佛家思想
总结儒家道家佛家思想文案
总结儒家道家佛家思想文案儒家、道家和佛家是中国古代三大思想流派，分别代表了儒家学说、道家学说和佛教学说。
这三种思想体系在中国历史上有着深远的影响，为中国人民提供了不同的世界观和价值观。
儒家思想是中国古代的主流思想流派，其核心思想是以仁为德，强调人与人之间的亲情、友情和社会责任。
儒家强调个体在社会中的角色及其所承担的责任，主张人与人之间应该和谐共处，追求道德的完善。
儒家倡导的五常思想，即仁、义、礼、智、信，成为中国社会传统道德规范的核心。
儒家思想的代表人物是孔子，他提出了“修身齐家治国平天下”的理念，被后世尊奉为圣人。
道家思想强调道教的修持和人性的返璞归真。
道家思想源于中国古代的自然观察和人生感悟，它主张追求自然的道和无为而治的理念。
道家认为，人应当顺应自然的规律，放下欲望，遵循“道”的指导，追求内在的和谐和平静。
道家代表人物是老子，他在《道德经》中提出了“无为而治”的思想，强调返璞归真和不争之道。
佛家思想起源于印度的佛教，传入中国后与中国传统文化相结合，形成了中国佛教的独特风格。
佛家思想强调人生苦难与解脱，主张通过修行和觉悟来超越痛苦、追求解脱和涅槃。
佛教以四圣谛和八正道为基本教义，强调人生皆苦，苦之源于欲望，而解脱的方法是断除欲望。
佛家代表人物是释迦牟尼佛，他倡导了中庸之道，强调人生应以慈悲、智慧和清净为目标。
这三种思想流派在中国历史上都有着广泛的影响。
儒家思想在中国古代的政治、教育和家庭中发挥了重要作用，成为了中国社会的主要价值观和行为准则。
道家思想对中国文化发展起到了重要的推动作用，它对艺术、文学和哲学的发展有着深远的影响。
佛家思想则为中国人民提供了一种超越世俗的宗教信仰和心灵寄托。
总的来说，儒家、道家和佛家思想在中国社会中各具特色，但也有着共同的目标，那就是追求人的全面发展和社会的和谐。
不同的思想流派为人们提供了不同的人生观和价值观，使人们能够从不同的角度看待世界和生活，从而为中国传统文化的丰富和多元发展做出了巨大贡献。
儒道佛三种思想精髓总结
儒道佛三种思想精髓总结儒道佛是三种重要的中国思想流派，它们都在不同的时期和背景下产生和发展，各有其独特的思想精髓。
下面将对儒道佛三种思想的精髓进行总结，以1000字进行阐述。
儒家思想的精髓主要体现在“仁爱为本、礼治为道”的理念上。
儒家思想强调人性本善，主张通过修身齐家治国平天下来达到社会和谐和个人成就。
其中，“仁”是儒家思想的核心概念，意味着对他人的关怀、同情和尊重。
仁爱之道强调人与人之间应该以爱和和谐相处，通过教育和修养来达到内心的完善。
而礼治之道则是儒家认为实现和谐社会的重要手段，儒家通过提倡礼仪来规范人们的行为举止，重视道德规范的约束。
儒家的政治思想也强调君主应该以德治国，通过榜样行为和道德规范来影响和引导民众，以达到和谐有序的社会。
道家思想的核心精髓体现在“无为而治、返璞归真”的理念上。
道家思想主张无为而治，即不以强制和外力来干预事物的发展，而是尊重自然规律，顺应事物的本性。
返璞归真强调追求人与自然的和谐与共融，认为个体应当舍弃执着和欲望，回归本真的内心。
道家思想还强调“无用之用”，即认为让自己的行为自然而然，不做强迫的改变和干预，而是接纳和顺应事物的本然状态。
这种无为而治的思想深深影响了中国文化，对于人类社会的和谐与平衡有着积极的作用。
佛家思想的精髓主要体现在“诸法无我、因果循环”的理念上。
佛家思想认为众生之所以苦恼，是因为他们执著于自我、利己心太重。
佛教通过修行来抛弃自我，认识到世界的无常和无我，实现心灵的解脱和平静。
佛家思想强调因果关系，认为种下什么因，就会有什么果。
它主张人们应当通过正念、慈悲和智慧来积累善因，从而获得善果。
佛教还积极倡导慈悲心与舍己为人的精神，通过放下自身的欲望和执着，来追求智慧和内心的平静。
综上所述，儒道佛三种思想的精髓在于儒家的仁爱礼治，道家的无为而治和返璞归真，以及佛家的诸法无我和因果循环。
这些思想都强调和谐、宽容和智慧，它们对于个体的成长和社会的进步都具有深远的影响。
儒道佛思想总结
儒道佛思想总结儒道佛思想是中国传统文化的重要组成部分，代表了中国古代智慧的结晶。
儒道佛三家思想虽然有所区别，但在一些核心价值观上有着共同点。
下面将对儒道佛思想进行总结。
儒家思想强调“仁”的核心价值观。
儒家主张以“仁”为中心，认为人的根本任务是修养身心，培养正直、善良、宽厚的品性，通过自我完善来实现社会和谐。
儒家强调家庭伦理和社会伦理，讲究父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和顺、君臣忠信等。
儒家思想强调教育的重要性，强调教育应该培养人的品德和智慧，使人能够成为具有道德修养和良好道德品质的人。
道家思想注重“无为而治”。
道家认为人的本性应该追求自然无为而治的状态，强调顺应自然，遵循自然规律。
道家主张逍遥自在、无为而治，强调返璞归真，追求内在的自由和内心的宁静。
道家思想注重身心灵的修炼，通过修炼达到身心合一的境界，实现心灵的自由与升华。
佛家思想强调“解脱”的价值观。
佛家认为人生苦难的根源在于欲望的存在，解脱就是超越欲望，达到内心的平静和解脱的境界。
佛家思想注重修行，以四谛和八正道为基本教义，强调人应该摆脱痛苦和欲望的束缚，通过修行实现解脱。
儒道佛三家思想在某些方面有着共同点。
首先，三家都注重道德修养和人伦关系，强调人与人之间的关系应该建立在互敬互爱和道德价值基础上。
其次，三家都重视个人的内心修炼，强调个人应该追求内心的宁静和修炼的境界，以达到心身合一的境界。
最后，三家都注重人性的本善，强调人性是具有道德价值和潜力的，通过修炼和教育可以使人性得以发扬光大。
综上所述，儒道佛三家思想都是中国古代智慧的瑰宝，代表了中国文化的核心价值观。
儒家强调仁义道德，道家强调顺应自然，佛家强调解脱痛苦。
尽管存在一些差异，但是三家思想在一些核心价值观上有着相通之处，共同致力于追求人的修养和社会和谐。
中国古代文化的儒佛道三家思想
中国古代文化的儒佛道三家思想中国古代文化深厚而丰富，各学派思想在其中扮演着重要角色。
儒佛道三家思想是中国古代文化中的重要组成部分，分别代表了儒家、佛家和道家的主要思想观点。
本文将对这三家思想进行介绍和分析，以便更好地理解中国古代文化的核心理念。
儒家思想是中国古代最为重要的学派之一，强调以人为本，注重礼仪、道德和家庭伦理。
儒家思想的核心理念是修身齐家治国平天下，通过个人修养、家庭和谐以及国家治理来达到社会的和谐与稳定。
儒家追求的是人与人之间的和谐共处，提倡“仁爱”和“孝道”，认为只有通过道德自勉和相互尊重，社会才能达到最佳状态。
这种思想对中国古代社会的发展产生了深远的影响，并延续至今。
佛家思想是中国古代另外一种重要的思想流派。
佛家思想起源于印度，后传入中国并与中国的传统文化相融合。
佛家思想强调超脱尘世的境界，主张通过修行和悟道来解脱生死轮回的束缚。
佛家注重个体的内心体验和修行，强调慈悲、舍己和解脱。
佛家的核心理念是“三法印”，即无常、无我和解脱。
佛家思想对中国古代文化的精神世界产生了巨大的影响，许多人通过修行佛法来寻求内心的平静与解脱。
道家思想是中国古代的第三大学派，强调回归自然和追求道观的境界。
道家思想强调无为而治、无为而道，提倡人与自然的和谐相处。
道家认为万物自有其道，只有顺应天道和人道，才能达到社会的和平与繁荣。
道家的核心理念是“道法自然”，追求道的无为而治的境界。
道家思想对中国古代文化的社会伦理观念产生了重要影响，并与儒家思想形成了对中国古代社会的双重影响。
综上所述，儒佛道三家思想是中国古代文化中的核心组成部分，代表着不同的价值观和人生哲学。
儒家思想注重人的修养和社会伦理，佛家思想强调超脱尘世的解脱和慈悲为怀，道家思想追求自然和谐。
这三家思想在中国古代社会中都发挥着重要的作用，并对中国文化的形成与发展产生了深远影响。
今天，这些思想依然对中国人民的价值观和生活方式产生着重要的影响，不断滋养和激励着人们前行的方向。
佛家思想
• 二、语言学的影响。
• 1、语言词汇上。佛经词语大大丰富了 中国文化的语汇，如：意境、境界、妙 、气韵、生动、世界、实际、如实、相 对、现象、觉悟、解脱、一尘不染、一 针见血、三生有幸、刹那、如影随形、 六根清净、打成一片、回光返照、大慈 大悲、生老病死、心猿意马、唯我独尊 、不可思议、苦海无边，回头是岸、种 瓜得瓜，种豆得豆、放下屠刀，立地成 佛等。
•
3、佛教随着丝绸之路传 入中国的同时，在沿途 也形成了许多辉煌的佛 寺建筑和洞窟艺术，由 此对中国的绘画、雕塑 、建筑、音乐、舞蹈等 艺术都产生了巨大的影 响。
四、对中原文化的影响。 中原文化原本就是以道 德人格修养为本位的文化 ，远没有西方那么强的宗 教意味。佛教传入中国以 后，进一步完善了中国文 化中这种人格道德自我修 养的文化。
•
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转 头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江清 上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少 事，都付笑谈中。 • ——《三国演义》的开端《西江月》
• 《金刚般若经》“一切有为法，如 梦幻泡影，如露亦如电，应作如是 观。”
《红楼梦》，就是深受佛教思想影响的一部巨著 。它透过家庭的兴亡盛衰，表现人生若梦、世事 无常，字里行间，佛家思想流露无遗。没有佛教 文化对中国文学思想的丰富与影响，这样的伟大 作品是不会出现的。 • 一僧一道出场，各自歌唱一段警醒尘世的警语与 禅机（乐极生悲，人非物换，到头一梦，万境归 空），似真如幻的太虚幻境，作者在开始的自白 “满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解 其中味”。
2、禅宗对中国文学的影响 • “直指人心，见性成佛” “顿悟 ” • “禅”是指证悟到本性的一种状态。禅 来自于生活，是长期对生活积累时的顿悟，禅 不受知识的约束。 • 强调众生皆有佛性，对于一向认为“人 性本善”，重视主体和个人修养的文人士大夫 ，对于处在极端不平等的阶级社会中的普通民 众，容易产生强烈的心理共鸣；拉近了众生与 佛的距离，昭示世人若要解脱烦恼、成就佛果 ，应直接向自己内心用功，明自心，见自性， 方法简捷而明快，使佛国的终极存在对现实苦 难中的民众产生强烈的吸引力，从而极大地提 高了自信心。
中国文化中的佛家思想与哲学
中国文化中的佛家思想与哲学佛家思想源自印度，在中国的引入和传播始于汉朝。
佛教被视为一种文化和哲学，既具有宗教属性，又具有哲学性质。
在中国文化中，佛家思想和哲学一直占据着重要地位，对中国哲学思想和文化产生了深刻的影响。
本文将探讨中国文化中的佛家思想与哲学。
一、佛教的核心理念佛教的核心理念是四大真理和八正道。
四大真理分别是苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛强调人类生命中的苦难和痛苦，集谛阐述了痛苦的根源和成因，灭谛提出了超越痛苦和苦难的方法，道谛说明了痛苦的终极救赎和大涅槃。
八正道是佛教修行的重要方法，包括正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
这些方法可以帮助人们摆脱苦难和痛苦，获得内心的真正平静和快乐。
二、佛教对中国文化的影响佛教的传入对中国文化产生了深远的影响。
首先，佛家思想给中国提供了一种达到心灵上的升华的方式。
在古代社会，文化传统主要依赖于孔子和老子。
而佛教的出现打破了这种局面，提出了一种使人们内心得到自我净化的途径。
其次，佛教以其平等和慈悲的思想形塑了中国文化中的某些价值观。
佛家强调人以仁慈和宽容的态度看待世界和生命，表现了“以人为本”的精神，而这一精神也在一定程度上影响了中国的文化价值。
最后，佛教对中国的艺术、语言和生活方式都产生了深远的影响。
例如，大量的佛教文献和中国古代医学文献使用巴利文、梵文和梵文衍生的语言等等。
三、佛家思想对中华哲学的影响佛教对中国哲学思想产生了深刻的影响。
首先，佛教的认识论思想影响了中国哲学的思考方式和逻辑。
佛家哲学中的“中道”、“中观”、“即观”等思想对中国哲学的历史演进产生了深刻的影响。
其次，佛教的伦理思想对中国哲学的道德思维产生了影响。
佛家强调自省和饮食、睡眠的合理换生活方式，以便得到精神上的幸福和内心上的平静。
最后，佛教对中国哲学的美学思想和审美意识也影响深刻。
佛教强调处于自然和内在平静的内心状态，认为这种状态可以最大限度地感受世界中的美。
“以心观心”和“心似清凉湖水”等佛家思想建立了中国古代美学的核心意涵，对中国美学思想产生了深刻的影响。
佛家思想主张是什么
佛家思想主张是什么禅宗思想是中国佛教宗派思想之一。
禅宗主张“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，亦称佛心宗。
传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
禅宗所依经典，先是《楞伽经》，后为《金刚经》，《六祖坛经》是其代表作。
简介：佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅学成为相当重要的流派。
相传菩提达摩于六朝齐、梁间从印度渡海东来，梁普通(520—526)前后到洛阳弘扬禅法。
因其禅法不为当时佛教界所重，乃入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。
慧可从达摩6年，达摩授以《楞伽经》4卷。
后隐居于舒州皖公山（今安徽潜山东北），传法于僧璨。
僧璨受法后又隐于舒州司空山(今安徽太湖北)，萧然静坐，不出文记，秘不传法。
唯有道信侍璨9年，得其衣法。
后至吉州(治所在今江西吉安)传法，尝劝道俗依《文殊说般若经》一行三昧，可见其除依《楞伽经》外，还以《般若经》为依据。
后住湖北黄梅双峰山(一名破头山)30多年，主张“坐禅守一”，并传法于弘忍。
其另一弟子法融在金陵(今江苏南京)牛头山传牛头禅。
弘忍得法后即至双峰山东冯茂山（一作冯墓山）另建道场，名东山寺，时称其禅学为“东山法门”。
其“萧然静坐，不出文记，口说玄理，默授与人”的作风，开中国佛教特有的禅风，对后来禅宗发展影响甚大。
著名弟子有禅秀、惠能、惠安、智诜等。
相传弘忍为选嗣法弟子，命大家各作一偈，时神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”弘忍认为“未见本性”。
惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
”弘忍认可，并秘密传以衣法，为第六代祖。
惠能得法后南归，隐居15年，继至曹溪住宝林寺。
后应请在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。
嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等40余人。
法海集其言行为《六祖坛经》，是为南宗。
中国传统文化中的佛家思想研究
中国传统文化中的佛家思想研究佛家思想是中国传统文化中重要的一部分，其既深远又广泛的影响在中国历史上可以追溯到很久以前。
本文将探讨中国传统文化中佛家思想的研究，并分析其在今天社会的重要性。
首先，佛家思想在中国传统文化中有着广泛的影响力。
佛教自公元1世纪传入中国后，深深扎根于中国文化中，并与儒家、道家等其他思想流派相互交融。
佛教提倡的“菩提心”、“慈悲心”等概念成为了中国人道德伦理的重要组成部分，并对中国古代文人墨客们的艺术、文学创作产生了巨大的影响。
其次，在中国古代文化中，佛家思想对人们的修身养性起到了极为重要的作用。
佛教倡导修行和禅定，通过打破尘世的纷扰与杂念，追寻内心的真善美。
这种内省的修行方式引导人们超脱于物欲与追求功名利禄的束缚，从而提高个人的品格和修养水平。
佛家思想让人们在面对困境时保持内心的平静，同时培养了人们宽容、慈悲的心态，对于个人的精神修养具有重要的指导意义。
第三，佛教在中国传统文化中的研究对于当代社会的发展具有重要的价值和意义。
在这个信息快速流动的时代，人们往往容易迷失自我，追逐物质的繁华和功利的利益。
而佛家思想通过对人生的真实意义和价值的思考，提醒人们保持对内心世界的关注，追求精神上的满足与安宁。
它指引着人们回归内心思考自身行为和意义，与其他人以及自然界和谐相处。
佛家思想强调个体的内心和宇宙之间的连接，鼓励人们超越功成名就的欲望，追求更高层次的人生意义与价值。
另外，佛家思想的研究对于促进中国传统文化的传承和发展也具有重要的意义。
中国传统文化是中国民族的精神财富，包括诗词、书法、绘画、音乐等各种艺术形式，而佛家思想则是这些艺术形式的重要灵感源泉。
研究佛家思想有助于我们更好地理解现有的古籍和艺术作品，并将其传承在今天的社会中。
只有通过深入研究和理解佛家思想，我们才能真正把握并传承中国传统文化的精髓。
最后，尽管佛家思想在中国传统文化中扮演着重要角色，但我们也应该意识到，传统文化的发展需要与时俱进。
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佛家十大经典禅语经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说、不可说,一说即是错。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
(出自英国诗人布莱克的这首《天真的预言》翻译过来，就是大家很熟悉的诗句：一沙一世界，一花一天堂。
双手握无限，刹那是永恒。
一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。
天真的预言，参悟千年的偈语。
意义：生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节我信仰这个)经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。
展开遍十方，入时观自在。
一钵千家饭，孤身万里游。
睹人青眼少，问路白云头。
佛家禅语:记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过，守得云开见月明佛家禅语:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事心头挂，便是人间好时节。
”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
佛家禅语:禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。
人真切地过着现在才是拥有人生佛家禅语:众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。
禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
佛家禅语:有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？佛家禅语:一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。
独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？佛家禅语:《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时凋。
佛家禅语:贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛佛家禅语:禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。
过度的溺爱是害不是爱。
佛家禅语:慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。
愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
佛家禅语:恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。
私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
佛家禅语:莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。
把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
佛家禅语:1、人生最大的成就是从失败中站起来。
2、世上有两件事不能等:一、孝顺。
二、行善。
佛家禅语:一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。
无畏有五，曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
佛家禅语:修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。
佛家禅语:地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。
与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
佛家禅语:邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。
能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
佛家禅语:问:心是什么？答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
佛家禅语:《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。
--投子义青。
佛家禅语:禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
佛家禅语:僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
老子曰。
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
佛言：众生以十事为善。
亦以十事为恶。
何等为十。
身三。
口四。
意三。
身三者。
杀。
盗。
淫。
口四者。
两舌。
恶口。
妄言。
绮语。
意三者。
嫉。
恚。
疑。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生佛曰：睹人施道。
助之欢善。
得福甚大。
佛曰：人有二十难。
贫穷布施难。
豪贵学道难。
弃命必死难。
得睹佛经难。
生值佛世难。
忍色忍欲难。
见好不求难。
被辱不镇难。
有劫不临难。
触事无心难。
广学博究难。
除灭我慢难。
不轻未学难。
心行平等难。
不说是非难。
会善知识难。
见性学道难。
随化度人难。
睹境不动难。
善解方便难。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然佛曰：吾法念无念念。
行无行行。
言无言言。
修无修修。
会者近尔。
迷者远乎。
言语道断。
非物所拘。
差之毫厘。
失之须臾。
佛曰：财色于人。
人之不舍。
譬如刀刃有蜜。
不足一餐之美。
小儿舔之。
则有割舌之患佛曰：如人锻铁。
去滓成器。
器即精好。
学道之人。
去心垢染。
行即清净矣。
佛曰：净心守志。
可会至道。
譬如磨镜。
垢去明存。
断欲无求。
当得宿命。
1:布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。
展开遍十方，入时观自在。
一钵千家饭，孤身万里游。
睹人青眼少，问路白云头。
2:记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明3:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事心头挂，便是人间好时节。
”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
4:禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。
人真切地过着现在才是拥有人生5:众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。
禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
6:有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？7:一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。
独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？8:《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时凋。
9:贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛10:禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。
过度的溺爱是害不是爱。
11:慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。
愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
12:恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。
私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
13:莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。
把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
14:1、人生最大的成就是从失败中站起来。
2、世上有两件事不能等:一、孝顺。
二、行善。
15:一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。
无畏有五，曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
16:修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。
佛家禅语:地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。
与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
17:邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。
能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
18:问:心是什么？答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
19:《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。
--投子义青。
20:禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
21:僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。
22:顺治帝出家诗:来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
生我之前谁是我，生我之后我是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
23:所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。
24:生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。
禅师:知足常乐，不要这山望着那山高。
25:吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
《憨山大师醒世歌》26:一僧问五泄灵默禅师:“如何得无心去？”禅师曰:“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。
”27:并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。
要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。
28:心中常存知足、善解、感恩、包容。
敬重贵人，礼待小人。
真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
29:剧场里，蠢人开玩笑大喊:着火了！结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。
禅师感叹说:蠢话贻害无穷。
30:好向枝头采春色，不知春色在篮中。
《贞和集》释:喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。
自心即佛无须外求。
30:禅师讲故事:马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。
禅师:马因不肯分担，最后却负担很多。
32:园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。
禅师:有些东西因为想得到才会失去。
33: (1)、未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。
(2)、前世五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。
34:马祖整日静坐，问之，答:想成佛。
怀让拿砖在地上磨，问则答欲磨成镜。
马祖疑之，怀让曰:砖既不能磨成镜，静坐岂能成佛？35:唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。
用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。
36:日休禅师:人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏实。