陈维辉

陈维辉

陈维辉，字子瞻，号九华山人，1931年2月13日（农历）生于福建莆田一个书香世家。他的祖父陈玉珂是名老中医，外祖父林慰民是前清进士，母亲林瑛是诗人。先生幼年丧父，在母亲的指导下，他刻苦自励，勤奋好学，18岁时考入南京大学地质系。1953年毕业后分配到铁道部工作。1956年晋升为工程师，1957年加入九三学社。 1995年12月20日寅时在武汉不幸逝世，享年64岁。

自1954年起，他开始深入研究中医理论和文史学，曾拜谒了著名的中医学家吕炳奎、历史学家顾颉刚、哲学家冯友兰、文学家俞平伯诸前辈，春风化雨，沾惠尤多。1959年由他撰写的《中医经络电轴学说》和《经络测定仪若干问题的探讨》等论文，引起卫生部中医司吕炳奎司长和铁道部领导的重视，于是被调到南京铁道部中医研究所，任铁道医学院中医教研组副主任；是年，他还被评为铁道部劳动模范。两年后，他在名老中医、数术学家徐养浩先生的指导下，又进一步精通了中国数术学——黄老道家的核心理论。1984年陈维辉先生被任命为武汉勘测设计咨询公司总经理兼总工程师。

陈维辉先生精通本行业务，在工程地质方面发表了关于膨润、软土、软岩、化学灌浆、区域规划等文章近十篇。（有的还发表在印度世界第一届工程地质大会）与此同时，陈先生批判性地接受和继承了顾颉刚、徐养浩的学术思想和治学方法，经历四十余年的时间对中国天文、历法、星占、气象、地理、生物、数学、军事、音律、宗教、医学、六壬、奇门、太乙、命理、阴阳五行和炼丹术等等钩玄索微、爬梳剔抉，进行了系统的整理、破译和论述；他用现代科学方法进行研究，取其科学精华、弃其迷信糟泊，从而形成了宏伟博大的“中国数术学”学术理论和思想体系。这主要由四大部分组成，即：（一）《中国数术学原理》；（二）《中国数术学纲要》（同济大学出版社1994年版）；（三）《中国数术学正翼》， 分为1.历史篇：《邹衍阴阳学说》，2.天文篇：《二十八宿与十二次的起源》、《星岁纪年的发展与演变》、《中国古代的气候与节气分流》，3.地理篇：《中国古代的九州分野》、《中国古代纯朴的生物发展论》，4.人事篇：《秘本兵法——三十六计精解》、《论战国策》，5.杂篇：《中医整体论的基础是中国数术学》、《数术学的数论——图数精微对哥德巴赫猜想的探索》（见《潜科学》1992年第5期和《中国数术学论文精选》社会科学文献出版社1995年版）、《数术学的太阳系演化论》、《数术学治学之理精要》、《中国古代学

者对易数的分析》、《周易参同契与
中医气功学纲要》（见毕群圣主编的《大易论集摘要》山东友谊书社1990年版）、《六壬哲学思想是集术数〈易经〉之大成》（与秦新星合撰、见《大易论集摘要》）、《数术与术数的预测学》、《中国古代气功源流》、《中医气功论与治癌方略》、《内外双修的气功纠编》、《人类大脑是美丽的太级图象》（见《气功与科学》1998年第8期）、《针炙经络与特异功能》、《三五之道的黄老道家观》、《论书契文字》、《莆田仙游方言考》、《论马王堆西汉帛书艺术构思与设计》、《中国古代铜鼓花纹的重要意义》、《华夏文化汉族源流考》、《中国少典氏族考》、《评司马南的智勇双全》（见《武汉工人报》1995年11月大众月末版），等等；（四）《中国数术学副翼》。有关学人认为：“‘中国数术学'这一学术思想体系是由陈维辉先生开创、奠定的，经秦新星等人士的全面宣传、阐述之后，在中国学术界开出了一枝无可更替的新花，形成了以陈维辉、秦新星为代表的‘中国数术学'学术流派（或称‘黄老新道家'）。这一学派与古代数术既有一定的血缘关系，又有着本质的区别，是力图包容中西文化又超越中西文化的既古老而又新兴的学术‘流派'。这一学派具有自己独立的概念、范畴，独立的研究方法和一以贯之的体系，因而光彩夺目，引人入胜。”相信随着陈维辉全部论著（约一、二百万字）的陆续整理出版，一切对陈先生及其学术体系的误解、妄解、曲解甚至诬蔑、诽谤不实之词都会逐步消除的，推倒的！伟人往往是晚年或死后留名，伟人也不是完美无缺的（有的基至有相当的缺点和过失）。

1986年的初春，陈维辉将其《中国数术学纲要》等论著在南京市正式公开后，引起了学术界的相当震动。陈先生为“中国数术学”下的定义是：从宇宙最基本的真理规律为基础，以太极、阴阳、八卦、河洛、干支、三五之道的三才、五行为运筹和谐的原理，把音律、历法、星象、气候、地理、医术等众多学科统一成为系统的整体观的学问。陈先生指出，汉代伟大的天文学家张衡高度评价了数术，他认为“数术穷天地”，数术可以洞悉、深究宇宙间一切事物的统一规律。陈维辉认为，凡是真正尊仰真理的学者 ，他虚心钻研数术以后，就可以最高地洞察穷究宇宙规律的真理，最低地把握认识地球发展的原理，适中地筹算人世盛衰的变幻机率，这样的统一和谐的整体论是可以久经考验的。应该看到，自远古至今，对数术一学的研究者何止千万，纵使不说那

些对其不作深入探究，便完全否定自己祖先的遗产，心浮气躁地斥之为神鬼、封建迷信和江
湖技艺的人，历代潜心研究者之中确实还不曾发现有几位象陈维辉这样全面而客观分析和加以发挥的学者。所以，陈维辉的“中国数术学”具有划时代的意义，它是中国古代数术的分水岭！是中国独特的研究“数”与“术”的科学哲学或数理哲学。正如著名学者胡道静先生在陈维辉《中国数术学纲要》序中指出的：道术之源、圣王之粹在于数、数术是用来穷理究微、经世解惑，深探宇宙本原、洞察万物变化的一套符号与信息系统。不明数术之学，就难以理解中国文化的核心，也无法把握传统智慧的功能。


陈维辉的“中国数术学”学术思想体系主要有三个核心理论组成，即：一、太极的道论。包括三个原理：1.左旋右转原理；2.无有难易原理：3.大小相悖原理。二、三五论的数论。包括三个原理：1.三生万原理；2.三五相包原理；3.时空正反原理。三、神形论的德论。包括三个原理。1.神形生死原理；2. 气化运命原理；3.神形发展原理。三个核心理论构成了数术的主干，可以深究洞察宇宙间一切数量关系和时空变幻形成。这是一个世界上完整的把宇宙万物生成发展的理、数、象的规律融于一体的整体科学和系统模型。陈先生对中国数术的源流也作了详尽的考证，指出数术之学是由七、八千年前，以彭祖为代表的家族共同创作的。他们述而不作、一代代地口传心授下去并托名给了黄帝。数术之学就是黄老道家学说。