经典的五言绝句诗词赏析

经典的五言绝句诗词赏析【篇一】经典的五言绝句诗词赏析：蝉唐代诗人：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

赏析这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。

句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。

诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。

显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。

这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。

次句描写蝉声之传播。

梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。

“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。

全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。

三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。

它是在一、二两句基础上引发出来的议论。

蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。

它突出强调一种人格的美，强调人格的力量。

两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。

实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。

他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。

为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

【篇二】经典的五言绝句诗词赏析：鸟鸣涧唐代诗人：王维人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

赏析关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。

一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。

另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。

不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。

五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。

桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。

花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。

因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。

“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。

有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。

诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。

总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。

而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。

这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。

在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。

因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。

鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。

但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。

所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供读者联想的。

但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。

王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。

它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。

“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。

因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。

但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。

动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。

在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。

“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。

【篇三】经典的五言绝句诗词赏析：秋夜喜遇王处士隋末唐初诗人：王绩北场芸藿罢，东皋刈黍归。

相逢秋月满，更值夜萤飞。

赏析这首描写田园生活情趣的小诗，质朴平淡中蕴含着丰富的隽永诗情。

前两句叙述了农事活动归来，“喜遇”的背景，即诗人在田地里耕作了一天。

这里“北场”“东皋”都是泛指诗人家附近的田地。

“芸藿”和“刈黍”都是秋天的农事活动。

“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身份。

诗人耕作于不同地点，耕耘不同作物，这些场景和作物的变化，在视野上给人描绘了一幅和谐而有节奏的动感画面，体现了诗人耕作时的愉快心情。

这两句平平叙述，没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗。

虽然诗人写的这两句平淡不加雕饰，但朴素而有节奏的诗句中，自然描绘出了诗人悠闲自在的田园生活，这样轻松自由的环境也使诗人的心境变得和谐平衡。

王绩归隐生活条件优裕，参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动不过是田园生活的一种轻松愉快的点缀。

这种生活所造成的和谐心境是下两句所描绘“秋夜喜遇”的背景与条件。

后两句描写的是诗人和朋友王处士相遇时的自然风景。

星星点点的萤光、明亮的秋月，把乡村夜景衬托得宁静而不单调，透着恬淡之美，别有一番情趣。

带着日间田野劳动后的轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活的欣然自适，两位乡居老朋友在这宁静美好的秋夜不期而遇。

这个满月之夜，整个村庄和田野笼罩在一片明月之中，显得格外静谧、安闲、和谐。

这里那里又穿梭地飞舞着星星点点秋萤，织成一幅幅变幻不定光图案。

它们的出现，给这宁静安闲的山村秋夜增添了流动意致和欣然生意，使它不致显得单调与冷寂。

同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村的宁静安恬。

这里对两人相遇场面没有作任何画面描写，也没有一笔写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成的山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁的词语，那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺的那种心境、环境的契合无间舒适安恬、共对如此良夜幽景两位朋友别有会心的微笑和得意忘言的情景都已经鲜明地呈现在读者面前了。

这首小诗语言质朴自然、清新流畅。

在当时六朝靡丽诗风尚存的时代，可谓独树一帜。

该诗最突出的特点是寓情于景，借景抒情。

“北场”、“东皋”、“毛月”、“夜萤”，每处景物都饱含了诗人的喜悦心情，开头两句的美景是愉快的，后两句好友相逢更是喜上加喜，这种心情透露在字里行间。

这首小诗虽写田园隐居生活，却表现了乡居秋夜特有的美以及对这种美的心领神会。

色调明朗，富于生活气息。

这首诗则既保持朴素自然的优点，又融情入景，不经意地点染出富于含蕴的意境。

从田园诗发展上看，陶渊明重写意，王维则着意创造情景交融的优美意境，王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。

从诗中还可以看到陶诗的影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。

【篇四】经典的五言绝句诗词赏析：送郭司仓唐代诗人：王昌龄映门淮水绿，留骑主人心。

明月随良掾，春潮夜夜深。

赏析这是一首表达友谊的作品，是一首送别诗。

全篇写出了诗人对朋友的深厚感情，感情表达得十分细致。

诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。

这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。

只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。

当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。

后面的两个短句都有祝福的意思。

尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。

春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。

比喻的作用有说明，也有加深理解的一面。

作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮来表达分别之愁，从环境入手，让周围景物表达出自己的心情和思想，这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。

这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚，选材有特点，而且素材的针对性也强。

【篇五】经典的五言绝句诗词赏析：山中送别唐代大诗人：王维山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？赏析这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。

这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。

而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。

诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。

对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。

在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。

这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。

而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。

使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。

一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。

但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。

诗有“空白”，就耐人咀嚼。

诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。

诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。