认识论、方法论

壹、说明何谓本体论、认识论、方法论？

一本体论的内涵

本体论（Ontology）是在讨论被调查事物的本质（essence）。本体论研究了存

在的本体，究竟是一物？抑或二物或多物？这便产生了一与多的数量问题。故就本体

论的数量而言，一般上分为一元论（Monism），或称单元论（Singularism），二元论（Bualism）、多元论(Pluralism)。简称单元论与多元论。另外，本体论研究存在的本体，究竟为物质？抑或精神？这就产生了心与物的问题。故就本体的性质而言，一般

而言分为唯物论（Materialism）、唯心论(Spiritualism)。

1.单元论与多元论

单元论是英哲华德为避免一元论此名称和心物问题的一元论混淆，故另以单元论

一词来代替。单元论认为宇宙是一个基本原素演化而成，或以宇宙的本体是一个个体

的存在（One Individual Being）。其意味主张「唯一」与「不动」。而反对「多」与「变动」。而单元论的思维方法，多为演绎法的、辩证法。例如：柏拉图以至善的理念，为一绝对原理，理念属于「模型」，现象则是依此模型而被型塑出来的。

多元论的主张，例如莱布尼兹认为宇宙由单子（Monads）组织而成，这单子是无量数的。而原子论派（Atomists）Democritus认为宇宙万物由原子构成，这原子是无量数的，所以他亦是多元论者。多元论的思维方法多为归纳法的、经验的。

2.唯物论与唯心论

唯物论主张「物质」为唯一存在，此为构成宇宙的基本元素，宇宙根本为一物质的世界，可以离我思唯（心）而独立客观的存在。例如自然唯物论者费尔巴赫主张人身是物质的一部份，脑子是人身上的一部份，故脑子本身就是物质的一部份。而思维（心）附属于脑子，故物质不是精神（心）的产物，精神（心）才是物质的产物。

唯心论主张以精神或心灵为构成宇宙之基本原素。例如莱布尼兹认为宇宙由单子（Monads）组织而成，而单子的本质为心灵而非物质的，一切物质的东西，只能视为现象而不能视作实体，这些东西的基本实体，须求于众单子，其精神能力反映在万物，以全宇宙为心灵的范围，故称唯心论。

二认识论的内涵

认识论（Epistemology）在讨论什么可视为知识或事实（fact），即知识如何能

够成立，其性质为何，批判的与经验的知识分际何在，知识的验证标准为何等。（Harmon and Mayer, 1986: 287）一般把认识论所研究的范围分为下列四项：

1.知识起源问题－以理性主义、经验主义、批判主义三观点为例

理性主义（Rationalism）主张知识起源于理性，理性是先天的心灵能力；而经验

主义（Empircism）则主张一切知识的起源于经验，而经验则是后天的。经验主义者也认为知识起源于感觉，由我们的感官摄取物象而成。感觉获得经验和数据，加以反省组成了观念，便产生知识。批判主义（Criticism）则认为知识的起源和理性及经验都有关。例如康德认为知识之所成，必然有心灵以识物，是为「先天的」形式，也必然要外物供它作为摄取的对象，此为「后天的」材料，这调合理性主义与经验主义。

2.认识对象问题－以观念论、实在论的观点为例

观念论（Idealism）主张客观的实在依主观观念而存在，故存在即被知觉，不被知

觉即不存在。实在论（Realism）则相反，其认为我们所认识的对象为外界事物的本身，其能脱离主观观念而独立。

3.认识的范围问题－以独断论、怀疑论、实证论的观点为例

独断论（Dogmatism）主张智识能力范围为无限的，且深信人类天赋的心灵能力，能周知一切。怀疑论（Scepticism）认为认识是有限的，我们所能认识的只有相对性和时空性，没有绝对性和普遍性。实证论以科学方法所探求的到的为智识研究的范围。

4.认识标准的问题－以一贯说、相应说为例

此问题在探求真实和伪妄的问题，例如持一贯说者认为一个观念如果能和已经承

认的观念相贯通或相配合时，便是真知识，反之则属虚假的知识。而相应说则认为人

的内在观念与外界实在的事物相符合，就是真智识，凡不合者则否。

三方法论的内涵

方法论（Methodology）是涉及我们用何种方法去认识世界。而研究方法论（Reserch Methodology）则主要在探讨研究的基本假设、逻辑、原则、规则、程

序等问题，它是指导研究的一般思想方法或哲学。方法论常被探讨的两个极端即例则

论（nomotheic）和个例化的（ideographic）。前者认为社会关系的规则模式，是

可以用通则的述语来解释的；后者则拒绝社会生活各因素有其规则，或其社会关系可

以用通则的方式来解释，而主张个别的人可以创造、修饰、与诠释社会世界的意义。

例如在客观为主的研究途径，在认识论上专注类推与解释，因此采用律则性方法论；

在主观为主的研究途径，在认识论上反实证主义，强调要对社会经验有较深刻的认识

与了解，须从研究主体本身的参考架构（frame of reference）着手，乃采用表意的、个例式（ideographic）的方法论。（Harmon and Mayer,1986:289-90）。

另外，例如像是方法论的无政府主义（Methodological Anarchism）则可以费若本（Parl Feyerabend）所主张的多元方法论（Methodological plyralism）为代表，其反对科学方法的独尊以及单一方法论的倡行，而抱持着多元方法论。而方法论的个

体论(Methodological individualism)则说明了集体行为是个别行为的加总。故其不

承认个体之外有更大以社会为单位的群体价值，如忠诚及团结。此是属于微观层次，

将焦点集中在个人身上。公共选择理论即以此作方法论的基础。

四结论

从上述的本体论、认识论、方法论大略的内涵，而知本体论、认识论、方法论是

探讨哲学的基本假定，不管是行政学或是一般自然科学及社会科学的研究，都是基于

某种假定或信念作为出发点而建构其理论的。若未探讨其基本假定是否有特殊意义或

问题，而信以为真，而不小心就沦为Harmon所谓「作为预谋的理论」。讨论此基本

假定，将可对此学科的可能性及限制作更透彻与批判的理解，可谓提供了一个很好的

反思架构。

贰、试析论实证主义者的知识论为何？并举例说明之。

知识论（epistemology）亦称为认识论，系指研究知识的本质、原则与知识的来源，并且处理存在与思维的先后，以及主观与客观之间关系的问题。实证主义的知识论，强调知识是来自于经验，具有客观性的特质，依循假设演绎（hypothetico-dedu ctive）的程序，经由不断地反复验证而得。