山居秋暝学生学案

由《山居秋暝》探究王维“虚静”的审美思想

一、读懂诗歌

1.“山居秋暝”中的“暝”的意思是_______与“迷花倚石忽已暝”中的“暝”意思是否相同？__ _____。

2.含联、颈联对仗工整，分别从_ ___、__ __、 ____、__ ___四个角度进行了描写。

3.这首诗充分体现了王维诗歌____ ______ (用四个字概括)的特点。

4.在诗里诗人勾画出了一幅雨后晚景图，从画中可以看出这里山村的风景是如此之___ ___，民风是如此之__ ___，(分别用两个字概括)犹如世外桃源。这就给__ __ 句中的____ _________作了有力铺垫。

二、研究诗歌

1．王维《山居秋暝》“评点精粹”（选读）

《王孟诗评》：总无可点，自是好。

《唐诗归》：谭云：说偈（“明月”二句下）。钟云：“竹暄”、“莲动”细极！静极！

《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：月从松间照来，泉由石上流出，极清极淡，所谓洞口胡麻，非复俗指可染者。“浣女”、“渔舟”，秋晚情景；“归”字、“下”字，句眼大妙；而“喧”、“动”二字属之“竹”、“莲”，更奇入神。

《唐贤三昧集笺注》：写景太多，非其至者。顾云：翻案“春草年年绿，王孙归不归”句，谓岂必春草思归。“随意”字着“秋”，“留”字着“山居”，澹适。

《茧斋诗谈》：“空山”两句，起法高洁，带得通篇俱好。

2．王维的山水田园诗歌

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

鸟鸣涧

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

山居即事

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。

渭川田家

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

2.读一读

从《山居秋暝》看王维的佛学思想

张金琪浙江乐清中学

王维是盛唐时期的伟大诗人，晚年在辋川别墅过着隐居生活。开始笃信佛教，整天吃斋礼佛，过着闲云野鹤般的悠闲自在的生活。他的许多诗篇都流露出受佛学思想的影响。如《秋夜独坐》、《积雨辋川庄作》、《过香积寺》、《终南别业》、《山居秋暝》等，因此他被称为“诗佛”。

《山居秋暝》是王维写的一首写景诗。

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

诗人仅用淡淡的几笔就勾画出一幅雨后山村的晚景图，清新而宁静，是隐士们的好居处。从哪里看出这首诗的佛学思想呢？

1．空寂因缘

佛教认为，万物是由因缘条件组成的，其性是空的。即所谓“四大皆空”也。王维受此影响颇深，所以他在许多诗中都乐此不疲地写到“空”字。如：积雨空林烟火迟、空山不见人、夜静春山空、薄暮空潭曲等。山居秋暝的开篇就有空山新雨后之句这“空”字显然不能简单地理解成什么都没有。因此，它还应该含有寂静宁静之意。

2.恬静心境

佛教认为，人的一切痛苦来自欲望，割断欲望之绳，淡泊名利，清静无为，心境就恬静快乐。这首诗是诗人隐居辋川别墅时写的。诗作描写山中的景色，表达了自己的理想追求。从尾联随意春芳歇，王孙自可留。可以看出诗人非常留恋这山中的景色。就是说对自己隐居生活的满足。当然，关键还在于随意，换言之春芳歇不歇。不是王孙留不留的前提，可见诗人借王孙之名留在此山中。不是春芳开得美，而是山中的静幽的环境切合了他恬静的心境。

3.清幽意境

佛教信徒为了避开世俗的烦扰，往往会选择山中清净的，地方进行修炼，这首诗正是描写了这样一个环境。秋天的一个傍晚，大雨初霁，山中一片空寂，一轮皎洁的月亮悬挂在天空。月光穿过稠密松叶的缝隙在林间留下斑驳的倩影。清洌的泉水从石头上流过，发出淙淙的声音。忽然从远处山溪的竹林里传来一阵阵的欢声笑语。哦，那是一些天真无邪的姑娘们刚洗罢衣服笑逐着准备回家，亭亭玉立的莲叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠。那是顺流而下的渔舟划破了莲塘月色的宁静准备捕鱼。诗作首联交代时间，秋天还是傍晚，地点山中而不是闹市，

天气刚下过雨，这一切都显示了环境的空寂。颔联写景，写明月，松间，清泉，石上之物采用动静结合，以动衬静的手法，写出山中明净、清幽的环境。颈联写人，写浣女，渔舟，显然是在远处山下听得真切，说明山的寂静，看得模糊，是因为淡淡的月光，这也是反衬山上，山中的宁静。这种清幽的意境在王维其它两诗里也有鲜明的表述如

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

总之，王维通过把佛的精神，佛的理念，佛的思想溶入到诗歌的形象之中，使他的诗作意境特别鲜明，别有一番韵味。

论王维佛教思想的道教内涵

陈少锋（宿州学院中文系，安徽宿州）

关键词：王维思想佛教道教复杂性

王维是唐代的杰出诗人，以写山水田园诗最为著名。王维诗在艺术上的造诣是诗情画意和音乐旋律的结合。同时，禅学对其诗歌创作的深刻影响也不容忽视，王维诗作的“澄澈精致”、“浑厚闲雅”的艺术特色正得力于他的禅学修养，不仅创造了意境，而且从意境的空灵向禅境的空幻发展。尤其是在他后期的诗歌中，表现禅趣佛理成为主要内容之一。王维以他对佛教的虔敬、热忱以及他那些充满禅趣的诗歌，赢得了“佛”的称誉。长期以来，人们对王维生平的认识也主要集中在他受佛教的巨大影响上，王维“以般若力，生菩提家”（《赞佛文》），其全家人均虔信佛法，茹素戒杀。他的名字本身就深含禅机，他名维，字摩诘，连读恰为“维摩诘”。而《维摩诘所说经》正是禅宗的根本经典之一。王维既以维摩诘作为自己的名与字，可以观见他与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分。那我们是不是据此认为王维就是一名纯粹的佛教徒呢？王维的山水诗，有佛教的禅趣，诗人特别爱描写那清寂空灵的山水田园，刻划恬静安宁的心境，这同他所信奉的佛教思想有一定的联系。但如果以一个纯粹的佛教徒来看待王维，认为那些入佛的诗歌全为纯粹的禅趣，那么，仔细考究这些具有禅趣的诗歌，却发现许多相忤之点。我们先看他的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这也是《辋川集》中的一首山水名作。诗人安于清冷的孤独，全诗给人以“清幽绝俗”感觉，这正和禅宗的“识心见性、