民俗风田野采风与调查报告的撰写
调查民风民俗的实践报告
调查民风民俗的实践报告一、前言通过对民风民俗的深入调查和实践活动，我们旨在了解和体验各地不同地区的文化传统和民俗习俗，进而加深我们对中国传统文化的认识和理解。
本报告将围绕实践活动的组织、调查方法与过程、所得结果和心得体会等方面进行阐述。
二、实践活动的组织我们以调查民风民俗为实践主题，组织了一次由学生自发参与的社会实践活动。
我们先在团队内确定了目标地区，并进行了前期的调研和准备工作，包括查阅相关资料、联系当地的民间组织以及安排行程和物资等。
然后，我们向学校提出了实践计划，获得了领导的支持和指导。
三、调查方法与过程1. 图书资料调研：我们通过阅读图书和参考资料，了解目标地区的历史背景、古老传统、典型民俗等信息，为实地调查提供了理论基础。
2. 田野调查：我们深入目标地区的农村和城市，直接与当地居民接触，以深入了解他们的日常生活、民风民俗习俗等。
我们采用问卷调查、面谈、实地观察等方法，收集了大量的信息和资料。
3. 示范体验：除了观察和调查，我们还通过参与当地的民俗活动、学习传统技艺等示范体验的方式，亲身感受当地的民风民俗，并与当地居民互动交流。
这样不仅丰富了我们的实践经验，也促进了我们对民风民俗的深入理解。
四、调查结果与分析我们调查了目标地区的传统节日、婚俗、祭祀习俗等方面的内容，并得出了一些初步的结论。
1. 传统节日：我们发现目标地区有丰富多样的传统节日，其中春节、清明节和中秋节是最重要的传统节日。
这些节日不仅有具体的庆祝方式，还承载着深厚的历史文化内涵，是人们传承和弘扬传统文化的重要途径。
2. 婚俗：我们了解到目标地区的婚俗习俗具有独特的特点。
例如，一些地区在婚礼仪式上会有“迎亲队伍”和“接亲队伍”的彩车巡游，彰显出喜庆祥和的气氛。
此外，婚礼上的传统服饰、习俗和仪式等也是保留了很多古老的传统元素。
3. 祭祀习俗：祭祀活动是中国民俗文化中重要的一部分，也是对祖先的敬意和传统信仰的表达。
在我们的调查中，目标地区存在各种不同的祭祀习俗，如祭祀祖先、祭拜财神和土地神、舞狮子等。
民俗学田野调查方法
民俗学田野调查方法篇一：民俗学田野调查格式。
? 田野报告撰写准则一、田野调查报告题目特定地点、特定主题? 如：当代乌鲁木齐回族节日习俗? 福建东山歌册调查? 南音与泉州民众生活? 云南大理白族火把节调查1. 调查地点历史地理文化背景概述? 1-1地理区位、民族、人口组成? 1-2地方历史与文化传统? 1-3基本生计（谋生活动）? 1-4其他2. 调查对象的基本资料? 2-1活动名称、沿革简述? 2-2 活动程序、组织、主持人? 2-3活动事件项目3. 活动过程? 3-1活动筹备（如年节，腊八开始）? 3-2主体活动开始（如仪式开始的时间、方位等）? 3-3活动过程描述（主要阶段、事件结构）? 3-4活动结束（结束的仪式、访谈人们的评价、看法等）三、结语? 意见及问题探讨四、附录? 调查时间：? 调查地点：? 调查对象：姓名、性别、年龄、文化程度、职业? 调查问卷设计:篇二：论文论田野调查在民俗学领域中的应用论田野调查在民俗学领域中的应用【摘要】民俗学研究应特别注重田野调查的应用。
这是因为，民俗学是一门实践性强的学科，它的主要资料来源是仍存在于民间的活的民俗事象，这是一种既具有历史传承性、又表现为现实形态的民俗资料。
因此，民俗资料的搜集，最主要的是田野作业的方法。
田野调查是民俗学非常重要的一种方法，是获得第一手资料的方法，任何研究都离不开它。
【关键词】田野调查、民俗学、研究方法、应用一、民俗文化现象与民俗学研究民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。
也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。
它是适应一定的社会生活，首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的，同时它也在社会生活中发挥相应的功能，即主要在于规范、便利和调节人们的社会生活，使之得以巩固和发展。
而民俗学是一门研究民间风俗习惯及其它生活文化传承的社会科学。
民俗采风调研报告
民俗采风调研报告民俗采风调研报告一、调研目的民俗采风调研的目的是了解一个地方或一个民族的传统文化和风俗习惯，探索其历史渊源与发展演变，以及对当地群众生活的影响。
二、调研内容本次调研目标为某地的民俗文化，主要调研内容包括以下几个方面：1.传统节日调研地点所在地的传统节日，包括其由来、庆祝方式、传统活动等，例如春节、清明节。
2.民间艺术表演调研地方的民间艺术表演，包括山歌、广场舞等，这些艺术表演是当地文化的重要组成部分。
3.民间信仰与习俗调研地方的民间信仰，包括拜神、祭祖等，以及一些常见的习俗，例如结婚、搬家的习俗。
三、调研方法本次调研采用了以下几种方法：1.实地走访调研小组实地走访了该地的文化广场、博物馆和民俗村等地，观察和记录当地的传统文化表现和活动。
2.访谈调查调研小组采访了一些当地居民，了解他们对传统文化的理解和传承的情况，并听取他们对当地传统文化保护和发展的建议。
3.文献资料搜集调研小组收集了相关的文献资料，包括历史文献、散文诗歌等，对当地的民俗文化进行了进一步的了解和阐释。
四、调研结果经过调研，我们了解到该地的传统节日主要有春节、清明节和中秋节等。
春节是该地最重要的节日，人们会贴门神、放鞭炮，以期求得吉祥和平安。
清明节是该地祭祖扫墓的重要节日，人们会前往祖坟献花祭祀，表达对祖先的敬意和思念之情。
中秋节是该地的传统节日，人们会赏月、吃月饼，并举办一系列的文艺表演。
在民间艺术表演方面，该地有着丰富多样的传统音乐和舞蹈。
山歌是该地最具特色的民间音乐形式，表达了人们对生活的热爱和追求。
广场舞则是该地大众化娱乐的一种表现形式，许多居民在晚上闲暇时间都会在公园或广场舞蹈。
此外，该地的民间信仰与习俗也丰富多样。
拜神是当地重要的信仰活动，居民会前往庙宇祈求神灵保佑自己和家人。
结婚和搬家的习俗也有着独特的传统，人们会遵循一系列的礼仪和习俗，以示对传统的尊重和敬意。
五、调研结论通过本次调研，我们深入了解了该地的民俗文化，发现传统节日、民间艺术表演和民间信仰与习俗在当地文化生活中起到了重要的作用。
社会实践报告民俗采风
一、前言为了深入了解我国丰富的民俗文化，传承和弘扬民族优秀传统，我们一行人于XX年XX月XX日开展了民俗采风活动。
本次采风活动以XX地区为主要对象，旨在通过实地考察、访谈、摄影等方式，全面了解当地民俗风情，记录民俗文化的发展现状，为保护和传承我国民俗文化提供参考。
二、活动背景民俗文化是我国传统文化的重要组成部分，它蕴含着中华民族悠久的历史、丰富的智慧和独特的审美观念。
随着现代化进程的加快，一些民俗文化面临着消失的危险。
为了使这些优秀的传统文化得以传承，我们决定开展这次民俗采风活动。
三、活动过程1. 准备阶段在活动开展前，我们制定了详细的采风计划，包括活动时间、地点、人员安排、经费预算等。
同时，我们还对参与人员进行了培训，让他们了解民俗文化的基本知识，提高摄影、访谈等技能。
2. 实地考察在XX地区，我们参观了当地的传统民居、历史遗迹、民间艺术等。
其中，最具代表性的有：（1）传统民居：我们参观了具有代表性的古村落，了解了当地居民的居住环境、生活方式以及建筑风格。
（2）历史遗迹：我们走访了当地的历史遗迹，如古庙、古塔、古城墙等，了解了这些遗迹背后的历史故事。
（3）民间艺术：我们观看了当地的民间艺术表演，如舞龙、舞狮、剪纸、刺绣等，感受到了民间艺术的魅力。
3. 访谈记录在实地考察过程中，我们采访了当地居民、民俗专家、文化传承人等，了解了民俗文化的传承与发展现状。
我们还记录了他们的生活故事、民间传说、节日习俗等内容。
4. 摄影记录我们利用摄影器材，记录了民俗采风过程中的精彩瞬间，包括人物、场景、民俗活动等，为民俗文化的传承提供了丰富的视觉资料。
四、活动成果1. 民俗文化资料收集通过本次采风活动，我们收集了大量关于XX地区民俗文化的资料，包括文字、图片、视频等，为民俗文化的传承与发展提供了有力支持。
2. 民俗文化传承意识提高参与活动的成员在采风过程中，深刻认识到民俗文化的重要性，纷纷表示要积极参与民俗文化的传承与弘扬。
田野采风报告
田野采风报告一、引言田野采风是一种重要的调研方式，通过实地观察和实地交流，可以获取真实可靠的信息和数据。
本文将围绕田野采风的目的、方法和收获等方面展开，以期为读者提供一个全面且真实的采风体验。
二、田野采风的目的田野采风的目的是为了深入了解特定领域或地区的情况，探索问题的根源，并为解决这些问题提供参考和建议。
采风可以帮助我们了解社会、经济、文化等方面的现状和发展趋势，为决策提供依据。
三、田野采风的方法田野采风通常包括实地考察和实地交流两个环节。
实地考察是指对特定地点或区域进行实地观察和勘察，了解其自然环境、人文景观、社会结构等方面的情况。
实地交流是指与当地居民、专家学者、企业家等进行深入交谈，了解他们的思想、观点和经验。
四、田野采风的收获田野采风可以帮助我们获取真实可靠的信息和数据，丰富和更新我们的知识库。
通过与当地居民和专家学者的交流，可以拓宽我们的思路，开拓我们的眼界。
田野采风还可以培养我们的观察力、分析能力和判断力，提高我们解决问题的能力。
五、个人采风经历分享我曾经参与过一次田野采风活动，前往某乡村进行调研。
在实地考察中，我发现该乡村环境优美，空气清新，农田整洁有序。
农民们采用了先进的农业技术，提高了农作物的产量和质量。
在实地交流中，我与当地农民进行了深入交谈，了解到他们面临的问题和困惑。
通过与他们的交流，我更加深入地了解了农村发展的现状和挑战。
六、田野采风的启示田野采风使我意识到实地调研的重要性。
只有亲身走进实地，才能真正了解和感受到问题的本质。
在以后的工作中，我将更加注重实地调研，不满足于纸上谈兵，而是要亲自走进实地，与当地人民进行深入交流，了解他们的需求和期望。
七、结论田野采风是一种重要的调研方式，通过实地观察和实地交流，可以获取真实可靠的信息和数据。
田野采风可以帮助我们了解社会、经济、文化等方面的现状和发展趋势，为决策提供依据。
在以后的工作中，我们应该更加注重实地调研，以提高解决问题的能力和水平。
采风创作总结报告范文(3篇)
第1篇一、前言为了更好地挖掘我国丰富的民俗文化，提升自身的创作水平，我于近日参加了为期一周的采风创作活动。
此次活动旨在深入了解我国各地民俗文化的内涵，通过实地考察、采访当地居民等方式，收集素材，为今后的创作提供丰富的灵感。
以下是本次采风创作的总结报告。
二、采风地点及时间本次采风活动共分为三个阶段，分别前往了我国南方、北方和西部地区，历时一周。
具体行程如下：1. 第一阶段：南方地区（3天）地点：浙江省杭州市、江西省婺源县2. 第二阶段：北方地区（2天）地点：河北省承德市、北京市3. 第三阶段：西部地区（2天）地点：新疆维吾尔自治区喀什地区、西藏自治区拉萨市三、采风成果1. 文字素材：在采风过程中，我详细记录了各地民俗文化的特点、传说故事、民间艺术等，整理成文字素材共计5万字。
2. 图片素材：通过拍摄各地民俗活动、风景、人物等，收集图片素材共计1000余张。
3. 视频素材：录制了各地民俗活动的视频，共计100分钟。
4. 采访素材：对当地居民、民俗传承人进行了采访，了解他们的生活、信仰和传承故事，共计10余万字。
四、采风感悟1. 民俗文化的多样性：通过此次采风，我深刻认识到我国民俗文化的丰富性和多样性。
各地民俗文化在历史、地理、民族等方面均有独特之处，为我国文化传承和发展提供了宝贵资源。
2. 民俗文化的传承与保护：在采风过程中，我发现许多民俗文化正面临着传承困境。
许多传统技艺后继无人，民俗活动逐渐消失。
因此，加强民俗文化的传承与保护刻不容缓。
3. 创作灵感：在采风过程中，我充分感受到了民俗文化的魅力，为今后的创作积累了丰富的素材。
我将结合所学知识，将这些素材融入作品，创作出具有独特风格的优秀作品。
五、创作计划1. 撰写民俗文化主题的散文、小说等文学作品，以弘扬我国民俗文化。
2. 创作以民俗文化为背景的绘画、摄影作品，展现民俗文化的独特魅力。
3. 参与民俗文化传承与保护的公益活动，为传承我国民俗文化贡献一份力量。
民俗田野调查报告个人小结
民俗田野调查报告个人小结一、自然环境王宿里地处清涧老舍古乡，在黄河和无定河交界处，是少有的盆地地形，四围崇山峻岭连绵起伏，底部绿树葱茏，鸟语花香。
许多山坡,风化非常严重，半山腰以下的沟侧面都有一种被冲刷过的痕迹，经常可以见到残留的坍塌体。
在山沟中，经常可以看见长势繁茂的沙柳和狼牙刺。
而山坡上面分散地点缀着一些绿色，显得既单薄又无助。
该村参天古树特别多,不仅有成片的千年枣树，还有老槐树、椿树等。
绿树掩映之中，一排排原汁原味的旧窑洞，一座座古风犹存的四合院，一条条静谧的村中小路，一片片果蔬飘香的农家田园，相映成趣，别有一番风情。
村口山上筑有山寨，寨中有多个烽火台。
王宿里属于山坡型，村庄建设在一条较长的山梁上，很多农户窑洞建在山峁侧，建设基本上是呈扇形展开。
二、历史典故王宿里的村名是有典故的。
相传秦王李世民曾带兵经过此地，并在此地夜宿。
他躺在村边石崖下的一块石头上看书，但蚊子叮咬不断，于是他让人点燃艾草熏蚊子，果然石头上再也没有蚊子出现。
后来这块石头便被命名为“无蚊石”，至今这块久经风雨侵蚀、斑驳沧桑的石头仍静静地伫立在路旁。
当然,这块石头其实已经不是当年的无蚊石，曾经的无蚊石已经被破坏掉了，现在放那的只是后来找来的，没有什么防蚊神效。
李世民第二天出发离开时还种下一棵枣树，后来此树开花落仔，经坜千年而不倒，而种子洒落的周围也生长出新树，现在成了当地著名的千年枣树林。
当地村民为了纪念秦王，遂将村名改为王宿里，因得此名。
当年此地寇匪盛行,当地人为了抵御寇匪在山上修建了寨子，取名为秦王寨。
后来李自成带着起义军也到过这里，村里至今还有他用过的拴马桩、下马石、坐朝砵等。
这些传说其实都无从考证，不过清代士子王庆纶曾作有《王宿里》诗，隐隐透露着该村与帝王之间幻渺的渊源。
诗云:谷狭云深曲径通，秋原萧索夕阳中。
松涛翻翠摇青峰,枣实凝丹映彩虹。
大石尚留王者迹，荒村饶有古人风。
国人沙碛寒烟乱，旋雁飞飞芦荻丛。
三、风俗习惯地处黄土高原东麓的陕北，是一个多民族文化的主要融合带，绵延纵横近千里的黄土高原和起伏上下近千米的沟壑峁塥不仅孕育了华夏古文明,而且至今仍保藏和储存着许多优秀文化传统，奔腾不息的黄河及其支流无定河哺育和滋养着这方水土的人民。
民俗文化田野调查研究报告
引言概述：民俗文化是一个民族的独特文化遗产，反映了其历史、风俗和人民的生活方式。
本文将进行第二次民俗文化田野调查研究，旨在深入了解中国民俗文化的丰富内涵和发展现状。
本次调查将涵盖中国不同地区的民俗文化，包括节日庆典、传统习俗、民间艺术、宗教仪式以及传统生活方式。
正文内容：一、节日庆典1.春节的传统习俗：对中国人来说，春节是最重要的节日之一，我们将调查春节的传统习俗，如贴春联、拜年、吃年夜饭等，以及与之相关的文化内涵和变迁。
2.端午节的传统习俗：我们将研究一些典型的端午节习俗，如吃粽子、赛龙舟、挂艾草等，探讨其起源和意义，并探究它们在现代社会的传承和演变。
3.中秋节的传统习俗：中秋节是一个团圆的节日，我们将了解月饼、赏月、故事传说等传统习俗，并分析中秋节在当代社会中的推广和变化。
二、传统习俗1.婚礼习俗：我们将深入了解中国不同地区的传统婚礼习俗，包括迎亲、过大门、敬茶、拜堂等，以及对这些习俗背后的文化诠释和现代婚礼的融合。
2.葬礼习俗：我们将调查中国不同地区的葬礼习俗，包括丧葬守制、行礼顺序、丧葬音乐等，探讨葬礼习俗的文化背景和变迁。
3.祭祀习俗：我们将研究中国人对神灵和祖先的祭祀习俗，如祭祀仪式、祭祀用具、祭祀寺庙等，探讨这些习俗的宗教和历史意义。
三、民间艺术1.传统音乐：我们将研究中国的传统音乐形式，如京剧、评剧、山歌等，分析其音乐特点、表演形式以及对社会文化的影响。
2.民间舞蹈：我们将调查中国不同地区的民间舞蹈，如广场舞、串场舞、杂技等，研究这些舞蹈的起源和演变，以及对身体健康和社交活动的影响。
3.民间绘画：我们将探讨中国传统的民间绘画形式，如民间年画、剪纸等，了解其艺术特点和传承现状。
四、宗教仪式1.佛教仪式：我们将研究佛教的典型仪式，如诵经、念珠、供养等，探讨佛教仪式在现代中国的传承和演变。
2.道教仪式：我们将了解道教的典型仪式，如祈福、炼丹、法术等，研究这些仪式的宗教内涵和对信众生活的影响。
调查民风民俗的实践报告
调查民风民俗的实践报告一、引言在现代社会中，崇尚个性化、快节奏的生活方式逐渐成为主流。
然而，我们不能忘记民风民俗是一个国家、一个地区文化的重要组成部分。
为了进一步了解当地民风民俗，本次实践报告将介绍调查结果以及对当地文化的思考和感悟。
二、调查目的及方法1. 调查目的本次调查旨在了解当地居民的日常生活习惯、传统节日庆祝方式以及民间传统活动，以便更好地认识和传承当地的文化遗产。
2. 调查方法为了获取准确的信息，我们采用了多种调查方法。
首先，我们通过问卷调查收集了大量的数据。
其次，我们进行了实地观察，参与了当地的庙会、传统婚礼等活动，并亲身体验了一些传统手工艺制作过程。
此外，还与一些当地居民进行了深入交流，听取他们对民风民俗的理解和看法。
三、调查结果1. 日常生活习惯在调查中，我们发现当地居民有着许多有趣的日常生活习惯。
例如，在饮食方面，他们注重“早餐吃好、午餐吃饱、晚餐吃少”，这一观念饱含了对健康的关注。
此外，他们还习惯于在休息日与家人或朋友一起品茗、下棋或进行一些传统的康体活动，这不仅有助于放松身心，也强化了人际关系。
2. 传统节日庆祝方式当地的传统节日是居民们重要的团聚时刻。
我们了解到，每年春节是当地最盛大的节日，居民们会进行一系列的庆祝活动，如贴春联、走亲访友、观赏烟花爆竹等。
此外，元宵节、清明节、端午节等传统节日也有着独特的庆祝方式，如赛龙舟、放风筝等，使得节日更加丰富多彩。
3. 民间传统活动通过实践调查，我们发现民间传统活动在当地仍然有着重要的地位。
举办庙会、舞狮、踩高跷、拜天地等活动是居民们传统文化认同和精神寄托的体现。
我们参与了一场传统婚礼，目睹了新娘花轿的盛大巡游，感受到了传统婚礼所蕴含的独特情感，这些活动不仅丰富了居民的生活，也传承了历史文化。
四、对当地文化的思考和感悟在调查过程中，我们不仅了解到了当地的民风民俗，也产生了一些思考和感悟。
首先，传统文化是宝贵的精神财富，我们应该更加重视和传承。
田野采风报告
田野采风报告近日，我有幸参与了一次田野采风活动。
这次活动带给我许多难忘的经历和感悟，下面我将详细叙述一下。
早晨，阳光洒在大地上，清晨的田野充满了生机。
我来到了一个小村庄，这里是一片绿色的海洋，稻浪翻滚，油菜花开。
远处山峦如翡翠般矗立，映衬着蓝天白云，宛如一幅美丽的画卷。
我先进入了田间地头，这里是农民们辛勤劳作的地方。
他们穿着劳动服，汗水湿透了他们的脸庞，但他们的脸上洋溢着满足和喜悦的笑容。
我与他们交流，了解到了他们辛苦的付出和对农田的热爱。
他们告诉我，他们每天早早起床，忙碌于田间地头，为的就是给人们提供更好的粮食和蔬菜。
他们是农田的守护者，是人们背后默默付出的英雄。
接着，我来到了村庄的小学。
这是一幢朴素而温馨的建筑，校园里充满了孩子们的欢声笑语。
我进入了一间教室，看到孩子们正在认真听课。
老师们用生动有趣的教学方式，让知识在孩子们的脑海中开花结果。
我也跟孩子们进行了交流，他们聪明活泼，渴望知识，对未来充满了希望。
他们是村庄的未来，是祖国的花朵，他们的成长是我们最大的动力。
在村庄的边缘，有一片湖泊。
湖泊碧波荡漾，水鸟在湖面上自由自在地翱翔。
湖边的渔民们也是这片土地的守护者，他们用自己的双手捕捞鱼虾，为人们提供美味的食物。
我与他们交谈，了解到他们对湖泊的爱护和保护，他们告诉我，湖泊是他们的生命之源，他们要尽自己的努力保护好它，让它永远清澈明净。
田野采风活动还带给了我对大自然的更深的认识。
我走进了森林，感受到了大自然的力量。
树木高耸入云，鸟儿在枝头歌唱，花朵在微风中摇曳。
我感受到了大自然的神奇和美丽，也体会到了人类与自然和谐相处的重要性。
我们要珍惜大自然，保护生态环境。
田野采风活动结束后，我回到了城市。
与农民、学生、渔民的交流让我受益匪浅。
他们的勤劳、智慧和乐观向上的精神都深深地感染着我。
他们是这片土地上最可爱的人，他们为我们的生活付出了辛勤的劳动。
我深深地感慨，我们要学习他们的精神，用自己的努力去创造美好的未来。
民俗采风实习报告作业
民俗采风实习报告作业一、引言在大学学习期间，为了深入了解民俗文化的丰富内涵，我参加了一次民俗采风实习活动。
通过对传统节日、民间艺术和习俗的田野调查和观察，我对民俗文化的传承与发展有了更深刻的认识。
本报告将着重介绍我参与的民俗采风实习活动的背景、目的、方法以及所获得的收获和体会。
二、实习背景民俗文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它以其丰富的内涵、多样的形式吸引了众多文化爱好者的关注。
然而，随着城市化进程的加快和新兴文化的冲击，许多传统民俗逐渐走向衰落，需要我们的保护和传承。
为了增进对民俗文化的了解，并促进其传承与发展，我所在学校组织了一次民俗采风实习活动。
三、实习目的1.了解传统节日：通过实地参与传统节日庆祝活动，了解节日的起源、意义和传承方式。
2.体验民间艺术：近距离接触和学习传统民间艺术形式，感受其独特魅力。
3.探访习俗与传统生活：走访农村和传统社区，了解民俗习俗的形成和演变，感悟传统生活的智慧。
四、实习方法1.实地调查：先通过文献资料和专家访谈了解到了一些民间艺术和习俗的相关知识，然后亲自前往相关地点深入了解与研究。
2.采访记录：对参与者、传承人以及居民进行采访和访谈，记录他们的故事和经验。
3.现场观察：通过实地观察、体验和拍摄，对传统节日、民间艺术和习俗进行系统的记录。
五、实习过程和收获1.实地参与传统节日所采风的第一站是一个古镇，正值传统节日——元宵节。
我们亲眼见证了灯笼、舞狮等传统活动，并深入了解了元宵节的历史渊源和传统习俗。
我深深被浓厚的节日气氛所感染，也对节日的传承与发展有了更深入的了解。
2.近距离接触民间艺术在一个传统民间艺术展览上，我近距离观赏了中国剪纸、面塑等多种民间艺术形式。
通过观摩和学习，我体会到了这些艺术作品所蕴含的民族情感和丰富内涵，深刻感受到了中华传统文化的博大精深。
3.探访习俗与传统生活我们前往一个传统农村，探访了当地居民，了解他们的生活习俗与传统生活方式。
调查民风民俗的实践报告
调查民风民俗的实践报告摘要：本报告旨在介绍我对民风民俗的调查实践，并总结调查过程中遇到的问题和取得的成果。
通过对不同地区的调查，我深入了解了中国丰富多样的民间文化，感受到了其对当地居民生活的影响。
本报告将分为调查目的、方法及结果三个部分进行阐述。
1. 调查目的民风民俗作为民间文化的重要组成部分，在传承和发展民族优秀传统文化，促进社会和谐稳定等方面起着至关重要的作用。
我通过调查民风民俗的目的是为了探索、学习和传承这些文化遗产，加深对中国传统文化的理解，并且了解不同地区的差异和特色。
2. 调查方法为了全面准确地了解当地的民风民俗，我采用了多种调查方法：（1）实地调研：我亲自前往不同的地区，与当地人民交流、观察和体验他们的日常生活，包括节日庆典、婚嫁仪式、祭祀活动等等。
（2）问卷调查：通过设计相关问卷，我对当地居民进行了一对一的访谈，并收集了他们对于民风民俗的见解和意见。
（3）参与观察：为了更深入地了解当地的民俗活动，我积极参与他们的日常生活，包括民间戏曲表演、传统手工艺制作等等。
3. 调查结果通过对不同地区的实地调查和问卷调查，我收集到了大量有关民风民俗的数据和观察结果。
以下是调查结果的总结：（1）丰富多样的节日庆典：不同地区拥有各具特色的节日庆典，如春节、元宵节、端午节等。
这些庆典活动体现了中国人民的喜庆和团圆之情，同时也是传承民族文化的重要载体。
（2）独特的婚嫁仪式：各地的婚嫁习俗各不相同，既有极具仪式感的传统婚礼，也有独具地方特色的婚俗活动。
婚嫁仪式展示了中国人民对爱情和婚姻的独特理解和追求。
（3）祭祀文化的传承：祭祀活动在中国民间文化中占据重要地位，不同地区有不同的祭祀对象和方式。
通过祭祀，人们表达对祖先和先贤的敬意，并强调家族和社区的凝聚力。
结论：通过本次民风民俗调查实践，我对中国丰富多样的民间文化有了更深入的了解。
民风民俗作为传统文化的重要组成部分，对于传承和发展民族优秀传统文化起着不可忽视的作用。
民风民俗的民俗的调查报告8篇
民风民俗的民俗的调查报告8篇只有将调查报告写的出色，才能对调查情况有个记录，在结束了自己的调查工作后，我们就可以写调查报告了，以下是作者精心为您推荐的民风民俗的民俗的调查报告8篇，供大家参考。
民风民俗的民俗的调查报告篇1调查时间：#年xx月xx日调查地点：xx省xx市xx区调查方法：在互联网上收集资料。
问长辈调查人：xx漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。
其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴"福"字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。
贴窗花新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸#窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。
窗花的内容丰富、题材广泛。
因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。
除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。
另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。
拜年拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。
遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
拜年一般从家里开始。
初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。
长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。
在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
采风调研报告格式模板范文(4篇)
采风调研报告格式模板范文第1篇很久以前便知道桂林山水甲天下，一直以来令我魂牵梦绕心驰神往，集体的桂林采风行终于圆了我多年的夙愿。
采风5 3晚开始了我们为期一周的桂林采风之旅：不知道什么时候起，车窗外下起了蒙蒙的小雨，揉着惺忪的睡眼，一看时间6：30了，按时间算应该已经要到桂林了，想到这就一骨碌爬起来了，透过车窗，欣赏窗外的晨景。
桂林的早上真美，确切的说是下着毛毛小雨的桂林早上很美，朦朦胧胧，山顶上盘旋白白的云雾，方佛山真要跟天相连接了。
我想如果站在一个制高点看桂林肯定是一幅烟雨朦胧的墨画。
走出车厢，感觉置身暖气之中，火车内的冷气冻得我们瑟瑟发抖，一出来反而觉得不适应了，天好像没有完全亮完，看着熙熙攘攘的人都拎着大件的行李，疲惫地前行，忍着倦意，掏出相机，很随意地按了快门，照片中的景象显得虚幻，给人很疲惫很朦胧的感觉，就像一个刚睡醒的人。
第一次到桂林，转了大半个早上的公车才找到朋友，加上坐火车的时间已足足坐了12个钟头的车，对于晕车的我来说是一个强大的挑战，我很吃惊我自己的毅力，居然没倒。
果然就在到达了集合点，我自己佩服完自己的坚强后见到了床马上倒了起来已经是晚上7点多了算起来将近睡了6个多小时，共同聚餐后我们开始了游夜市、榕湖。
桂林夜景记行我们一行十几人走在这条街上，这条街能看到来自全国乃至世界各地的人们，不同的肤色不同的语言、不同的兴趣爱好、不同的文化素养，组成了一道别样的风景线。
采风调研报告格式模板范文第2篇现在的学生手中不能没有手机，下课后的生活不能没有电脑，更别说是早上早起看看书，一切的一切都和以前不一样了。
现在的人们不论男女，都会愿意花很长的时间玩游戏，甚至是玩线上扑克牌也不愿意看看书，或者是有空的时候多出去走走看看。
我们这个时代很多人已经迷失了自我。
但今年我们09级视觉传达班去会泽采风，我们真正的放松了自我、寻找了自我、沉淀了自我。
我们视觉传达班的同学们在3月25日一大早出发，坐校车来到了“中国历史文化名村”——云南省会泽县娜姑镇白雾村。
第10讲 学做民俗学家：田野采风与调查报告的撰写
“民俗普查提纲”
九、居住 村庄居室建筑有什么特点？…… 十、家族 现有村民的亲族、家族、宗族是什么状况？ 十一、村社 本村组织内有什么习俗惯制？…… 十二、岁时 过春节（过大年）都有哪些习俗活动？……
“民俗普查提纲”（人生仪礼）
1．诞生 新生儿“落草”时是怎样处理的？…… 2．成年 青少年男女有什么成年仪式习俗？…… 3．结婚 有“媒人提亲”、“开八字”和“相亲”等程序 吗？…… 4．拜寿 通行哪些办寿习俗和拜寿礼仪？…… 5．丧葬 本村实行哪种葬式？……
出场的身份与关系的建立；基本资料的收集。
一、田野调查的基本要求
3．全方位参与观察
参与观察：通过参与日常活动，直接接触另一种文化行为。 参与的深度和广度则因人、因地而异。 角色转换 定位：适合特定场合、时间、条件和社会的角色。 工具和管道 观察工具：训练有素的参与者[敏锐的洞察；超越偏见等] 参与渠道：熟识地方社会文化的报道人[教徒、接生婆等]
二、民间文化传承人的发掘与追踪
2．家乡民俗学与“镜中之我”的方法论思考
讨论： [1]民俗学田野作业的精神与理念； [2]调查家乡民俗的利与弊； [3]民俗学工作者的基本素养； [4]民俗学对“非遗保护”的贡献。
听 闻 你 的 收 获 ！
一、田野调查的基本要求
4.告别田野与后续研究
“如果说进入田野调查是使自己客观化的开端，那 么离开调查点是使自己的田野经历客观化的另一开 端”。 田野归来 — 整理资料 — 思考梳理；资料文本与企图 描述的现实之间的缝隙；重返田野，专注于课题的踪
1．以民间故事传承人为例，谈田野采风的学
“民俗普查提纲”
民俗报告调查报告优质8篇
民俗报告调查报告优质8篇写调查报告的时候，保持严谨的写作态度是必须要具备的一点，写调查报告是为了帮助我们积累更多举办调查的经验，以下是作者精心为您推荐的民俗报告调查报告优质8篇，供大家参考。
民俗报告调查报告篇1姓名：班级：学号：调查目的：了解本地节日传统及风土人情，弘扬祖国传统文化调查时间：#年12月调查地点：临泉以及周边县市调查对象：老乡、教师以及专家、学者调查方式：走访、查阅资料、网络等春节，即农历新年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。
在临泉地区，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最为热闹和隆重。
一、传统流程与习俗腊月初八农村有句俗话：“吃了腊八饭，就把年来办。
”所谓“腊八饭”，即一种粥，因此“腊八饭”又被称作“腊八粥”。
制作很简单，即将五谷杂粮一起煮，预示春节将近，寓意；来年五谷丰登。
过了腊八，年味就逐渐浓起来。
祭灶所谓“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爷。
俗语有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鳖祭六。
”（这后两句带有玩笑骂人之意）因此，临泉地区祭灶在腊月二十四，祭灶的贡品以当日晚餐为主，辅以必不可少的糖和蜜枣。
农村地区做饭用的灶称为“地锅”，灶台称为“锅台”，主人做好晚餐后须先盛一份放在锅台上，再摆上事先准备好的糖和蜜枣。
据说灶王爷是玉皇大帝派到各家专管监视的，腊月二十三这天他要上天汇报这家的表现。
给他糖和蜜枣吃，就可以让他嘴巴变甜，在玉皇大帝面前只说好话，以保来年富贵与平安。
贡给灶王爷的吃食，家里人人不许碰，只有在晚饭过后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便会遭到大人的训斥。
有的人家会在灶台上供奉灶王爷的神像，神像两边也通常有一副对联：“上天言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。
在这一日，家家户户都在门前燃起了垛香空气中弥漫着浓浓的香气。
从此，鞭炮声便接连不断。
时不时还有谁家放的焰火，划破夜空，在空中爆发出五颜六色的光芒，引得孩子们发出阵阵欢呼。
关于巴林右旗文化田野调查报告怎么写
关于巴林右旗文化田野调查报告怎么写巴林右旗文化田野调查报告一、引言巴林右旗位于内蒙古自治区鄂尔多斯市，是一处拥有丰富历史文化遗产的地方。
为了深入了解巴林右旗的文化特色和传统，我们进行了一次田野调查。
本报告旨在总结调查结果，并对巴林右旗的文化进行初步描述。
二、调查目的与方法本次田野调查的目的是了解巴林右旗的文化特色、民俗风情以及相关传统习俗。
通过对当地人群的采访和实地观察，了解他们对文化的认同和继承情况。
我们采用了以下方法进行调查：1. 问卷调查：设计了一份问卷，覆盖了巴林右旗主要村落和城区的各个年龄段居民。
共收集到300份有效问卷。
2. 个别访谈：针对当地的文化符号、仪式等进行深入访谈，共访谈了10位巴林右旗居民。
3. 实地观察：参与当地的传统活动、仪式，观察当地人们的文化表达和行为。
三、民俗与传统文化1. 巴林右旗是蒙古族民族聚居区，这里保留了丰富的蒙古族传统文化元素。
每年的呼伦贝尔之春艺术节是当地的重要文化盛会。
2. 蒙古族祭祀文化是巴林右旗独特的传统文化之一。
当地人崇尚大自然，每年的祭祀仪式都充满庄重和敬意。
3. 传统手工艺品在巴林右旗也得到了保护和传承。
马头琴、蒙古族刺绣等手工艺品在当地仍然有着广泛的应用和推广。
四、文化认同与继承通过问卷调查和访谈，我们了解到巴林右旗的居民对本地的传统文化还是具有较高的认同感。
他们认为文化传承对于维护民族团结和地域特色非常重要。
然而，随着社会的变迁和现代化的影响，传统文化的继承面临着一些困难。
五、文化保护与传承建议1. 加强对巴林右旗文化的保护意识，提倡文化传承与创新相结合。
2. 组织更多的文化交流活动，展示当地的传统文化，吸引更多的人参与。
3. 在教育系统中加大对传统文化的宣传和教育力度，引导年轻一代对传统文化的理解与追求。
六、结论巴林右旗拥有丰富的传统文化和民俗风情，蒙古族的传统祭祀文化和手工艺品在当地得以保留和传承。
然而，现代化的冲击对传统文化的传承造成了一定影响。
民俗文化田野调查研究报告
民俗⽂化⽥野调查研究报告民俗⽂化⽥野调查研究报告 为弄清楚⼀个事件或⼀个情况，我们有必要弄明⽩问题情况，最终根据调查情况形成调查报告。
那么我们该怎么去写调查报告呢？下⾯是⼩编为⼤家整理的民俗⽂化⽥野调查研究报告，仅供参考，⼤家⼀起来看看吧。
民俗⽂化⽥野调查研究报告1 ⼀、前⾔ 我于20xx年2⽉27⽇⾄3⽉12⽇在德宏州陇川县做了为期14天的⽥野调查，此次调查是为了配合我的导师⾼登荣教授教育部课题：回访与新探——对梁钊涛先⽣1963年滇西民族调查的再研究。
再研究，通常是对他⼈的调研点进⾏重新调查研究,也就是在他⼈原先的调研点做⽥野⼯作,以期与先⾏研究进⾏学术对话。
简单⽽⾔,所谓⼈类学再研究就是⼀位⼈类学者对另⼀位⼈类学者先前的⽥野⼯作点展开的重新研究。
⽬前,中国著名的⼈类学/社会学⽥野⼯作点,如江村、西镇、凤凰村、南景村等,⼏乎都已经有⼈做过再研究或追踪研究。
此次对滇西民族调查的再研究，可以帮助我们直接延续⽥野⼯作点的学术⽣命，对滇西少数民族⽂化变迁研究的重要视⾓搜集到⼤量的第⼀⼿资料，对我们研究滇西少数民族的专家和学者提供参考依据。
⼆、背景资料 景颇族起源于青藏⾼原北部，传说为“⽊转省腊崩”（今青海省⽇⽉⼭⼀带），其先民属氐羌，唐代，其先民以“寻传蛮”、“⾼黎贡⼈”见诸于汉⽂史籍，⾃元、明、清⾄新中国成⽴前，⼜先后出现了“峨昌”、“蔗些”、“野⼈”等名称。
新中国成⽴后，经民族识别，确定为“景颇族”。
景颇族主要有四个⽀系，即：景颇、载⽡、勒期、浪峨，景颇⽀系的语⾔属汉藏语系藏缅语族景颇语⽀。
景颇族是云南独有民族之⼀，景颇族主要聚居于德宏傣族景颇族⾃治州境内。
其余的景颇族⼈⼝散居于怒江傈僳族⾃治州的⽚马、岗房、古浪、临沧的耿马佤族⾃治县等地。
“德宏”是傣语的⾳译，“德”为下⾯，“宏”为怒江，意思是“怒江下游的地⽅”，位于中国云南省西部。
“有⼀个美丽的地⽅,傣族⼈民在这⾥⽣长。
密密的寨⼦紧紧相连，那弯弯的江⽔啊碧波荡漾……”这⾸半个多世纪以来传唱⼤江南北的经典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景颇族⾃治州。
田野采风社会实践总结报告
田野采风社会实践总结报告田野采风社会实践总结报告一、引言这是一份关于田野采风社会实践的总结报告，目的是对实践过程进行回顾和总结，提取经验教训，以便今后的实践活动能够更加顺利和高效。
在这次实践中，我作为一名实践者，参与了田野采风活动，对农村社区的生活和文化进行了深入了解。
通过这次实践，我收获了很多知识和体验，也发现了一些问题和存在的困难。
下面我将对这次实践进行详细的总结和分析。
二、实践过程在这次实践中，我与同伴们一起来到了一个农村社区，开始了田野采风活动。
我们首先进行了社区调研，了解了社区的基本情况和居民的生活。
然后我们开始与居民进行交流，了解他们的需求和困难。
在交流的过程中，我们发现了一些问题，比如缺乏教育资源、交通不便等。
为了解决这些问题，我们结合实际情况提出了一些解决方案，比如提供教育支持、改善交通等。
三、收获和体会在这次实践中，我收获了很多知识和体会。
首先，我深入了解了农村社区的生活和文化，了解了他们的需求和困难。
通过与他们的交流，我更加明白了社区发展的重要性，以及如何解决社区问题的方法。
其次，我学会了与人沟通和合作，更加了解了团队合作的重要性。
在这次实践中，我们需要互相帮助，相互配合，才能实现我们的目标。
最后，我也发现了一些问题和困难。
比如，有些居民对我们的帮助持怀疑态度，不太愿意与我们交流。
这需要我们更加努力地与他们沟通，建立信任关系。
四、问题与展望在实践过程中，我们也遇到了一些问题和困难。
首先，由于对农村社区的了解不够充分，我们在解决问题时遇到了一些困难。
这要求我们在今后的实践中要更加深入地了解实践地点的情况，做好充分的准备。
其次，一些居民对我们的帮助持怀疑态度，这需要我们更加努力地与他们沟通，建立信任关系。
再次，由于时间和资源的限制，我们无法解决所有的问题，只能选择一部分来解决。
这要求我们在今后的实践中要更加合理地分配时间和资源，以便能够解决更多的问题。
五、总结与反思在这次田野采风社会实践中，我深入了解了农村社区的生活和文化，学会了与人沟通和合作，发现了一些问题和困难。
田野采风社会实践活动(3篇)
第1篇一、活动背景随着我国社会经济的快速发展，农村地区发生了翻天覆地的变化。
为了让学生深入了解农村的现状，增强社会责任感，我校组织了一次田野采风社会实践活动。
本次活动的目的是让学生走出校园，走进田野，感受农村的美丽风光、风土人情，体验农村生活的艰辛与乐趣，激发学生热爱家乡、热爱农村的情感。
二、活动时间与地点活动时间：2023年X月X日-2023年X月X日活动地点：XX省XX县XX乡三、活动内容1. 农村风光欣赏活动当天，学生们乘坐大巴车来到了目的地。
一下车，就被眼前的美景所吸引。
田野里金黄的麦浪翻滚，一片丰收的景象。
学生们纷纷拿出手机，记录下这美丽的瞬间。
沿途，我们还参观了当地的特色景点，如古村落、古建筑等，让学生们感受到了浓厚的历史文化底蕴。
2. 农村生活体验为了让学生们更好地了解农村生活，我们安排了家庭住宿。
学生们与当地村民同吃同住，亲身感受农村生活的酸甜苦辣。
在村民的指导下，学生们学会了做饭、洗衣服、扫地等家务活，体验到了农村生活的艰辛。
此外，我们还参观了当地的农田、果园、养殖场等，了解了农业生产的基本流程。
3. 农村文化调研为了深入了解农村文化，我们分组进行了调研。
学生们采访了当地村民，了解了他们的生活习惯、价值观念、文化传承等方面的情况。
调研过程中，学生们发现了一些有趣的现象，如传统手工艺的传承、民间艺术的保护等。
这些发现让学生们对农村文化有了更深刻的认识。
4. 环保意识宣传在田野采风过程中，我们发现部分农村地区存在环境污染问题。
为了提高村民的环保意识，我们组织了一次环保宣传活动。
学生们制作了宣传海报，向村民宣传环保知识，呼吁大家共同保护环境。
此次活动得到了村民的积极响应，他们纷纷表示要为改善农村环境贡献自己的力量。
四、活动成果1. 增强了学生的社会责任感。
通过本次活动，学生们深刻认识到农村发展的重要性，纷纷表示要为农村建设贡献自己的力量。
2. 提高了学生的实践能力。
在田野采风过程中，学生们学会了与人沟通、合作，提高了自己的实践能力。
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人文与发展学院 社会学系 孙庆忠
专题一：村落民俗志 “民俗普查提纲”解析
“民俗普查提纲”
❖ 一、生态 本村的村落类型？……
❖ 二、农耕 主要种些什么庄稼？……
❖ 三、工匠 有什么工匠行当？……
❖ 四、交易 传统赶集日有什么沿革？……
“民俗普查提纲”
❖ 五、交通 老式车辆和马具绳套还有吗？……
一、田野调查的基本要求
❖ 4.告别田野与后续研究
❖ “如果说进入田野调查是使自己客观化的开端，那 么离开调查点是使自己的田野经历客观化的另一开 端”。
❖ 田野归来—整理资料—思考梳理；资料文本与企图 描述的现实之间的缝隙；重返田野，专注于课题的 关键项。
二、民间文化传承人的发掘与追踪
❖ 1．以民间故事传承人为例，谈田野采风的学 术意义和现实价值。
❖ 十二、岁时 过春节（过大年）都有哪些习俗活动？……
“民俗普查提纲”（人生仪礼）
❖ 1．诞生 新生儿“落草”时是怎样处理的？……
❖ 2．成年 青少年男女有什么成年仪式习俗？……
❖ 3．结婚 有“媒人提亲”、“开八字”和“相亲”等程序
吗？…… ❖ 4．拜寿
通行哪些办寿习俗和拜寿礼仪？…… ❖ 5．丧葬
非物质文化遗产保护对民间文化传承的独特价值。
二、民间文化传承人的发掘与追踪
❖ 2．家乡民俗学与“镜中之我”的方法论思考
❖ 讨论： [1]民俗学田野作业的精神与理念； [2]调查家乡民俗的利与弊； [3]民俗学工作者的基本素养； [4]民俗学对“非遗保护”的贡献。
听 闻 你 的 收 获 ！
Hale Waihona Puke ❖ 2．进入田野出场的身份与关系的建立；基本资料的收集。
一、田野调查的基本要求
❖ 3．全方位参与观察
❖ 参与观察：通过参与日常活动，直接接触另一种文化行为。 参与的深度和广度则因人、因地而异。
❖ 角色转换 定位：适合特定场合、时间、条件和社会的角色。
❖ 工具和管道 观察工具：训练有素的参与者[敏锐的洞察；超越偏见等] 参与渠道：熟识地方社会文化的报道人[教徒、接生婆等]
❖ 六、信贷 村里相互借贷的方式有哪些？……
❖ 七、服饰 男女老幼日常是怎样穿着打扮的？……
❖ 八、饮食 节日、祭日和忌日有哪些饮宴习俗？……
“民俗普查提纲”
❖ 九、居住 村庄居室建筑有什么特点？……
❖ 十、家族 现有村民的亲族、家族、宗族是什么状况？
❖ 十一、村社 本村组织内有什么习俗惯制？……
❖ 民间文学抢救工作的经典范例： [1]裴永镇与朝鲜族民间故事家金德顺； [2]江帆与辽宁民间故事家谭振山。
二、民间文化传承人的发掘与追踪
❖ 思考之一： [1]民间故事传承人的形成； [2]民间故事传承人的传承路线； [3]民间故事传承人的母性特征；
[4]民间故事传承人的故事活动。 ❖ 思考之二：
本村实行哪种葬式？……
“民俗普查提纲”
❖ 十四、信仰 村里有哪些寺庙？……
❖ 十五、医药 有巫医吗？常用什么方法治病？……
❖ 十六、游艺 小孩经常做什么游戏玩耍？…… 有说故事能手吗？……
专题二：感悟田野
民俗调查的实践与经验
一、田野调查的基本要求
❖ 1．田野调查点的选择 田野调查的前提：“你最好喜欢你呆的地方，喜欢 你做的事”。