颜真卿《多宝塔碑》反白单字
颜真卿《多宝塔碑》简化字全文
颜真卿《多宝塔碑》简体全文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王瓘及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。
及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。
圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。
颜真卿《多宝塔碑》简化字全文
颜真卿《多宝塔碑》简体全文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王瓘及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。
及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。
圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。
初探颜真卿《多宝塔碑》中独体字的汉字结体
初探颜真卿《多宝塔碑》中独体字的汉字结体
颜真卿是唐朝杰出的书法家，他的作品《多宝塔碑》被誉为书法艺术的瑰宝之一。
这
个碑文由1817个字组成，其中有大量的独体字。
独体字是指只出现在一个字形中的汉字，它们通常具有独特的汉字结体。
《多宝塔碑》中的独体字有很多种类，下面将对其中一些常见的汉字结体进行初步的
探讨。
首先是直筒类独体字，这类字的笔画直、笔势力度强，给人以粗犷、刚硬的感觉。
例
如“岩”字的结体，上下两点组成了一个类似于石块的形状，字形力度十足。
“川”字的
结体也是典型的直筒类独体字，由两个平直的横杠组成。
其次是弯曲类独体字，这类字的笔画弯曲流畅，给人以柔和、活泼的感觉。
例如“源”字的结体，笔画呈弯曲的曲线，字形有如泉水流动。
“曲”字的结体也是典型的弯曲类独
体字，由两段弧线组成，结体柔和而富有变化。
颜真卿的独体字在结体上呈现出丰富的变化和创意，每一个字形都具有独特的特点和
美感。
这些独体字的结体不拘一格，既有直筒、弯曲、厚实的特点，也有卷腾、流畅、活
泼的特点。
这些独体字的结体形态多样，形象生动，展示了颜真卿非凡的书法造诣和创作
才华。
初探颜真卿《多宝塔碑》中独体字的汉字结体
初探颜真卿《多宝塔碑》中独体字的汉字结体颜真卿是唐代著名书法家，他的作品《多宝塔碑》堪称书法艺术的巅峰之作。
这部作品被誉为中国书法之王，其中的独体字更是书法史上的杰作。
独体字是颜真卿在书法创作中独辟蹊径的创新，是他巧妙结合了汉字的结构特点，通过勾勒线条，潦草的表现手法，将字体的结构完美融合在了一起，形成了独特的书法风格，给人以一种挺拔刚劲，气度非凡的书法美感。
颜真卿的独体字在结体上追求结构的完美和对称。
颜真卿对字体的线条和结构进行了精准的处理，让每一个笔画、每一条线都形成了和谐的结构，使整个字体看起来和谐而完美。
在字体的排列上也体现了对称的美感，让整个字体呈现出一种平衡和谐的视觉效果。
颜真卿的独体字在结体上追求笔画的流畅和连贯。
颜真卿的书法作品中的独体字在布局上具有很强的韵律感，整体笔画流畅自然，相互连接呼应，构成了一个流畅的整体结构。
在书写独体字的过程中，颜真卿运用了很多流畅自如的笔势，使得整个字体的结构更加连贯，更加富有节奏感。
颜真卿的独体字在结体上追求了形神兼备。
他在书写独体字的过程中倾注了自己的情感和思想，通过对字形的处理和线条的勾勒，让独体字不仅仅是一种文字的表现形式，更成为了一种具有鲜明个性和独特韵味的艺术作品，给人以无比强烈的审美享受。
颜真卿通过对字体的结构和线条的表现，使独体字展现出了强烈的艺术张力和内在的生命力。
颜真卿的独体字在结体上达到了一种非常高超的艺术境界。
他在书法中对结构、韵律、形神和风格的追求，使得他的独体字成为了书法史上的一大创举，也成为了中国书法艺术宝库中的瑰宝。
通过对颜真卿《多宝塔碑》中的独体字进行分析，我们可以更加深入地了解颜真卿的书法艺术，并对他在书法表现中的技艺和造诣有更为深刻的认识。
颜真卿的独体字以其独特的结体方式和艺术风格，为后人留下了丰富的艺术遗产，也为中国书法艺术作出了不可磨灭的贡献。
《唐颜真卿多宝塔碑》释文
唐颜真卿多宝塔碑》释文唐颜真卿多宝塔碑》释文2010 年01 月25 日星期一15:41大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰. 朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤.妙法莲华诸佛之祕藏也。
多宝佛塔,证经之涌现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖,父并信著释门，庆归法胤，母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之征，无取熊罴之兆，诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干。
禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家,礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。
总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也，进具之年，升座讲法, 顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至多宝塔品，身心泊然，如入禅定.忽见宝塔宛在目前,释迦分身遍满室界.行动圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而，许王瓘及居士赵崇信女普意, 善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福,默议于心，时千福有怀忍禅师，忽于中夜见有一水，发源 龙兴，流注千福。
清澄泛滟中有方舟 .又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人 ,名法相，先于其地复见灯 光，远望则明，近寻即灭，窃以水流，开于法性，舟泛表于 慈航，塔现兆于有成。
灯明示于无尽，非至德精感，其孰能 与于此？及禅师建言，杂然欢惬。
负畚荷插，于櫜于囊，登 登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤。
我能竭诚，工乃 用壮。
禅师每夜于筑阶所， 恳志诵经， 励精行道， 众闻天乐， 咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木， 肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍 赵思侃 ,求诸宝坊，验以所梦，入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖 .其日赐钱五十万，绢千匹 ,助建修也。
则知精 之行，虽先天而不违 ,纯如之心，当后佛之授记。
名帖赏析颜真卿《多宝塔碑》（高清版）均附译文（建议收藏）
名帖赏析颜真卿《多宝塔碑》（高清版）均附译文（建议收藏）颜体《多宝塔碑》颜真卿《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。
现今保存于西安碑林第二室。
此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。
整体秀美刚劲，清爽宜人，有简洁明快，字字珠玑之感。
用笔丰厚遒美，腴润沉稳；横细竖粗，对比强烈；起笔多露锋，收笔多锋，转折多顿笔。
结体严谨道密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
《多宝塔碑》完整高清版如下。
颜真卿《多宝塔碑》高清原帖高清图加载较慢，请耐心等候大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。
南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。
朝散大夫检1校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。
道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，《法华》在手。
宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。
颜真卿最完美的楷书《多宝塔》
颜真卿最完美的楷书《多宝塔》颜体是由唐代书法家颜真卿所创的一种字体，和柳公权合称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。
颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。
后世凡成大家者，多半都学习过颜体，而其中有明显成就者，受益的往往不是颜真卿成熟期的《颜勤礼》《颜家庙》，而是壮年时的《多宝塔》。
这是为什么呢？我们先看看这两位书法大咖——一、蔡襄蔡襄是北宋著名书家，位列宋四家（苏黄米蔡）。
他是四人中年纪最长的，但是排在最后，可即便如此，已经在地位上超越大宋绝大多数书家了。
蔡襄《蒙惠帖》宋四家里的几位，除了米芾比较狂傲，其他人都比较客气，比如黄庭坚就说苏轼是本朝第一；而苏轼则说蔡襄本朝第一。
蔡襄《暑热帖》蔡襄的书法继承多于发挥，属于传统功力型。
而他的功力，主要就来源于对颜真卿的研究。
从碑拓《多宝塔》到墨迹《自书告身》，蔡襄无不涉猎，可谓颜真卿的铁杆粉丝。
蔡襄《澄心堂帖》当然，作为北宋大家，蔡襄也和同代很多人一样，取法五代杨凝式，他以颜楷为根基，加以挥洒，最终还是写出了个人气象。
二、董其昌董其昌虽出现在晚明，但他博采众家，横扫众多前辈，成为有明一代最可称道的书法宗师之一。
董其昌《临颜真卿书》对大多数书法爱好者来说，董其昌是励志的，因为传说他起初写得很差，后来考试受到刺激，才发愤练字，终于成才。
董其昌《临苏东坡书》而他发愤后努力写的第一帖，就是颜真卿的《多宝塔》，写了没两年他就自我感觉超过文徵明了，又超过赵孟頫了。
然后他跳过唐朝，奔晋代而去，一接触二王行草，就把行草搞成了云里雾里的样子。
可是他一写小楷，就暴露了自己的“出身”，晚年所写《千字文》里，随便一划拉，都是噼里啪啦的《多宝塔》。
董其昌《临颜真卿蔡明远帖》董其昌之后，学颜有成就者，刘墉、何绍基、钱南园、谭延闿……不过越往后，颜的痕迹就越重，自己的味道就越轻，到了华世奎这儿，几乎就成了山寨版颜体的代言人了。
究其根源，只是因为后来者多取法颜真卿成熟时期的楷书，个性太明显，所以一入其境，终生难逃；反观蔡襄、董其昌，因为他们从《多宝塔》入手，颜的特征尚不明显，而笔画精到，气足神完，是入门的极佳范本。
《多宝塔碑》原文及翻译
《多宝塔碑》原文及翻译【原文】大唐/西京/千福寺/多宝佛塔/感应碑文。
【注释】西京：即长安（今西安）。
感应碑：奉皇帝的敕令、感应皇帝的圣德而立的碑。
【译文】（这是此碑的碑额）为纪述大唐西京千福寺内修建多宝佛塔而立的碑文。
【原文】南阳/岑（cén）勋/撰。
朝（cháo）议郎/判尚书/武部员外郎/琅邪（láng yá）/颜真卿书。
朝散（cháo sàn）大夫/捡校尚书/都官郎中/东海/徐浩题额。
【注释】朝议郎、判尚书、武部员外郎：均为官名。
琅琊（láng yá）：地名。
朝散（cháo sàn）大夫、捡校尚书、都官郎中：均为官名。
捡：通“检”。
东海：地名。
【译文】南阳人岑勋撰文。
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、捡校尚书、都官郎中、东海人徐浩题额。
【原文】粤（yuè）《妙法莲华（huā）》，诸佛之秘藏（zàng）也；多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
【注释】粤（yuè）：古同“聿”、“越”、“曰”，文言助词，用于句首或句中。
诸佛：所有十方三世一切之佛。
秘藏（zàng）：佛教语。
秘而不宣的妙法。
隐而不传于人，称为秘；蕴蓄于内，称作藏。
秘藏者，谓诸佛之妙法，以诸佛善为守护，不妄宣说。
踊现：冒出，突现。
发明资乎十力：（此经义的）启发和阐明来源于如来的十力。
发明：启发和阐明。
资：给予。
十力：如来之十力也。
四依：佛法语。
《维摩诘经·法供养品》：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。
”【译文】曰《妙法莲华经》，乃是诸佛秘而不宣的妙法；多宝佛塔，是为了证明《妙法莲华经》才出现的。
（这些）启发和阐明来源于如来的十力，弘扬和建树在于要奉行“四依”的原则。
【原文】有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著（zhuó）释门，庆归法胤（yìn）。
颜真卿多宝塔碑全文碑文（附原石图）
颜真卿多宝塔碑全文碑文（附原石图）颜真卿多宝塔碑全文碑文（附原石图）颜真卿多宝塔碑原石图颜真卿简介：颜真卿开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科，曾4次被任命御史，为监察迁殿中侍御史。
因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东陵县）任太守，人称“颜平原”。
肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。
代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。
建中四年（783年），遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，后为李缢杀。
唐代宗大历元年（765年），颜真卿因奏宰相元载阻塞言路，遭贬谪。
三年（768年）四月，由吉州司马改为抚州刺史。
在抚州任职的五年中，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。
针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。
抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。
他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序。
抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送妻诗》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。
杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿。
颜看了杨诗后，非常同情杨的遭遇，钦佩其苦读精神，对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚，并赠给杨志坚布匹、粮食，将杨留在署中任职。
为此，颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。
这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。
颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。
颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。
初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。
他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。
颜真卿《多宝塔》欣赏——高清全文
颜真卿《多宝塔》欣赏——高清全文
《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。
碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。
在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。
此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。
整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
干货：颜真卿《多宝塔碑》字帖,颜楷第一范本!
干货：颜真卿《多宝塔碑》字帖，颜楷第一范本！
编辑蛮拼的，过节也加班为大家奉送干货！
颜真卿《多宝塔碑》字帖颜真卿（公元709-785年），字清臣，京兆万年人，一说为琅琊临沂人。
玄宗开元进士，出为平原太守。
肃宗时迁工部尚书兼御史大夫。
代宗时官至刑部尚书，累进封鲁郡公。
颜真卿家学渊源，精於书法，师承褚遂良、张旭，而自成一格，是唐代的大书法家。
此碑首题“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。
”正书三十四行，每行六十六字。
原在唐长安安定坊千福寺，宋代移西安碑林。
楷书，高285厘米，宽102厘米，此碑为岑勋撰文，颜真卿书，史华刊石。
天宝十一年（公元752年）刻於陕西兴平县千福寺，今存西安碑林。
颜真卿《多宝塔碑》简化字全文
颜真卿《多宝塔碑》简体全文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王瓘及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。
及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。
圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。
颜真卿《多宝塔碑》简化字全文.doc
颜真卿《多宝塔碑》简体全文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王瓘及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。
及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。
圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。
颜真卿__《多宝塔感应碑》(资料汇编 精彩大图)2
颜真卿__《多宝塔感应碑》（资料汇编+精彩大图）2
厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王瓘及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。
及禅师建言杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，勑内侍赵思偘，求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱
五十万，绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。
替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。
同符千古，昭有烈光。
於时道俗景附，。
颜真卿楷书典范之作《多宝塔碑》（全本高清）
颜真卿楷书典范之作《多宝塔碑》（全本高清）《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。
碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。
在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。
此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。
整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
附录：《多宝塔感应碑》拓本散记《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，唐天宝十一年（752）立。
原在唐长安安定坊千福寺，宋代移陈西安碑林（图1）。
高285厘米，宽102厘米，文34行，行66字。
岑勋撰文，颜真卿正书书册，徐浩隶书题额，史华刊石。
碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事。
唐玄宗曾为立塔赠银50万、绢上千匹。
楚金禅师死后，唐玄宗特派使者吊唁，监护丧事，并亲自书写了塔额。
佛教在唐代社会生活中的重要影响于此可见。
颜真卿（709～785），京兆万年人，祖籍琅邪临沂，字清臣。
幼承家学，刻苦自励。
开元间中进士。
安史之乱时，为平原太守，历迁刑部尚书、太子太师。
他立朝正色，刚而有礼，天下不以姓名称而独日鲁公。
后为奸臣卢杞所忌。
德宗时，李希烈叛乱。
他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为敌所害。
颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一。
宋代大书法家苏轼云：“诗至杜子美，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣。
初探颜真卿《多宝塔碑》中独体字的汉字结体
初探颜真卿《多宝塔碑》中独体字的汉字结体【摘要】颜真卿《多宝塔碑》是中国书法史上的经典之作，其中的独体字更是引人注目。
独体字是指没有上下左右相邻的其他字或部分的单个字体，具有独特的美感和艺术价值。
在《多宝塔碑》中，颜真卿巧妙运用独体字来突出文字的重点，使整体结构更为稳定和优美。
通过对多宝塔碑中独体字的汉字结体进行分析，我们可以发现颜真卿的书法功力和对于文字艺术的深刻理解。
他的字体结构疏密得当，线条流畅有力，展现出独有的魅力和气韵。
颜真卿的独体字在书法史上占据重要地位，成为后世书法家学习借鉴的范本。
《多宝塔碑》也对后世产生深远影响，成为中国书法艺术宝库中的珍贵遗产。
【关键词】颜真卿，《多宝塔碑》，独体字，汉字结体，书法，字体结构，意义，特点，书法史，影响。
1. 引言1.1 颜真卿《多宝塔碑》简介颜真卿《多宝塔碑》是中国书法史上的经典之作。
这件碑刻石刻于唐代，是颜真卿晚年杰作之一。
整体碑文为行楷书，字体刚劲有力，气魄雄浑。
《多宝塔碑》也是颜氏法帖中具有代表性的作品之一。
这件碑刻被誉为“书法圣迹”，因为其字体独具一格，充满着颜真卿独特的风采。
颜真卿在书法界被誉为“书圣”，他的书法作品一直被后人传颂不衰。
《多宝塔碑》以其超凡的书法技艺和独特的艺术风格，成为中国书法史上的瑰宝。
颜真卿通过这件作品展现了他在书法艺术上的卓越造诣，也为后人提供了极为宝贵的艺术遗产。
这件碑刻在书法史上具有极高的地位，被誉为中国书法史上的珍品之一。
2. 正文2.1 独体字的定义与特点独体字，在汉字书法中指的是一个字由一个笔画构成，其特点是简洁明快，气势磅礴。
独体字在书法中具有独特的魅力和艺术性，常常被用来表现书法家的个性和境界。
独体字的定义可以追溯到古代的篆书，最早出现在甲骨文和金文中，后来逐渐发展演变成今天所见的独体字。
独体字的特点主要体现在形体简洁、结构稳定、笔画浑厚等方面。
由于独体字的构成相对简单，书法家在书写时可以更加注重笔墨的运用和造型的变化，展现出更多的艺术魅力。