中国民族学史复习资料1
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1931年成立;方向:注重中国社会研究,近代(社会)史研究。
厦门大学社会学系
1930年与历史系分开,1934年又再次并立。称历史社会学系。师资:徐金声、史禄国、林惠祥、张镜予等。
岭南大学社会学系
1927年建立。方向:促进南中国的社会调查,注重社会研究的理论。
5)西南地区:
西南地区有华西协与大学、四川大学。
简述
1西方民族学传统
（1）英国传统 人类学一直作为一个综合性的学科存在,其中有社会人类学、生物人类学、考古人类学。早期关注进化论问题。20世纪50年底的变化:从强调综合性逐渐让位给狭义人类学;不同的功能论分别从文化与个人的需要与社会秩序对的生活的必然意义着手。解释制度与人的日常生活之间的关系。越来越强调异文化的田野工作与民族志,主张就是一门实证性的科学。
费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学与人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。她被誉为中国社会学与人类学的奠基人之一。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文,该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书,费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。代表作品《江村经济》《乡土中国》《中国生育制度》
田野调查被公认为就是人类学学科的基本方法论,也就是最早的人类学方法论。它就是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论,即“直接观察法”的实践与应用,也就是研究工作开展之前,为了取得第一手原始资料的前置步骤。“参与当地人的生活,在一个有一个严格定义的空间与时间的范围内,体验人们的日常生活与思想境界,通过记录人的生活的方方面面,来展示不同文化如何满足人的普遍的基本需求、社会如何构成。”这便就是田野调查。也就是成为一个人类学家必须具备的基本条件。田野调查又称实地调查或田野工作,就是民族学研究最重要的方法。就是专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区,通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。
四川大学文学院与法学院
文学院有人类学、人种学、中国民族史、西南民族研究、中国殖边史、社会进化史等课程;法学院开设边疆问题与社会学等课程。注重蜀中民族、考古与文献研究。
6)华中地区:
华中地区有华中大学。武昌华中大学文学院有历史社会学系。
三,蔡元培对中国民族学有哪些贡献
总体历史贡献(1)自蔡元培始,中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系与教育制度 (2)她的“思想自由,兼容并包”的主张,使北大ห้องสมุดไป่ตู้为新文化运动的发祥地,为新民主主义革命的发生创造了条件。 (3)为中华民族保护了一批思想进步、才华出众的学者。
2)华东地区:
华东地区主要有金陵大学、中央大学、沪江大学为主。
中央大学社会学系
1927年成立。 主要旨趣:社会学理论与方法。曾经开展南京棚户调查、乞丐调查、游民调查等。
金陵大学社会学系
成立于1930年,杨开道任系主任;1948年又增设社会福利行政系;。1941年该系添设“边疆社会组”,由徐益棠任主任,卫惠林、许致志、马长寿等任教。
蔡元培与民族学 中央研究院成立,院中设民族学组,蔡先生兼任组长,又任用林惠祥为该组助理员,并派她赴台湾调查高山族(当时称番族)。1926年,发表《说民族学》,开始在国内倡导民族学研究。
四,简述当今台湾人类学民族学的教学与科研机构
（7）华西大学边疆研究所 1942年成立了华西大学边疆研究所,由张凌高校长兼任所长
（8）大夏大学社会学研究室 1931年,吴泽霖开辟
（9）南开大学边疆人文研究室 1942年7月,南开在昆明成立‘边疆人文研究室’,并出版《边疆人文》刊物
民国时期的教学机构
1)华北地区:
集中在北京,以燕京大学、清华大学、辅仁大学为主。
（2）法国人类学传统 强调文化差异的研究,早期就主张从异文化的描述中来反思本文化。古典时代关注社会结构与原始思维问题。进化论在法国人类学中地位不高,而比较社会学的研究则就是法国人类学的基础。
（3）德国人类学传统 主要就是文化史与民俗研究为主。关注民族学精神与文化传播。
二民国时期有哪些民族学教学科研机构
鸟居龙藏,生于1870年卒于1953年,日本民族学家、人类学家与考古学家。她就是最早对中国少数民族进行调查研究的日本学者。生于日本德岛县,卒于东京。鸟居龙藏在学术上的成就,表现于将考古学与人类学相结合;除了在日本国内从事考古工作外,还在西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的内蒙古、东北、 云贵、 台湾等地进行调查发掘,研究东亚各民族、特别就是少数民族的古代历史与文化,晚年致力于中国辽代文化的研究。她非常重视实地调查,在1895年以后的50余年间,曾到东西伯利亚、库页岛、千岛、朝鲜,以及中国的东北、西南与台湾、内蒙古等地进行考察,对当地各民族的历史、体质、语言、宗教、习俗作了详细记录,写出多种调查报告与专著。她在1896—1899年先后4次对台湾高山族进行调查,很多研究成果发表在《人类学杂志》上。鸟居龙藏坚持历史与实际相结合的观点,重视通过考察古迹文物,广泛钻研中、日古文献,参阅英、法、德文有关资料并对风俗、习惯、语言、宗教等进行全面调查研究,对民族文化进行纵横分析。学术界认为她就是日本对东亚民族的历史、文化、民俗进行调查研究的创始人,为民族学、人类学、考古学开拓了道路。她对中国民族所作的调查研究及所写出的调查报告,深为中国学术界所重视。她历任东京大学副教授、国学院大学教授、上智大学教授。《史前期的日本》《千岛阿伊努人》《苗族调查报告》《东北亚人类学人种学问题》
博厄斯(1858—1942),美国人类学家,博厄斯学派的创始人。出生于德国北莱茵—威斯特伐利亚州明登市,1892年加入美国国籍。博厄斯的主要思想观点有:尊重每个人的个性而不轻信权力机构的自由主义;要求对具体资料进行深入细致的检验,对理论归纳持高度怀疑态度的经验主义;要求用每个社会自身的标准来评价其制度的文化相对主义;承认人类学调查的所有主题都就是诸多力量相互作用的产物的折衷主义。博厄斯的主要著作有:《原始人的心理》(1911)、《原始艺术》(1927)、《人类学与现代生活》(1928—1938)、《普通人类学》(合著,1938)《种族、语言与文化》(1940)等。
（1）厦门大学国学研究院 1925年底,成立筹备总委员会,由林文庆任主席。该院在民族学博物馆上贡献最大,其主要领带人就是林惠祥。
（2）中山大学语言历史研究所 1927年7、8月间,开始筹建,1928年一月成立,傅斯年为筹备主任所长,以研究学术,发展文化为宗旨。
（3）中央研究院社会科学研究所及其民族学组 1927年中央研究院筹建时,分设有社会科学研究机关。1928年3月,社会科学研究所正式成立。住址在上海。
文化。文本意指色彩交错的纹理。泰勒认为文化就其广泛的民族学意义来说,就是作为社会成员的人所习得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及任何其她能力与习惯的复合体。在中国民族学界认为:文化就是人们在体力劳动与脑力劳动过程中所创造出来的一切财富,包括物质文化与精神文化,以及人们所具备的各种生产技能、社会经验、知识、风俗习惯等。
族群(英语:Ethnic group或ethnicity)就是指人类历史以来区分我族及“她者”的分类方式之一,一般来说,族群就是相信分享共同的历史、文化或祖先的人群。族群具有如下要素;(1)共同的名称;(2)共同祖先的神话;(3)共享的历史记忆;(4)共同的文化元素;(5)历史家园的联系;(6)团结感,等等。族群就是一个由民族与种族自己集聚而结合在一起的的群体。这种极限在其成员中就是无意识的承认,而外界则认为她们就是同一体。也可能就是由于语言、种族或文化的特殊而被原来一向有交往的人群所排挤而集居,因此,族群就是一个含义极其广泛的概念,它可以指社会阶级、都市与工业社会种族或少数民族群体,也可以用来区分居民中不同文化的社会团体。(吴泽霖《人类学词典》)
乱伦禁忌即近亲相奸的禁忌,就是指禁止某个特定范围内有血缘或者姻缘关系的人发生性交。其禁止的范围因不同的文化,不同的社会而有大小之别。跨文化研究表明,所以的人类社会,都存在乱伦禁忌,也就就是说,没有一个社会对于同一父母及同父异母或同母异生所生的兄弟姐妹之间的性交不予禁止。
江村经济该书就是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文,论文的依据就是作者在江苏省吴江县开弦弓村的调查资料,最初以英文发表,题为《开弦弓,一个中国农村的经济生活》。1939年在英国出版,书名为《中国农民的生活》。作者将开弦弓取名为江村。1986年,江苏人民出版社出版中文本时沿用原书扉页上的《江村经济》一名。这就是一本描述中国农民的消费、生产、分配与交易等体系的书,就是根据对中国东部,太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系,以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样,这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书,读者能够瞧到这个正在变化着的乡村经济的动力与问题……全书计16章,分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。另有人类学家B·K·马林诺夫斯基作的序及附录“关于中国亲属称谓的一点说明”。作者详尽地描述了江村这一经济体系与特定地理环境,以及与所在社区的社会结构的关系。该书详尽的资料与客观系统的描述,为国际人类学家 、社会学家及其她读者了解中国提供了重要的帮助。出版后受到了人类学界与社会学界的重视。
（4）中央研究院历史语言研究所及其民族学组 1928年3月建立,地址在广州,傅斯年为所长
（5）清华大学国情普查研究所 1938年8月西南联大清华大学建立国情普查研究所,开展了人口及工农业普查等,次年云南大学西南文化研究室成立,1944年又建立文史研究室云南边疆人文科学获得了一定的发展,陈达任所长。
（6）云南大学燕京大学社会学研究室 1938年,吴文藻创建云南大学与燕京大学的社会学研究室,由费孝通主持。就土地集中问题、民族问题、乡村问题等进行了调查研究。
燕京大学社会学系
1925年改为社会学与社会服务系。出版有《社会学界》,就是抗战前著名社会学刊物之一。
清华大学社会学系
1926年建立,1928年改为社会学与人类学系,建系方针:注重目前社会问题研究,同时从事古代文化的探索。
辅仁大学社会经济学系
1929年建立,1943年分别建系。师资:最初主要由法、德、奥等国的民族学家任教授,只有少数中国学者。雷冕与杨堃曾任主任。出版杂志《华裔学志》、《辅仁学志》与《华裔学志专刊丛书》。
林耀华(1910年3月27日—2000年11月27日),福建古田人,著名的民族学家、人类学家、历史学家、社会学家与民族教育家。中央民族大学博士生导师、终身教授。1935年在北平燕京大学获硕士学位。1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。以文学体裁撰写的《金翼》一书(伦敦,英文版)成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及其变迁。1941年回国后,深入凉山地区,对凉山彝族社会结构与诸文化现象作了缜密的考察,写出《凉山彝家》一书。后来林先生又多次重访凉山,写下了很多相关的文章如《三上凉山》等,树立了回访研究的典范。
沪江大学社会学系
1931年,美籍教授首先在教会学校——上海浸洗学院(后称上海沪江大学)创立 了社会学系。 主要方向:社会学与社会工作。
大夏大学社会学系
1928年成立。师资:吴泽霖、岑家梧、张少微、陈国均、章复等。1934年,开设边疆问题讲座。
3)华南地区:
华南地区在厦门大学、中山大学与岭南大学为主。 中山大学社会学系
克洛德·列维·斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss 1908年11月28日－2009年11月1日)法国著名的社会人类学家、哲学家,法兰西科学院院士,结构主义人类学创始人,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父。她所建构的结构主义与神话学不但深深影响人类学,对社会学、哲学、语言学等学科也有深远的作用。主要主品《忧郁的热带》《野性的思维》《结构人类学》
厦门大学社会学系
1930年与历史系分开,1934年又再次并立。称历史社会学系。师资:徐金声、史禄国、林惠祥、张镜予等。
岭南大学社会学系
1927年建立。方向:促进南中国的社会调查,注重社会研究的理论。
5)西南地区:
西南地区有华西协与大学、四川大学。
简述
1西方民族学传统
（1）英国传统 人类学一直作为一个综合性的学科存在,其中有社会人类学、生物人类学、考古人类学。早期关注进化论问题。20世纪50年底的变化:从强调综合性逐渐让位给狭义人类学;不同的功能论分别从文化与个人的需要与社会秩序对的生活的必然意义着手。解释制度与人的日常生活之间的关系。越来越强调异文化的田野工作与民族志,主张就是一门实证性的科学。
费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学与人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。她被誉为中国社会学与人类学的奠基人之一。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文,该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书,费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。代表作品《江村经济》《乡土中国》《中国生育制度》
田野调查被公认为就是人类学学科的基本方法论,也就是最早的人类学方法论。它就是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论,即“直接观察法”的实践与应用,也就是研究工作开展之前,为了取得第一手原始资料的前置步骤。“参与当地人的生活,在一个有一个严格定义的空间与时间的范围内,体验人们的日常生活与思想境界,通过记录人的生活的方方面面,来展示不同文化如何满足人的普遍的基本需求、社会如何构成。”这便就是田野调查。也就是成为一个人类学家必须具备的基本条件。田野调查又称实地调查或田野工作,就是民族学研究最重要的方法。就是专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区,通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。
四川大学文学院与法学院
文学院有人类学、人种学、中国民族史、西南民族研究、中国殖边史、社会进化史等课程;法学院开设边疆问题与社会学等课程。注重蜀中民族、考古与文献研究。
6)华中地区:
华中地区有华中大学。武昌华中大学文学院有历史社会学系。
三,蔡元培对中国民族学有哪些贡献
总体历史贡献(1)自蔡元培始,中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系与教育制度 (2)她的“思想自由,兼容并包”的主张,使北大ห้องสมุดไป่ตู้为新文化运动的发祥地,为新民主主义革命的发生创造了条件。 (3)为中华民族保护了一批思想进步、才华出众的学者。
2)华东地区:
华东地区主要有金陵大学、中央大学、沪江大学为主。
中央大学社会学系
1927年成立。 主要旨趣:社会学理论与方法。曾经开展南京棚户调查、乞丐调查、游民调查等。
金陵大学社会学系
成立于1930年,杨开道任系主任;1948年又增设社会福利行政系;。1941年该系添设“边疆社会组”,由徐益棠任主任,卫惠林、许致志、马长寿等任教。
蔡元培与民族学 中央研究院成立,院中设民族学组,蔡先生兼任组长,又任用林惠祥为该组助理员,并派她赴台湾调查高山族(当时称番族)。1926年,发表《说民族学》,开始在国内倡导民族学研究。
四,简述当今台湾人类学民族学的教学与科研机构
（7）华西大学边疆研究所 1942年成立了华西大学边疆研究所,由张凌高校长兼任所长
（8）大夏大学社会学研究室 1931年,吴泽霖开辟
（9）南开大学边疆人文研究室 1942年7月,南开在昆明成立‘边疆人文研究室’,并出版《边疆人文》刊物
民国时期的教学机构
1)华北地区:
集中在北京,以燕京大学、清华大学、辅仁大学为主。
（2）法国人类学传统 强调文化差异的研究,早期就主张从异文化的描述中来反思本文化。古典时代关注社会结构与原始思维问题。进化论在法国人类学中地位不高,而比较社会学的研究则就是法国人类学的基础。
（3）德国人类学传统 主要就是文化史与民俗研究为主。关注民族学精神与文化传播。
二民国时期有哪些民族学教学科研机构
鸟居龙藏,生于1870年卒于1953年,日本民族学家、人类学家与考古学家。她就是最早对中国少数民族进行调查研究的日本学者。生于日本德岛县,卒于东京。鸟居龙藏在学术上的成就,表现于将考古学与人类学相结合;除了在日本国内从事考古工作外,还在西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的内蒙古、东北、 云贵、 台湾等地进行调查发掘,研究东亚各民族、特别就是少数民族的古代历史与文化,晚年致力于中国辽代文化的研究。她非常重视实地调查,在1895年以后的50余年间,曾到东西伯利亚、库页岛、千岛、朝鲜,以及中国的东北、西南与台湾、内蒙古等地进行考察,对当地各民族的历史、体质、语言、宗教、习俗作了详细记录,写出多种调查报告与专著。她在1896—1899年先后4次对台湾高山族进行调查,很多研究成果发表在《人类学杂志》上。鸟居龙藏坚持历史与实际相结合的观点,重视通过考察古迹文物,广泛钻研中、日古文献,参阅英、法、德文有关资料并对风俗、习惯、语言、宗教等进行全面调查研究,对民族文化进行纵横分析。学术界认为她就是日本对东亚民族的历史、文化、民俗进行调查研究的创始人,为民族学、人类学、考古学开拓了道路。她对中国民族所作的调查研究及所写出的调查报告,深为中国学术界所重视。她历任东京大学副教授、国学院大学教授、上智大学教授。《史前期的日本》《千岛阿伊努人》《苗族调查报告》《东北亚人类学人种学问题》
博厄斯(1858—1942),美国人类学家,博厄斯学派的创始人。出生于德国北莱茵—威斯特伐利亚州明登市,1892年加入美国国籍。博厄斯的主要思想观点有:尊重每个人的个性而不轻信权力机构的自由主义;要求对具体资料进行深入细致的检验,对理论归纳持高度怀疑态度的经验主义;要求用每个社会自身的标准来评价其制度的文化相对主义;承认人类学调查的所有主题都就是诸多力量相互作用的产物的折衷主义。博厄斯的主要著作有:《原始人的心理》(1911)、《原始艺术》(1927)、《人类学与现代生活》(1928—1938)、《普通人类学》(合著,1938)《种族、语言与文化》(1940)等。
（1）厦门大学国学研究院 1925年底,成立筹备总委员会,由林文庆任主席。该院在民族学博物馆上贡献最大,其主要领带人就是林惠祥。
（2）中山大学语言历史研究所 1927年7、8月间,开始筹建,1928年一月成立,傅斯年为筹备主任所长,以研究学术,发展文化为宗旨。
（3）中央研究院社会科学研究所及其民族学组 1927年中央研究院筹建时,分设有社会科学研究机关。1928年3月,社会科学研究所正式成立。住址在上海。
文化。文本意指色彩交错的纹理。泰勒认为文化就其广泛的民族学意义来说,就是作为社会成员的人所习得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及任何其她能力与习惯的复合体。在中国民族学界认为:文化就是人们在体力劳动与脑力劳动过程中所创造出来的一切财富,包括物质文化与精神文化,以及人们所具备的各种生产技能、社会经验、知识、风俗习惯等。
族群(英语:Ethnic group或ethnicity)就是指人类历史以来区分我族及“她者”的分类方式之一,一般来说,族群就是相信分享共同的历史、文化或祖先的人群。族群具有如下要素;(1)共同的名称;(2)共同祖先的神话;(3)共享的历史记忆;(4)共同的文化元素;(5)历史家园的联系;(6)团结感,等等。族群就是一个由民族与种族自己集聚而结合在一起的的群体。这种极限在其成员中就是无意识的承认,而外界则认为她们就是同一体。也可能就是由于语言、种族或文化的特殊而被原来一向有交往的人群所排挤而集居,因此,族群就是一个含义极其广泛的概念,它可以指社会阶级、都市与工业社会种族或少数民族群体,也可以用来区分居民中不同文化的社会团体。(吴泽霖《人类学词典》)
乱伦禁忌即近亲相奸的禁忌,就是指禁止某个特定范围内有血缘或者姻缘关系的人发生性交。其禁止的范围因不同的文化,不同的社会而有大小之别。跨文化研究表明,所以的人类社会,都存在乱伦禁忌,也就就是说,没有一个社会对于同一父母及同父异母或同母异生所生的兄弟姐妹之间的性交不予禁止。
江村经济该书就是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文,论文的依据就是作者在江苏省吴江县开弦弓村的调查资料,最初以英文发表,题为《开弦弓,一个中国农村的经济生活》。1939年在英国出版,书名为《中国农民的生活》。作者将开弦弓取名为江村。1986年,江苏人民出版社出版中文本时沿用原书扉页上的《江村经济》一名。这就是一本描述中国农民的消费、生产、分配与交易等体系的书,就是根据对中国东部,太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系,以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样,这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书,读者能够瞧到这个正在变化着的乡村经济的动力与问题……全书计16章,分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。另有人类学家B·K·马林诺夫斯基作的序及附录“关于中国亲属称谓的一点说明”。作者详尽地描述了江村这一经济体系与特定地理环境,以及与所在社区的社会结构的关系。该书详尽的资料与客观系统的描述,为国际人类学家 、社会学家及其她读者了解中国提供了重要的帮助。出版后受到了人类学界与社会学界的重视。
（4）中央研究院历史语言研究所及其民族学组 1928年3月建立,地址在广州,傅斯年为所长
（5）清华大学国情普查研究所 1938年8月西南联大清华大学建立国情普查研究所,开展了人口及工农业普查等,次年云南大学西南文化研究室成立,1944年又建立文史研究室云南边疆人文科学获得了一定的发展,陈达任所长。
（6）云南大学燕京大学社会学研究室 1938年,吴文藻创建云南大学与燕京大学的社会学研究室,由费孝通主持。就土地集中问题、民族问题、乡村问题等进行了调查研究。
燕京大学社会学系
1925年改为社会学与社会服务系。出版有《社会学界》,就是抗战前著名社会学刊物之一。
清华大学社会学系
1926年建立,1928年改为社会学与人类学系,建系方针:注重目前社会问题研究,同时从事古代文化的探索。
辅仁大学社会经济学系
1929年建立,1943年分别建系。师资:最初主要由法、德、奥等国的民族学家任教授,只有少数中国学者。雷冕与杨堃曾任主任。出版杂志《华裔学志》、《辅仁学志》与《华裔学志专刊丛书》。
林耀华(1910年3月27日—2000年11月27日),福建古田人,著名的民族学家、人类学家、历史学家、社会学家与民族教育家。中央民族大学博士生导师、终身教授。1935年在北平燕京大学获硕士学位。1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。以文学体裁撰写的《金翼》一书(伦敦,英文版)成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及其变迁。1941年回国后,深入凉山地区,对凉山彝族社会结构与诸文化现象作了缜密的考察,写出《凉山彝家》一书。后来林先生又多次重访凉山,写下了很多相关的文章如《三上凉山》等,树立了回访研究的典范。
沪江大学社会学系
1931年,美籍教授首先在教会学校——上海浸洗学院(后称上海沪江大学)创立 了社会学系。 主要方向:社会学与社会工作。
大夏大学社会学系
1928年成立。师资:吴泽霖、岑家梧、张少微、陈国均、章复等。1934年,开设边疆问题讲座。
3)华南地区:
华南地区在厦门大学、中山大学与岭南大学为主。 中山大学社会学系
克洛德·列维·斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss 1908年11月28日－2009年11月1日)法国著名的社会人类学家、哲学家,法兰西科学院院士,结构主义人类学创始人,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父。她所建构的结构主义与神话学不但深深影响人类学,对社会学、哲学、语言学等学科也有深远的作用。主要主品《忧郁的热带》《野性的思维》《结构人类学》