中国人的心灵(二)

精彩文段摘抄：

闻一多先生称孟浩然的诗：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”其实，这里面是有原因的。在我看来，关键在于孟浩然描写的这种田园生活本身即具有无限魅力，这种生活本身因为其符合人之本性，虽不能说具备了幸福生活的一切条件，却已具备了基本因素。而且，更重要的是，这种生活还摒除了那些常在的与幸福有害的东西：比如生活中的压力、竞争、安全感缺乏，患得患失的心境等。总之，孟浩然笔下的这种田园生活本身即具有感动人心俘获人心的力量，孟浩然用老实的笔老实地写出来，即已完成了对生活本身魅力的“复制”。比如说，上述《过故人庄》一诗的魅力就主要来自这种生活的魅力，孟浩然文字的传神和韵味倒在其次。谓予不信，我们仿作一首：

故人具海鲜，邀我至酒家。大厦街边合，立交远处斜。开轩面闹市，把酒话股市。待到发财日，还来喝早茶。

你看，韵味顿失，不仅没有了孟浩然的“清”气，还弥漫着难耐的浊气、俗气。可是，我们基本上保持孟诗的形式，他用得巧妙的词我们也保留了，我们只是改变了几个名词——是的，正是这些“名”的改变，让我们也改变了“实”。孟浩然的“名”，指称田园，而我们这改诗中的“名”，则指称现代都市的生活。这样的置换，使我们知道，孟诗《过故人庄》的魅力，确实主要来自于他描绘的那种生活本身。而我们改诗所描绘的生活中，一些潜在的危机和不稳定、不确定因素破坏了我们此时的心情和对未来的期待。重阳会如期而至，菊花到时会开，股市则凶险莫测，发财更只在两可之间，且这种欲望之壑永远难填，赚足多少时，我们才有那一份满足而闲雅的心境？节奏的快速，市声的嘈杂，话题的沉重，我们的心灵已不堪重负，诗意早已在人间蒸发。古代田园诗中的幸福感美感来自于生活本身的相对稳定和生活因素的可预期性。而我们现在所处的是一个患得患失的社会——唉，正如有人预言的，山水田园诗将会消失——不，已然消失……

可是，我们怎能失了那一份闲暇？没有这一份闲暇，我们如何去感受生活？

阅读心得：

人民更不懒,他们面朝黄土背朝天,努力劳动挥洒汗水,哪一件是懒惰之人能做出之事?然而,在漫长的封建社会中,中国人民多数是对朝廷听之任之,只要有一口饭吃,他们就会满足,不会反抗.直到饿的忍无可忍了,才会去寻找机会,发动起义,然而这种农民起义也多数因为没有明确的目标与思想纲领而惨遭失败.中国古代的人民受统治阶级的严酷压迫和剥削,思想被统治阶级禁锢,一生都在为生存而挣扎,唯一的理想就是让子孙读书做官,为朝廷效力,忠于皇上,沿着一条由统治者既定的大众生存模式,一代一代地默默无语地忍耐地生活.这应该算是被统治者愚民政策导致的惰性之所在!

中华民族传承了几千年延续到了今天,虽然创造出了灿烂的文化,却在近代面临科学落后,遭受各种凌辱.其原因就在于中国人所崇尚的经典文化某种意义上是禁锢人们思想的文化；古代中国的官员是沿袭了传统文化不敢越雷池一步的“封闭”型人才；中国的人民是愚民政策的受害者；这种安分守己,每个人都坚守着心中的“礼、法”的现状是多么禁锢一个民族的发展与进步.当西洋人大踏步地迈向世界时,我们却仍然闭上双眼,让机器内部运转,不遗余力地把想侵入内部的人、事、思想统统排出体外.这,也恐怕就是中国近代百年来受到欺侮的根本原因吧!

看了“中国人的心灵”一书之后,我有了一种深深的感触：所谓自由之思想、创新之灵魂,对于一个民族、一个国家的发展与壮大是多么地重要.而这自由之思想、创新之灵魂都应该服务于人民,而不是服务于封建的统治者,这才是我们中国人应该重点谨记在心灵深处的

吧.