《叫魂》心得体会(一)
《叫魂》读后感 读《叫魂》有感
《叫魂》读后感读《叫魂》有感《叫魂》是日本作家阿部公房所著的小说，由于其独特的叙事风格和深刻的思考主题，给我留下了深刻的印象。
读完这本书后，我心中涌动着许多复杂的情绪和思考。
《叫魂》通过一个“叫魂人”的视角，讲述了一个关于生死、爱、孤独和家庭的故事。
这位叫魂人主要的工作就是在亲人去世后负责召唤他们的灵魂，以便进行与活人的交流。
他通过与亡灵的对话，试图了解他们在世时的想法、感受与情绪。
然而，随着叫魂人不断接触不同的亡灵，他开始陷入了对生命和生存意义的深深思考。
小说中的亡灵们来自于不同的年龄、身份和经历，他们的死因各不相同，但他们都带给叫魂人独特的思考视角。
有些亡灵对生活感到遗憾和不满，有些亡灵对家庭和亲情的重要性有了更深刻的认识，有些亡灵则对存在与否有着无尽的困惑和迷茫。
通过与这些亡灵的对话，叫魂人开始反思自己的生活和存在的意义。
在小说中，作者通过叫魂人这个特殊的职业形象，深度探讨了人类的本质和存在。
读者通过叫魂人与亡灵的交流，思考自己对生命的理解和自己的存在价值。
同时，小说也揭示了人类对死亡和失去的恐惧，以及如何面对人生中不可避免的离别和痛苦。
亡灵是小说中的重要角色，他们带给叫魂人很多思考和启示。
他们的存在让叫魂人看到了这个世界的真实与脆弱，也让他对自己的生活和选择有了新的理解。
通过与亡灵的接触，叫魂人逐渐认识到生命的可贵和短暂。
他开始珍惜眼前的每一天，放下了对过去的执念和对未来的期盼。
他更加关注当下的每一个瞬间，体会到生命的美好和不可逆转的流逝。
在小说的最后，叫魂人与自己的亲人相见了。
通过与亲人的对话，他们一起回顾了生活中的点点滴滴，分享了彼此的感受和思考。
这种与亲人的交流让叫魂人更加明白了家庭的重要性和爱的力量。
他们通过对话消除了彼此之间的隔阂，感受到了亲情的存在和温暖。
《叫魂》这本书深刻地触动了我内心最深处的情感和思考。
通过叫魂人与亡灵的对话，我反思了自己对生命的看法和对生存意义的思考。
小说的情节引人入胜，思考的主题也令人发人深省。
《叫魂》读后感
《叫魂》读后感孔飞力的《叫魂》可以当成一本历史小说来看，而且它还应该是一部情节跌宕起伏的小说。
第一章和第四章叙述的那些“叫魂”案例是故事的开端；随着“叫魂”案件在全国的蔓延，故事进入发展阶段；而乾隆大帝命令全国清剿“叫魂”案件实施者，则是故事的高潮环节；最后，作者笔锋一转，结局令人意想不到：持续了大半年的“叫魂”事件根本没有幕后操纵者，弘历只是自己吓自己而已。
读完这个荒诞的故事，如果没有《叫魂》书本下面可靠的历史资料参考文献，很容易让人误以为这只是作者虚构的一个闹剧。
《叫魂》也可以当做一部关于民俗、宗教的书本来读，只是这些民俗、宗教的知识体现在书本的故事里。
故事中的“叫魂”，与自古以来中国人关于魂、魄的认识有着莫大的关联。
相信“叫魂”的人认为：在某种条件下，人的魂能够同拥有魂的躯体相分离；一个人若掌握了另一个人的魂，便可以利用它的力量来为自己谋利；若要偷取别人的魂，可以通过多种方法施展妖术来实现；施展妖术的人一般是石匠、游方僧人、道士。
《叫魂》还可以当做一本政治学的经典来看。
书本研究的主要是乾隆时期的官僚君主制，前面的故事是为其做铺垫的。
在故事中，“叫魂”这种妖术扮演的是“政治罪”的角色。
因为政治罪所危及到的是王朝制度的基础，也就是君主的统治，所以弘历才会对“叫魂”案件如此的重视和恐惧。
在叫魂危机中，弘历试图加强对官僚的控制，而官僚们则对这种控制进行了抵制。
因此，书本探讨的主要是清朝后期政治制度中的专制权力与官僚常规的互动关系。
当然，《叫魂》一书包括了上述的所有内容。
除此之外，书中还分析了当时的经济形势和法律条款等。
所以，总的来说，《叫魂》是一本社会学著作。
通过“叫魂”这个闹剧，孔飞力描述分析了当时社会的方方面面，他看到了社会中旧官僚体制对皇权的制衡和维护、社会阶层固化、人口剧增之下贫民阶层大量增加等危机。
孔飞力认为，虽然乾隆时期的中国空前强盛，但这种盛世已走上了衰退的道路。
叫魂读后感
叫魂读后感首先，这本小说给我带来了对生死话题的思考。
在小说中，男主人公杨捷从死去的女友身上收养了一个灵魂，通过这个故事，作者引发了我对于生死重要性的思考。
生命是无法掌控的，当生命离开了身体，我们将无法在这个世界上生存。
然而，在小说中，杨捷却通过收养灵魂的方式，给了死去的女友第二次生命。
这让我对于生死的定义产生了一些困惑。
生死是不是只有生物体的存在才有？死亡之后的灵魂是否也算是一种存在呢？通过对这些问题的思考，我觉得生死的定义其实没有一定的边界，它应该是个十分广泛的概念。
其次，小说中的爱情让我产生了一些共鸣。
男主人公杨捷对于自己的女友程灵非常深爱，甚至为了找回她的灵魂，杨捷豁出了自己的生命。
这让我对于爱情的力量有了更深的认识。
爱情是一种强大的力量，它能够让我们为对方付出一切。
这种无私的情感让人感动，也让人为之动容。
通过杨捷和程灵之间的爱情，我深刻地体会到了爱情的伟大和无私，也让我对于自己的爱情观产生了一些新的思考。
同时，小说中的友情也给我留下了深刻的印象。
杨捷在寻找灵魂的过程中，遇到了很多朋友，他们一起努力互相帮助，共同面对困难。
这让我意识到朋友在我们生活中的重要性。
有了朋友的支持和帮助，我们才能在困境中保持乐观和向前。
通过杨捷和朋友们之间的友情，我更加明白了友情的珍贵和重要性。
在我的人生中，友情是我不可或缺的一部分，没有朋友的陪伴，我将无法迈出坚定的步伐去面对生活中的困难。
最后，通过阅读《魂》，我觉得自己对于世界的看法也有了一些转变。
小说中充满了奇幻的元素和故事情节，这让我对于世界的多样性有了更加深入的认识。
世界并不是只有我们所看到的表面现象，其中还隐藏着许多神秘和未知的事物。
我们应该保持开放的心态，去探索和发现这些神秘的世界。
通过杨捷与灵魂的互动，我明白了世界的多样性和奇妙性，并对现实世界中的一切事物充满了好奇和探求。
通过阅读《魂》，我不仅领略到了郭敬明丰富的想象力和创造力，更对于生死、爱情、友情、世界的一些重要问题有了更深入、更全面的认识和思考。
叫魂读后感
叫魂读后感
叫魂读后感
在阅读《叫魂》一书后，我对于其中的故事情节、人物形象以及主题思想都有了深刻的感受。
本文将从以下几个方面进行分析和思考。
第一章背景
在第一章中，作者为读者介绍了故事背景，描绘了一个虚构的世界。
在这个世界中，人们可以通过特殊的仪式与已故的亲人进行交流。
这种神秘的仪式为整个故事奠定了基础，也为后续的发展打下了重要的铺垫。
第二章主人公角色分析
在第二章中，我们对主人公进行了深入的分析。
主人公是一个内心孤独的孩子，他通过联系死去的母亲试图找到安慰和支持。
作者通过描绘主人公的心理活动和行为，刻画出了一个富有情感的形象。
读者可以与主人公产生共鸣，并思考关于生死和亲情的意义。
第三章情节发展
在第三章中，我们跟随主人公的视角，目睹了一系列精彩的情节展开。
主人公通过追寻召唤母亲的方法，经历了一系列的挑战和
考验。
这些情节的展开非常引人入胜，读者在其中可以感受到紧张、悬疑和惊喜。
第四章主题思想探讨
在第四章中，我们对书中的主题思想进行了深度探讨。
叫魂的
行为背后反映出人们对于逝去亲人的渴望和对于死亡的恐惧。
通过
主人公的经历，作者传递出关于珍惜眼前人、活在当下的深刻思考。
这些思想引发了读者对生命的反思和启示。
附件：本文档涉及《叫魂》一书的书评和相关资料，请见附件。
法律名词及注释：
1：召唤：指通过特殊仪式来与已故亲人进行交流的行为。
2：非法召魂：指未经许可或违规进行召魂活动的行为。
3：阴阳师：指专门进行召魂和驱魔的人员。
读《叫魂》有感
读《叫魂》有感
《叫魂》这本小说让我印象深刻，讲述的是古时一位作家的险恶行径和犯罪，他的凶残和不择手段，让人文人士也会忍无可忍，在此期间，他遭受到社会压力，物欲横流对他产生了重大影响，他也不得已变得无比残忍，这种思想邪恶，这种言恶意行乱让人感受到深刻的压迫。
当作家犯案后，他害怕冤狱而回家，没想到会得到灵界的精怪的追杀，使他从惊慌失措中不断躲避追杀，不由让让人想起那句话“不怕神，就怕鬼”，在他受教导和责罚的过程中，他慢慢的意识到自己的错误，他开始思考和反思自己的行为，要何去何从，他最后发落明自己的错误有过，他也逐渐开始厚此薄彼，回到正常的生活中，这也体现了一个人本性最正确的一面。
《叫魂》给我留下了深刻的印象，让我深刻的体会到物欲横流，对某些人会产生重大影响，使他们犯下大错或不择手段，只有及时加以调节，才能够回到正常的社会生活，这也让个人反思自身的行为，能够从中领会到正确的价值观念，及时避免后患。
总的来说，《叫魂》这部小说可以启迪人们，让个人正视自己的行为和内心，要把它当成一个提醒，说明一件事：我们的身体和内心仿佛有神的精怪在观察，错误的行为是必须要付出代价的，而真正的道德则是我们要走的正道。
叫魂读后感
叫魂读后感导读：本文叫魂读后感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
叫魂读后感（一）亚伟从开始到结束，战线拉的很长，读完了《叫魂——1768中国妖术大恐慌》。
听说这本书，还是在手机上有知乎的时候，无意中看到了关于这本书的介绍。
《叫魂》这本书的背景是清代乾隆盛世。
清高宗弘历（乾隆）在封建历史上可以算是空前绝后吧，然而在1768年，乾隆盛世鼎盛之际，"叫魂"的妖术把大清搅得天昏地暗，几个月里这个股妖风席卷了半个中国。
"叫魂"的行为，即懂得妖术的人，可以在得到受害者的发辫、衣襟后，控制受害者的灵魂来达到自己的目的，受害者灵魂丢失后会立即死亡。
《叫魂》一书，则是涵盖了几乎各个方面（法律、经济、制度、百姓、官员、皇帝等等等等等），来分析"叫魂"这一事件。
显而易见的，百姓这一阶层，是最低的一层。
百姓作为盛世的创造者，却享受不到盛世反馈而来的种种福利，只能默默保持着帝国的运转。
"叫魂"首先爆发在江浙地带，这里是当时的经济中心，然而极大的经济分布不均、米价的持续上涨，使得不那么发达的城市的百姓们全家集体进行劳作（耕种、纺织）才能勉强保持生存，城市间贫富差异带来的人口流动，一定程度上导致了不安定。
这一阶层的人们的生活得不到保障，也没有任何权利。
妖术事件流传开后，最恐慌的便是百姓，一是没受到过良好的教育，二是他们最容易成为妖术的目标，再一个就是没有人可以保护他们抵御妖术、不受妖术的侵害，而家庭中成员的死亡都是很大的损失。
"叫魂"爆发之后，受害者基本上都是乞丐、僧人。
当时的游方僧人，实际上和乞丐没有很大的区别，也就是说这层人比普通百姓的地位更低下。
借由"叫魂"事件，百姓获得了指控他人的权力。
于是，就爆发了。
出现了多起群众聚集，将疑似会妖术的乞丐、僧人抓住，进行殴打甚至打死的事件。
长期被挤压在边缘地带，突然获得了哪怕小小的权力，便将枪口一致指向比自己地位更低的人，这种行为简直一点点都不奇怪。
读《叫魂》
读《叫魂》第一篇：读《叫魂》读《叫魂》关于作者孔飞力（Philip A kuhn），说实话，我并不了解，甚至之前不知道它是谁，也许是我知识面太窄了，也许因为我不是历史系的学生，以至于他如此的有名，我却不知道。
那种惭愧感，就像政治系的学生，不知道韦伯或者阿尔蒙德。
书的扉页对他有很详细的介绍，很多头衔，但是有一个就足够让人记住了“当费正清1977年从哈佛大学荣休后，孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺，任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。
”好吧，我浅窄的知识面里，还是认识费正清的。
关于此书——《叫魂》叫魂，不管是在今天抑或实在18世纪，都可以认为是一种妖术，据说它是通过所谓的“术士”作法于受害人的名字、毛发或者是衣物，便可以至人发病或者死去，并取其灵魂精气，使之为己服务。
貌似还珠格格中有类似的桥段：皇后党在景阳宫授出乾隆布偶，引得太后与皇帝大怒，小燕子与紫薇“被认定”为“白莲教”的刺客，两人被拖去慈宁宫“洗澡”——当然是大刑伺候。
本书简单来说就是一本关于若干人参与叫魂案，官府抓人，审判，揪匪首的一系列案件的故事，不巧的是，故事的结果与还珠格格尽然雷同。
本书共10章，前8章叙述了“叫魂案”，后2章是作者“总结陈词”。
前8章又可以分为2个部分，第一部分“各地叫魂案件发生”，主要表现在第一章“中国窃贼传奇”：“浙江德清县的石匠们”“萧山事件”“苏州的乞丐们”“胥口镇奇事”等几起叫魂案件以及地方衙门对这些事件的处理尤其是对“案犯”的审理。
第二部分主要就是“破案”，也是全书最像小说的地方，故事铁荡起伏，“案犯”招供、翻供、供词反复；官员与皇帝在“求稳”与“速决”中挣扎；皇权的淫威与官僚体系的默契相互较量；正在社会在恐慌与不安中沸腾！当然，在作者超强“小说式”的叙述中，猴急又品性不佳的我，不时会骂道：“尼玛，可不可以快点搞清楚呀！”也许是我egghead，非要找点东西，也许是这本”蜚声中外“的名著，必须有点涵涵，所以，我必须思考思考，而不是仅仅当小说读罢就丢。
《叫魂》孔飞力读后感
《叫魂》孔飞力读后感读完孔飞力的《叫魂》，我仿佛穿越回了那个1768年的清朝盛世，经历了一场惊心动魄的妖术大恐慌。
这本书，嘿，真不愧是一本让人一读就停不下来的历史大作！一开始，我还以为这“叫魂”是啥子神秘玩意儿，看完才晓得，原来就是民间传得沸沸扬扬的妖术。
那些个石匠、和尚、乞丐，还有那些个心里有鬼的百姓，一传十，十传百，愣是把个小小的迷信事件闹成了全国性的大恐慌。
孔飞力这家伙，可真会挑事儿，他居然就从这个“叫魂”案入手，把清朝的政治、社会、经济、文化等等，都翻了个底朝天。
乾隆爷那会儿，可是号称盛世啊，可你瞧瞧这“叫魂”一闹，整个国家都乱了套。
百姓们人心惶惶，生怕自己哪天就被哪个术士给“叫”了魂去；官员们呢，也是忙得脚打后脑勺，既要安抚民心，又要查案抓人，生怕一个不留神，就被扣上个“不作为”的大帽子。
乾隆爷更是急得跟热锅上的蚂蚁似的，生怕这妖术背后藏着什么颠覆朝廷的大阴谋。
读这本书的时候，我真是又紧张又兴奋。
紧张的是，这妖术到底咋回事儿啊？是不是真的有那么邪乎？兴奋的是，孔飞力这家伙文笔太好了，把个复杂的历史事件写得跟悬疑小说似的，让人欲罢不能。
他笔下的人物，无论是高高在上的乾隆爷，还是街头巷尾的普通百姓，都栩栩如生，仿佛就站在你面前跟你说话似的。
最让我感慨的是，这本书不仅仅是在讲一个历史事件，更是在讲人性、讲社会、讲政治。
你看那些个官员们，有的为了保乌纱帽，不惜弄虚作假；有的为了升官发财，就踩着别人的肩膀往上爬。
而那些普通百姓呢，有的因为恐惧而盲目跟风，有的则因为贪婪而造谣生事。
这些场景，在我们今天看来，依然是那么熟悉，那么真实。
孔飞力还通过这本书，给我们揭示了清朝盛世背后的种种问题。
比如，人口过度增长带来的资源短缺、社会矛盾激化；比如，官僚体系的腐败无能、效率低下；再比如，满汉之间的民族矛盾、文化冲突。
这些问题，在“叫魂”案中都得到了充分的体现和暴露。
读完这本书，我真是感慨万千。
孔飞力用他那独特的视角和精妙的笔法，给我们呈现了一个既真实又复杂的历史画卷。
《叫魂》读后感2篇
《叫魂》读后感2篇
《叫魂》读后感
国庆期间奉老师之命阅读了《叫魂》一书，书的中前部分讲述的有关叫魂妖术的流传以及民众对叫魂一术的反应以至于震动朝廷，正处于被称为盛世的王朝却被一个妖术的谣言弄得昏天黑地的场面。
我认为其中可能由如下两点原因：
首先，中国自古就有神权一说，通过神化皇权来巩固政治体制也是古代政治得以长久存在的原因之一，古代人也拥有了精神支柱，所以古时人们对现在我们所谓的封建迷信是深信不疑的。
加上当时经济，交通等社会的发展，让信息传播更加方便，这时当叫魂一术的谣言快速流传开来，盛世之下，社会矛盾也越来越尖巨，谁都信有这门妖术，但是谁都不想死，所以才让叫魂的谣言卷席全国，造成朝上朝下一片人心惶惶的局面。
其次，中国古代的政治体制理念：中央集权，皇权至上。
经历层层上递，中央得到消息的速度本来就比较慢，再传到皇帝耳边已经不知过了多久，才导致了在政府还未采取措施的时候，谣言已经传播广泛开来。
乾隆皇帝一向对政治问题十分敏感，原因其中有明朝余党仍然在传播反清复明的口号，叫魂一案让皇帝的神经一下就紧绷起来，实施一系列强压政策，到最后已经分不清是真是假，让叫魂这一案不得不草草收尾辟谣。
一人独权可见危害很大。
最后十分可怜那些在叫魂一案中无辜受到迫害的百姓，本来什么
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《叫魂》读书笔记の第一(1)
《叫魂》读书笔记の第一五一的时候，去天津跟魏超哥聚会。
他给我推荐了美国汉学家孔飞力的《叫魂》，说是讲清朝官僚制度的。
现在把读这本书的感想，初步整理如下。
何谓“叫魂”？“叫”是偷取的意思。
在人的辫梢所剪取的发辫，通过作法，能够偷取人的灵魂。
这是一种迷信，而且利用了人对死亡的恐惧。
“魂魄”这样迷信的说法，在中国有着悠久的传统。
而“法术”这种“超自然力量”，也是由来已久。
但是本故事中的“叫魂”以及“辫子”，却是有很多可以说道的地方。
1768年，正是乾隆年间——“康乾盛世”的末期，也是近代社会的前夜。
这个节点二十多年后，正是马尔嘎尼访华，打破了西方自《马可波罗行纪》而形成的、对中国的旧有印象——中国的落后景象，使马尔嘎尼大失所望，也刺激了西方人对中国的征服欲望。
在这个时候，正是君主专制到达顶峰；或许存在着新兴的经济力量，但也可能仍在酝酿、尚未成长，更不论新的思想观念乃至意识形态；民智依旧愚昧。
而整个中国因为“辫子”而弄得人心惶惶，是因为其中的政治意义。
对于汉族人来说，发辫是异族统治的象征——落后民族以简约和高效赢得对“先进”民族的统治后，以他们“辫子头”习俗推广至全国。
这是满族贵族统治者标榜自己胜利的象征，并极力维护。
而维护“辫子”这种举动的政治意义就在于，是否被统治者愿意遵从他们的意志。
对于不肯“剃发易服”、具有“反抗意识”的人，当权者会以为反叛，“以小见大”地将之视之为对自身“政权合法性”的挑战。
更何况在统一中国时，游牧民族的威权消退，转向了小农经济的生产方式，只求局势和平安稳，是用汉人法来治理天下的。
所以，迷信造成恐慌，就有动摇统治根基的可能，所以上层统治者会精神过敏，就像惊弓之鸟。
对民众个人来说，弱小的人会因为迷信而心理恐慌，怕被人剪取辫子，也怕别人以之加害自己，更因为与外界距离遥远、信息传播不畅，会谣言纷纷。
出于“受害人心态”与自我保护，会盲目轻信负面的消息；也可能会出于其他目的而相互栽赃、诬告陷害。
叫魂读后感
叫魂读后感《叫魂》是一部充满着强烈的社会现实主义色彩的小说。
这部小说乃是由魏巍所作，通过多线程的故事叙述，刻画了当时中国社会的阶级矛盾和人民的痛苦生活。
小说以三个家庭背景十分不同的主要人物为中心展开，他们分别是地主儿子王庆坛、贫苦农民麦龙海和军阀部队中的士兵翟化龙。
这些人物代表了不同的社会阶层，同时也代表了不同的价值观和生活方式。
通过对这三个人物的描写，作者将中国当时的社会矛盾和阶级冲突展露无遗。
小说中最引人关注的是麦龙海这个人物。
他来自一个贫苦农民家庭，一家四口挤在破烂的农屋里，生活在社会底层，受尽剥削和压迫。
他劳动了一辈子，却始终没有改变自己的命运。
尽管面临重重困难和压力，他始终保持了自己的尊严和坚持，渴望一种新的生活方式。
他在看到共产党员魏德卉干涉地主治下村庄的种种罪行后，坚定了自己要加入共产党的决心，为实现社会主义革命不懈奋斗。
正是麦龙海这个人物的存在，使小说更加具有社会主义色彩，表达出作者对人民反抗压迫和奋斗的支持与敬佩。
另一个关键人物是王庆坛，他是地主家庭的儿子，与麦龙海的身世相反，出生在富裕和尊贵的环境中。
然而，本书通过王庆坛这个人物，揭露了地主阶级的虚伪和黑暗面。
尽管王庆坛受尽恩宠和溺爱，但他没有受到良好的教育，心智也不成熟。
他从小看到的是地主对农民的压迫和剥削，自然而然地接受了这种观念，并将其当作理所当然的事情。
面对自己农民起义的事实，他的内心产生了冲突，最终选择离开地主家庭，参军到部队中。
通过王庆坛这个人物的描写，作者揭示了地主家庭充斥着无情和黑暗的一面，同时也展现了王庆坛作为受压抵抗的典型。
与麦龙海和王庆坛不同，翟化龙这个人物代表的是军阀部队中的军人。
翟化龙从儿时起就受到了地主的剥削和压迫，成长为一个性格扭曲的人。
他陷入了军阀势力之中，受到各方利益的干涉，思想逐渐变得冷酷和残忍。
尽管对自己的所作所为感到痛苦，但他仍然为了自己的利益和地位而背叛了人民。
通过翟化龙这个人物的描写，作者揭示了黑暗势力对人性的摧残和强权产生的恶果。
叫魂读后感
《叫魂》“叫魂”这个词本身就带有传统意义上的神秘色彩，就算对于我们这个时代的人来说也并不陌生。
我们中的有些人，小时候也同样经历过类似的事情。
而这种叫魂大多是对孩子“掉魂”的一种医治。
而文中的“叫魂”可以说是一种诅咒，在那个自然科学并不发达的年代，这种超自然地的能力使人产生恐惧也不足为奇。
就连现在都能有“抢盐”风波，何况那时候。
然而，对于“叫魂”妖术造成的1768年的那场大恐慌，更多的是掺杂着诸多的政治因素。
使得这场闹剧，成了全国“大案”。
对于谣言迷信风波，相信中国历史上绝不可能只有这一次。
正是统治者作为一个外来民族，对汉族骨子里的不信任。
特别是开国是削发令所遭遇的顽强抵抗，使得这场以剪发为特征的风波，上升到了国家政治的高度。
在弘历看来削发割辫意味着对他所代表的统治阶级的挑战。
不留辫子就等于谋反。
这是历代的统治者所最不能容忍的东西，你可以瞎闹腾，但是你不能触动统治阶级的神经。
这使得弘历不得不把割辫子看成一个有策划的“谋反阴谋”，来进行全国的清剿。
这也间接推动了1768年这场“叫魂”风波的扩散。
谣言可杀人，在这一历史事件中可谓体现的淋漓尽致。
其实这一实质性的闹剧并未对统治阶级造成实质性的影响。
只是民众的无知导致了谣言的扩散，并造成了许多无辜的伤亡，当然这伤亡只是对于百姓而言。
任何政治利益的斗争，牺牲的永远是那些最无辜的老百姓。
以此事件，警醒后世。
其实，读这本书时更多的感触是，一个外国人可以把带有古老的中国神秘色彩的一件事写的如此深刻清晰，着实不易。
还有文中对中国政治、经济、文化以及官僚体制的剖析，也着实令人生敬。
更为重要的是文中如此多的文言文，要看懂并翻译，无论对作者还是翻译者都是一种考验。
着实令人敬佩。
王约翰新闻与传播硕士20140552001135。
《叫魂》读后感
《叫魂》读后感《叫魂》读后感美国汉学家孔飞力笔下的《叫魂》讲述一个关于“盛世妖术”的故事，全书共分十章，基本上可分为三个部分，第一章至五章可归为第一部分，介绍妖术发生的背景;第六章至八章为第二部分，介绍清剿妖党的全过程;第九至十章为第三部分，是对全书分析的概括与升华性总结，揭示妖术案件背后的历史隐喻和内在意义。
“叫魂”可追溯至杭州的德清县，这也为作者后来对“江南忧患”进行分析起到了铺垫作用。
德清县于乾隆三十三年修桥，一名沈氏农夫请求修建石桥的匠人在桥桩上粘贴一张写有人名的符，并通过敲砸来泄愤。
匠人前往县里举报农夫，官府阮知县打了沈农夫二十五大板后才开释。
这是清政府官方史料正式记载的第一例“叫魂案”。
本来以为这不过是一个乡下农夫由于愚昧无知、迷信鬼神而引发的邻里治安的小事，谁知这样一件小的案子一经上报竟然成为此后系列惊天大案的起始点，也成为 1768 年席卷半个中国的“叫魂”事件的开端。
这场始发于江南地区的妖术大恐慌最终在官僚君主制的运作下席卷大半个中国。
在各类妖术案件的影响下，百姓们相信术士、和尚能够通过衣物、头发施展法术控制他人的生命，并积极寻找自我保护的方法；皇帝则为了防止妖术的谋反和汉化的阴谋，亲自下令清剿各地的妖术活动；而各地官员迫于皇帝的压力，也开始了大范围的妖术清剿活动……面对叫魂危机，普通百姓、官僚和皇帝都根据自身的社会阶层和知识文化背景，在各自的心目中构建了不同的故事版本以指导自身的行动。
1768年，一个被划入康乾盛世的年份，但在孔飞力看来这种盛世是一种“镀金时代”。
官方的盛世生机勃勃，以江南地区为代表的社会经济高速发展，“除贱为良”的政策解放大量的劳动力。
孔飞力提出一个问题：“在这个经济成长的时代，又有多少人根本找不到买主来购买他们的劳力？这些人又该干些什么？”地区发展不平衡、人口增长快等因素造成物价飞涨，剩余劳动力涌入江南地区，这些劳动力是“没有根基，来历不明与目的不明的人，没有社会关系的人，以及不受控制的人”，模糊的身份增添当地民众与官府的不安全感。
《叫魂》读后感
《叫魂》读后感《叫魂》是鲁迅先生的一篇现代散文，以其深刻的思考和犀利的笔触，描写了人性的丑恶和社会的腐化。
读完这篇文章，我产生了深深的震撼和思考，下面是我的读后感。
首先，我对鲁迅先生的文学才华和深厚的思想感到深深的敬佩。
他通过《叫魂》这篇文章，深入人心地揭示了人性的丑恶和社会的腐化现象。
他以犀利的笔触，直面现实，毫不掩饰地表现了人类的虚伪、残忍和自私。
他通过对几位角色的描写，展现了人类在面对利益和欲望的诱惑时，往往会放弃自己的良知和人性，变得险恶和残忍。
这让我对人性和社会现象有了更加深刻的认识，引发了我对人性和社会现象的深刻思考。
其次，我对文章中所表现的社会现象深感痛心和担忧。
在文章中，鲁迅以一种写实而深刻的方式，描述了当时中国社会的黑暗和腐化。
从贪官污吏的贪腐行为、商人的商业道德沦丧，到普通百姓之间的互相欺诈和陷害，社会各个层面都充斥着人类的丑恶和腐化。
这让我感到深深的痛心和担忧，对社会现象产生了深刻的反思。
文章中所表现的社会现象虽然在鲁迅生活的年代，但在现代社会中依然存在，让人深感警觉和忧虑。
这让我对社会的现状和未来充满了思考和反思。
最后，我对鲁迅先生的呐喊和警示深感钦佩。
鲁迅先生通过《叫魂》这篇文章，以强烈的情感和深刻的思考，对社会现象进行了严肃的批判和警示。
他在文章中呼唤人们要拥有良知和道德，要勇敢面对现实，要勇于揭示社会的问题，不做受害者，也不做加害者。
他通过文章中的角色，呼唤人们要珍惜人性的善良和真实，要在面对诱惑和困境时保持清醒和正直。
他的呐喊和警示深刻地触动了我内心深处的共鸣，让我认识到社会问题的严重性和复杂性，也让我更加珍惜自己的良知和道德，努力做一个有良好价值观和社会责任感的人。
总的来说，读完《叫魂》让我对人性、社会现象和文学的深刻认识有了更进一步的思考。
鲁迅先生的笔触犀利而深刻，他通过对人性的剖析和社会现象的揭示，深入人心地表现了人类的丑恶和社会的腐化。
他的呐喊和警示让我深感钦佩和敬佩，也让我对自己和社会有了更加深刻的反思。
叫魂_读后感_
叫魂昨天在丰利书店看到一本《叫魂》，里面提到民众狂热的非理性状态对司法程序、政治及官吏心态产生的影响，文笔不错，有详尽的解说。
“叫魂”是一种传说中的妖术，最初流传于18世纪的中国，被施术者的魂灵会被术士（一般是石匠、游方僧人、道士）叫走，导致孩童早夭，成人会精血枯竭而亡。
于是每个人都睁大了眼睛看着周围是否有外来的生面孔。
地保之类趁机敲诈外来人口，如有不遂，便即指诬，同时还煽动群众。
民众的空前恐惧与愤怒导致被怀疑从事叫魂的术士往往连分辨的机会都没有就被活活打死。
当然在清朝政府的严格的吏政及法令的辖制之下，不少被疑为术士的人也被送进县衙尝尝夹棍和大板，有些人招了，“证据”确凿，被判死刑；有些人招了，“证据”不足，一般也只是夹断了膝盖或胫骨就放了出来；有些人没有招，但是“证据”确凿，也被判了死刑；有些人不招而且“证据”不足，也夹断了胫骨或膝盖就放了出来；但是更多的人在将招未招之时死在监狱里。
尽管官府明令不得传播流言、妖术。
但是这个并不能阻止恐慌的蔓延，由南至北，从浙江到北京，遍布中国，甚至惊动了乾隆皇帝。
那么，究竟是什么力量使得妖术的说法如此长久的流传呢？我认为这是清政府野蛮、愚昧的文化政策造成的！宋朝以来，程朱理学流毒甚深，元、明、清，每个朝代都在前朝的重压上再加上一块砝码。
元代是民族歧视，在政治和经济上打垮了汉人；明代是培养大批特务，也是文字狱的发端；清代是我国文字狱最兴盛的时代，不仅从文学、思想上控制人们，甚至礼仪、服饰、发辫都特别规定成一定的样式。
在统治者的高压下，民众变得白痴兮兮，愚不可及。
愚民政策是一柄双刃剑，清朝的统治者昏庸无能，自然只能统治一些愚民，可是当外侮到来的时候，昏君愚民，完全没有还手之力。
错误固然痛心，更令人难过的是不能从错误中吸取教训。
民国刚有些好转，却被国民党的腐败作风自毁长城。
记得是看什么电影的时候，里面蒋介石说出了他一生中少有的几句正确的话：“是国民党自己打败了自己！”，深有感触。
《叫魂》读后感
《叫魂》读后感"叫魂"在中国古代是一种葬仪或者医治孩子疾病的法术，当某人死去或者生病的时候，术士通过法术，意把暂时离开身体的魂招回来。
在这本书中，作者实际上是取"偷魂"之义(soulstealers)。
即术士通过作法于受害者的名字、毛发或者衣物，把受害者的灵魂精气偷出来，为自己谋取利益，受害人则会因此得病或死去。
这本书中的大部分案例都是通过割男人的辫子来"叫魂"的。
与其说这是一部严谨的学术著作，不如说一本轻快的历史小说，很多读过这本书的人都觉得此书的作者是讲故事的高手。
确实，本书一共10章，其中有6章都在讲历史故事，以至于你读起来很快。
最后两章是本书的核心观点表述，读起来会稍微慢一点，但这并不影响去理解作者的想法。
书本的最后是译者的话，译者把全书的观点都概括了在这里，而且做出了自己的评价，是迅速了解本书的好方法，如果没有时间，不妨先读读译者的话。
简单介绍一下本书的主要内容。
辫子在清朝是一种象征，即对满清的效忠，割辫子表面上是一种动作，但是在弘历看来，这是一种对满清王朝的威胁和挑战，当年弘历的祖辈下令全国人削发蓄辫，而这在当时的汉族士大夫眼里则是违背传统。
经历了几代皇帝的统治，全国上下已经接受了满清的统治，但也不敢保爷爷在给孙子理发的时候不会说起这段往事。
弘历寝食难安，他很愿意相信割辫子的背后是有人在搞阴谋叛乱，威胁清朝的统治。
官员们：：不管是行省长官们还是基层官员们：：都是不愿意给自己招惹事情，而且他们都受过良好的教育，一看这法术就是迷信，也不相信背后有惊天的叛乱阴谋，所以倾向就地解决，不让上级知道此事。
但是弘历在全国各地有自己的眼线，有秘密的通讯体系，不可能一直被蒙在鼓里(起码他自己是这么认为的)。
弘历得知此事发生了很久后很生气，他早就看不惯常规官僚体制平日的慵懒、腐化和官官相护，正好趁着这个机会好好整一下他们，一举两得，这就让很多官员们疲于奔命捉拿妖首，没有好日子过了。
读《叫魂》有感
读《叫魂》有感读《叫魂》有感（一）焦帅帅这本书讲的是1768年（清乾隆32年），一个叫做”叫魂”的妖术在全国范围内爆发。
首先出现在大清帝国最富裕的江南地区，随后由于农民百姓大多相信可以通过人的发髻来盗取他人的灵魂为自己服务，迅速在全国范围内散布着这种恐惧。
文中讲的每一个叫魂故事的发生都表达了某一特殊群体的恐惧，乾隆皇帝怕自己的权利受到威胁，各级官员怕自己的乌纱帽所丢，以及民众对习俗的盲目恐惧。
最后，在许多百姓和官员丢掉乌纱帽和性命后，案情才真相大白，所谓的叫魂只是皇帝自导自演的一场闹剧。
从叫魂这件事来看起背后隐藏的矛盾。
对于同一事件，不同群体对于这件事的运作方式以及信息来源不同。
民众由于对眼前和未来生活缺乏一种安全感，生活得不到保障，对叫魂采取恐惧的方式，对陌生人的恐惧，对和尚，道士的恐惧。
而官僚阶层则采取息事宁人的态度，把地方上的叫魂恐惧局限在自己的辖区和职权范围内，对朝廷封锁有关消息。
对于皇帝本人来说，则认为由于满汉民族矛盾和地方官员本身存在着对皇帝权力的威胁，让乾隆皇帝处处感觉到其对皇位的危机。
所以，当乾隆听到叫魂事件时，认为这件事一定是为了颠覆清朝，对皇权的威胁。
而皇帝为了维护自己的统治，开始下令各级官员抓和尚，道士。
因为无论是和尚还是道士，其流动性非常大，所以被当作社会不稳定的因素。
同样，官僚的态度让皇帝感觉到危机，开始罢免官员，打击僵化的官僚体制，促使官僚体制进行改革。
而作为官僚阶级的地方官员刚开始积极抓和尚道士，造成许多冤假错案，草芥人命。
后慢慢出现抓带疲劳，消极对待，变相与皇权抗争，体现出官僚体制的内部矛盾。
或者说从一开始皇帝其实就把矛头对准官僚系统，来表达自己对僵化官僚体制的不满。
孔飞力先生这件事其实是故意把事情扩大化，这也能体现出康乾盛世下人们的一种悲哀。
康乾盛世并非都是处处欣欣向荣，其矛盾也是非常尖锐。
在当时一个人口剧增，到处充满着竞争，而且非常拥挤，农民百姓对眼前和未来的生活缺乏安全感，自己的安全得不到保障，所以他们害怕厄运会降到自己的头上，对陌生人采取一种警惕的态度。
叫魂读后感
《叫魂》是一本令人深思的小说。
故事发生在一个小镇上，讲述了一个神秘的受害者叫魂的事件。
这个故事在探索心灵与现实之间的冲突，并引发了许多关于人性、道德和自我探索的问题。
在故事中，主人公肖恩是一个年轻的作家，他对灵异现象有着浓厚的兴趣。
他听说了一个叫魂的传说，决定去探寻真相。
他开始研究这个事件，并试图了解这个受害者背后的真相和动机。
随着故事的深入，肖恩渐渐发现，叫魂事件的背后是一个复杂的谜团。
他不仅要面对来自传说中的恶灵的威胁，还要面对来自人性的黑暗面的挑战。
他在追查这个事件的过程中，不断发现关于人的本性的真相，并试图挖掘自己内心深处的秘密。
小说通过讲述肖恩的冒险之旅，引发了许多关于人的思考。
读者不仅可以从故事中体会到恐怖和刺激，还可以思考人性、道德、自由意志等深层次的问题。
人性是这个小说的核心主题之一。
通过叫魂事件，作者试图揭示人性中的黑暗面。
小说中的人物都有着各自的动机和意图，他们的行为和选择反映了他们内心的欲望和冲突。
作者通过描绘这些复杂的人物关系，引发了人们对于人性本质的思考。
道德也是《叫魂》中一个重要的主题。
人们在面对恶灵和恐怖的时候，会做出怎样的选择？他们是否会牺牲自己的道德准则来保护自己或他人？这些道德困境引发了读者对于自己的道德观念的深思。
自我探索也是这本小说所探讨的一个重要方面。
通过肖恩的冒险之旅，读者可以看到主人公在面对灵异现象和恶灵时，不仅要保护自己，还要面对自己内心隐藏的秘密和恐惧。
这个过程成为了主人公对自己的自我探索和成长的机会。
总的来说，《叫魂》是一本引人思考的小说，通过讲述一个神秘的叫魂事件，揭示了人性、道德和自我探索的问题。
作者巧妙地在故事中融入了恐怖和惊悚的元素，使读者在享受故事乐趣的同时，也能深入思考人生的意义和价值。
这本小说让我们重新审视自己的内心世界，并思考人性的复杂性。
如果你对心灵探索和恐怖故事有兴趣，不妨一读《叫魂》。
《叫魂》读后感读《叫魂》有感
《叫魂》读后感读《叫魂》有感《叫魂》读后感读《叫魂》有感当阅读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家整理的《叫魂》读后感读《叫魂》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
同学看过之后觉得很好看，推荐的。
我从7.22号晚上开始看，看到8.13号晚上，这个跨度，可以看出来，我并没有觉得很好看。
可能是我的只是储备不够，所以不太能够深入理解。
故事是这样的：浙江德清县的水门(是啥我也不知道)和桥梁塌了，得修。
于是来了俩工程队——海宁的工程队以及仁和县的石匠吴东明——竞标(1768年就已经有竞标了，神奇)，最后吴东明中标了。
海宁工程队输就输了嘛，也没啥，但是这个事儿却被一个寺庙的和尚给利用了!浙江德清城外有2座庙——观音殿和慈相寺，观音殿很火爆，慈相寺很冷清。
为了争香火，慈相寺的和尚编了个谣言，说竞标失败的海宁石匠在去观音殿的路上做了法，路过的人会出事儿。
现在看就是无稽之谈，但是那个年代嘛，民间普遍相信匠人有施法害人的魔力(为啥?我也不知道，民间传说本就奇奇怪怪)。
有人找吴东明，要把写有自己仇家名字的.纸条打进桥桩里，据说这样纸条上的人会遭报应。
吴东明怕麻烦，报官了。
然后就引出了一堆事儿。
谣传剪别人一点儿头发，被减去头发的人就会身体不适，渐渐死去。
虽然荒诞，但是老百姓都信。
遇见个外乡人，很容易激动，围起来一顿打，或者报个官，屈打成招啥的。
反正就这样，从江南，渐渐蔓延到全国，皇帝很重视，要查，要清剿。
搞到最后，发现只是一场闹剧，被有心之人利用，没有一个真正的犯人，有的只是屈打成招。
为什么会有这样的事儿呢?我看得不太仔细，也说不清楚(这才是最重要的啊)。
大概是有人可以从中获利，所以这件事才会持续发酵，事态严重吧。
书中有一个观点，我觉得很新颖：我们一直都觉得文革是场灾难，但是有人却觉得那是一个黄金时代，底层人民突然有了权力，我看你不顺眼，我就可以污蔑你，你会受到惩罚，还说不清楚。
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《叫魂》心得体会（一）
《叫魂》这本书主要介绍了1768年，清乾隆三十三年，一种叫做“叫魂”的妖术恐惧突然在中国爆发。
这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端，沿着运河和长江北上西行，迅速地席卷了大半个中国。
愚夫愚妇们受这种妖术恐惧的支配相信妖术师可以通过人的发辫，衣物，甚至姓名来盗取其灵魂为自己服务，而灵魂被盗者则会立刻死亡。
从春天到秋天的大半年时间里，整个帝国都被这妖术恐惧动员起来。
小民百姓忙着寻找对抗妖术、自我保护的方法，各级官员穷於追缉流窜各地频频作案的“妖人”，而身居庙堂的乾隆皇帝则寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背後的凶险阴谋，并不断发出谕旨指挥全国的搜捕。
第一章主要介绍了割辫之传说——重点在叙述1768年春在江南发生的几起控告石匠、乞丐、游方僧割辫叫魂的案件。
从平民老百姓的心理状态、地方官如何审理的经过，以及分析案件发生的原因可以看出当时的平民老百姓及容
易误信谣言、容易被别人煽动是其情绪扩大化，第一章说介绍的几起叫魂事件，都是被民众的盲目相信传言、不冷静感性、极端处理事件方式，出现的叫魂的冤假错案，形成了对他人的伤害。
地方官员处理的问题上，在第一章中案件往往在县级地区官员的审理中官员为了照顾地方民众的心理、以及基层执法者马虎的工作导致对案件不正确的处理以及对被控诉者不公正不合理的裁决。
使案件往往呈递到上级政府才能还其清白。
从这几起案件看出当初被认为处于太平盛世的中国，平民百姓的当时精神状态，在没落的封建社会中，君主专制下的社会动荡，矛盾尖锐。
第二章升平盛世介绍了外强中干、徒有空架子的乾隆盛世中期进行讨论，包括长江下游地区的社会结构、劳动力摆脱人身束缚、人口膨胀、物价浮动以及人员流动、出家人与流浪者遭受迫害和歧视等问题。
所谓的盛世之下，物流飞涨、人多地少、地区发展不平衡导致人员的地区间流动，当中很多人办成和尚与乞丐方便讨饭，因为“叫魂”流言当时的盛行使得让人们对这种人十分敌视。
导致这两种人常常被冤枉成“叫魂”者，反映出乾隆盛世下社会秩序的动荡不安。
第三章回顾清朝初年剃发、易服、投充令的颁布与强迫执行以及广大汉族人民的强烈反抗情景，不能不引起满族征服者对此产生的敏感，强调在乾隆皇帝心目中的煽动和同化与被同化，对于满族这个统治民族来说，是看得见与看不见的同一无形威胁的两个侧面。
通过回顾几个具体事件，
展示清王朝统治下所隐含的政治社会危机。
“削发令”虽然得到推行，但它激起了汉人对满族统治者的极大仇恨心理。
“伪稿案”和“马朝柱案”令乾隆内心非常震惊，但是为了避免激起满汉种族问题，他对这两个案子处理得十分谨慎，压抑着内心的担心和恐惧，然而就是夹杂的这种复杂情感在文字狱事件中爆发了出来。
弘历严厉批评指责并试图纠正引起弘历统治危机感的满人腐化汉化现象，；而叫魂事件，正好碰上了弘历的危机感。
于是两个不相干的事件，激起了全国的动荡不安。
对照《大清律例》、《刑案汇览》等书所指出的清朝法令对“巫师、邪术、纤纬、魇魅、妖言惑众”等行为的格外警惕和严厉防范。
先详细描述了源于南方的几个“勾魂”事件，乾隆知晓后认为他们是有组织的，因为对民族矛盾的担心，所以他在给此事定罪时小心谨慎地避开了种族的问题，只以“妖术”问题按《大清律例》判罚。
但这却无法使无知的民众安定下来。
第六章遍及各省的一场大叫喊、大讨伐——指出当时由于乾隆皇帝本人的出面干涉，大张旗鼓、雷厉风行地对“妖道淫僧”的声讨。