古文字学讲义整理
第一节 古文字学基础知识
第一节汉字的産生及其发展简况●汉字的産生●汉字结构方式的发展●汉字的形体演变幻灯片5仓颉造字的传说●《吕氏春秋》：仓颉作书；●《韩非子·五蠧篇》：“仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公”；●《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”；●《说文叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。
●《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。
”幻灯片6文字的起源●文字産生以前的记事方法：●结绳●契刻●图画幻灯片7实物记事之——结绳●《周易集解》引《九家易》云：“古者无文字。
其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳。
结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。
”幻灯片8中国古代结绳记事幻灯片9●秘鲁印第安人就曾经有过结绳的历史，如单结表示数量十，双结表示百，还有用以表示人口、土地界域、甚至于刑法及部族兵卒等的内容。
●我国云南的独龙族人外出时也曾以在绳子上打结来计算日子，哈尼族等少数民族也曾长期使用结绳的方法来记事。
幻灯片10古秘鲁结绳记事幻灯片11契刻●所谓契刻，就是用尖硬工具在陶器、竹木等物上刻画记号，用以计数或记事。
●云南红河哈尼族过去使用契约木刻：●以“·”代表一元，以“︱”代表十元，“×”代表五十元幻灯片12若合符契●《墨子·公孟篇》：“是数人之齿，而以为富。
”●俞樾《诸子平议》说：“齿者，契之齿也。
古者刻竹木以记数，其刻处如齿，故谓之齿。
《易林》所谓符左契右，相与合齿是也。
”●《战国策·齐策四》：“于是约车治装，载券契而行。
”幻灯片13陶器刻符●河南●偃师县●二里头●文化遗址幻灯片14●西安半坡、临潼、姜寨仰韶文化遗址发现的陶器、陶片上共有刻画符号65个，其他地方发现的也不少，这些属于原始社会晚期的刻符是否可看作文字，学术界尚有争议。
幻灯片15文字产生的一般过程●刻画符号→图画、图腾→文字图画（文字的萌芽）→图画文字（原始文字）→文字→文字体系。
(完整版)古代汉语知识点整理大全
古代汉语知识点整理汉字结构六书的内容(1)象形许慎对象形的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
”意思是：随着物体的轮廓弯转曲折，画出它的形象。
例如日月二字的写法：甲骨文：日月金文：日月小篆：日月* 象形字举例：斤：甲骨文：斤；金文：斤；小篆：斤。
《说文》：“斫木也。
”《庄子·徐无鬼》：“运斤成见。
”。
本义：斧子一类的工具。
行：甲骨文：行；金文：行；小篆：行。
《说文》：“人之步趋也。
”按：据甲文字形，“行”象四通八达的道路。
《诗经·周南·卷耳》：“嗟我怀人，置彼周行。
”本义： :道路。
文：金文：文；小篆：文。
《说文》：“错画也，象交文。
”本义：花纹；纹理。
而：金文：而；小篆：而。
《说文》：“颊毛也，象毛之形。
”干：金文：干；小篆：干。
《说文》：“犯也。
从反入，从一。
” 按：据甲文字形，干象盾牌。
本义：盾牌。
(2)指事许慎对指事的解释是：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
”这句话的意思是：看了就能认识，仔细体察就能领会其中的含义，例如上下二字。
上下二字甲骨文作上下。
弧线表示标准线，“—”表示在上方或下方。
篆文将弧线变成了直线，将弧线上下的“—”变成了竖线“ |”。
指事字可以分为以下两大类：a、纯粹符号性质的指事字，例如：一：甲骨文：一；金文：一；小篆：一。
《说文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
凡一之属皆从一。
”二：金文：二；小篆：二。
《说文》：“地之数也。
从偶一。
”三：金文：三；小篆：三。
《说文》：“天地人之道也。
从三数。
”四：金文：四；小篆：四。
《说文》：“阴数也。
象四分之形。
”b、在象形字的基础上添加指示符号的指示字，例如：刃：金文：刃；小篆：刃。
《说文》：“刀坚也。
象刀有刃之形。
”本：金文：本；小篆：本。
《说文》：“木下曰本。
从木，一在其下。
”末：金文：末；小篆：末。
《说文》：“木上曰末。
从木，一在其上。
”亦：金文：亦；小篆：亦。
“亦”是“腋”的古字。
古代汉语专题讲义
第一部分文字文字部分凡五章，讲述汉字的性质、产生、字形结构及发展演变的基本知识，要求掌握相关的知识和概念。
第一章汉字的产生和性质 P3汉字是为克服汉语时空上的制约而产生的帮助交际的符号系统。
汉字的历史悠久，其产生大约在五六千年之前，大汶口时期陶器上的刻划符号是目前所发现的最早的汉字。
到甲骨文时期，汉字已经成为成熟的文字体系。
汉字是在图画的基础上产生的，象形表意是它的基本形式，汉字几千年的发展一直没有脱离表意的方向。
汉字是适应汉语的需要而产生的，汉语是非黏着的孤立型语言，它的音节直接与意义相联系，是表意的语音单位，这就从根本上决定了汉字的性质是表意体系的文字。
※学习要点：1、文字产生与发展的原因。
2、结绳、契刻和八卦与汉字起源的关系。
3、图画与文字起源，文字画与图画文字。
4、石器时期陶器上刻画的符号的类型及其特点。
5、汉字体系的形成。
6、如何判定一种文字的类型。
7、构成汉字的三种字符。
8、教材所说的“表意文字”的概念与西洋学者所用的“表意文字”的概念有什么不同。
※学习内容一、什么是文字文字：是帮助人们扩大交际范围，记录有声语言的视觉符号系统。
文字的产生（1）绘画（艺术）（2）文字画→图画文字（原始文字，图形固定化，记录语言中的声音和意义）文字是由图画逐渐发展演变而成的，是人们长期生产实践的产物。
图画的抽象化即形成文字画，这是图画发展成文字的第一步。
在成熟的文字产生以前，我国的原始绘画已经相当发达，如仰韶文化遗址出土彩陶上面的图案就可看作后来文字的先声。
二、汉字的产生在漫长的社会历史进程中逐步形成。
结绳、契刻、八卦都不是文字。
具有文字性质的记号：仰韶期（距今约七千年左右）半坡陶器上的刻划符号。
目前发现的最早的汉字：大汶口期（距今约五千年左右）的陶器刻划符号。
依据：1、具有与甲骨金文一样的象形意味。
2、已出现合体会意字。
3、字形已固定化，各地有共同形体。
汉字体系的雏形：出现在奴隶制社会的早期——夏代。
古文字学讲义整理
古文字学讲义整理【ppt4】盟書：記錄盟約的言辭，也叫做載書。
【ppt5】简帛：我国在纸张发明以前，用于书写的材料主要是简帛。
简最迟在商代初年就已经使用，帛的使用大概稍晚一些。
战国时代——楚简。
历史上竹简的发现：孔子壁中书《论衡·正说》：“考景帝时，鲁恭王坏孔子教授堂以为殿，得百篇《尚书》于墙壁中，武帝使使者取视，莫能读者，遂秘于中，外不得见。
至孝成帝时，征为古文《尚书》学。
”《汉书·艺文志》：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》。
凡数十篇，皆古字也。
……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇，安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。
”《论衡·正说》：“至孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之。
宣帝下示博士，然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。
而《尚书》二十九篇始定矣。
”汲冢竹书：晋武帝太康二年，汲郡人不准盗掘战国魏襄王（一说“安厘王”）墓，得到简牍数十车，后世叫做“汲冢竹书”。
《周易》、《竹书纪年》、《穆天子传》。
《竹书纪年》相传为战国魏之史书，凡十三篇，宋时亡佚清朱右曾:《汲冢纪年存真》王国维:《古本竹书纪年辑校》范祥雍:《古本竹书纪年辑校订补》《今本竹书纪年》，系出后人伪托，可参王国维《今本竹书纪年疏证》简文内容：1.书籍：信阳竹书: 三代周公先王郭店竹书：儒家和道家文献上博竹书：儒家、道家、兵家及杂家等有学者断言，“郭店楚简出土以后，整个中国哲学史、中国学术史都需要重写。
”2.遣策3.占卜祭祷：主要是为墓主人所患疾病及仕途的前景进行占卜和祭祷。
4.云梦睡虎地秦简《日书》甲种“岁”篇有“秦楚月名对照表”。
5.日书：选择吉凶之书，仅见于九店简6.司法档案：主要出自包山简【ppt6】籀文：西周宣王时的太史籀着有《史籀》十五篇，《史籀》所用字体后人叫做籀文，也有人叫它做大篆。
据今本统计，《说文》所收籀文共220余字。
古代汉语(上册)小学讲义
古代汉语第一章文字第一节汉字的产生（了解）一、汉字产生的传说1.结绳说2.八卦说3.仓颉造字说:仓颉在群体创造的基础上，将艺体纷呈的汉字进行了加工整理，因此也称为造自大众的杰出代表。
二、汉字产生的途径和汉字体系的形成途径:①产生于契刻号；②产生于记事图画，而且主要是生产于记事图画。
第二节汉字的性质和演变一、汉字是表意体系的文字汉字的性质:表意。
二、汉字形体的演变☆以秦为分界，汉字发展可以分为两个阶段:一是秦朝以前，即先秦文字（甲骨文、金文、六国文字、籀字和小篆）属于古文字范畴；秦以后的文字基本属于今文字，包括隶书、楷书、草书和行书。
第一阶段，秦以前的文字。
㈠殷周文字1.甲骨文甲骨文又名殷墟文字和殷墟书契。
甲骨文的特点:①因其字是从原始文字发展而来，有些字与原始文字较为接近，还保留浓重的描画物象的色彩，形象逼真，颇似画面。
②异体字繁多。
③偏旁不固定，可以互换。
④款式自由灵活，可以正写，也可以反写。
2.金文金文又称钟鼎文。
毛公鼎竟多达497个字，足抵《尚书》一篇。
㈡战国文字1.六国文字（蝌蚪文）主要写在竹简和缯帛上。
字体草率诡异，简体流行，俗体字大量涌现。
2.秦国文字分大篆和小篆。
大篆有籀文、石鼓文和诅楚文。
第二阶段，秦以后的文字。
1.隶书隶书分为古隶和今隶，古隶又称秦隶，今隶书又称汉隶。
今隶后人又称“八分”。
（简答）汉字的隶变是汉字发展史上一次剧烈的变革。
它结束了古文字时代，开创了今文字的新时期，使汉字的形体发生了质的变化。
由古文字形象的音节表意文字阶段，过渡到今文字符号的音节表意文字阶段，彻底地改变了古汉字的象形面貌，进一步声化和符号化。
最重要的标志是:大曲折婉转的线条变成了点横折曲撇。
那挑勾的笔画及他的摆脱了线条的束缚，整个字方正平直，棱角鲜明。
成了不像形的象形字。
第三节汉字的形体构造一、传统的“六书”说1.象形“象形者，画成其物，随体诘诎（屈曲），日月是也。
”——所谓象形，就是要画成所表达的物体，随着物体形状曲折婉转即成，“日”、“月”就是这样的字。
古文字学讲义
甲骨文绝大多数是占卜时所刻之辞，要通读卜辞，必须要先了解有关甲骨的基础知识，知道卜法的程
圆形凹槽，叫“凿”，再在其一侧用小圆钻钻出一个和椭圆形凹槽通连的圆形洼洞，叫“钻”。也有先钻一
个圆形洼洞，再在圆形洼洞里挖“凿”，像猫眼形。加工好的甲骨成品，交付管理占卜的卜人保管，以备
卜用。
第三步，灼兆刻辞。钻凿的目的是便于控制卜兆的走向。钻凿的排列是整齐有序的。钻凿之后，用暗
火炷烧灼钻凿，被烤灼的甲骨因受热，其正面便出现裂纹，作├、┤诸形，这就是兆璺。见兆之后，一般
今天，古文字学已经发展成为一门成熟的学科，对古文字的分类及学科分支的划分已相当科学。唐兰 在《古文字学导论》中将古文字分成殷商系、西周系、六国系、秦系四个系，裘锡圭《文字学概要》一书 中的分法与唐氏的分法相同，他们都是将小篆包括在秦系文字之中。李学勤在《古文字学初阶》中将古文 字学大体上分成四个分支，即甲骨学、殷周金文研究、战国文字研究、简牍帛书研究。本书将古文字分成 甲骨文、殷周金文、战国文字和《说文解字》四个部分进行介绍，其中《说文解字》一章的内容实际上就 是关于小篆的内容和研究概况。
王）各代卜辞。但是对于是否有盘庚、小辛、小乙这几个时代卜辞，不少学者表示怀疑。即使确认甲骨文
的时代是自武丁开始，终于纣王，也已经历了八世十二王二百年左右的时间。因此，如果想进行深入的研
究，就需要把甲骨文进行分期断代，这是一切研究的基础。也就是说，对于一片具体刻有文字的甲骨片来
说，我们不能只满足于知道这是三千多年前商代的东西，还应该进一步辨明，它究竟是晚商二百多年中哪
古代汉语基础知识复习讲义
古代汉语根底知识复习讲义导语：古汉语分为书面语和口头语两种，由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指书面语言。
下面提供古代汉语复习根底知识，欢送参考!1)《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
2)《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。
这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。
十二集以子丑寅卯等十二地支命名。
3)《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。
这部大字典是目前我国汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。
4)《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。
收古汉语常用字三千七百多个。
修订版于1993年问世。
5)《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。
)《辞海》：是一部综合性的辞书。
所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。
古语今语、古义今义并收。
7)《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。
1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。
全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。
是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。
首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。
其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的根底上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。
8)《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。
9)《词诠》：近人杨树达著。
这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一局部代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。
古代汉语重要知识点整理
古代漢語重要知識點整理1、古書的註解：（1）古书注释的时间：汉代（2）古人注古书的目的：简言之就是为了读懂古书。
（3）今天學習古註的目的：古人的註解一般比較簡略，註解的體例和術語比較生疏。
（4）常見的古書註解大家：漢代的有：鄭玄、毛亨、孔安國、馬融、何休、趙岐。
晉代的有：杜預、郭璞，范寧。
魏代的有：王弼、韓康伯、何晏。
唐代的有：陸德明、孔潁達、賈公彥、徐彥、楊士勛、唐玄宗。
（5）古书注解的体例：主要有三类为傳注體、義疏體、集解體。
①傳注體：以解釋文獻詞句意義為主的註釋體例。
常見的名稱（术语）有“傳、註、箋”。
傳：是傳述的意思，指傳述古代經文的文義。
從傳述的內容來看，有的側重在敍述事件的原委，如《春秋左氏传》，有的侧重在解释字词，如《毛詩詁訓傳》。
注：取義貫注，文義艱澀，需要適當地加以解釋纔能通曉，就如同水道阻塞，必須貫注纔可通暢。
所以“注”就是詮釋的意思。
“注”，古書又寫作“註”，二者音義同。
箋：是表识的意思。
本指讀書時有所領悟，便用筆標誌在原文的一側，所以註文比較短小、簡約。
它不但註釋經書的原文，亦對原有的註解予以補充和修訂。
疏：亦叫“正義”。
唐代以後出現的一種注釋術語。
不僅解釋原文，而且還給前人的注釋作注。
*注疏体例一.字形上所显示的内容：大字是正文，双行小字的是注疏。
二各家注疏内容排列顺序：前面没有“笺云”的注是毛亨的传，如“贯事也”；“笺云”之后的注是鄭玄的笺；[疏]字以下的内容才是孔潁達的疏。
宋代以前，注和疏是分成两本书印行的；宋代以后，为了阅读的方便，才把注和疏合成一本书。
如果一段之中有幾個注，疏就放在幾個註后，如果只有一個，疏就放在一個之后，上面的例子就是把疏放在幾個註之后。
三.疏的內容排列順序：疏一般是先疏正文，再疏註文。
先略引被疏的文字，一般是起迄各引兩三個字（如“‘碩鼠’至‘得我所’”，“傳‘貫事’”，“箋‘碩大’至‘是徙’”），然后再疏，中間用圓圈隔開。
*《十三经注疏》的基本体例（以孔潁達的《毛诗正义》为例）1.書中有正文和註文，註文包括毛傳、鄭箋、陸德明音義（又叫“釋文”）、孔疏。
古代汉语文字学部分知识点
古代汉语文字学部分知识点●汉字的产生（俗、雅正）●汉字的传说●1、伏義氏始作八卦●2、神农氏结绳而治●3、仓颉造字●考古发掘●汉字起源八千年说●汉字起源六、七千年说●汉字起源四千年说●汉字起源三千年说●汉字的性质●表意文字●1、汉字是应运而生的●2、汉字产生是需要过程的●3、汉字与图画、刻画符号有关●4、汉字产生的意义重大●汉字的发展演变●甲骨文●（1）笔划瘦、细长，为刻写方便，常改曲笔为直笔。
仍有较强的图画性●（2）字体尚未定形，不拘笔画，不拘向背，不论形象●（3）异字同形。
就是一个字形同时代表两个既无孳乳也无假借关系的字●金文●1、笔划较粗，多繁笔、圆笔●2、趋向定型化●3、形声字大量增加●4、象形性弱化，符号性增强●战国文字●1、形体歧异多●2、俗体使用广泛●小篆●1、结构定型（偏旁部首定型）●2、符号化（表意抽象化、笔画线条化、书写规整化）●3、构形系统性加强（基本构件、组合模式、构形理据、层次组合四要素●隶书（古今文字的分水岭）●1、用方折、平直的笔法改变篆书圆转的笔道●2、用点、画结构取代篆书的线条结构●3、书法上有挑法、波势和波磔●楷书●1、彻底摆脱了篆书的影响，构形单一●2、点画形态丰富●汉字的形体结构●六书●象形●画成其物，随体诘诎，日月是也●指事●视而可识，察而见意，上下是也●会意●比类合谊，以见指撝：武信是也●形声●以事为名，取譬相成，江河是也●缺陷●1、义符表义不具体●2、声符标音不准确●3 、形体上义符和声符的位置有时难辨认●转注●建类一首，同意相受，考老是也●假借●本无其字, 依声托势，令长是也●因形求义●概念●训诂学术语，传统训诂学的重要方法。
根据上古汉字的字形，分析它的结构，求得它的构意（笔意），从而理解字的本义。
●原理●“仓颉之初作文，盖依类象形，故谓之文”。
据义构形●作用●1、有助于准确地把握住句中某个字的含义，从而深入、具体、形象地理解文辞的意思。
●2、有助于了解和把握有关字群的相关含义。
上海大学 历史文选讲义古文字学讲义
第一讲：中国文字形体演变概述历史知识的储备地理知识储备齊嘗臨鑒邊实际是汉字（ABC）表意文字——音上的千差万别时代概念形体概念纵向的字形演变真草隶篆——倒过来才是历史篆以下只是基本定型——前面还有很长路：书法体与字形体“隶变”————“古文字”甲金篆隶试举一组字形的演变线索：女（高69—70），立（高71）、长（高74）疒（高77）咼（高78）、手（高81）、止（自编）、耳（高91）、自（高91）、虎（裘63）（练习）1—10的数字（练习）重要偏旁：女、手、止、人、大、疒、心、牛、羊、虎、隹、衣、丝、斿、宀、门（半）、矢、水、王、玉……：试讲一则西周金文形体演变,自恭、懿以后变得剧烈。
趋势：线条化、平直化对不能算笔道的方块、团块的改造：P47，平直化：中间美术化也能降低象形程度：P47下所谓“鸟虫书”：只美观，不实用看《大盂鼎》（部分练习）《史籀篇》、字书、周宣王（BC827—782）P50—51秦国文字相对西周晚期字改动最少，与籀文多相合，但不是秦国文字“大篆”的不科学（小篆以前，西周晚与石鼓）六国文字：不止六国俗体的泛滥秦国正体与俗体之间不象六国文字那样战国中期以后铜器文字改铸为刻，包括中山王那样的长篇（晋系）（侯马）所谓“蝌蚪文”P56（参中山王）六国文字的差别：“异形”P57歲（鄂君启节）（楚系）今天文字的“古文”痕迹P55三体石经P55——后图P58楚国正俗之间的差别实物：石鼓、诅楚（练习）、小篆（参说文字形），篆之为刻P66，正式参照（峄山）薦秦国文字形体趋势：规整、匀称程度不断提高P63（弯曲、平直）小篆的形成：P65隶书形成后小篆的行用（印章、金石）小篆练习（帝尧……填字），《峄山刻石》(提问单字)——篆隶之间的革命性变化（去象形，笔画简省，笔画平直）P84“随体诘诎”用方折改变圆转P68隶书对篆文字形的改进：P82——85（辅导学生看）（多加练习）六国俗体也有向隶体演变的趋势：如果秦没统一隶书：低贱，书写快、行用广，“贱隶”：秦代正式场合与非正式场合汉代通行：隶书、草书西汉武帝朝可以看作隶书由不成熟到成熟的分界点滞后现象，是并存的，不是那么壁垒分明P78东汉晚期碑刻隶书很漂亮，书法P75东汉中期：新俗体、新隶书东汉晚期：新隶书和草书结合成为行书汉魏之际：在行书基础上形成楷书复古现象：P76金石较简牍古，国家文书比一般文章古，P78隶书特点（标准）：P78倒数第二段：挑法和波势：向横向、两边发展——与篆文向竖不同所谓“八分”书——成熟汉隶：书写很快，昭宣之际就形成看熹平石经（参图）练习（离骚）（临摩）史书、佐书（隶书别名）：官府从事文书工作称书佐和史P81，先是官吏，再推广民间，抄写快速的需要，章草即汉代的草书，大概是写得比较规整。
古代汉语@古代汉语讲义
古代汉语讲义第一章绪论和工具书第一节绪论讲授主要容：明确学习古代汉语的目的，掌握古代汉语课程的学习要求。
一、古代汉语的概念1、广义的古代汉语：广义的古代汉语是相对于现代汉语而言的，是指古代汉族人民使用的语言。
古代汉语有两种书面语，大致说来分为两个系统：一是以先口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古作品中的语言，也就是通常所谓的“文言”；一是唐宋以来以北白话为基础而形成的古白话。
2、狭义的古代汉语：狭义的古代汉语即指“文言”。
是古代汉语课学习的主要对象，即上古的文学语言以及历代模仿它的典作品。
重点是先的典作品。
二、古代汉语课的性质和目的1、工具性古代汉语主要是培养学生阅读古书的能力，获得打开中国古代文化宝库的金钥匙。
2、基础性古代汉语课是高等院校汉语言文学专业的基础课之一，乃传统国学，又被称为“小学”、“朴学”，也是就其基础地位而言的。
3、综合性古代汉语课以古代文献典籍为学习对象，涵盖了中国古代文化的面面。
三、学习古代汉语的意义1、是批判继承中国古代优秀文化遗产的需要；2、是提高分析和运用现代汉语能力的需要。
概括起来就是八个字：“博古通今、古为今用”四、古代汉语的历史分期为了研究的需要，罗常培先生把古代汉语分为三个发展阶段：1、上古汉语（两汉）2、中古汉语（唐宋）3、近古汉语（明清）五、古代汉语的教学目的和要求1、教学目的：培养学生阅读文言文的能力和讲授中学文言作品（主要是语言面）的能力。
2、教学要求：通过学习使学生掌握古代汉语的基础知识，能借助工具书阅读一般的没有今人注释和标点的文言作品，并且能解决中学文言作品中的语言文字面的问题。
本课程主要由文选及通论两部分组成，文选以先两汉散文为主，适当兼顾唐宋散文，常用词不单讲，要结合文选学习。
六、古代汉语的学习法1、感性知识和理性知识相结合；2、系统掌握通论知识，精读文选，积累常用词；3、大量阅读古代文献典籍，记诵、熟读一定数量的文选。
思考与练习：1、什么是古代汉语？为什么要学习古代汉语？2、古代汉语的教学目的要什么？第二节古汉语常用工具书一、字典辞书的编排、注音与释义1、编排式：（1）按部首和笔画排列（部首的概念，部首的数目）；（2）按音序排列：平水韵106韵，古汉语声母，注音字母与拼音字母；（3）按排列：通常使用的是四角。
古文字学重点整理
合集6834合集6075正合集6075反致祭对象（帝、祖先、重臣、自然）；2.祭祀时间（白天、晚上各时段的专称）；3.祭祀地点、宗庙场所；4.入祭的牺牲种类、数量、性别、毛色；5.祭祀方式（祭名—周祭：翌、（才）、祭、（肜）、劦，合祭，特祭）、用牲方法（祭法）；贡纳者等〕。
下面是宾一类《合集》1027——祭祀癸卯卜，殻：（侑）于河三羌、卯三牛、尞三牛？癸卯卜，殻：尞河一牛，（侑）三羌、卯三牛？癸卯卜，王侑于且（祖）乙二牛？用。
癸卯卜，王(祈)于大甲？宾一类《合集》137正宾一类《合集》137反《合集》10405正《合集》10405反效卣（器名摹本）解读：隹（唯）四月初吉甲午，王雚（觀）于嘗公東宮，内卿（納饗）于王。
王易（賜）公貝五十朋，公易氒（厥）子效，王休貝廿朋。
效對公休，用乍（作）寶（尊）彝。
烏乎（呼），效不敢不邁（萬）年夙夜奔徒（走）揚公休，亦其子子孫孫（永）寶。
注释：今见同铭者有尊、卣各一件。
铭文记述了公在东宫饗礼于王。
王因此赐公贝五十朋，公又以其中的二十朋转赐于子效，效因而作器以扬公休。
此二器器形和纹饰均具有西周中期的特点，且铭文中的东宫和效这个人均见于恭王时器曶鼎，因此时代上大体应相当，郭沫若先生以为是孝王时器。
利簋(武王)征商，隹(唯)甲子潮(朝)，歲鼎，克聞，夙又(有)商。
辛未，王才(在□，易(賜)又(右)史利金，用乍(作)(檀)公寶(尊)彝。
大意：周武王伐商，在甲子那天清早，岁星当头，有利於征伐。
史官利观测并及时报告了这一天象。
从而能在次日早晨占有商都。
辛未日，武王在□赐给右史利青铜。
利因而制作了这个用来祭祀先人檀公的珍贵礼器。
柞伯簋隹（惟）八月辰才（在）庚申，王大射才（在）周。
王令（命）南宮率王多士，師□父率小臣。
王□（字读“迟”）赤金十反（鈑）。
王曰：“小子、小臣，□（字读“敬”）又（有）夬（音jue），隻（獲）則取。
”柞白（伯）十（稱）弓，無灋矢。
王則畀柞白（伯）赤金十反（鈑），□（字读“遂”）易（读为“賜”）□（字读“柷” ，音zhu）□（从木从虎）。
古文字学-第三章-古文字的结构及其演变
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2、六书说是汉人归纳的条例，必不能尽合历代所造之字。
王筠《说文释例》卷一：“六书之名，后贤所定，非皇
颉先定此例，而后(ér hòu)造字也。”
3、许书定义过简，体例不严，是后世聚讼纷纭的主要原
因。
4、应该批评地继承六书说。
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三 三书说
一、唐兰的三书说
唐兰在《古文字学导论》（1935）中批评了六书说，提出了三书说。
。）
春秋时即有“止戈为武”的说法。
这反映了古人對“武”字字義的看法。
但並不符合造字初期“武”的本義。“
武”從止從戈，表示征討意思，“止”
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1、 同體會意字
北
屮
从
比
艸
芔
例字：林 磊 鑫……
孨
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竝
茻
2、 異體會意字
分
《說文》：別也，從八從刀，刀
以分別物也。
祭
以
《說文》：祭祀(jìsì)也，從示，
字的本质属性。
形体结构是古文字的核心和关键。分析已知
古文的结构有助于考释古文字，即辨识新字
。
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二 六书(liùshū)说和古文字结构
关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。
“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从
字面上讲就是六种字的意思。
“六书”之称，最早见于《周礼·
地官·
保氏》：
“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之以六艺：
nɡ)近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或
具有特征的部分；部分象形字中有饰画。
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古文字学基础讲义1
派則認為，凡是用來傳遞資訊的、表示一 定意義的圖畫和符號，都可以稱為文字。 “文字”既可以用來只一個個的字，也可 以只記錄某種語言的文字符號的整個體系。 文字產生的技術條件出現的比較早，但社 會條件卻出現的相當晚。 社會生產和社會關係
納西圖畫文字
人射鹿
唐蘭《中國文字學》
书绳《 契而易 。治经 ﹂， 后系 世辞 圣传 人》 易﹁ 之上 以古 结 ·
汉 字 始 于 结 绳
为﹁ 表把 大人八 文约 物卦 字《，当 易是作 之经 刘 汉 祖》师字 六 矣十培起 四，源 。卦他的 ﹂ ，说代 ：
汉 字 始 于 八 卦
竹 木 算 筹 表 示 卦 数
八卦的卦爻与数字有关，但是八卦只不过是三个奇
数或偶数的排列符号，是原始社会占卜的一种记事 符号，从其来源和用途可知，不是记录语言的文字。
後
孫
爻
教
从历史上看，两种说法均 是用来帮助记忆的方式，前者 起传递信息、记事备忘的作用， 后者是原始社会占卜的一种记 事符号，它们既没有社会意义， 也无法发音，更重要的是它们 不能像文字那样起记录语言和 传播语言的作用。
古文字基础
第一章 汉字的起源
主讲：历史文化学院 王帅
文明社会“始于标音字母的发明和文字的使用”。
路易斯· 亨利· 摩尔根 Lewis Henry Morgan
（1818 – 1881）
文字的性質
• 文字的定義與性質 • 狹義：文字是記錄語言的符號。 • 廣義：人們用來傳遞信息的、表示一定意 義的圖畫和符號。 • 文字是語言的符號，其本身也有所使用的 符號。 • 各類文字的字符可歸納為三類：意符、意 符和記號。
西安半坡陶器符号
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古文字学讲义整理
【ppt4】
盟書：記錄盟約的言辭，也叫做載書。
【ppt5】
简帛：我国在纸张发明以前，用于书写的材料主要是简帛。
简最迟在商代初年就已经使用，帛的使用大概稍晚一些。
战国时代——楚简。
历史上竹简的发现：孔子壁中书
《论衡·正说》：“考景帝时，鲁恭王坏孔子教授堂以为殿，得百篇《尚书》于墙壁中，武帝使使者取视，莫能读者，遂秘于中，外不得见。
至孝成帝时，征为古文
《尚书》学。
”
《汉书·艺文志》：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》。
凡数十篇，皆古字也。
……孔安国者，孔子后也，
悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇，安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。
”
《论衡·正说》：“至孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之。
宣帝下示博士，然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。
而《尚书》
二十九篇始定矣。
”
汲冢竹书：晋武帝太康二年，汲郡人不准盗掘战国魏襄王（一说“安厘王”）墓，得到简牍数十车，后世叫做“汲冢竹书”。
《周易》、《竹书纪年》、《穆天子传》。
《竹书纪年》相传为战国魏之史书，凡十三篇，宋时亡佚
清朱右曾:《汲冢纪年存真》
王国维:《古本竹书纪年辑校》
范祥雍:《古本竹书纪年辑校订补》
《今本竹书纪年》，系出后人伪托，可参王国维《今本竹书纪年疏证》
简文内容：1.书籍：信阳竹书: 三代周公先王
郭店竹书：儒家和道家文献
上博竹书：儒家、道家、兵家及杂家等
有学者断言，“郭店楚简出土以后，整个中国哲学史、中国学术史都需要重写。
”
2.遣策
3.占卜祭祷：主要是为墓主人所患疾病及仕途的前景进行占卜和祭祷。
4.云梦睡虎地秦简《日书》甲种“岁”篇有“秦楚月名对照表”。
5.日书：选择吉凶之书，仅见于九店简
6.司法档案：主要出自包山简
【ppt6】
籀文：西周宣王时的太史籀着有《史籀》十五篇，《史籀》所用字体后人叫做籀文，也有人叫它做大篆。
据今本统计，《说文》所收籀文共220余字。
上博竹书字典《字析》。
小篆：春秋、战国之交，中国社会剧烈变化，这对汉字形体的演变产生了巨大的影响，春秋以前，文字为统治阶级服务，春秋战国之交，文字开始扩散到民间。
进入战国，使用和掌握文字的阶层与范围进一步扩大，汉字的数量也不断地增加。
言语异声，文字异形。
秦始皇“书同文字”使文字规范化。
李斯---《仓颉篇》
赵高---《爰历篇》小篆
胡毋敬---《博学篇》
1.小篆是秦代通行的标准文字
2.小篆是沟通古今文字的桥梁
3.《说文》是一部关于小篆的字典
隶书：隶书名称的来历：《艺文志》：施之于徒隶
《晋书.卫恒传》：令隶人佐书
出现的时间：西汉时隶书取代小篆。
隶书的特点：
【ppt7】
《说文解字》：《说文解字》是一部自秦汉以来文字学方面的总结性的著作，为后代的文字学研究打下了良好基础。
《说文解字》写成于东汉和帝永元十二年（公元100年），
上书于安帝建光元年（公元121年）。
全书共十四卷，分540部首，按部首系
字，共收9353字，重文1163字，每个字都做有字形、字义和字音三方面的
解释和说明。
《说文》收录的字体以小篆为主，同时兼收古文和籀文。
唐李阳冰《说文》
宋徐铉大徐本《说文》——《说文解字》
徐楷小徐本《说文》——《系传》
徐铉对《说文》的校订工作，主要有三项：增加反切、增加注释、增加新附
字421个。
清代《说文》学：段玉裁：《说文解字注》
桂馥：《说文义证》
王筠：《说文释例》、《说文句读》
朱骏声：《说文通训定声》
《说文》小篆的字形及许慎的说解有一部分是错误的；《说文》成书于东汉中
期，当时人所写的小篆的字形，有些己有讹误；包括许慎在内的文字学者，对
小篆的字形结构不免有错误理解，因而有时导致对字形的篡改；《说文》成书
后，屡经传抄刊刻，又造成了一些错误。
如果没有《说文》，很多字的形体结
构就会弄不清楚，很多字在古文字里的写法跟在隶、楷里的写法就会联系不起
来，还有不少字甚至会根本失传。
总之，要研究汉字的结构和历史离不开《说
文》。
过去的很多文字学者迷信《说文》，也是不对的。
我们应该尽量利用己有
的古文字数据来纠正、补充《说文》，使它能更好地为我们服务。
《甲骨文编》：1934年孙海波编着，1964年中国科学院考古研究所修订。
《金文编》：1925年容庚编着。
1985年四版。
2001年严志斌《四版金文编校补》
韵书：1.《古韵通晓》：陈复华、何九盈着。
全书把古韵分做三十部，按韵系字，然后再把声母相同的字罗列在一起。
2《上古音手册》：唐作藩着。
按照现代汉语拼音排字。
古文字字典：商代《甲骨文编》甲骨文
两周《金文编》金文
战国《战国古文字典》
《战国文字编》
《楚文字编》
商代到战国《古文字类编》甲骨-战国
秦《说文解字》小篆
秦汉以后《秦汉魏晋篆隶字形表》篆、隶
【ppt8】
六书说：传统上研究文字的人在谈论汉字的形体构造时，一般都会沿用“六书”的说法。
“六书”一词最早见于《周礼.地官.保氏》，但是《周礼》没有说明六书的具体内容。
汉代，开始有人把六书解释成关于汉字构造的六种基本原则。
根据文献记载，当时讲六书的有三个人，关于六书的名称和排列次序，三个人不完全一样。
象形、象事、象意、象声、转注、假借
班固《汉书.艺文志》
象形、会意、转注、处事、假借、谐声
郑众注《周礼.地官.保氏》
指事、象形、形声、会意、转注、假借
许慎《说文》
后人多数袭用许慎的六书名称，顺序则一般沿用班固的说法，“六书”是由汉代学者创立的，它是我国最早的关于汉字形体构造的系统理论，为文字学的发展建立了非常大的功绩。
（一）象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。
具有象征性的，约定俗成的符号。
（日月人贝草水）
（二）指事：视而可识，察而见意，上下是也。
（上下刀刃木本末）
（三）会意：比类合谊，以见指撝，武信是也。
把两个以上的符号排比、组合在一起后形成一个新的字形，观察这个组合而成的字形，或者了解组成这个字形的各种符号的意义，就能知道它所要表达的词义。
（武信）
（1）通过观察文字的形体以联想字义（涉执北）
（2）通过组合符号的含义来表达新的词义（男好）
（四）假借：本无其字，依声托事，令长是也。
借用某个字作为音符，来记录跟这个字读音相同或者相近的词。
假借字和被假借字形体相同，读音相同或相近，字义却可以没有任何关联；假借字本身的字形也与字义没有什么关联。
（其）
（五）形声：以事为名，取譬相成，江河是也。
形声字起初不是直接用形旁（意符）和声旁（音符）组成的，而是通过在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而产生的。
后来人们还直接用意符和音符组成新的形声字，但是在已有的文字上加注音符或意符始终是形声字产生的主要途径。
形声字大大提高了文字记录语言的明确性。
（六）转注：建类一首，同意相受，考老是也。
许慎对转注的解释是六书当中最模糊的，后人对它的争议也最多。
高明《中国古文字学通论》把后人的意见归纳为三类：（1）主形派：以徐锴为代表。
他认为“建类一首”是指偏旁部首，“同意相受”是指意义相近。
转注是指部首相同，含义相近的一类字。
（2）主义派：以戴震和段玉裁为代表。
他们认为文字字义可以互训或者几个字拥有同一个含义的，就是转注字。
（3）主音派：以章炳麟为代表。
他认为凡是字音相近，字义相通的字，都是转注字。
三书说：在实际的研究当中，按照六书的理论，有很多字是很难区分他们的类别的，这也是六书说的一个重要缺陷。
因此现代有学者提出了有关汉字构造的新理论，即三书说。
唐兰三书说：象形象意形声
（象形）（指事、会意）（形声）
陈梦家三书说：象形假借形声
（象形、指事、会意）（假借）（形声）
三书说：表意假借形声
意符字音符字意符音符字
附：古文字---先秦文字
古文字学---研究先秦文字的学问
四个分支：甲骨学、青铜器铭文或青铜器研究、战国文字研究、简帛研究。
两个目的：释字、考义。