魏晋风度

魏晋风度的现代启示

熊启强2012011922 化工系摘要：本文主要从四个方面来说明，着重从“贵无”“崇有”的现实意义中强调了放达的态度，而对当今社交网站的发展情况，论述了“清谈误国”到现在的“聊天误人”，还有就是游戏像寒食散一样的强大成瘾的功能。

关键词：崇有贵无放达魏晋风度清谈寒食散

魏晋时期，玄学盛行，从而在当时士大夫群体兴起了一股放达隐逸的社会风气。鲁迅把魏晋风度归结为药与酒、姿容、神韵，李泽厚则补充说：“还必须加上华丽好看的文彩词章。”其集中表现为清谈、吃药和喝酒三个方面。“魏晋风度”一词实出自鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这个演讲。晋人由于多吃“寒食散”导致其皮肤易磨破，因而其多轻裘缓带，不鞋而屐，给人一种飘逸风度的感觉。

然而，魏晋风度是当时一个时代的产物，其对现在又有什么启示意义呢？我认为首先便是他那种放达的态度值得我们借鉴。现在社会上兴起了一种风气，许多人都存在严重的趋利倾向。许多的人为了金钱，为了财富甚至甘愿做伤天害理违背自己的良心的事。什么“宁愿坐在宝马车里哭也不愿坐在自行车上笑”啊，什么“要嫁就要嫁土豪”啊……这些都反应了我们这个社会是过于的强调物质财富了。自从改革开放以来，人们的物质生活不断地提高，许多人开上了汽车，住上了洋房，但是随着物质财富的积累，人们的精神境界却没有得到太大的提升。反而由于财富所造成的贫富差距导致了社会底层的许多劳动人民对富人产生了企羡，这进一步刺激了他们去获取财富。有些人获得不到，只有采取一些不是很正当的方式。这渐渐地形成了社会上的一种风气，人们普遍认为金钱是第一位的，其他的并不是那么重要，有许多的东西都可以通过金钱来获取。许多富人也深受这种社会风气所影响，在各种场合炫耀自己的财富，炫耀自己的豪车以及名牌物件等，有些富人甚至为了自己的一时之快，恣意的违反社会的法规，其认为社会的法规所造成的约束只需要花一些钱就可以轻松的解决。试问，如果任凭这种社会风气所发展下去，我们的社会还有什么希望呢？

这不禁使我想起了魏晋南北朝时“贵无论”和“贵有论”的争论，何晏和王弼提出了“贵无论”，认为社会的本源以及我们世界的根本都归结于“无”，同时他们强调要安贫乐道，无知无欲。而裴頠认为“有”是世界的本质，是有组成了世界，其同时也提倡人们去追求财富和权力，鼓励人们积极的出仕。何王的“贵无”学说是有其一定的社会背景的，三国时期，社会比较动乱，几个政权交替的统治着中原，农民起义也有很多，社会存在着大量的不稳定因素。随着政权的更迭，也兴起了许多的世家大族，这些世家大族在下层人民与统治阶级之间起到了一种缓冲矛盾的作用。为了缓和社会的矛盾，便于统治者的统治，因而这些世家大族提出了“贵无论”，使人民安贫乐道，无知无欲。虽然何王两人的贵无学说在一定的意义上麻痹了世人，使他们易于被世家大族所统治，有一定的政治目的，但是其提倡的无知无欲我认为还是比较好的。而裴頠的“崇有论”在当时也有一定的政治目的。当时的社会，由于人们普遍的推崇何王二人的“贵无论”，导致许多有真才实干的人普遍的也贪图玩乐，不图进世，更有甚者，许多已经掌了权的人也经常的不理政事而流连于玩乐之间，这在一定程度上阻碍了社会的进步以及国家的发展，因而裴頠主张“崇有”是有其一定的社会意义的。现在社会的情况正好与之相反，人们过度的“崇有”，也产生了许多的不稳定的因素。现在每年都有许多的人挤破头皮的要考公务员，而当他们做了公务员之后经常会利用自己的职位之便，拼命的敛财，例如前铁道部部长刘志军就是一个很好的例子。因而为了社会的长治久安与国家的健康发展，我们迫切的需要改善这种情况。王何二人的主张对我们有一定的借鉴意义，但是我们并不是全盘的接受其主张，我们要有选择的选取。我们在这个社会上应该提倡的是一种介于“贵无”和“崇有”之间的状态，这可能有点类似于儒家的“中庸”主张，我们要有一定的追求，但不能为名利所累，我们要安贫乐道，但是不能没有工作的动力。这些

说起来容易，但是做起来却有一定的难度，这需要一种旷达的放达的态度。但放达并不是元康狂放那种类型的放达不羁，超越了礼数，我所说的放达是一种对待得失的态度。当我们看到别人挥金如土，看到别人的香车宝马时，我们心中可能会不自然的产生一种艳羡感，但是，我们对待其的态度，应该是泰然处之，他们有钱是他们的事，我自有我的事，我自有我可以从中找到自己的快乐所在，这就是一种放达的处世态度。只有这样，我们社会中的每个人才能各司其位，做好自己的本位工作，我们的社会才能持续健康的发展。我们在社会中更应该提倡的是一种尊重知识的态度，如晋人对于清谈的态度一样，强调精神对于物质更加的重要，这样也可以一定程度上的缓解社会的这种拜金主义。

另外，南北朝的清谈风气对于我们现实社会也有很大的借鉴意义，“清谈误国”确实很有道理，我们应该更多的重视实干，实干兴国嘛，这也和清华的校训“行胜于言”有异曲同工的妙处。社会上还是有不少的人逞一时口舌之快的，喜欢谈论，却不做实事。我感觉最近这几年的“人人”与“QQ”等社交软件有引发这种趋势的可能性。我身边有很多的同学经常上课时不停地用手机聊天，每天还不间断的发“人人”的状态以此来显示自己的存在以及博学多识，这不很类似于清谈吗？只不过这种清谈没有魏晋时的高深，还有就是更多的通过电子仪器来进行交流。我认为我们要防止聊天过多而影响学习的情况发生，当然我们在这个过程中也保护了自己的视力。

至于服寒食散这些魏晋风度，学生中的打游戏的情况和其很类似，有时一个寝室中有一个学习比较好的学生玩游戏了，寝室中的其他几个人也会学着打游戏，这也会渐渐的影响其他人，从而在学生中形成一种风气，有许多大学生对大学的目标就是玩好一款游戏。

以上主要就社会的一种社会风气而言，对于现实世界的个人修养来说，魏晋风度有更加的现实意义。魏晋时期人们比较推崇旷达，对于得失不是十分的计较，例如张翰的闻秋风而忆起家乡鲈鱼之美而弃官回乡，还有王敦的豪爽……这些都是我们需要学习的，但是我们不能似他们那样的旷达，要有一定的限度。

总而言之，魏晋风度对我们还是有很大的现实意义的，既有借鉴也有启示。我们可以从其中学到很多。