北京大学国外社会学学说：韦伯 共43页PPT资料
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《西方社会学理论》第五章 韦伯的社会学理论PPT
• 方法论的个人主义
2021/8/28
5
价值中立观
• 韦伯认为社会学和自然科学一样属于经验 科学的范畴，因而必须坚持价值中立 (value-free)的原则。
• “一门经验科学不能告诉他人他应该做什 么，而只能告诉人们他能够做什么，以及 在特定的情况下，他希望去做什么” 。人 们并不能从事实判断逻辑地推出价值判断。 因此社会学作为一门经验科学，应致力于 事实判断，尽力排除价值判断。
• ——，1998，《学术与政治》，冯克利译，北京： 生活·读书·新知三联书店。
• ——，1999，《社会科学方法论》，杨富斌译， 北京：华夏出版社。
• ——， 2021/8/28 2000，《社会学的基本概念》，胡景北译27，
补充参考书目
• [德]马克斯·韦伯《经济通史》，姚曾廙译，韦森校订，上
逃逸的“铁笼”（iron cage）。
2021/8/28
20
社会分层的标准
• 财富（property）。经济标准 class
• 权力（power）。政治标准 party
• 声望（prestige）。社会标准 status
• 在任何社会中，利、权、名对人们来说都是稀缺 资源，人们总要在各个活动领域千方百计地逐利、 争权、求名，由此形成三位一体的社会分层结构。 韦伯认为，上述三个分层标准具有相对独立性， 它们指向社会分层的三个重要的维度。按三种标 准对同一人群进行划分，所得结果并不一定吻合。 在强调三个分层标准的独立性的同时，韦伯又.指 出分层中轴原理。
2021/8/28
12
理性化过程
• 理性的含义：理性在英语中有两个相应的词： reason和rationality，两者既有联系又有区别。前 者基本上是一个哲学概念，并贯穿于整部西方思 想史之中，主要指进行逻辑推理的能力和过程； 后者则是韦伯及其他的一些社会科学家通常使用 的理性概念，主要指在社会行动以及社会形成物 当中，行动者所赋予的明确、理智而又系统一贯 的主观意向。
2021/8/28
5
价值中立观
• 韦伯认为社会学和自然科学一样属于经验 科学的范畴，因而必须坚持价值中立 (value-free)的原则。
• “一门经验科学不能告诉他人他应该做什 么，而只能告诉人们他能够做什么，以及 在特定的情况下，他希望去做什么” 。人 们并不能从事实判断逻辑地推出价值判断。 因此社会学作为一门经验科学，应致力于 事实判断，尽力排除价值判断。
• ——，1998，《学术与政治》，冯克利译，北京： 生活·读书·新知三联书店。
• ——，1999，《社会科学方法论》，杨富斌译， 北京：华夏出版社。
• ——， 2021/8/28 2000，《社会学的基本概念》，胡景北译27，
补充参考书目
• [德]马克斯·韦伯《经济通史》，姚曾廙译，韦森校订，上
逃逸的“铁笼”（iron cage）。
2021/8/28
20
社会分层的标准
• 财富（property）。经济标准 class
• 权力（power）。政治标准 party
• 声望（prestige）。社会标准 status
• 在任何社会中，利、权、名对人们来说都是稀缺 资源，人们总要在各个活动领域千方百计地逐利、 争权、求名，由此形成三位一体的社会分层结构。 韦伯认为，上述三个分层标准具有相对独立性， 它们指向社会分层的三个重要的维度。按三种标 准对同一人群进行划分，所得结果并不一定吻合。 在强调三个分层标准的独立性的同时，韦伯又.指 出分层中轴原理。
2021/8/28
12
理性化过程
• 理性的含义：理性在英语中有两个相应的词： reason和rationality，两者既有联系又有区别。前 者基本上是一个哲学概念，并贯穿于整部西方思 想史之中，主要指进行逻辑推理的能力和过程； 后者则是韦伯及其他的一些社会科学家通常使用 的理性概念，主要指在社会行动以及社会形成物 当中，行动者所赋予的明确、理智而又系统一贯 的主观意向。
7第七章韦伯-PPT文档资料
• • • • • • •
形式合理性的六大方面： 1、效率 2、可计算性 3、可预测性 4、破除神秘性 5、控制 6、去人性化
• 经济行动分为：形式合理性和实质合理性 • 形式合理性： • 在一个经济系统中，如果所有的行动都可 以用量来表示，即能被计算并尽可能以货 币单位这一形式来表示，那么这些行动在 形式上是合理的，即属于形式合理的经济 行动，其合理性的程度由计算的可运用程 度决定。 • 货币计算——复式簿记技术
• • • • •
合理性具有四种基本的含义： 1、由法规所支配的； 2、体系化的； 3、基于逻辑分析意义的； 4、由理智控制的
形式理性 vs. 实质理性
• 形式理性（formal rationality）是一种客观 的合理性，它涉及不同事实之间的因果关 系判断，主要体现为手段（工具）和程序 的可计算性，因此又被称为工具理性； • 实质理性（substantive rationality）是一种 主观的合理性，它涉及不同价值之间的逻 辑关系判断，主要体现为目的和后果的价 值，因此又被称为价值理性。
• 就社会文化研究领域而言，我们只能对历 史或社会中的特殊事件或特殊现象作出自 己的理解和解释。
• 1、具体的历史事件的理想类型 • 2、由社会现实的抽象因素组成的理想类型 • 3、一种特定类型的理性化的重构，或曰 “建立在行动者动机基础上的纯粹的行动 类型”
新教伦理、科层制、有关经济行动的理论和命 题、现代资本主义、中世纪经济
（二）社会行动的合理化
• 任何现实的行动既有理性成分，又有非理 性成分，即理性行动和非理性行动并不是 两种不同的现实行动，而是同一现实行动 的两个不同的侧面。 • 小农的分析：斯科特《弱者的武器》、 《农民的道义经济学》
国外社会学理论ppt
社会学理论在企业管理中的应用
01
企业运用社会学理论来提高管理水平和组织效率，增强企业的 竞争力和创新能力。
02
社会学理论可以帮助企业更好地理解员工的需求和行为，建立
更加和谐、高效的工作环境。
社会学理论通过对企业组织结构、企业文化等方面的分析，为
03
企业战略规划和组织变革提供有益的参考和借鉴。
06 社会学理论的未来发展
国外社会学理论
contents
目录
• 社会学理论概述 • 古典社会学理论 • 现代社会学理论 • 当代社会学理论 • 社会学理论的实践应用 • 社会学理论的未来发展
01 社会学理论概述
定义与特点
定义
社会学理论是关于社会现象、社会关 系和社会变迁的系统化、抽象化的观 点和学说，旨在解释和预测社会现象。
布迪厄的社会学理论
社会结构与行动
布迪厄认为社会结构与个人 行动相互影响，个人行动受 制于社会结构，同时也塑造 了社会结构。
场域与惯习
布迪厄提出场域（field）和 惯习（habitus）的概念， 用以解释个人与社会结构之 间的关系。
资本
符号暴力
布迪厄将资本分为经济资本、 文化资本和社会资本，认为 不同形式的资本在社会发展 中起着不同的作用。
自由放任主义
斯宾塞主张政府应该尽可 能少地干预社会的发展， 让社会自然地运转。
马克思的社会学理论
阶级斗争
马克思认为社会的阶级矛 盾和斗争是推动社会发展 的主要动力。
剩余价值
马克思认为资本家通过剥 削工人的剩余价值来实现 自己的利益，这是资本主 义社会的主要矛盾。
无产阶级革命
马克思认为无产阶级是资 本主义社会的最下层，只 有通过革命才能实现社会 的根本变革。
课件：韦伯的社会学理论
马克斯· 韦伯Max Weber的 社会学理论
内容
导论 韦伯的生活和著述 社会理论与社会科学 韦伯的社会学遗产
导论
1864-1920；致力于把社会学建立成一门严肃、 科学的学科；风格和内容上与涂尔干截然不同 更强调个人主义路径：社会分析的对象应该是 个体的行动VS社会集体作为分析单位 更强调社会行动者的文化方向：观念和价值 （宗教、政治、经济和美学）激发行动因此更 加重要VS历史唯物主义
将方法运用于话题广泛的经验性研究：宗教、 政治、组织、经济、分层、法律 两个持续的主题把韦伯的著述连接在一起
对社会行动（尤其是权力关系）的形式与社会秩序 的类型之间关系的兴趣：社会制度（科层制、国家 和世界宗教）支持一定形式的权力关系；由一种社 会秩序激发的社会行动能导致其他领域里的根本性 转变：宗教能促进经济互动中的变化并最终导致整 个经济系统的变化 社会生活中理性的逐渐扩张：个体的社会行动越来 越受到所有生活领域中有意识的成本/获益计算的 引导；标志着理性增长的是社会体制（国家和企业） 的重组和形式化，由此增加效率、问责及公正 人们不再受到传统社会原则的约束；可能会引起生 活深层意义的丧失
社会理论与社会科学
直接与德国哲学和社会科学的知识环境（论战） 相连：恰当地做社会科学研究的方式
ห้องสมุดไป่ตู้
模仿自然科学，寻求主导人类行为的普遍规律：强 调对客观社会条件的因果解释 对社会行动的解释必须植根于历史环境：寻求对行 动者在具体情境中的主观动机的描述性解释 韦伯：克服这种分化的立场
社会科学应该寻求因果解释由此概括过去的任何特殊个 案（尽管要建立人类社会的普遍规律是不可能的） 由于训练和性格特征，更与“历史主义学派”相近：强 调恰当的分析对象是社会行动 – 任何特殊行动的意义存 在于行动者的头脑之中，社会学必须关注一个行动发生 的环境：对主观动机的阐释性理解
内容
导论 韦伯的生活和著述 社会理论与社会科学 韦伯的社会学遗产
导论
1864-1920；致力于把社会学建立成一门严肃、 科学的学科；风格和内容上与涂尔干截然不同 更强调个人主义路径：社会分析的对象应该是 个体的行动VS社会集体作为分析单位 更强调社会行动者的文化方向：观念和价值 （宗教、政治、经济和美学）激发行动因此更 加重要VS历史唯物主义
将方法运用于话题广泛的经验性研究：宗教、 政治、组织、经济、分层、法律 两个持续的主题把韦伯的著述连接在一起
对社会行动（尤其是权力关系）的形式与社会秩序 的类型之间关系的兴趣：社会制度（科层制、国家 和世界宗教）支持一定形式的权力关系；由一种社 会秩序激发的社会行动能导致其他领域里的根本性 转变：宗教能促进经济互动中的变化并最终导致整 个经济系统的变化 社会生活中理性的逐渐扩张：个体的社会行动越来 越受到所有生活领域中有意识的成本/获益计算的 引导；标志着理性增长的是社会体制（国家和企业） 的重组和形式化，由此增加效率、问责及公正 人们不再受到传统社会原则的约束；可能会引起生 活深层意义的丧失
社会理论与社会科学
直接与德国哲学和社会科学的知识环境（论战） 相连：恰当地做社会科学研究的方式
ห้องสมุดไป่ตู้
模仿自然科学，寻求主导人类行为的普遍规律：强 调对客观社会条件的因果解释 对社会行动的解释必须植根于历史环境：寻求对行 动者在具体情境中的主观动机的描述性解释 韦伯：克服这种分化的立场
社会科学应该寻求因果解释由此概括过去的任何特殊个 案（尽管要建立人类社会的普遍规律是不可能的） 由于训练和性格特征，更与“历史主义学派”相近：强 调恰当的分析对象是社会行动 – 任何特殊行动的意义存 在于行动者的头脑之中，社会学必须关注一个行动发生 的环境：对主观动机的阐释性理解
第五讲-韦伯的社会学理论PPT课件
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Tianjin University
三、统治基本类型
1.统治与合法性 ➢ 韦伯的政治社会学的宗旨就是研究统治的合法性问题。 ➢ 合理性和合法性构成了近代资本主义社会产生和发展过程的 两个重要方面。 ➢ 在他的社会学中，统治是通过权利来界定的。 ➢ 他认为一个人具有权利，就是指在社会关系中即使遇到反对 意见时也可以贯彻其意志。
18
Tianjin University
五、新教伦理与资本主义精神
➢ 1、近代资本主义与宗教伦理
➢ 韦伯分析资本主义是从两个方面入手的：
➢ 一是经济形态；二是观念形态。
➢ 韦伯重点研究了宗教伦理对资本主义的产生的作用。
➢ 他解释了“为什么近代形态的资本主义仅仅在西方出现， 而没有在其他文明中出现”？
韦伯称这种概念体系为“理想类型”。 韦伯提出社会学 的理想类型是受到物理学（质点、思想实验）和经济学（经 济人的假设）中的理想类型和基本假设的启发。
7
Tianjin University
二.社会行动与理性化过程
1.社会行动与社会结构 ➢ 韦伯认为社会行动本质上是以他人的行为为期望取向的个 人行动，即存在着针对他的主观动机或意义；只有具有主观意 义的社会行动才是可以理解的，才属于社会学的研究领域。 ➢ 他根据合理性将社会行动分为四种类型： ➢ （1）目的合理性行动（工具合理性行动）； ➢ （2）价值合理性行动，即通过有意识地对某个特定的举止的 无条件的价值信仰而产生的行动； ➢ （3）情感行动，即通过情绪和情感状况产生的行动； ➢ （4）传统行动，是约定俗成的习惯决定的行动。 ➢ 根据韦伯他的社会行动的本质认识，社会行动包含着一 种社会关系；同时社会结构就是社会关系。 ➢ 他提出了两种类型的社会结构，即“共同体化”的社会结 构个和社会化的社会结构。
韦伯的三位一体分层理论课件
争议点
韦伯的分层理论以财富、权力、 声望为标准，但这些标准是否全 面、客观，是否存在其他更重要 的标准，是学界争议的焦点。
批评意见
有学者认为，仅以财富、权力、 声望作为分层标准过于简单化， 忽略了其他如教育、文化、职业 等因素的影响。
分层目的的争议
争议点
韦伯分层理论的目的是揭示社会不平等的根源和结构，但这一目的在学界存在 争议，部分学者认为分层的目的应更侧重于社会流动和社会变迁的研究。
政治分层是韦伯理论中关于政治体系的重要概念，他认为政治权力在社会成员中的分配是不平等的， 某些社会成员拥有更多的政治资源和影响力，能够在政治决策中发挥更大的作用。政治分层不仅影响 政治体系的稳定性和发展，还对社会经济和文化的各个方面产生深远影响。
教育分层
教育分层是指教育资源在社会成员中 的分配状况，不同社会成员在教育体 系中的地位和机会存在差异。
培养跨学科人才
鼓励和支持培养具有跨学科背景 和视野的人才，为分层理论的跨 学科研究提供人才保障。
THANKS
THANK YOU FOR YOUR WATCHING
05பைடு நூலகம்
韦伯分层理论的未来发展
分层理论的完善
深入研究不同社会经济形态下的分层现象
针对不同国家、地区和历史背景下的分层现象，深入挖掘其内在规律和特点，不断完善 分层理论。
拓展分层标准的多样性
除了传统的财富、教育和职业等标准外，还应考虑其他因素如社会资本、文化背景等对 分层的影响，以更全面地反映社会分层现象。
详细描述
经济分层主要依据个人或集团在市场中的经济地位，包括收入、财富和生产资料的占有 等，来划分社会成员。这种分层标准是最客观、最容易衡量的，也是社会成员在经济生 活中最直接的表现。经济分层对人们的生活机会、社会地位和资源获取具有决定性影响
北京大学国外社会学学说：韦伯
常识性误解之三： 作为对马克思的资产阶级回应者
• 韦伯：资本主义的起源并不归因于物质因素，而 在于精神上的价值观念？ • 反对任何在社会历史中寻求普遍法则的观念。偶 然性的历史事件对社会变迁具有重大意义，探究 多因复杂作用。在考察资本主义时，意识到经济 安排与宗教信仰之间存在复杂的elective affinity • 资本主义起因复杂：现代技术、理性管理、货币 经济、市场需求、训练有素、恪守纪律的劳动力 以及自由的政治环境…… • 关注“资本主义精神”如何与新教的世俗禁欲伦 理相融合，赋予西方资本主义独特性质
马克斯 ·韦伯
Karl Emil Maximilian Weber 1864-1920
切入较可靠的韦伯中译及研究
• 广西师大《韦伯作品 集》（已出12卷） • 三联《学术与政治》 • 本迪克斯《韦伯思想 肖像》、韦伯夫人 《韦伯传》、《韦伯 学术思想评传》 • http://www.douban.co m/doulist/138811/ • 《思想与社会》第1辑 • 《新教伦理》新译本
让挣钱成为一种苦行
• 资本主义的特征： A.资本主义不是投机追求偶尔暴利，而是理性安排生 活，用系统的方法有条理地追求利润，反投机。理 性背后有信仰 B.所有时代的人都想挣钱，只有这个时代才获得正面 道德价值 • 第二章：“这种伦理所宣扬的至善——尽可能地多 挣钱，是和那种严格避免任凭本能冲动享受生活结 合在一起的，因而首先就是完全没有幸福主义的 （更不必说享乐主义的）成分搀在其中。在经济上 获利不再从属于人满足自己物质需要的手段了。这 从对于个人的幸福或功利的角度来看是极其非理性 的，但它显然是资本主义的一条首要原则，表达与 某些宗教观念密切相关的情绪。”
• “导论”：资本主义性质企业和企业家古已有 之，遍布世界。然而西方却发展出从未有过的 类型、形式和方向。对财富的贪欲根本不是资 本主义精神。资本主义更多地是对这种非理性 欲望的抑制或至少是一种理性的缓解 • 从经济冒险的浪漫主义迈向对经济生活行为的 理性控制 • 新的资本主义精神：打造一种要求伦理认可的 生活准则。实践的生活行为的理性化过程 • 新教如何塑造一种伦理意义上的生活风格，标 志资本主义在人的“灵魂”中的胜利
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• 资本主义起因复杂：现代技术、理性管理、货币 经济、市场需求、训练有素、恪守纪律的劳动力 以及自由的政治环境……
• 关注“资本主义精神”如何与新教的世俗禁欲伦 理相融合，赋予西方资本主义独特性质
常识性误解之三：
作为对马克思的资产阶级回应者·续
• 在异化（分工、专门化、脱离）和理性化（除魔、 专门化及科层管理下无力感）俩孪生观念上契合
马克斯 ·韦伯
Karl Emil Maximilian Weber 1864-1920
切入较可靠的韦伯中译及研究
• 广西师大《韦伯作品 集》（已出12卷）
• 三联《学术与政治》
• 本迪克斯《韦伯思想 肖像》、韦伯夫人 《韦伯传》、《韦伯 学术思想评传》
• douban/doulist/13881 1/
• 马克思认为资本主义将整个人类推上现代化道路， 但个人和集体都付出巨大牺牲。韦伯认为资本主 义扰乱前现代生产消费方式的“自然”节奏。理 性化过程破坏了巫术权力的权威性，促成科层管 制。各个意义系统都不再能确立某种权威
• 都相信现代化过程破坏了传统秩序，也破坏了传 统权威使这个世界可理解并合法化的意识形态。 现代性将一切都置于单一的理性原则面前衡量
• 诸社会秩序具有一个基本架构。其理性化表现 为各种系统化的程序技术的发展
切入《新教伦理与资本主义精神》
• 独特的西方理性化的动力究竟来自何处？ • 作为历史命运的理性化与作为人的自由的
“理性化”之间的复杂张力关系
• 韦伯的核心问题：程序技术的发展与人的 实践行为的伦理理性化，以及与人的人格 形塑之间的关系
• 顾中华《新教伦理导读》；李猛文章；比 较韦伯与福柯
现代资本主义精神
• “导论”：资本主义性质企业和企业家古已有 之，遍布世界。然而西方却发展出从未有过的 类型、形式和方向。对财富的贪欲根本不是资 本主义精神。资本主义更多地是对这种非理性 欲望的抑制或至少是一种理性的缓解
• 从经济冒险的浪漫主义迈向对经济生活行为的 理性控制
• 日常生活中，人们对各类社会行动的实际意义进 行直接理解；而在社会学中，是对理性行动的动 机的说明性理解，要求通过因果性说明，揭示动 机，概括类型，最终反过来支撑直接观察
• 规律与个别；实际表现与内心所想；动机与效果
常识性误解之一：价值中立
以下有关超越价值判断的立场的通常看法： • 社会科学家无论是在职业实践中，还是发表其结
解释社会学与行动类型学
• 解释社会学：对社会行动interpretive understanding，达成对社会行动过程和结果的 causal explanation。个体赋予其行为的主观意义
• 行动类型：工具理性；价值理性；情感；传统。 理念型的行动类型划分。混合成分
• 但大部分行动都基于想当然接受的行为，只在惯 例被打破时明确意义才浮出表面。舒茨的批评
• 讨论现代性，关于理性化的观点为今日现代主义 者与后现代主义者之间争论开辟道路？
• 生平与治学发展过程中某些心理问题 • 世纪之交追问：我们将向何处去？我们如何能保
持尊严的生活在这个新时代？铁笼：非人化、操 纵性，缺乏具备约束力的价值观念和尊贵理想 • 主题经过帕森斯过滤。例如将Herrschaft译成 imperative coordination（与马克思形成对峙）而 非domination（更接近法兰克福学派）
• 《思想与社会》第1辑 • 《新教伦理》新译本
中国语境下的韦伯著述
• 《新教伦理与资本主 义精神》《儒教与道 教》[《中国的宗 教》]
• 余英时《中国近世宗 教伦理与商人精神》、 杜维明《现代精神与 儒家传统》
• 韦伯命题：现代化问 题意识的兴起与反省
韦伯的核心主题？
• 反动预言家（未来将是极地黑暗笼罩下的冰冷长 夜？支配观是法西斯主义思想背景一部分？
• 与尼采、托马斯 ·曼的关系
常识性误解之三：
作为对马克思的资产阶级回应者
• 韦伯：资本主义的起源并不归因于物质因素，而 在于精神上的价值观念？
• 反对任何在社会历史中寻求普遍法则的观念。偶 然性的历史事件对社会变迁具有重大意义，探究 多因复杂作用。在考察资本主义时，意识到经济 安排与宗教信仰之间存在复杂的elective affinity
果时，都要回避各种评价性陈述 • 社会科学家不应采纳任何审美或道德评价 • 只允许区分正误意义上的“评价” • 社会科学家不应在政治上活跃 • 所有可以设想的伦理、政治方面的绝对价值都具
有同等价值 • 社会行动者的价值和评价并非社会科学的主题 ——上述都不是韦伯的意涵
常识性误解之二：
研究世界的理性化—理性化地看待世界
• 但理性是否存在多种形式？以工具理性形式出现 的理性是否实质上否定生命？
宗教社会学的核心主题
• 研究儒、印度、佛、基督和伊斯兰等诸世界宗 教。题材极广的宏观历史宗教文明比较。不评 价各种文化和宗教的相对价值问题
• 问题的核心是西方理性主义的特殊性。一方面 承认不同领域可按照完全不同的终极图景或目 标取向来加以理性化。另一方面，比较宗教分 析旨在更清楚地理解欧洲文化发展在其生成方 面的历史独特性：西方形态的理性化是一系列 具有普遍历史意义和普遍有效性的发展
• 新的资本主义精神：打造一种要求伦理认可的 生活准则。实践的生活行为的理性化过程
• 新教如何塑造一种伦理意义上的来自活风格，标 志资本主义在人的“灵魂”中的胜利
让挣钱成为一种苦行
• 资本主义的特征： A.资本主义不是投机追求偶尔暴利，而是理性安排生
活，用系统的方法有条理地追求利润，反投机。理 性背后有信仰 B.所有时代的人都想挣钱，只有这个时代才获得正面 道德价值 • 第二章：“这种伦理所宣扬的至善——尽可能地多 挣钱，是和那种严格避免任凭本能冲动享受生活结 合在一起的，因而首先就是完全没有幸福主义的 （更不必说享乐主义的）成分搀在其中。在经济上 获利不再从属于人满足自己物质需要的手段了。这 从对于个人的幸福或功利的角度来看是极其非理性 的，但它显然是资本主义的一条首要原则，表达与 某些宗教观念密切相关的情绪。”
• 虚无时代的社会学家。深切的命运感。上帝已 死。诸神交战。如何面对现代社会的“无意义 状态”。正视生活的”虚无”，人要自己从虚无 中创造意义
• 日神精神（阿波罗，代表秩序、形式与理性） 与酒神精神（狄奥尼索斯，代表狂喜迷醉、生 机与创造力）的差异
• 思想生活的自律、政治生活必须的实用取向、 性和宗教体验方面激情的投入之间的矛盾冲突
• 关注“资本主义精神”如何与新教的世俗禁欲伦 理相融合，赋予西方资本主义独特性质
常识性误解之三：
作为对马克思的资产阶级回应者·续
• 在异化（分工、专门化、脱离）和理性化（除魔、 专门化及科层管理下无力感）俩孪生观念上契合
马克斯 ·韦伯
Karl Emil Maximilian Weber 1864-1920
切入较可靠的韦伯中译及研究
• 广西师大《韦伯作品 集》（已出12卷）
• 三联《学术与政治》
• 本迪克斯《韦伯思想 肖像》、韦伯夫人 《韦伯传》、《韦伯 学术思想评传》
• douban/doulist/13881 1/
• 马克思认为资本主义将整个人类推上现代化道路， 但个人和集体都付出巨大牺牲。韦伯认为资本主 义扰乱前现代生产消费方式的“自然”节奏。理 性化过程破坏了巫术权力的权威性，促成科层管 制。各个意义系统都不再能确立某种权威
• 都相信现代化过程破坏了传统秩序，也破坏了传 统权威使这个世界可理解并合法化的意识形态。 现代性将一切都置于单一的理性原则面前衡量
• 诸社会秩序具有一个基本架构。其理性化表现 为各种系统化的程序技术的发展
切入《新教伦理与资本主义精神》
• 独特的西方理性化的动力究竟来自何处？ • 作为历史命运的理性化与作为人的自由的
“理性化”之间的复杂张力关系
• 韦伯的核心问题：程序技术的发展与人的 实践行为的伦理理性化，以及与人的人格 形塑之间的关系
• 顾中华《新教伦理导读》；李猛文章；比 较韦伯与福柯
现代资本主义精神
• “导论”：资本主义性质企业和企业家古已有 之，遍布世界。然而西方却发展出从未有过的 类型、形式和方向。对财富的贪欲根本不是资 本主义精神。资本主义更多地是对这种非理性 欲望的抑制或至少是一种理性的缓解
• 从经济冒险的浪漫主义迈向对经济生活行为的 理性控制
• 日常生活中，人们对各类社会行动的实际意义进 行直接理解；而在社会学中，是对理性行动的动 机的说明性理解，要求通过因果性说明，揭示动 机，概括类型，最终反过来支撑直接观察
• 规律与个别；实际表现与内心所想；动机与效果
常识性误解之一：价值中立
以下有关超越价值判断的立场的通常看法： • 社会科学家无论是在职业实践中，还是发表其结
解释社会学与行动类型学
• 解释社会学：对社会行动interpretive understanding，达成对社会行动过程和结果的 causal explanation。个体赋予其行为的主观意义
• 行动类型：工具理性；价值理性；情感；传统。 理念型的行动类型划分。混合成分
• 但大部分行动都基于想当然接受的行为，只在惯 例被打破时明确意义才浮出表面。舒茨的批评
• 讨论现代性，关于理性化的观点为今日现代主义 者与后现代主义者之间争论开辟道路？
• 生平与治学发展过程中某些心理问题 • 世纪之交追问：我们将向何处去？我们如何能保
持尊严的生活在这个新时代？铁笼：非人化、操 纵性，缺乏具备约束力的价值观念和尊贵理想 • 主题经过帕森斯过滤。例如将Herrschaft译成 imperative coordination（与马克思形成对峙）而 非domination（更接近法兰克福学派）
• 《思想与社会》第1辑 • 《新教伦理》新译本
中国语境下的韦伯著述
• 《新教伦理与资本主 义精神》《儒教与道 教》[《中国的宗 教》]
• 余英时《中国近世宗 教伦理与商人精神》、 杜维明《现代精神与 儒家传统》
• 韦伯命题：现代化问 题意识的兴起与反省
韦伯的核心主题？
• 反动预言家（未来将是极地黑暗笼罩下的冰冷长 夜？支配观是法西斯主义思想背景一部分？
• 与尼采、托马斯 ·曼的关系
常识性误解之三：
作为对马克思的资产阶级回应者
• 韦伯：资本主义的起源并不归因于物质因素，而 在于精神上的价值观念？
• 反对任何在社会历史中寻求普遍法则的观念。偶 然性的历史事件对社会变迁具有重大意义，探究 多因复杂作用。在考察资本主义时，意识到经济 安排与宗教信仰之间存在复杂的elective affinity
果时，都要回避各种评价性陈述 • 社会科学家不应采纳任何审美或道德评价 • 只允许区分正误意义上的“评价” • 社会科学家不应在政治上活跃 • 所有可以设想的伦理、政治方面的绝对价值都具
有同等价值 • 社会行动者的价值和评价并非社会科学的主题 ——上述都不是韦伯的意涵
常识性误解之二：
研究世界的理性化—理性化地看待世界
• 但理性是否存在多种形式？以工具理性形式出现 的理性是否实质上否定生命？
宗教社会学的核心主题
• 研究儒、印度、佛、基督和伊斯兰等诸世界宗 教。题材极广的宏观历史宗教文明比较。不评 价各种文化和宗教的相对价值问题
• 问题的核心是西方理性主义的特殊性。一方面 承认不同领域可按照完全不同的终极图景或目 标取向来加以理性化。另一方面，比较宗教分 析旨在更清楚地理解欧洲文化发展在其生成方 面的历史独特性：西方形态的理性化是一系列 具有普遍历史意义和普遍有效性的发展
• 新的资本主义精神：打造一种要求伦理认可的 生活准则。实践的生活行为的理性化过程
• 新教如何塑造一种伦理意义上的来自活风格，标 志资本主义在人的“灵魂”中的胜利
让挣钱成为一种苦行
• 资本主义的特征： A.资本主义不是投机追求偶尔暴利，而是理性安排生
活，用系统的方法有条理地追求利润，反投机。理 性背后有信仰 B.所有时代的人都想挣钱，只有这个时代才获得正面 道德价值 • 第二章：“这种伦理所宣扬的至善——尽可能地多 挣钱，是和那种严格避免任凭本能冲动享受生活结 合在一起的，因而首先就是完全没有幸福主义的 （更不必说享乐主义的）成分搀在其中。在经济上 获利不再从属于人满足自己物质需要的手段了。这 从对于个人的幸福或功利的角度来看是极其非理性 的，但它显然是资本主义的一条首要原则，表达与 某些宗教观念密切相关的情绪。”
• 虚无时代的社会学家。深切的命运感。上帝已 死。诸神交战。如何面对现代社会的“无意义 状态”。正视生活的”虚无”，人要自己从虚无 中创造意义
• 日神精神（阿波罗，代表秩序、形式与理性） 与酒神精神（狄奥尼索斯，代表狂喜迷醉、生 机与创造力）的差异
• 思想生活的自律、政治生活必须的实用取向、 性和宗教体验方面激情的投入之间的矛盾冲突