在汉魏诗歌由叙事向抒情转化过程中的独特贡献：“孟德诗犹是汉音，子桓以下，纯乎魏响。
”曹植的诗歌很多都是通过塑造形象来抒发自己情感的，如《白马篇》“宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
矫捷过猿猴，勇剽若豹螭”，作者运用铺陈手法意在表现诗人自己“甘心赴国难”的远大抱负。
曹植更主要的成就在于熔铸《诗》、《骚》的抒情精神，努力学习汉乐府民歌的多种表现手法，以情感的丰富、强烈，抒情手法的多样、精湛，确立了中国诗歌的抒情品格。
如《野田黄雀行》中连章法使全诗既气韵通贯完足，又节奏跌宕分明，“可以分一篇而七，可以合七篇而一”；《赠白马王彪》“郁纡将何念？亲爱在离居”、“太息将何为？天命与我违”这种问答句式，内容通俗晓畅，音节铿锵，新颖独特。
此外，曹植笔触精工，既穷形尽相，又神采飞扬，他将诗歌的形象性和描绘技巧，向前大大地推进了一步。
可以这样说，中国诗歌形神兼备艺术境界的确立，当始于曹丕，成于曹植。
范文澜曰“曹植诗文是众文士典范”⑦，对南朝文学起很大作用，故称植“大文豪”。
三、语言特色不同“文学是语言的艺术”⑧，每位作家都有自己独特的语言风格。
曹操性格豪爽，诗歌语言简练质朴，刚健有力，故钟嵘称“曹公古直”。
《短歌行》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？惟有杜康。
”语言直白，非常接近口语，像是面对知音倾诉衷肠。
《观沧海》中“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”气势恢宏，博大壮阔。
同时，曹操能成功袭用《诗经》原句，自然妥帖，如《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”出自《郑风·子衿》，“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《小雅·鹿鸣》。
难能可贵的是作者在引用时能够与作品内容协调一致，天衣无缝，不显突兀，其驾御语言的能力可见一斑。
曹丕从小“好文学，以著作为务”，有诗人学者气质。
他诗歌的语言风格正如沈德潜言：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣，要其便娟婉约，能移人情。
”《燕歌行》颇具丰神婉约、柔肠万转的女性文学之美。
“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长”文字清新秀丽，委婉真挚地刻画了女主人公缠绵悱恻的相思之情。
清朝王夫之评价这首诗说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。
”另一方面，曹丕虽主张“诗赋欲丽”，但他自己的诗大都明白如话，如《杂诗》“西北有浮云，亭亭如车盖。
”语言顺畅明了，虽没有华丽的词藻，却称得起“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
钟嵘说曹植诗“骨气奇高，词采华茂”。
“词采华茂”高度概括了曹植诗歌的语言特色。
他的诗虽然脱胎于汉乐府，但同时吸收汉末文人古诗的成就，并努力在艺术上加以创造和发展，语言上善用比喻，注意炼字和声色，讲究词藻华美，更好地提高了诗歌语言的表达效果。
《美女篇》中以美女自比，以衣着、容貌、内在的美喻自己的才能和抱负，以美女无所嫁喻怀才不遇、报国无门。
“攘袖见素手，皓腕约金环”，作者善用比喻，不仅多而且非常贴切，并字字千金，这与他高深的艺术修养是分不开的。
结语综上所述，“三曹”同为建安时期的诗人，具有共同的建安风骨特点，但由于三人的社会地位、经历不同，其风格表现为同中有异，异中有同。
正因如此，“三曹”的文学形象才更加鲜明，更具魅力。
“三曹”是建安文学的杰出代表，他们既是建安文学的核心，也是建安文学的倡导者，他们对建安文学的发展做出了不可磨灭的贡献。
他们对李白、白居易等唐代诗人也有很大影响，李白有“蓬莱文章建安骨”之句，由此可知建安文学对后世作家的影响是极为深远的。
参考文献[1] 范文澜．中国通史简编[M]．北京：人民出版社，1949．[2] 刘勰．文心雕龙[M]．北京：人民文学出版社，1958．[3] 萧子显．南齐书·文学传论[M]．北京：中华书局，1972．[4] 李宝均．曹氏父子和建安文学[M]．上海：上海古籍出版社，1978．[5] 胡应麟．诗薮[M]．上海：上海古籍出版社，1979．[6] 河北师院中文系．三曹资料汇编[M]．北京：中华书局，1980．[7] 钟嵘．诗品[M]．北京：人民文学出版社，1980．[8] 鲁迅．魏晋风度及文章与药及酒之关系[M]．北京：人民文学出版社，1981。