上博竹书《子羔》琐记(1)解读
琐记全文概括
琐记全文概括《琐记》里一开始写的那些事儿像一幅幅旧照片。
作者回忆小时候在故乡的生活，就像翻开了一本满是灰尘的相册。
他讲自己家的变故，那感觉像看着照片里熟悉的场景突然变了样，心里不是滋味呢。
你看，那种童年生活被打乱的无奈，像阴云笼罩在心头。
在学堂的经历像一场奇怪的冒险。
作者描述学堂里的人和事，有古板的老师，像老古董一样，守着旧规矩。
还有那些调皮的同学，像一群小猴子，上蹿下跳。
作者在其中就像在迷宫里穿梭，有时候觉得有趣，有时候又觉得厌烦，这种复杂的感觉你能想象吗？和衍太太相关的部分像看一出闹剧。
衍太太表面和善，实际上却像个笑面虎。
她怂恿小孩子做坏事，比如打旋子，孩子们摔了，她还在旁边笑，像个巫婆在欣赏自己的恶作剧。
作者在这种环境里，就像一只无辜的小羊，差点被带坏啦。
去南京求学的情节像踏上未知的旅程。
作者离开熟悉的地方，就像小鸟离开温暖的巢。
他在南京的学校里，看到了新的世界，有新的同学和知识，像打开了一扇神秘的大门。
他满心期待又有些害怕，这是不是像我们第一次出远门呢？在江南水师学堂的日子像在一个奇怪的王国。
学堂的管理像乱了套，宿舍像牢房一样糟糕。
作者在这里生活，就像在一个破旧的城堡里当小苦工。
他对那些不合理的现象感到气愤，像被压抑的火山，随时可能喷发呢。
作者在矿路学堂的时光像在黑暗中寻找曙光。
他在那里学习新的知识，虽然条件也不好，但就像在煤堆里找钻石一样。
他接触到了新的思想，像在黑暗的隧道里看到了远处的亮光，这种希望的感觉让他坚持下去啦。
文中提到的看新书的经历像品尝美味的糖果。
那些新书里的思想像甜蜜的味道，吸引着作者。
他如饥似渴地读，像小孩子拿到了心爱的糖果，吃个不停。
这些新书为他打开了更广阔的视野，像翅膀带着他飞向更高的天空。
关于去日本留学前的准备像在为一场大战做准备。
作者和朋友四处打听，像侦探寻找线索。
他们准备各种东西，像战士准备武器。
这个过程紧张又兴奋，因为他们知道，这一去，将是全新的挑战，像勇士要去征服未知的世界。
《琐记》赏析
《琐记》赏析《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，深刻揭示了中国封建社会的丑陋面貌，对封建礼教和旧势力进行了无情的批判。
本文试图从文章主题、艺术手法、人文价值等方面对这篇散文进行赏析。
一、文章主题《琐记》的主题非常鲜明，即揭示封建社会的丑陋面貌，反对封建思想，推崇民主自由。
鲁迅先生在文章中以自己的家庭为例，揭露了封建礼教的虚伪和残酷。
他指出，封建礼教压抑了人性，让人们失去了独立思考的能力，使得整个社会变得单调而呆板。
同时，鲁迅先生还通过自己在南京求学和参加革命的经历，强调了民主自由的重要性，认为只有在这个基础上，人类才能真正地进步和发展。
二、艺术手法《琐记》的艺术手法丰富多样，采用了记叙、描写、议论等多种形式。
在记叙方面，鲁迅先生运用了自传体的写法，以自己的亲身经历为线索，娓娓道来，让读者在阅读过程中能够身临其境地感受到封建礼教的残酷和虚伪。
在描写方面，鲁迅先生运用了大量的形象生动的语言，将人物刻画得淋漓尽致，让读者能够深刻地认识到封建礼教对人们的毒害。
在议论方面，鲁迅先生运用了深刻的思想剖析和犀利的批判语言，让读者能够深刻地认识到封建社会的本质和问题所在。
三、人文价值《琐记》的人文价值非常高。
首先，它强调了民主自由的重要性，认为只有在这个基础上，人类才能真正地进步和发展。
这个观点对于我们今天的社会发展仍然具有重要的指导意义。
其次，《琐记》中的人物形象非常生动，特别是鲁迅先生自己的形象更是深入人心。
他以自己的亲身经历为线索，通过自己的所见所闻所感所想，深刻地揭示了封建社会的丑陋面貌和封建礼教的虚伪和残酷。
这个形象对于我们理解中国现代文学中的自我表现和主体性问题也具有重要的启示意义。
四、思想深度《琐记》的思想深度非常深刻。
鲁迅先生在文章中不仅对封建礼教进行了无情的批判，还对当时的社会风气和文化状况进行了深刻的反思。
他指出，中国封建社会的根本问题在于缺乏民主自由的精神和文化氛围的专制和保守性。
只有通过彻底打破这种氛围和文化格局以及不断地推进民主自由的价值理念和实践才可能开启国民性改造的历程。
上海博物馆 收藏 孔子诗论
上海博物馆收藏有《孔子诗论》。
这本书是战国时期的楚简，于1994年由上海博物馆从香港文物市场购得。
它共有二十九枚，残存一千零六个字，涉及到《诗经》中的五十九首诗歌。
在诗的篇目、诗的顺序、诗的用字上，都与流传至今的《诗经》有不同之处。
这本书不仅是珍贵的文物，也是研究先秦儒家思想的重要资料。
此外，上海博物馆还出版了《上海博物馆藏楚竹书〈孔子诗论〉〈子羔〉〈鲁邦大旱〉》一书，其中包括了《孔子诗论》的全景图、原大图版和释文，以及竹简的放大图版。
这本书不仅为文史研究者提供了一份新的出土文献资料，同时也供广大书法爱好者欣赏临摹二千多年前的书法墨迹。
朝花夕拾琐记解析
朝花夕拾琐记解析
一、朝花夕拾与琐记
朝花夕拾可是鲁迅先生的一部经典散文集呢。
这里面的琐记也是相当有趣的一篇。
二、琐记的内容
这篇文章里呀，鲁迅先生写了自己离开S城到南京求学的经历。
他讲了在衍太太家里的一些事情，衍太太这人看着和善，实际上呢，有些虚伪。
就比如说，她看小孩子打旋子，表面上鼓励，其实在背后使坏。
然后呢，鲁迅先生就到了南京，进了雷电学堂。
在学堂里也有各种各样新奇的事情，像那些个学堂里的课程啦，同学啦之类的。
三、琐记的人物
除了衍太太这个让人印象深刻的人物，还有鲁迅先生自己啦。
从他的描述里，我们能感觉到他对新生活的向往，虽然在这个过程中也遇到了不少麻烦事。
四、琐记的写作风格
鲁迅先生的文笔那是相当犀利的。
在琐记里，他用那种看似平淡的叙述，把那些人和事刻画得特别生动。
就好像他在跟你面对面地唠家常，但是唠着唠着，你就发现了那些深层次的东西，比如封建礼教下的人性啊之类的。
他写衍太太的时候，没有直接说她多坏，但是通过那些小事，你就明白这是个不咋地道的人。
五、琐记的意义
这篇文章可不仅仅是讲些过去的琐事。
它反映了当时的社会风貌，让我们看到了清末民初的时候，教育的一些情况，还有传统观念对人的影响。
而且从鲁迅先生自己的成长历程里，我们也能得到很多启发。
比如说，面对不好的环境，我们要有勇气去寻找新的出路，就像鲁迅先生离开S城去南京求学一样。
这篇文章就像是一把小钥匙，打开了我们了解那个时代的一扇小窗户呢。
读上博简《子羔》札记（一）
读上博简《子羔》札记(一)《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》如期出版，整理者的功绩有目共睹。
最近，简帛网上也发表了陈剑等先生的补释文章，对个别地方提出了商榷意见，颇能给人以启发。
于此我们仅就《子羔》的两处简文谈一点自己不成熟的看法。
为求方便，简文改用通行文字。
释“占卉”《子羔》篇第一简：“以有虞氏之乐正囗（上宀下占）,囗（上宀下卉）之子也。
子羔曰何故以得为帝。
……”按：“囗（上宀下占）”径可释作“占”，“囗（上宀下卉）”可释作“卉”。
增繁偏旁“宀”为楚系简帛文字习见，多数为无意增繁。
如，“中”增繁作“囗（上宀下中）【包山简二·一五七】”，“保”增繁作“囗（上宀下保）【包二·二一二】”，“集”增繁作“囗（上宀下集）【天星观一号墓出土卜策】”，等等。
故而我们认为“囗（上宀下占）囗（上宀下卉）”径可释作“占卉”。
“占卉”即“质夔”，也就是舜的父亲瞽叟。
理由如下：整理者将“占”与“卉”之间断开，以“占”为“卉”之子，对此，陈剑先生有论：“子羔曰：何故以得为帝”承上文“有虞氏之乐正囗（上宀下占）囗（上宀下卉）之子”而来，“有虞氏之乐正囗（上宀下占）囗（上宀下卉）之子”应即“何故以得为帝”的主语，从下文孔子的回答来看，此人当当是“舜“。
原注释断句为“以有虞氏之乐正囗（上宀下占）,囗（上宀下卉）之子也”，理解为判断句，不确。
[i]陈说至确。
“占卉”即“质夔”，整理者曾给予简单地解释，但一者语焉不详，另者又模棱两可，未予明断。
今试作申述。
占，古音为章母侵部；质，古音为章母质部，二者双声，可通。
卉，古音为晓母微部；夔，古音为群母微部，二者声近叠韵，可通。
所以“占卉”通为“质夔”是没问题的。
“质”为尧的乐正，见于《吕氏春秋·古乐》：帝尧立，乃命质为乐。
质乃效山林、溪谷之音以歌，又以麋革各置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磐之音，以致舞百兽。
瞽叟乃拌五弦之瑟，作为十五弦之瑟，命之曰大章。
以祭上帝。
战国竹书复原过程中应注意的几个问题
述了上古传说 中尧舜 禹禅让以及汤伐桀 、武王伐 商等重要事迹 。经梳理 ，其脉络大体为 ：尧 以前 古帝王政事— 晓 由贱而 为天子一 瞬 贤 ，尧 让
或是不同的人书写 ，如 《 容成 氏》 、 《 恒先 》 、 《 内
礼》 、 《 兢建内之 》等。竹书的篇题类似于今 日的书
性的工作 ，而且又是一项技术性的工作 ，工作性质
收稿 日期 ：２ ０ １ ２ — １ １ － ３ ０
基金项 目：２ ０ １ ２ 年华南师范大学青年教师科研培育基金项 目 （ 人文社会科学 ）“ 战国竹书研究”
关 ■ 词 ：战 国竹 书 ；篇 题 位 置 ；字 体 ； 简背 内容
中 圈分类号 ：Ｋ ８ ５ ４ ． ３
文献标识码 ：Ａ
文章 号 ：２ ０ ９ ５ — ０ ７ ３ Ｘ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ４ ３ — ０ ６
战国竹书作为一种书籍形式 ，在实际使用时每 条竹简都是 由编绳编连在一起的，但我们现在所见 到的战国竹书实物 ，无论是发掘出土的，还是被盗
篇题 位置
在郭店 、上博 两批 战国竹书 中 ，郭店竹 书各篇
均无篇题 ，上博竹书中有篇题的约二十余篇 。就已
公布 的有篇 题 的竹 书来看 ，篇题一般 是写在 简 的背
面 ，与正面的简文或是 同一人书写 ，如 《 子羔 》 、 《 中弓》 、 《 鲍叔牙与隰朋之谏》 、 《 曹沫之陈》等 ，
要 的麻烦 ，多走很 多弯路 。近几 年 ，随着 郭店 简和
上博简的陆续公布，有关竹简的整理编连逐渐暴露
出来 很多 问题 ，这是 应该 引起重视 的 。 ”ｐ ” 学界在
研究 的过程 中 ，已积 累了大量 的经验 ，本 文拟从篇
童年琐忆阅读答案
童年琐忆阅读答案如何快速把握文章内容，提高理解能力，从而提高语文阅读技能，需要在反复完成阅读习题中积累和磨练。
今天本店铺给大家分享的是读书琐忆阅读答案，相信同学们完成之后，阅读能力会很快得到提高!读书琐忆①我自幼因先父与塾师管教至严，从启蒙开始，读书必正襟危坐，面前焚一炷香，眼观鼻，鼻观心，苦读苦背。
桌面上放十粒生胡豆，读一遍，挪一粒豆子到另一边。
读完十遍就捧着书到老师面前背。
有的只读三五遍就琅琅地会背，有的念了十遍仍背得七颠八倒。
老师生气，我越发心不在焉。
肚子又饿，索性把生胡豆偷偷吃了，宁可跪在蒲团上受罚。
眼看着袅袅的香烟，心中发誓，此生绝不做读书人，何况长工阿荣伯说过：女子无才便是德。
他一个大男人，只认得几个白眼字(家乡话形容少而且不重要之意)，他不也过着快快乐乐的生活吗?②但后来眼看五叔婆不会记账，连存折上的数目字也不认得，一点辛辛苦苦的钱都被她侄子冒领去花光，只有哭的份儿。
又看母亲颤抖的手给父亲写信，总埋怨辞不达意，十分辛苦。
父亲的来信，潦潦草草，都请老师或我念给她听，母亲劝我一定要用功。
我才发愤读书，要做个才女，替母亲争一口气。
③古书读来有的铿锵有味，有的拗口又严肃，字既认多了，就想看小说。
小说是老师不许看的闲书，当然只能偷着看。
偷看小说的滋味，不用说比读正经书好千万倍。
我就把书橱中所有的小说，一部部偷出来，躲在远离正屋的谷仓后面去看。
此处人迹罕到，又有阳光又有风。
天气冷了，我发现厢房楼上走马廊的一角更隐蔽。
阿荣伯为我用旧木板就墙角隔出一间小屋，屋内一桌一椅。
小屋三面木板，一面临栏杆，坐在里面，可以放眼看蓝天白云，绿野平畴。
晚上点上菜油灯，看《西游记》入迷时忘了睡觉。
母亲怕我眼睛受损，我说栏杆外碧绿稻田，比坐在书房里面对墙壁熏炉烟好多了。
我没有变成四眼田鸡，就幸得有此绿色调剂。
④小书房被父亲发现，勒令阿荣伯拆除后，我却发现一个更隐蔽安全处所。
那是花厅背面廊下长年摆着的一顶轿子。
三面是绿呢遮盖，前面是可卷放的绿竹帘。
朝花夕拾琐记主题理解
朝花夕拾琐记主题理解琐记是鲁迅朝花夕拾中的一篇散文。
一、对封建旧俗的批判在琐记里，鲁迅写到了很多封建旧俗的东西。
比如说衍太太，她看似对小孩很宽容，会鼓励小孩做一些事，像冬天吃冰这种不健康的行为。
但实际上她这种看似宽容的背后是一种不负责任的教唆。
这反映出当时封建礼教下的一些大人，表面上有一套传统的规矩和教育方式，但实际上是在误导孩子。
鲁迅通过对这些事情的描写，表达了对这种封建旧俗下教育方式和大人行为的批判。
二、对成长环境的描绘文中描绘了鲁迅小时候的成长环境。
他所接触到的人和事，无论是家庭里的长辈还是周围的邻居，都有各自的特点。
像他去南京求学的经历，也在文中有所体现。
从绍兴到南京，环境发生了很大的变化。
在这个过程中，我们能看到他在不同环境中的遭遇和感受。
这种成长环境的变化，也是他思想转变的一个重要因素。
三、对人性的剖析鲁迅对人性有着深刻的洞察。
衍太太这个人物就很典型，她在孩子面前表现出的虚伪，其实就是人性中恶的一面。
她在鲁迅父亲临死前，让鲁迅大喊，看似是遵循习俗，实则是一种麻木和冷漠。
这种对人性的剖析，让我们看到了当时社会中一些人的真实面目。
四、主题的深度延伸从更宏观的角度看，琐记的主题也反映了整个社会的病态。
那时候的中国社会，封建礼教根深蒂固，人们的思想被禁锢。
鲁迅通过自己的所见所闻，揭示了这种社会状态下人们的生活方式和精神状态。
他在文中的经历和感受，不仅仅是他个人的，也是当时很多年轻人的共同遭遇。
他对这种社会现象的揭示，其实也是在呼吁一种变革，希望人们能够摆脱封建礼教的束缚，走向一个新的、健康的社会。
朝花夕拾中《琐记》的主要内容
朝花夕拾中《琐记》的主要内容《走进〈琐记〉：那些细碎而真实的往昔》在鲁迅笔下的《琐记》里，就像是打开了一扇通往过去的小窗，看到了那些充满琐碎却又无比真实的日子。
《琐记》讲的啥呢？那可真是像翻旧相册一样，一页页都是回忆的点滴。
这里面有鲁迅少年时期的一些事儿，那些事儿啊，就像一颗颗小石子，散落在记忆的长河里。
鲁迅在这篇文章里提到了衍太太，这人可有点怪呢。
她就像是那种看起来很和蔼，但是暗地里却有点让人摸不透的邻居。
衍太太表面上对孩子们很好，会让孩子们在她家里玩，可实际上呢？她却有着自己的小算盘。
这就好比是一颗看似甜美的糖果，咬下去却发现里面裹着苦味的药。
她怂恿孩子们做一些不太好的事儿，像冬天吃冰。
这哪是为孩子们好呀？就像一只狡猾的狐狸，假装好心地把小兔子往陷阱里引。
鲁迅还写了他离开家乡去求学的经历。
那时候的他就像一只想要冲破笼子的小鸟，对外面的世界充满了好奇和渴望。
他离开了熟悉的地方，就像离开温暖港湾的小船，驶向未知的大海。
他去了南京的学堂，在那里的经历也是丰富多彩。
在学堂里，他接触到了新的知识、新的思想，就像一个在黑暗中摸索的人突然看到了一丝曙光。
那些新知识像潮水一样涌进他的脑海，让他开始重新审视这个世界。
在这个过程中，他也遇到了各种各样的人和事。
比如说那些学校里的课程安排，有些课程对他来说就像是天书，密密麻麻的字，却怎么也理解不透。
这就像让一个从没见过汽车的人去修汽车，完全摸不着头脑。
但是他没有放弃呀，他就像一个执着的探险家，在知识的迷宫里不断探索。
他还提到了学堂里的同学们，大家来自不同的地方，有着不同的性格。
有的同学像小火炉一样热情，总是充满活力，和大家打成一片；有的同学则像害羞的小猫，不太爱说话，总是默默地在角落里。
大家在这个新的环境里一起学习、一起生活，就像一群小蚂蚁，虽然各自渺小，但是聚集在一起就充满了力量。
这《琐记》里的每一个故事，每一个人物，都是那个时代的一个小缩影。
它让我们看到了旧时代的教育、旧时代的人际关系。
《琐记》的主要内容和主旨
《琐记》的主要内容和主旨1.《琐记》里讲了衍太太呢，哎呀，她可真奇怪！就像我邻居家那个爱管闲事的大妈。
有一次我不小心摔了一跤，她就在旁边说：“哎呀呀，怎么这么不小心呀！”衍太太不也是这样喜欢对别人的事指手画脚嘛！我觉得她好坏呀！2.《琐记》里还说到了学堂呀，那学堂可有意思啦，跟我们现在的学校好像又不一样呢！“哇，学堂里还有那么多好玩的呀！”就像我们学校组织活动的时候，大家都好兴奋。
那时候的学堂肯定也有很多有趣的故事吧！3.文中提到的那些事呀，有的真让人摸不着头脑呢！“这到底是怎么回事呀？”就好像我有时候看到一些奇怪的现象，怎么想也想不通。
真好奇作者当时是怎么想的呢！4.《琐记》里的一些人呀，有的很善良，有的却很坏呢！“怎么会有这样的人呀！”就像我们生活中遇到的那些好人坏人一样，差别可大了。
这书里的人物可真丰富呀！5.哎呀，《琐记》里的那些经历感觉好特别呀！“这也太让人惊讶了吧！”就像我有一次意外发现了一个秘密地方，感觉好新奇。
那里面的经历肯定很值得回味！6.《琐记》的主旨是不是告诉我们要珍惜现在呀？“难道不是这样吗？”就好像我们要珍惜现在的生活，不要等失去了才后悔。
这书真的很有意义呢！7.书里描述的那些场景呀，有的我都能想象出来呢！“哇，肯定是那样的场景吧！”就像我自己幻想一些故事的时候，脑子里会出现画面一样。
这书真能让人脑洞大开呀！8.读《琐记》感觉像是在探索一个神秘的世界呢！“这里面到底还有多少秘密呀？”就像我玩探险游戏时，总是好奇下一个地方有什么。
真的好有趣呀！9.这里面的故事有的让我开心，有的让我难过呢！“哎呀，怎么会这样呀！”就像我的心情会因为不同的事情而变化一样。
这书真能牵动我的情绪呀！10.《琐记》真的很值得一读再读呀！“真的是这样呀！”就像一本好书，每次读都会有新的发现和感受。
我觉得这书太棒啦！。
琐记念书笔记_1
琐记念书笔记琐记念书笔记范文在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章别具一格，那确实是《琐记》。
《琐记》这篇文章要紧介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。
文中写了“衍太太”的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却挖苦了她的虚假举止。
也让我从中知道了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，情形的对与错，而是要从心里、从本质上来判定。
而后文所写去学堂一事，那么更是耐人寻味。
文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文教师竟不知华盛顿是什么。
一天的时刻都消磨在一科的学习上，满头脑的英文或满头脑的古文。
学堂中依照品级的别离，竟然连宿舍的好坏都算在其中。
好的就在人前耀武扬威，不行的就垂头不敢言语，连走路都要让他三分。
这也足见那时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不同意与排斥。
文中最有趣的地方当数要去日本留学之前的那两条所谓的“体会”，简直是一堆废话，没有一点可用的地方，也由此可见，封建制度令人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时期的社会现象。
通过阅读此文，让我长了不小的见地，真是收成颇丰。
琐记念书笔记范文《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受起身，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的阻碍。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文教师竟不知华盛顿是什么。
朝花夕拾琐记一章佳句赏析
朝花夕拾琐记一章佳句赏析1. 《朝花夕拾》中《琐记》、《范爱农》的片段赏析各一篇.片段100字、1.在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷.赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感.2.从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶.…第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的.赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊.以至于为范爱农写了五首诗.《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念.《范爱农》始终表现了对理想的坚持和对社会的不妥协.这个悲剧既是个人理想在黑暗社会面前的幻灭，更是体现了当时知识分子的困境的悲剧.。
2. 朝花夕拾琐记好句赏析1衍太太却决不如此。
假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。
我记着，看谁吃的多。
”赏析：平淡的几句话，却塑造出了一个背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。
语言、神态的描写，让这位太太的形象栩栩如生，跃然纸上。
2衍太太却决不埋怨，立刻给你用烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。
赏析：对比的手法，和其他大人对比，衍太太的好人形象立马凸显了。
琐记的主要内容和主旨
琐记的主要内容和主旨
《<琐记>的主要内容和主旨》
嘿，朋友们！你们知道鲁迅先生的《琐记》吗？这可真是一篇有意思的文章！
《琐记》讲的是鲁迅先生青少年时期的一些琐事。
里面有好多让人印象深刻的人和事儿呢！就比如说，鲁迅提到了衍太太，这个人物可真是让人气得牙痒痒！她表面上对孩子们好，背地里却总使坏。
有一回，鲁迅和小伙伴们比赛打旋子，她在一旁假装热心地给孩子们出主意，鼓励他们转得更快更多，结果有个孩子不小心摔倒了，她却又马上变了脸，说这孩子不听话，自己作的。
这像不像那表面笑着，背后却藏着刀的坏人？
还有啊，鲁迅在文章里写了自己求学的经历。
他先是去了江南水师学堂，那里的环境可糟糕了！教学质量也不怎么样。
后来他又去了矿路学堂，在那里学到了一些新知识。
这求学的过程就像是在黑暗中摸索，好不容易才找到一点光亮，不是吗？
那这篇文章的主旨到底是什么呢？难道只是简单地讲讲过去的事儿？才不是呢！它其实是鲁迅先生对那个时代的教育制度和社会风气的批判。
想想看，衍太太这样虚伪的人在社会上到处都是，这不正反映出当时人们的道德败坏吗？而学堂里那些陈旧的教学内容和方法，不也说明教育制度的落后吗？这不就跟一辆破车想要在高速路上跑一样，根本不可能嘛！
鲁迅先生通过《琐记》，不就是在大声疾呼，要改变这糟糕的一切吗？他希望能有新的教育，新的社会，让年轻人能够真正地成长和发展。
难道我们不应该也这样期待吗？
总之，《琐记》不仅仅是鲁迅先生的回忆，更是对那个时代的深刻反思和呐喊。
我们读了这篇文章，难道不应该也想想，怎么让我们现在的生活变得更好吗？。
琐记文章概括
琐记文章概括
《琐记》这篇文章主要描述了鲁迅先生回忆起隔壁家的一位太太，表面上看似对孩子十分关心和照顾，实则暗中采取不正当手段，致使孩子们面临危险，并给鲁迅先生看一些不健康的图片。
她还诱导鲁迅先生去偷窃他母亲的首饰，而对自己的孩子却十分严厉。
这些行为揭示出她的自私、虚伪和恶毒。
文章主要回顾了鲁迅先生离开绍兴去南京求学的过程，他在南京时期的生活以及与衍太太的接触和影响。
通过这些描述，进一步强调了衍太太的恶劣品质和行为。
《琐记》一文，旨在阐述鲁迅先生为挣脱封建制度束缚、追求新知识而选择离家留学的历程。
文章从作者亲身感受出发，描述了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段提及，城市唯一的中西学堂成为了“众矢之的”，这确实反映了封建旧思想的深厚根基，与新思想在人们心中的缺乏理解和认同。
作者回忆起初次接触进化论时的兴奋之情，以及不顾老一辈的反对，热切阅读《天演论》的情景，展现了探求真理的强烈渴望。
扩展资料：鲁迅原名周树人，笔名鲁迅、字豫才、浙江绍兴人(原籍)。
中国现代文学家、思想家、革命家。
少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。
1898年考入洋务派创办的南京江南水师学堂，几个月后考入与江南陆师学堂并设的路矿学堂，开始接触新学校。
1902年去日本留学了。
4月考入弘文学院，1904年4月结业，6月考入仙台医学专科学校。
从这个时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方的诉代科学立艺文书。
琐记主要内容及好词好句
琐记主要内容及好词好句
《琐记》是散文集《朝花夕拾》一书中第八篇文章，作品介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至店铺的一段生活经历。
接下来分享琐记主要内容及好词好句。
朝花夕拾琐记主要内容
琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至店铺的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
琐记的好词摘抄
侮辱、跌倒、迟疑、埋怨、角角落落、众矢之的、诟病、爱抚、气昂昂、远眺、徘徊、镇压、乌烟瘴气、裁撤、凄凉、爽然若失
琐记的好句摘抄
1.人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。
我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
2.生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
3.生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
4.人生是美好的，又是短暂的。
有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
5.人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
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上博竹书《子羔》琐记(1)
马承源先生主编的《上海博物馆藏战
国楚竹书（二）》①与读者见面了。
看着放大后的竹简照片，在赞叹楚文字精妙之余，也向竹简的整理者表示由衷谢意。
没有他们的辛勤劳动，也就没有我们阅读的欢乐。
今仅就《子羔》篇中的一些字提出一点不成熟的看法。
还请专家指正。
一
《子羔》第二简“孔子曰：钤也，舜来于童土之田”。
我们要讨论“钤”和“来”二字。
先看释为“钤”的字。
简文作：
a
此字应当分析为从“金”，“匀”声，释为“钧”。
“匀”旁的写法与包山楚简129、130“匀”字的写法同（《战国文字编》②619页），与楚文字中的“今”或“今”旁形体有别（《战国文字编》331页“今”、977页“酓”）。
因此，a应释为“钧”。
原书186页考释如下：
“钤”，子羔之名。
《史记·仲尼弟子列传》：“高柴，字子羔。
”子羔，也称子高、子皋、季皋，春秋末年卫国人。
“钤”字与今本文献对应者，只能是子羔之名；在简文内容中，与孔子对话者也仅有子羔一人。
“钤”从金，今得声，古从今声字有不少音变，此字音读当与“柴”音相近，疑读若“岑”。
……“钤”与“柴”为从纽双声，音近假借。
按：作者认为是子羔之名，这是正确的。
“钧”似应读为“柴”。
典籍中“徇”、“迅”二字相通，如：《史记·五帝本纪》：“幼而徇齐。
”《集解》“恂，疾也。
”《索隐》：“裴氏注未见所出，或当读徇为迅。
”③“讯”、“訾”二字相通。
如：《礼记·学记》：“多其讯。
”郑注：“讯或为訾。
”④“徇”字声符“旬”从“匀”声；“訾”、“柴”均从“此”声。
因此，“钧”可读为“柴”，是子羔之名。
再看释为“来”的字。
简文作：
b
此字原书隶作从“来”从“田”，读为“来”。
按：《郭店楚墓竹简·老子乙1》⑤“啬”字作：
c
b、c形体完全相同，b也应释为“啬”。
“啬”在简文中当读为“穑”。
《说文》：“穑，谷可收曰穑。
”“穑”在简文中用为动词，耕种。
《书·盘庚》：“若农服田力穑，乃亦有秋。
”孔传：“穑，耕稼也。
”《盐铁论·错弊》：“古之仕者不穑，田者不渔。
”简文“舜啬（穑）于童土之田”，意为舜在荒芜的土地上耕种。
二
《子羔》第八简“古（故）夫舜之德其城（诚）贤矣，[上爪下禾](以下作d)（播）者（诸）畎亩之中，而吏（使）君天下而称。
”我们要讨论的是“ d ”字。
此字隶作“ d ”是正确的。
但认为
“‘ d ’即‘番’字所从的声符‘采’，通假作‘播’或‘布’”（192页），则是错误的。
《说文》：“ d ，禾成秀也，人所以收。
从爪、禾。
穗， d 或从禾惠声。
”白于蓝先生认为“d 字上古确实兼具秀字的读音，应同时代表 d （穗）、秀这两个同义词”。
⑥“ d ”字多次见于郭店楚墓竹简中，如：《唐虞之道》8：“咸 d （由）此也。
”《忠信之道》6：“君子弗（由）也。
”“d ”均读为“由”。
因此，《子羔》简文中的“ d ”也应读为“由”。
《尔雅·释诂上》：“由，自也。
”郭璞注：“自，犹从也。
”简文“由诸畎亩之中”，意为从田亩之中。
与《孟子·告子下》“舜发于田亩之中”义近。
三
《子羔》第十简：“契之母，又（有）[乚西] （乃、娀）是（氏）之女。
”
原书195页考释：“又 [乚西] 是，读为‘有娀氏’。
”非常正确。
我们在这里补充一个通假的例证。
《说文》：“[乚西] ，惊声也。
从乃省，西声。
籀文 [乚西] 不省。
或曰：[乚西] ，往也。
读若仍。
”典籍中“戎”“仍”二字相通。
如：《左传·昭公四年》：“夏桀为仍之会。
”《韩非子·十过》“仍作戎。
”“娀”字从“戎”声。
因此，“[乚西] ”可读为“娀”。
四
《子羔》第十一简：“观于伊而得之e叁也。
”e原书未隶定，其字作：
e
战国文中“目”或从“目”之字作：
f
郭店·五行45“目”
g
陶汇4·15“看”⑦
h
郭店·语丛3·30“亲”
战国文字中“氐”字或作：
i
《战国文字编》814页
e从“宀”与f同；所从的“ ”与g所从“目”形近；下部所从与i同。
因此，e似可隶作“眡”，与《说文》“视”字古文同，释为“视”。
简文“视”似读为“帝”。
“禔”、“祗”二字古通。
如：《易·坎》：“祗既平。
”《释文》：“祗，京作禔”。
《墨子·非命上》：“祸厥先神禔不祀。
”《天志中》禔作祗。
“鍉”、“镝”二字古通。
如《史记·陈杞世家》“销锋鍉”。
《集解》引徐广曰：“鍉一作镝”。
《说文》：“啻读若鞮。
”因此，从“氐”声的“视”字可读为“帝”。
简文“观于伊而得之帝三也”。
“伊”是帝尧的母姓，“尧”《子羔》第二简称“伊尧”。
详参该书186页。
《大戴礼记·帝系》：“帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。
上妃，有邰氏之女也，曰姜原氏，产后稷；次妃，有娀氏之女也，曰简狄氏，产契；次妃，曰陈隆氏，产帝尧；次妃曰陬訾氏，产帝挚。
”《子羔》简中帝喾的前二个妃子，及后稷、契、尧都出现了。
“帝三”即三帝，指哪三个帝，待考。
注：
① 马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社2002年。
② 汤余惠主编：《战国文字编》，福建人民出版社2001年。
③ ④ 高亨：《古字通假会典》81、83页，齐鲁书社1989年。
下文典籍中的通假例证均出自该书，下不再注。