海洋文化舟山的文化根基和底蕴
海洋文化资源如何转化为现实优势
海洋文化资源如何转化为现实优势发布时间：2011-10-13信息来源：《舟山日报》作者：王立伟张奔舟山海洋文化开创了众多第一柳和勇（浙江海洋学院海洋文化研究所所长）：从舟山海洋文化遗存情况看，很多非常有保存价值。
历史上，从河姆渡文化过渡到海洋文化，舟山是最早开始航海文化的地方。
又比如六横双屿港文化，在中国海洋经济历史上占有重要地位。
舟山的渔业文化、渔港文化、海洋佛教文化等都是全国第一的，舟山海洋文化在厚度、影响上，都是中国海洋文化的亮点，需要我们跳出局部，站在全国角度上加以观察。
舟山岛城的自然优势，在全国屈指可数。
全国有6000多个岛屿，舟山市就有1300多个，可以说是“舟山归来不看岛”。
成为半岛后，舟山既有的海洋自然景观开发、利用和设施建设等方面都需要加强。
从人文角度看，舟山有很多传说，具有历史价值、人文价值，以往都是粗线条的整理，没有系统性挖掘，需要把这些形成了很多符号化的东西汇集起来，这是有文化吸引力的财富。
王文洪（市委党校副教授）：海洋文化是以海洋为基础的文化，是整个华夏文化的重要组成部分，与大陆文化有着千丝万缕的联系。
从古代讲，海洋文化孕育于大陆文化，特别是余姚河姆渡文化。
从地理位置看，舟山群岛位于三江（长江、钱塘江、甬江）之口，历史上就是一个著名港口，是大陆与东南亚联系的节点，是海上丝绸之路的海上起点之一，历来就是海上船舶维修、人员休憩之地。
从近代讲，舟山本岛西面紧邻宁波，东面则是浩淼的太平洋。
随着海上交通工具的发达，舟山受宁波、长三角等地的文化影响越来越大。
特别是明清两次海禁，舟山居民被迫迁往宁波一带，海禁结束又陆续返回故土。
因此，舟山的海洋文化受吴越文化影响很大。
随着大桥连通，舟山与宁波的同城效应会日益显现，港口经济一体化必定带来文化一体化。
金涛（市文化广电新闻出版管理局副局长）：舟山海洋文化资源从大的范围看，基本包括舟山海洋历史文化、舟山海洋民间文化、舟山海洋景观文化、舟山海洋节庆文化等。
舟山海洋文化资源开发与保护研究
舟山海洋文化资源开发与保护研究摘要：基于舟山在区位、海洋文化及其资源方面的优势分析，阐述了舟山海洋文化资源的特性，探析了海洋文化资源开发与保护的现状和前景，据此提出了相应的对策和建议。
关键词：海洋文化资源开发保护21世纪是海洋的世纪，是“蓝色经济”的时代，是地球村全体村民海洋意识观念强化和海洋文化知识丰富的世纪。
建设海洋经济强国，继承和弘扬海洋文化，已成为实现中华民族繁荣复兴的伟大战略任务。
海洋文化资源是舟山海洋资源的重要组成部分，其蕴涵的经济价值、社会价值和文化价值是推动舟山群岛新区海洋经济发展和文化建设的重要基础，因此，厘清舟山海洋文化资源现状，如何做到既合理开发又有效保护舟山海洋文化资源是值得探讨的命题。
1.舟山海洋文化资源区位优势分析1.1舟山的区位优势舟山地处东海之滨，由1390个岛屿组成，处于我国东部黄金海岸线与长江黄金水道的交汇处，是长三角经济圈最初的15个城市之一，背靠长三角广阔经济腹地，是我国东部沿海和长江流域走向世界的主要海上门户。
东临太平洋，是远东国际航线要冲，也是我国大陆地区唯一深入太平洋的海上战略支撑基地。
舟山最大的特点是海洋资源丰富、区位优势明显、产业特色鲜明。
舟山是浙江省发展海洋经济的桥头堡和排头兵，具有广阔的海洋经济发展前景，是全国海洋经济比重最高的城市之一。
1.2舟山海洋文化区位优势海洋文化源于海洋，是人类与海洋互动中对海洋的认识、利用及其结果，是人类在海洋活动的历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
舟山群岛自新石器时代就有人类活动，定海的先祖们已在此耕海牧渔，繁衍生息，“海上河姆渡”马岙唐家敦出土的文物是典型的良渚文化，潮涨潮落，漂流不息的东海之水是大陆河姆渡文化、良渚文化先民通向海岛的公路。
有着悠久的海洋开发历史，深厚的历史文化底蕴孕育了舟山独特、灿烂的海洋文化。
其中有积淀深厚的海洋历史文化，浩气长存、英雄气节的海疆文化，源远流长的海洋宗教文化，独具魅力的海洋旅游文化，多姿多彩的海洋民俗文化。
论舟山海洋文化名城内涵
浙江海洋学院学报 （人文科学版 ） � 第2 卷 � � � � � （ ） 设计 . 当然， 这是一个相互影响 , 相互联系的内涵整体， 其中精神性文化内涵是深层次核心， 决定了舟山海 洋文化名城的性质和功能， 制约着舟山海洋文化名城的个性 , 特点, 作用和发展方向， 也直接影响着文化 载体内容和形式的变化及发展； 文化载体内涵承担着舟山海洋文化名城的功能， 体现了舟山海洋文化名 城的特质， 渗透着舟山海洋文化名城的精神性文化底蕴， 并在一定程度上影响文化底蕴内涵的变化和发 展； 品牌形象内涵是舟山海洋文化名城的精美名片， 是对舟山海洋文化名城性质和特点的高度概括及形 象展现， 扩大舟山海洋文化名城的社会影响， 提高其美誉度， 增强市民的凝聚力， 这又会在一定程度上巩 固舟山海洋文化名城的地位， 促进其进一步发展 .
第
卷第 1 期
第 1 期 年 3 月 � � � � � � � � ， � � � � � � � � � � � � � � （ ）
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论舟山海洋文化名城内涵
柳和勇
� （浙江海洋学院 人文学院， 浙江 舟山 31 0 0 ）
舟山海洋文化名城规划和建设也应具有当今时代的高度应体现时代发展趋势和要求以更加包容的文化态度来建设舟山市加强中外文化和科学交流不断提高舟山城市建设的现代科技含量进一步促进城市发展与生态环境相和谐既满足世界一体化进程中对舟山城市文化建设的要求同时又使舟山城市的结构功能和素质体现尊重自然尊重人尊重文化的时代趋势成为具有浓厚现代时代气息的海洋文化名城赢得人们更多的赞誉
舟山海文化典故
舟山海文化典故
舟山群岛地处东海之滨,拥有悠久的海洋文化历史,在这片蓝色的海域中孕育了许多富有海洋特色的文化典故。
1.舟山群岛众多
舟山群岛由舟山本岛、普陀山、嵊泗列岛等1390余个大小岛屿组成,素有"千岛万景"的美誉。
古人将其比作"鹫峰万点,铺陆重洋"。
2.海上丝绸之路发祥地
舟山群岛是海上丝绸之路的发祥地之一。
自唐宋时期起,舟山就是海上丝绸之路的重要中转站,商帆云集,贸易兴盛。
3.普陀山佛教名刹
普陀山是中国四大佛教名山之一,有"东土狮城"的美誉。
自公元618年开山以来,普陀山一直是海内外佛教徒朝拜的圣地。
4.嵊山岛渔文化之乡
嵊山岛素有"东海鱼仙岛"之称,是中国著名的渔文化之乡。
岛上流传着许多与海洋渔业有关的风俗习惯和民间故事。
5.舟山海战阻止了日本入侵
1894年,甲午中日战争爆发,清军在舟山群岛海域同日本海军进行了
一场艰难的海战,阻止了日军入侵中国腹地。
舟山群岛独特的地理环境孕育了丰富的海洋文化,这些文化典故折射出舟山人世代同海为伴的生活方式与精神追求。
关于舟山海洋文化名城建设的若干思考
舟山海洋文化名城建设中存在的问题
环境保护意识不强
部分地区存在海洋污染、生态破 坏等问题，影响海洋文化名城的
形象。
文化传承面临挑战
随着社会的发展，一些传统的海洋 文化活动和技艺面临失传的风险。
产业布局不够合理
目前舟山的海洋文化产业布局不够 合理，缺乏有效的整合和协同发展 。
舟山海洋文化名城建设面临的挑战
推进产城融合
促进产业与城市发展的深度融 合，实现产业和城市的良性互 动。
强化人才引进和培养
吸引和培养高素质人才，为舟 山海洋文化名城建设提供智力
支持。
THANKS
谢谢您的观看
的国际知名度和美誉度。
成为全国海洋经济创新发展示范城市
03
通过科技创新、产业升级、政策扶持等手段，推动海洋经济持
续健康发展，成为全国海洋经济创新发展的示范城市。
舟山海洋文化名城建设的未来发展路径
加强政策支持
制定和完善相关政策，为舟山 海洋文化名城建设提供有力保
障。
深化国际合作
加强与国际海洋文化名城的交 流合作，引进国际先进理念和 经验。
舟山海洋文化的历史与发展
历史渊源
舟山海洋文化源远流长，可以追溯到古代海上丝绸之路时期。在漫长的历史进程中，舟山市逐渐形成了独具特色 的海洋文化，成为中华海洋文化的重要组成部分。
当代发展
进入21世纪以来，随着全球化和区域一体化进程的加速，舟山海洋文化面临着新的机遇和挑战。为了适应时代发 展的需要，舟山市积极推动海洋文化名城建设，通过挖掘和弘扬本地海洋文化资源，打造具有国际影响力的海洋 文化产业集群。
02
舟山海洋文化名城建设的现状 与问题
舟山海洋文化名城建设的现状
01
舟山海岛的诞生礼仪与文化内涵
舟山海岛的诞生礼仪与文化内涵发布时间：2011-10-13信息来源：《舟山文化》作者：金德章我国礼的起源可追溯到远古时代原始宗教的祭礼活动。
《礼祀·礼运》中云：“夫礼之初，始诸饮食，其焚黍捭豚，汙尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬鬼神”。
郭沫若考证说：“礼是后来的字。
在金文里我们偶尔看见有用登字的，即在一个器皿里盛着两串玉贝以奉事于神，”《盘庚篇》里所说的“具乃贝玉”说是这个意思。
可见，礼起源于祀神，其后扩展为各种仪制，包含诞生仪礼。
直至现在舟山海岛所举行的各项人生礼仪，无不与敬鬼神的祭祀活动相关联。
同时，海岛人生仪礼的习俗活动是海岛民俗事象中的重要组成部分，舟山海岛之所以重视人生礼仪，决定因素不只是他本人年龄和生理上的变化，而是在他生命过程的不同阶段上，生育、家庭以及海岛宗族等社会制度对他的地位规定和角色认可，也是一定文化规范对他进行人格塑造的要求。
就此而言，海岛人的人生礼仪不仅是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志，亦是生命周期观和价值观的体现。
若说舟山群岛的诞生礼仪，则是海岛人一生的开端礼，亦是海岛人生礼仪链中的第一个环节。
一个婴儿刚一“呱呱”落地，仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼，他才获得在社会中的地位，被社会承认为一个真正意义上的“人”，为他一生中的顺利发展奠定了基础。
因此，诞生礼在岛屿民的人生礼仪中具有突出的重要地位。
根据我们在舟山群岛的调查，海岛人的诞生礼仪，既有与大陆相似的礼仪程式，又有其独特的表现方式和内容。
而这二者又相互交叉在一起。
为叙述之方便，我们先来说一说舟山海岛诞生礼的礼仪程式。
海岛人诞生礼的礼仪程式，大约有三个阶段：一是求子、二是孕期习俗，三是诞生庆典，前二者为诞生礼的前奏曲，后者才是诞生礼的中心和高潮。
诞生礼的实质性内涵在后者。
关于求子，海岛与大陆一样，这是个古老的习俗，所谓“不孝有三，无后为大。
”海岛妇女若是久婚不孕，心理压力很大，必须采取一些措施以达到怀孕的目的。
舟山海洋文化历史评述
舟山海洋文化历史评述发布时间：2011-10-13 信息来源：《舟山社会科学》作者：盛观熙一、舟山出土与发现解放以来，我市文物考古工作者在舟山地区的白泉十字路、大衢孙家山、马岙唐家墩等地发掘出的大量兽骨、贝壳、石斧、石犁等打制石器，以及许多陶制器皿研究证明，远在新石器时期，就有许多原始先民在舟山这块土地上劳作、生活、栖息、繁衍，而6000年前的舟山，则早已进入了农耕渔捕时代。
1985年5月，定海城区蓬莱新村出土春秋时期炭化稻谷，其谷粒形状大小与现代水稻基本相同，尚留有清晰的谷芒，遗留物分为粳、籼二种。
南宋《乾道四明图经》记载，昌国县富都乡当时已大面积种植水稻，因此，农业经济应该是当时舟山地区的一个主要产业支柱。
在定海区马岙镇唐家墩新石器时期遗址中，考古工作者曾经从出土的陶片中发现已经炭化的稻谷。
著名考古学专家、浙江大学教授毛昭晰曾亲临该地考察后，在学术研讨会上提出“日本的水稻栽培技术是从中国江南地区舟山传人”的新观点，这一观点在日本考古学术界引起很大的反响。
以日本京都大学教授福永光司为团长、天理大学教授金关恕为副团长的“中日文化交流研讨会江南学术调查团”曾多次来舟山马岙进行实地考察，考察结果称：“日本弥生时期的稻作文化和(舟山)马岙关系密切，是中国大陆经这里传人日本”。
大量出土器物雄辩地证明，舟山具有良渚文化和河姆渡第一、二期文化的特征，舟山的先民源渊于吴越，与杭嘉湖平原的马家浜文化和宁绍平原的河姆渡文化相互交融发展，从而进入良渚文化时期的，是具有极其鲜明海岛特色的稻作渔捞文化。
1975年，在定海区白泉十字路口出土新石器时期的条形石锛、泥质红陶鸟形盏、多角沿釜、牛鼻形器耳、猪鼻形支座、圆锥形和牛舌形鼎足、圆形镂空豆等大批富有特征性的器具，从这些器具形状来分析，明显属于河姆渡文化的一、二层，距今约5500余年，这是舟山地区迄今所发现最早的人类居住遗址之一。
同年，在岱山县衢山镇蛤蟆山遗址出土了一批陶质鱼轮和网用沉坠等渔用工具，这些出土器物具有十分明显的海岛地域特色。
舟山寺观、祠庙的海洋文化内蕴
二
地处海岛的宗教建筑作为一种特殊的文化形态，与海洋文化有密切联系，渗透着一定的海洋文化 内蕴。 我们认为， 宗教建筑及其内置的神像是一种特殊的文化符号， 体现了特定的宗教思想、 宗教意识和 宗教感情， 具有宗教文化功能。同时， 宗教建筑又不是一种抽象的文化符号， 而是具体的物质载体， 它需 要创造者根据自已的认识理解， 施展自身的技艺水平， 进行一定的创造， 给以具体化和形象化， 制造者所 处的自然环境特点、 社会人文因素及自身的人性品格， 都或多或少地渗入其中， 使宗教建筑符号具有一 定的世俗文化功能。从美学角度看， 它们往往具有一定的美学品格， 这不仅是因为宗教建筑有一定的独 特的形式美感， 而且也渗透着创造主体的美感心理内容， 使宗教文化和世俗文化相互融汇， 从而构成独 特的文化景观， 让人们在直接感受到宗教文化存在的同时， 领略到一种独特的世俗文化内涵， 体验其独 特的美感。因此， 海岛独特的自然地理环境及海岛的生产和生活特点， 都会影响着海岛人群的宗教信仰 活动， 影响海岛宗教信仰人群的文化心理构成， 从而对舟山寺观、 祠庙的兴盛及变迁产生影响， 并形成独 特的宗教文化景观， 从中体现一定的地域海洋文化内蕴。 地域海洋文化内蕴， 是指该地域滨海人们在长期与海洋相处并利用海洋资源的生产、 生活过程中所 形成的深层文化内涵， 主要包含涉海地域社会、 经济状况、 意识形态特点及人们独特的海洋文化心理构 成。 舟山寺观、 祠庙的建造及日常宗教活动的展开， 需化费大量的人力和财力， 这只有在舟山海洋经济较 为发达情况下， 才有可能出现。 古时舟山以种植旱粮为主， 大麦、 玉米、 番薯等是主要食物， 旱粮的商品价 值比较低， 难以变换现钱来采购物品。 但是， 舟山群岛独特的海洋地理优势， 使古时舟山人可以通过海涂 采捕和近洋捕捞获得丰硕的海洋水产品， 并把自食有余的海产品进行商品价值交换， 以支撑建筑寺庙及 “……若乃 展开日常宗教活动所需。 晋初文学家陆云给车茂安的信中， 对当时舟山渔业作了如下的描述： 锯齿比目， 不可纪名。……及其蚌哈之属， 目所希见， 遏回浦， 隔截曲隈， 随潮进退， 采蚌捕鱼， 鳣 鱼有赤尾， ” （见 《舟山市志》 ） “随潮进退， 耳所未闻， 品目数百， 难可尽言。 可见那时 采蚌捕鱼” ， 所获海产品的品种已 “连七郡出洋取 《四明续志》 一丈以下者 !!&’ 艘， 过数百。据宋代 载， 当时舟山船宽一丈以上者 #$% 艘， 之” 。以后随着海洋捕捞能力逐渐增强， 产量不断提高， 有更多剩余产品可供交换， 使古时舟山有足够的 财力支撑人们从事大规模的宗教活动。 古时舟山寺观、 祠庙的不断增加， 既反映出人们为礗避出海捕捞生产危险而萌生的乞安心理， 同时 也强化了敢于征服大海， 祈求丰收的意愿。 随着渔业生产规模的扩大， 出海捕鱼的风险也大大增加， 正如 “一只脚踏在棺材里， 俗语所说， 出海捕鱼 一只脚踏在棺材外” ， 生死未知。而海洋捕捞的技术性要求高， 获得高产十分困难， 这些因素就自然地促使长居海岛的人们萌生对生死的无奈， 更趋于把实现内心意愿 的希望托付于神秘莫测的菩萨、 海龙王和妈祖， 祈求它们保佑平安并满船而归。加之舟山群岛多悬水小 岛， 人们居住分散， 只能借舟为车进行交往， 即使舟山本岛也因山陵交错， 无坦途可轻松往来。尤其是佛 教圣地普陀山， 位于远离舟山本岛的海中， 给古时舟山人朝香拜佛带来不便， 加之潮汐和大风影响等原 因， 人们很难随意前往， 最多只能偶尔前往普陀山赶香会， 大多数时间就只能在原地烧香念经， 保佑平 安， 祈求菩萨驱危赐福了。 其实， 对海龙王信仰的衰微虽然原因众多， 但是， 面对进一步开拓神秘的大海， 古时舟山人希望有比海龙王法道更大的神来保佑他们，于是救苦救难的观音菩萨无疑是最佳选择。因
舟山：如何打造海洋文化名城
舟山:如何打造海洋文化名城？进入21世纪，“注意力经济”已引起了人们的注意，成为城市竞争的新视点，整个世界正在展开争夺眼球的战役，谁能吸引外界对自己的最多关注，谁就最有可能在竞争中脱颖而出。
城市贵在特色，一个城市如果缺少个性与特色，就没有生命力，就会缺少吸引力和注意力，就会在城市竞争中败北。
舟山要在新世纪城市竞争中寻求新的发展，就必须通过经营舟山、营销舟山、包装舟山等活动，打造“海洋文化名城”这张具有舟山特色的城市品牌。
1、要树立“经营城市、营销城市”理念经营城市是当今中国各大城市的热门话题。
所谓经营城市，是指用市场眼光重新认识和审视城市，把城市作为最大的国有资产来经营，使其不断增值。
像经营企业那样经营城市，其特点是“资源商品化，运作市场化”。
经营城市的主要内容包括：第一、城市自然资本。
盘活土地存量，实现自然资本的增值。
将“生”地养成“熟”地，使土地增值。
第二、城市人化资本。
引进竞争机制，实现公用事业多元化经营。
对城市基础设施使用权、经营权采取出让、拍卖、抵押、转让以及授予特许权等方式，盘活这些城市资产。
第三、城市延伸资本。
做好城市延伸资本的开发，树立城市形象。
对于文物古迹名称使用权、街道命名权、城市桥梁冠名权，可以出让。
近几年来，中国的一些城市纷纷提出了“经营城市”的发展战略，大连在这方面更是走在全国前列，其做法可以归纳为一句话：“以环境革命提升城市竞争力。
”大连以“足球、绿地、服装节”为城市名片，不仅提升了大连的整体形象，更吸引了海内外客商踊跃投资，短短几年，大连市城区的土地增值了数倍。
并荣获联合国环境规划署授予的“全球环境500佳”、“世界人居奖”等称号。
经营城市包括土地、人才、资金等方面，但营销城市是关键部分，如同企业经营中营销起主导作用。
人类已开始进入营销主导的新时代，城市营销已成为城市竞争的新景观。
有关专家指出，城市正在变成消费品，而城市的政府应该把企业、投资者、旅游者、市民当作顾客和消费者，把城市的基础设施、城市的文化、城市的环境当作产品。
海岛发展的文化因子与文化和谐
海岛发展的文化因子与文化和谐发布时间：2011-10-13信息来源：《舟山社会科学》作者：庄和刚海岛文化是与内陆文化相对应的一种文化体系，是海岛人在长期的生产生活过程中与自然界相交融而创造出来的物质的、行为的、精神的文化。
海岛人以海洋为参照系，以海洋观照人格，以人类眼光中海洋自然特征所具有的人格意义来体悟理想人格的某些要素。
继承、丰富和发展舟山传统海洋文化，整理、发掘、提炼舟山传统海洋文化中积极向上的主流价值观及其表现形式，加快建设海洋文化名城，是舟山文化发展的目标和任务。
要构建一个健康、有序、和谐的舟山，就必须依靠文化的熏陶、教化、激励和凝聚、整合作用，发挥文化在经济发展中的助推和支撑作用，为全面推进现代化建设提供强有力的精神动力、智力支持和品质保证。
一、从传统文化的和谐观话海岛人的文化品性和谐是中国传统文化的基本价值，传统文化中的和谐包括人际关系和谐、群体和谐和天人和谐。
《周易》与《尚书》中以理性形式的中和观念，儒家“克己复礼”和“允执其中”的人伦秩序和谐，道家的重在“天和”，推崇“道法自然”等，关注人的价值，注重事物的整体关联性，以和谐为价值追求目标，在人与自然的关系上，把天地人看作一个统一、平衡、和谐的整体，在人际关系上，强调和谐有序，建立了以“仁”为核心、以德为基础、以礼为规范的德性思想体系，追求实现“仁者爱人”、“礼之用、和为贵”的和谐社会。
专家、学者们概括，中国传统和谐文化是指先秦以来中华民族在长期实践中形成的，在处理人与自然、人与社会、个人与他人、个人自身的身心诸方面关系时，重人的价值、重整体、重和谐，通过融合矛盾、冲突，以达至共存共生、互济双赢的观念学说与行为方式的总和。
一个社会的和谐，在本质上体现为一种和谐的文化精神。
所以，建设和谐文化的核心问题，是培育人的和谐文化精神。
人们一旦确立了和谐的意识与和谐的思维，就能在文化建设中有意识地协调各种文化矛盾，追求和谐的社会文化环境。
不同的历史时期，不同的地域，具有不同的文化特质。
新区渔文化舟山元素须突出重围
新区渔文化，舟山元素须突出重围发布时间：2011-10-25信息来源：《舟山日报》作者：殷子然核心提示从2000年接待游客不到30余万人次、总收入1亿余元，到2010年735万人次、76亿元，宁波象山县的高亢“渔歌”唱响全国，旅游业高歌猛进，并高调将由中国文联等颁发的“中国渔文化之乡”收入囊中。
与舟山资源高度重合的象山县，把渔文化各种元素糅合为己所用，其快速扩张之道令人深思。
近年来，我市海洋文化发展喜人，并和旅游产业有机结合，取得了不俗成绩。
舟山理应是渔文化的老大哥，“小弟”渔歌唱得响，“老大哥”应思考怎样唱得更好。
在建设浙江舟山群岛新区的今天，渔文化中的舟山元素不仅要突出重围，更要独树一帜。
昔日“穷户”如今“暴富”象山旅游的奥秘何在？翻查宁波市象山县旅游统计数据，确实让人有“暴富”之感。
该县1997年成立旅游局，到2007年，全县接待游客302.4万人次，旅游综合收入18亿元，分别是2000年的8.2倍和14.9倍。
到2010年，达到接待游客735万人次、旅游总收入76亿元的历史高位。
这两个数据，比我市两个县相加还多很多。
根据统计公报， 2010年，我市岱山县全年共接待国内外游客191.39万人次，实现旅游总收入12.83亿元；嵊泗县接待国内外游客188万人次，实现旅游收入12.38亿元。
与舟山仅一海之隔的象山县旅游“暴富”的奥秘何在？ 7月上旬，普陀区海洋与渔业局局长顾志月在接受记者采访时说，他们的渔文化做得有声有色。
去年11月，顾志月和普陀渔业战线的一些专家专程前往象山“一探究竟”。
象山的渔文化街，特色鲜明的渔宅、种类丰富的渔具都给他们留下了深刻的印象。
象山旅游于1997年起步，次年即举办了首届中国开渔节。
而从2000年起，节庆活动对经济的带动作用就开始显现。
宁波大学学报2009年的一份调研报告说，自第三届中国开渔节以来，象山已吸引了40亿元的经贸投资。
2004年起，该县每年都以“东方不老岛，象山海鲜好”为主题，以海鲜为媒，以节会友，以节造势，着力打造了象山海鲜品牌，策划推出了富有海洋文化、突出半岛特色的海鲜美食文化产品和活动。
舟山海洋文化
舟山海洋文化我的家乡——舟山我的家乡坐落在有“东海明珠”美誉的舟山群岛。
舟山是全国唯一以群岛设市的地级行政区划，由1390个岛屿组成，处于中国东部黄金海岸线与长江黄金水道的交汇处，是长三角经济圈最初的15个城市之一，背靠长三角广阔经济腹地，是中国东部沿海和长江流域走向世界的主要海上门户。
东临太平洋，是远东国际航线要冲，也是中国大陆地区唯一深入太平洋的海上战略支撑基地。
“港、景、渔”是舟山最大的海洋特色资源。
舟山的桂冠上闪烁着“中国海鲜之都、海洋经济强市、海洋文化名城、海上花园城市、中国优秀旅游城市”等国家级荣誉光环。
去年，舟山成为中国继上海浦东、天津滨海和重庆两江后又一个国家级新区，也是首个以海洋经济为主题的国家级新区。
舟山与海结缘，其文化因海而生，我们称之为海洋文化。
文化软实力是一个城市竞争力的重要因素，舟山拥有的海洋文化亦是我们宝贵的资源，它将在国家开发海洋的时代中，作出独有的贡献。
海洋历史文化舟山的马岙是人类最早走向海洋的地方之一，早在五六千年前，马岙创造了“海岛河姆渡文化”，被誉为“东海第一村”。
定海古城已有1200多年的建城历史，比中国许多沿海城市如上海、大连、青岛等要早得多。
定海古城作为海洋历史文化遗产，古迹众多，是全国唯一的海岛历史文化名城。
海洋交流文化舟山是“海上丝绸之路”的重要通道，徐福东渡、鉴真东渡、遣唐使往来、郑和下西洋都曾将舟山作为始发站或中转站。
明朝嘉靖年间的六横双屿港，是亚、非、欧各国商人云集的当时世界上最大的国际贸易港之一，在中国海洋经济历史上占有重要地位。
海洋军事文化舟山群岛是华东门户，历来为海防要塞，兵家必争之地。
爆发于1840年的鸦片战争定海保卫战，在中国近代史上具有特殊意义。
而舟山作为“双拥文化城”，驻舟部队既是舟山特有的政治优势，又是舟山独特的海洋文化优势。
海洋渔业文化舟山渔场是世界四大著名渔场之一，沈家门渔港是世界三大著名渔港之一。
舟山在渔业生产中形成古朴、粗犷的生产、生活、礼仪、游艺等习俗，产生了以“舟山锣鼓”和“舟山渔民号子”为代表的具有舟山特征的海洋艺术。
探寻舟山海洋文化精神
探寻舟山海洋文化精神王文洪在数千年的历史发展过程中，舟山与海洋结下了不解之缘，从而锤炼、形成了一种“海魂”——海洋文化精神。
当文明曙光初现，河姆渡人就已经勇敢地向海洋进军了，清朝康熙皇帝出于“海定而波宁”之意命名舟山的定海，说明它与大海有休戚与共的关系；普陀自古以来即为著名海洋渔业基地，沈家门渔港是世界著名的三大渔港之一；“海天佛国”普陀山是中国海上丝绸之路的中转站，开海上佛教旅游之先声。
舟山海洋文化精神孕育、初构于古代海洋生产和生活方式之中，它包括冒险开拓精神、求变创新精神、兼容并蓄精神和团结互助精神。
一七千年前的河姆渡文明是中华民族的骄傲，也是浙江人、舟山人的骄傲。
河姆渡出土文物及其研究表明：舟山人的海洋文化精神孕育、滥觞于河姆渡。
其根据是：首先，河姆渡人睁眼看海洋，首开原始人的海洋意识。
海洋文化发育的思想前提是必须具备海洋意识，物质前提则是具备造船技术与航海技能，而这两方面当推河姆渡人为鼻祖，史书记载先民“刻木为舟，剡木为楫”，出土文物印证了这一说法。
在河姆渡遗址出土了完整的陶舟和6支木桨，以及一只中间挖空、横断面呈弧形、一端收敛的尖圆形的独木舟残骸，说明那时人们已掌握了简单的造舟技术，因而河姆渡人被称为“有舟氏”。
先民借助舟楫涉足海上，向海洋索取生活资料，标志着人类活动范围由陆地扩大到海洋，这是一个伟大的转折，也为往后舟山海洋文化的发达打下了基础。
其次，河姆渡文化是舟山海洋文化原始的“种子”。
一定的文化形态是在特定的社会历史长河中演进的，社会历史的源头从哪里开始，文化的演化也从哪里肇始。
舟山海洋文化历史悠久，源远流长。
二十世纪七十年代以来，相继在定海白泉十字路，岱山衢山孙家山和定海马岙等地发现了45处属新石器时代的文化遗址和一些商周秦汉时代的遗址。
出土的文物大多与河姆渡文化第二层相同，少数与河姆渡文化第一层相同。
对这些遗址大多学者推断舟山新石器时代的文化属河姆渡文化的分支，表明先民们已经能“以船为车，以楫为马”掌握原始的航海技术跨海来到舟山群岛。
浅析舟山海洋文化及旅游开发 旅游管理毕业论文
毕业论文2011届题目浅析舟山海洋文化及旅游开发专业旅游管理学生姓名张三学号指导教师李四论文字数11082完成日期2011年4月目录中英文题目摘要关键词 (1)一、舟山海洋文化的概况 (2)二、舟山海洋文化的旅游开发现状 (3)（一）舟山海洋文化的旅游开发现状 (3)（二）舟山海洋文化旅游存在的问题 (4)三、舟山海洋文化旅游开发的SWOT分析 (5)（一）开发优势 (5)（二）开发劣势 (6)（三）开发机遇 (6)（四）开发挑战 (6)四、舟山海洋文化旅游可持续发展对策 (7)（一）开发原则 (7)（二）市场定位 (8)（三）品牌建设 (9)参考文献 (11)致谢辞 (12)浅析舟山海洋文化及旅游开发09012802张三摘要：近几年，海洋旅游作为旅游业的一种主要的实践形式，被认为是实现旅游业可持续发展的必然选择之一，因而在世界范围内得到普遍重视和迅速发展，已经成为国际旅游的主流。
舟山是我国唯一一个由群岛组成的海岛地级城市，它有着深厚的海洋文化底蕴。
随着海洋经济时代的到来，舟山海洋旅游业发展亮点频频闪光，海洋旅游产品向多元化发展，已经形成了一个大的旅游格局。
本文分析了舟山目前海洋文化旅游的状况，概括了本地不同的海洋文化内涵，如海洋的历史文化、佛教文化、交流文化、民俗文化、美食文化以及军事文化。
本文也分析了舟山海洋文化旅游的开发现状和存在的问题，以及海洋文化旅游的优势、劣势、机遇和挑战，阐述其开发的价值，并提出有效可行的发展对策和建议。
关键词：舟山，海洋文化，旅游开发，海洋旅游Analysis of Zhoushan Marine Culture and Tourism DevelopmentAbstract: In recent years, tourism in the marine tourism as a major form of practice, is considered to be an inevitable choice for sustainable development of tourism, one of which received worldwide attention and rapid development in general, has become the mainstream of international tourism . Zhoushan is China's only an archipelagic island prefecture-level cities, it has a deep ocean cultural heritage. With the arrival of the marine economy, highlights the development of marine tourism in Zhoushan frequent flash, marine tourism products to diversified development, has become a major tourist pattern. This paper analyzes the cultural tourism in Zhoushan sea current situation, outlines the different local marine culture, such as marine history, culture, Buddhism, exchange culture, folk culture, food culture and military culture. This paper also analyzes the development of tourism in marine culture status and problems, and marine cultural tourism strengths, weaknesses, opportunities and challenges, explained the value of its development and made possible the development of effective countermeasures and suggestions.Key words: Zhoushan, marine culture,tourism development,marine tourism随着经济社会的发展、科技的进步以及陆地资源的日益减少，人口、资源和环境问题日益突出，人类对陆地资源利用的深度和广度不断增加，为了生存与发展，人们把目光转向“蓝色国土”——海洋，并加快对海洋的研究、开发和利用。
舟山海岛礼仪文化的历史渊源与社会功能
舟山海岛礼仪文化的历史渊源与社会功能发布时间：2011-10-13信息来源：《舟山文化》作者：金德章舟山海岛的礼仪习俗，包括人生、节庆和交际。
人生仪礼是指人的一生中几个重要环节所经历的具有一定仪式的行为过程，即诞生、结婚、做寿和丧葬。
此外，标明进入重要年龄阶段的一年一次的生日庆贺活动，亦可视为人生礼仪的内容。
舟山的节庆礼仪，主要指传统节庆。
交际，是指海岛人在日常生活中的交际行为和礼制。
我国是“礼仪之邦”，礼的起源可追溯到远古时代原始宗教的祭礼活动。
《礼祀·礼运》中日：“夫礼之初，始渚饮食。
蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬鬼神”。
许慎曰：“礼，履也，所以事神致福也。
”王国维在《观堂集林》中亦云：“金文的礼字，左边是神，右边是行礼之器。
”为此，郭沫若考证：“礼是后来的字。
在金文里我们偶尔看见有用丰字的，即在一个器皿里盛着两串玉贝以奉事于神，”这就是《盘庚篇》所说的“具乃贝玉”。
后来，郭沫若还说过这样一段话：“礼之起，起于祀神，故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制。
这都是时代进展的成果。
”由此可见，礼起源于原始信仰和祀神活动，其后扩展为各种仪制，包含人生节庆和交际仪礼。
直至现在，海岛上所形成的各种礼仪机制，其源头无不与我国古代敬鬼神的祭祀活动相关联。
一、舟山礼仪习俗的历史渊源世界上的万物，都有它发生和发展的缘由。
舟山海岛虽远离大陆，孤悬海外，但大量资料表明，舟山的礼仪习俗，、除了本土文化特征外，更多地体现与大陆类同化的特点。
例如人生礼仪。
中国的传统婚礼始于周朝，又称周礼，通称“六礼”，即“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。
古代纳采是婚礼程序的开始，“采”即采择，通常谓之选择媳妇。
纳采的礼物，最早为雁，日后也有羊、鸡、酒等礼品。
但舟山海岛有所不同，往往用两条大黄鱼相送，寓意为金黄闪亮，婚姻美满，成双成对、多子多福之含义。
但基本程序和理念则是完全一致。
再如“请期”，即男家向女家询问迎娶的日子，海岛上称“选日子”，又称“吉日良辰”，即为“婚期”，一旦选定，不能更改。
舟山海洋文化
利用当地的贝壳作原料，根据贝 壳的天然色彩、光泽、纹理，精 雕成神形兼备的风景、人物、山 水、花鸟等画屏的工艺美术品
每年的5月份，是我毕业小学 的海洋月，学校会组织很多的 活动，然后评出金海娃、银海 娃~~
织网比赛
剖鱼比赛
剥虾比赛
学生自己烧鱼
小学生的作品：小蟹蜈蚣
舟山的文化，舟山的景，短短的 十分钟自然是道不尽的，如果你 们喜欢，欢迎来游玩......
我国东部黄金海岸线与 长江黄金水道的交汇处
舟山舟山的Leabharlann 洋文化海洋文化海鲜
海岛民俗
海洋月 教育
舟山素有“东海鱼仓”和“祖国渔都”之美 称。由于附近海域自然环境优越，饵料丰富， 舟山渔场世界重要的近海渔场之一， 因此近海处海水浑浊，给不同习性的鱼虾洄 其中的沈家门渔港是世界三大渔港 游、栖息、繁殖和生长创造了良好条件。共 之一，舟山渔场位于舟山海域，有 有海洋生物1163种，按类别分：有浮游植物 岛屿1390个、礁3306座，渔场四通 91种、浮游动物103种、底栖动物480种、底 八达，广袤富饶，鱼类集群 栖植物131种、游泳动物358种。捕捞的主要 品种有带鱼、鳓鱼、马鲛鱼、海鳗、鲐鱼、 马面鱼、石斑鱼、梭子蟹和虾类等40余种
中国· 舟山海鲜美食文化节
每年7—10月
舟山各岛渔民、船工世代相传的海 洋民间口头音乐，它与渔船、运输 船作业和渔（船）民在海上和岸上 劳动时息息相伴，是浙江省乃至国 内的代表性民间劳动号子之一
渔民每泛出海之前，先要在船上祭祀神祗，烧化疏牒， 俗称“行文书”。然后由船老大将杯中酒与盘中肉抛入 大海，称“酬游魂”，以求出海打鱼时平安无事。祭祀 时要放一副“太平坊”，即棺材板，出海时，放在船上。 棺材板冠以“太平坊”之名，与渔民在大海作业时很有 可能被巨浪吞噬相关。葬身大海是渔民大忌，与“入土 为安”的习俗大相径庭。因此放一副棺材板，以求太平 无事，若死，也得死在家里，才能“入土为安”。这与 他们到市场上去买床，不愿买新的，却要买一张已死过 人的，以求到老能死在床上的愿望相一致。一泛结束， 亦要举行祭祀神祗，称“谢洋”
做海洋文化的传承者、垦拓者和引导者——舟山博物馆
功” 四 个单元 ， 系统展 示了舟 山独特海 洋文化 背景 下的 民风 民俗 。
三层为 “ 群 岛 往 事 —— 舟 山 历 史 陈 列 ” ， 包括 “ 海 岛 先 民 …‘ 甬东故事 … Leabharlann 山 昌国 ” “ 门户砥 柱 ”
“ 潮起千 岛 ” 五个 单元 ， 按 时间顺 序讲述 了舟 山从东 海边 的蛮 荒之地 ， 历经 风 雨沧 桑 ， 逐 步发展 成
藏， 专设 “ 五 峙山鸟 岛 ” 和“ 獐 的一家 ” 场景 ， 通 过现代 化展 示语 言 ， 展 示 了五峙 山 鸟类 自然保 护 区
中鸟 类繁殖 生息的风 貌和 小型鹿科 哺乳 动物——獐 的生活 环境 。 二层 为 “ 渔 风海 韵——舟 山 民俗 陈列 ” ， 包括 “ 煮 海 制 盐 …‘ 渔 风 民俗 … 渔 镇 街 市 ” 和“ 渔 熙 船
博物馆 运 用现代 化展 示语言 向观众 介绍 舟 山得天 独厚 的自然 资源 、 别 具 一 格 的 渔 风 民 俗 和
源远 流长的 海岛历 史 ：
一
层为“ 美丽 家园——舟 山 自然 陈列 ” ， 包括 “ 群 岛由 来 ” “ 野 性舟 山 ” “ 蓝色 宝库 ” 三 个单 元 ，
通 过古动 物化石和 植物 、 动物 、 昆虫 、 矿物标 本 ， 反 映 了舟 山群 岛的成 岛过程 、 自然 环境 和 资源蕴
千 良斯 的 潭 理 … ，
念， 立 足 自身 实 际和海 岛 特 点 ， 积极 探 索 社会 教 育主 题 活动
的 新方 式和 新途 径 ， 针对 不 同 的受众 群 体及 需求 ， 建立 完善 了 “ 走读昌国” “ 舟博课 堂 … ‘ 十 指 灵
动” 和“ 翁 山雅集 ” 四 大品牌 教育活 动。 同时 ， 积极探 索馆校合 作新模 式 ， 开通多 渠道志 愿者服务 ，
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海洋文化，舟山的文化根基和底蕴
发布时间：2011-10-26信息来源：《舟山晚报》作者：金涛海洋文化开发的悠久性
据近几年舟山出土文物考证，远在七八千年前，舟山已有人居住。
另据《定海厅志》、《史记》、《越绝书》等记载，夏商时期舟山属越国东南境，春秋时称为“甬东”，舟山先民为古越族的海外分支，称之“东海外越”。
舟山迄今为止，虽无发现古代的木桨和独木舟，但从发掘的大量文物中，已有了若干鱼形器、波浪纹和网坠等海洋文物的出土，证实了舟山先民远在新石器时代已产生了海洋渔文化和船文化的萌芽和胚胎。
吴越春秋时期，吴王阖闾在舟山洋山岛海域大捕石首鱼的史实，再一次证实了舟山海洋渔捞文化发端之悠久。
另据《山海经》中记载，“人面鸟喙、有翼，食海中鱼，杖翼而行。
”这是古人用折射的手法来描绘古代的东海捕鱼氏族。
“翼即风帆”，说明在远古时代，舟山先民已掌握了张帆捕鱼的先进技术。
还有《山海经》中描绘的许多奇形怪状的海鱼，《海上三神山》的神话，即“方壶”、“瀛洲”、“蓬莱”以及《精卫填晦》、《鲲鹏之变》等海洋神话都与舟山有着千丝万缕的联系。
此外，记载中的徐福祖先徐偃王，千岁翁葛仙翁等海上名士都在舟山留下了许多文化遗迹。
还有在中国古代历史上发生过巨大影响的三大航海事件，即徐福渡海觅蓬莱，鉴真东渡扶桑和明朝郑和下西洋，其航路均经舟山海域。
海洋文化内容的丰富性
舟山的海洋渔文化、船文化、龙文化、民俗文化、名人文化、宗教文化、考古文化以及有关海洋的各类文学艺术，科技教育、体育、旅游等等，均属海洋文化的范畴；舟山的绘画、雕刻、书法、摄影、故事、小说、散文、诗词、电影、电视，渔歌、民谣、音乐、舞蹈、戏曲、工艺美术、民居建筑、日常用品、器皿家具、礼仪习俗等等，均可成为表现海洋文化内容的载体。
以上两点，为舟山历史文化名城的发展，提供了十分有利的条件。
以海洋渔文化为例，舟山是中国著名的渔都，不论是渔的物质文化或是渔的精神文化，在全国历史文化名城中，独占鳌头。
若我们充分发挥这个优势，把舟山历史文化名城中的渔文化氛围造得更浓更烈，并和当今的港口旅游城市艺术地结合起来，就会产生事半功倍的效果。
笔者最近考察了山东青岛，在该市沿港街道的雕塑群中，十分醒目地突出了海洋生物体的造型，给人以强烈的印象。
再以海洋宗教文化为例，由于舟山这几年抓住普陀山观音信仰这个品牌，极大地提高了舟山历史文化名城在世界范围内的知名度。
海洋文化形式的独特性
在全国历史文化名城中，有的以故国都城取胜，如西安、洛阳、南京、北京等城市；有的以历史名人著名，如绍兴，因有大禹、秋瑾、鲁迅等历史名人，从而成为中外闻名的历史文化名城。
他们的文化底蕴应该说是“故都文化”或是“名人文化”。
舟山则不然，舟山是海岛上的历史文化名城，只能以海洋文化为底蕴，以其独特的表现形式为优势，才能在众多的历史文化名城中占据一席之地。
以舟山的海洋民俗为例。
如“新婚女子三日王”，“小姑代拜堂，抱鸡入洞房”、“潮魂”、“贺郎调”等，其海洋民俗形式在全国范围内都是很独特的。
再以海洋艺术为例，建国50余年来，舟山文艺工作者经过坚持不懈的努力，在传统的海洋文化基础上，整理完善了“舟山锣鼓”、“跳蚤舞”、“舟山渔歌”等，从而在国际、国内以及全省评奖中获得了太奖。
近几年，舟山文艺工作者又以海洋文化为底蕴，结合时代的特色，创作了一批反映舟山历史文化名城的新作，包括海洋风情摄影、海洋民俗论文、海洋民间文学、舟山渔民画、海洋歌曲、舞蹈、海洋戏曲、小品、海洋诗词和中长篇小说，散文集等等。
有的还在国外演出、展览和发表，都为提高舟山历史文化名城的地位和品位，赢得了殊荣。
海洋文化与历史文化名城
舟山历年来与日本、韩国等国文化交往十分频繁。
如若我们充分发挥这个区域优势，借鉴世界各国的历史文化名城的成功经验，这就为舟山历史文化名城的建设和繁荣，拓宽了很大的空间。
如舟山渔民画中的嵊泗渔民油画，就是以海洋文化为底蕴，吸收现代派西洋画技法，成为一个独立的画种，引起北京、上海以及国内外艺术家们的“惊叹”和好评。
再如普陀山的旅游文化，其宗教信仰在日本、韩国及其东南亚颇有影响，近几年新建的几个大项目，如露天观音铜像等，都产生了很好的效应。
但是，舟山历史文化名城建设与海洋文化的开发，还没有紧密地结合起来。
两者关系之重要性还没有引起有关领导和部门的足够重视。
如在硬件上，舟山作为海洋城市，至今还没有一个像样的海洋民俗博物馆，海洋水族馆，海洋军事博物馆等等，远远落后于青岛。
在软件上，真正在全国打得响、代表舟山历史文化名城水平和品牌的文化精品，不论从数量和质量上还与其他的历史文化名城有较大差距。
至于建设舟山历史文化名城和开发海洋文化精品的经费投入更是明显不足。
针对以上情况，笔者认为应采取以下对策：第一，要把开发舟山海洋文化和提高舟山历史文化名城的品位，紧密地结合起来，不论从规划上，经费投入上，还是软硬件建设上，都要作通盘的考虑和安排。
第二，要加强能代表舟山历史文化名城的标志性文化设施建设。
像青岛那样，突出海洋文化标志物，如海洋文化群雕等。
而不要零敲碎打，搞一些抽象派的雕塑。
现今舟山的有些雕塑，其含意让人捉摸不透。
第三，要加强海岛文化名城硬件建设。
如建立舟山海洋民俗馆、舟山海洋水族馆、海洋军事博物馆等与舟山历史文化名城相吻合的大项目。
第四，要加强对舟山历史文化名城的研讨和促销。
如每年举行一次全市性学术会议，举办一些历史文化名城的节庆活动，以加强对外的舆论宣传和促销力度。
第五，要把建设舟山历史文化名城和促进舟山旅游紧密结合起来。
如以舟山历史文化名城为载体，开展一些舟山古城文化旅游，不失为值得挖掘的一个好项目。
第六，要设立舟山历史文化名城和海洋文化的专项奖励基金。
以定期奖励那些对此有杰
出贡献的人士。