《报任安书》思路分析
报任安书原文
报任安书原文一、内容介绍本文为中国唐代文学家元稹所作的《报任安书》的原文。
该文以书信形式表达了元稹对好友任安的思念之情,并表达了自己的坚定信念和对友情的珍视之情。
二、报任安书原文君自故乡来,应知故乡事。
来日绮窗前,寒梅着花未?君自故乡来,应知故乡事。
来日绮窗下,寒梅着花未?已见满关河,更有明朝翠微省。
误落尘网中,三年得五马。
之官谁与共,平生在长安。
杨花犹共老,飞尽不开颜。
明朝唐府少,永咏秦兵骑。
未觉汉将落,曾依碧涧住。
无言守千金,固毋为此辞。
愿得一衣裳,寄归故乡妻。
杜穷建平坏,何必学凡陈?云师过其门,杂诣有馀纷。
一日为郎史,志当量小恩。
蝇贪犹未已,蛇厌亦将繁。
勋业有馀地,为山更堪岐。
贵贱交所在,悲欢常在时。
幸有心无斑,月露飞华霓。
报德西山边,寄书南海滨。
君来杨柳岸,松下屐齿单。
去日江城子,烟村四五垣。
穷愁不能寐,坐坛依夜坛。
无言谁会意,汉主青琐池。
从无酒封印, 有尘满襟。
唯有古杉松,尚欣冰霜心。
一夜庄前信,千里骚人吟。
建章欧门前,祂筑天下林。
月光笼晓冢,寒薄自飘蓁。
报国儿郎去,应悲山上阴。
忠贞结在云,称道得左辰。
纵万人之众,寄舍当如吟。
三、文章分析该文是元稹给好友任安写的一封书信,全文共29句,字数较少,但意境深远。
元稹通过描绘故乡梅花的凄美景象、表达对好友思念之情的期盼以及对社会现状的反思,展现了自己的坚定信念和对友情的珍视。
在文章开头的两句话中,元稹问任安是否知道故乡的事情,隐含了对故乡的思念之情。
接着,他描述了满目的关河和明朝的翠微省,表达了对异乡的不适和对家乡的思念。
接下来,元稹用寓言形式,通过提及老去的杨花和飞尽不开颜的梅花,暗喻了自己和友情的脆弱与珍贵。
在接下来的几句话中,元稹以诗人的视角,描绘了唐朝的官场和社会风貌,以及自己对官职的不看重,展现了自己的坚定志向和对功名的淡漠。
他对贪污腐败的盛行感到痛心,呼吁人们要有清廉之心。
他同时也表达了对山川和自然环境的喜爱。
最后,元稹表达了自己对古杉松的赞赏,以及对友情和家乡的期盼。
关于报任安书教案7篇
关于报任安书教案7篇报任安书教案篇1【学习目标】1、了解司马迁与《史记》的有关背景资料,特别是对他人生观、价值观产生深刻影响的事件。
2、积累文言知识:重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。
3、认识正确的人生观、价值观对人一生的重要影响。
【学习重点】1、借助工具书和课本中的注释读懂__的内容,结合上下文准确把握文言词语的意义。
2、积累文言知识:重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。
【学习难点】体会作者在文中表达的曲折丰富的情感,理解作者的生死观、价值观。
【学习过程】一、关于司马迁的对联:刚直不阿,留将正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。
一代君权痛蚕室,千秋史笔溯龙门。
思考:从这两幅对联中,我们读出了有关司马迁的哪些信息?二、司马迁的有关资料1、家世和家庭。
司马迁的先代“世典周史”,其父司马谈在任太史令时就曾想到利用做官的便利条件,修著一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的史书,但未能如愿。
临终时,他把这一理想和愿望留给了司马迁,希望司马迁做太史,不要忘记他所欲论著的心愿,并认为一个人事亲、事君的最后目的在于自立,扬名后世,以显父母,这是最大的孝道。
父亲的话对司马迁产生了极为深刻的影响,司马迁流着泪向父亲承诺:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。
”2、遭遇李陵之祸,接受宫刑。
这对司马迁影响极大,经历此事,他对封建统治者的残酷性和上层社会的世态炎凉有了很痛苦、很深切的感受,直接影响了他的人生观、生死观、价值观,也影响了他对《史记》一书的创作。
司马迁之所以在为名节自杀和为事业隐忍苟活之间选择后者,全是因为《史记》未成。
他发愤著书,以十分刚毅的精神完成《史记》的写作,并通过《史记》一书来鞭挞黑暗,表彰正义,寄托自己的理想和思想感情。
读《史记》不能不了解司马迁,了解司马迁,不能不读《报任安书》。
《报任安书》是司马迁的苦心孤诣之作。
在这封写给朋友任安的信中,司马迁以无比愤激的心情,述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱,倾诉了内心郁积已久的痛苦和愤懑,披露了封建最高统治者的专断不公,委婉地述说了他受刑后忍辱苟活的苦衷。
《报任安书》教学教案设计(优秀9篇)
《报任安书》教学教案设计(优秀9篇)篇一:报任安书教案篇一一、主备人:通课时间:20xx、5.8参与人员:高一语文组全体老师通课地点:高一语文办公室通课内容:《报任安书》教学目标:1、积累“务、死、鲜、暴、于、以”等文言实虚词和特别句式等文言基础学问2、感受司马迁逆境中发奋的高尚人格和他的生死观;3、体会融争论、记叙、抒情于一炉的写法。
教学重难点:重点:驾驭文言实虚词和特别句式等文言基础学问。
难点:通过详细句段,揣摩体会作者遭遇奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的坚韧意志。
教学步骤:一、解题导入1、题解:报:回复;书,古代文体,书信,古人写信,多有题目,说明是写给谁的信,信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等,例如《答司马谏议书》(王安石)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)等等。
任安,司马迁的挚友。
这是司马迁给他的挚友任安的一封回信。
二、默读感知在这封回信中,可不行见到来信的一些内容?把原文找出来。
教以慎于接物,推贤进士为务(教育我要待人接物要谨慎,以向朝廷举荐贤能的人才为自己的责任。
)司马迁是在什么样的状况下回这封信的?2、写作背景:《报任安书》是司马迁给挚友任安的一封复信。
司马迁因李陵之祸(对此稍作说明),被捕下狱,惨遭宫刑。
出狱后,任中书令;表面上看,这是宫中的机要职务,事实上却是以一个宦者的身份在内廷侍候,为一般士大夫所鄙视。
在这期间,任安写信给他,希望他利用中书令的地位“推贤进士”。
出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻相识,司马迁觉得实在难以按任安的话去做,所以始终没有复信。
后来,任安以重罪(坐观成败)入狱,司马迁担忧任安一旦被处死,就会恒久失去给他回信的机会,使他抱憾终生,同时自己也无法向老挚友一抒胸中的积愤,于是写下了这篇《报任安书》。
三、积累文言基础学问1、字音积累:篇二:报任安书教案篇二教学目标学问与技能:1、了解《史记》的写作过程和成书缘由,理解本文的背景与司马迁的遭受。
人教版高三语文《报任安书》教案【优秀5篇】
人教版高三语文《报任安书》教案【优秀5篇】(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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《报任安书》教案 (苏教版高二必修五)
《报任安书》教案 (苏教版高二必修五) 教学目的1.了解《史记》的写作过程和成书原因,理解本文的背景与司马迁的遭遇。
、2.积累掌握实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文的阅读能力。
3.通过研习,认识司马迁的人生观、价值观及其意义,理解司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。
4.树立正确的荣辱观和生死观,构建自己的精神人格和个性人格。
5.探究本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法,体会文章的感情,赏析文气雄壮、情词优美的特色。
教学重点难点重点:积累掌握实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文的阅读能力。
难点:探究本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法,体会文章的感情,赏析文气雄壮、情词优美的特色。
教学方法诵读全文,把握整体;研习重点段落、突破难点、问题点拨引导、自主探究、多重对话教具准备PPT教学过程:第一课时上课时间年月日星期教学内容及步骤:教学内容:了解作家、作品、背景知识。
朗读课文,整体感知文章,初步了解司马迁受辱不死的原因,初步认识司马迁的人生观、价值观。
教学设计:一.导入新课:只要有生命的日子,有阴天,更有雨天、雪天。
面对挫折的袭击,有的人很快倒下,从此一蹶不振;有的人却在黑暗中举起坚强的盾牌,从此披星戴月,风雨无阻,把自己带到了阳光灿烂的明天。
面对困境,你会如何选择?早在两千多年前,中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
”不仅如此,他也用自己的行动实现了自己的人生价值。
下面,我们就通过《报任安书》来走近司马迁,走入司马迁的内心世界。
二.整体感知:1、学生朗读课文,划出有疑难之处。
2、教师范读或听录音。
3.思考:古人写书信有一个固定的格式,即开头段和结尾段,一般都是表达自谦和恭敬的言辞。
如这篇书信的开头段:太史公牛马走司马迁再拜言,意思是:我太史公像牛马一样的人,今天再拜陈言。
再:第二次。
结尾段:谨再拜,意思是:我恭敬地再拜。
报任安书教案
报任安书教案关于报任安书教案汇编8篇报任安书教案篇1【学习目标】一、知识与能力:能联系已学知识,自主整理积累文言基础知识,发现问题能熟练掌握文言句式与词语的活用、通假、多义现象二、过程与方法:能结合作者生平与社会背景读懂文意,并且能与准确理解作者在特殊境遇中的复杂感情能辩证地评价作者对人生意义与价值的认识,能联系当今社会与个人实际,体会作者的品德与操守三、情感态度与价值观:正确理解并培养高尚的人生价值观,培养勇于面对困境百折不挠的精神【教学方法】诵读、启发、品析、评论【教学课时】三课时第一课时一、作家、作平简介本文节选自司马迁写给朋友的一封回信。
司马迁继父职任太史令。
47岁时因为替李陵辩解,得罪下狱。
次年受宫刑。
出狱后任中书令。
中书令是朝廷中掌管机要的职务,所以司马迁的朋友任安曾写信给他,叫他积极向朝廷推荐贤才。
后来任安因事被捕下狱,司马迁才写了这封回信。
在这封信中,司马迁向任安详细地叙述了自己下狱受刑的经过,抒发了受刑后的痛苦和怨恨,说明他忍辱苟活完全是为了完成《史记》这部伟大著作,回答了他不能推荐贤才的原因,反映了当时社会的黑暗与残酷。
全文反复曲折,首尾呼应,夹叙夹议,引古喻今,情真意挚,感慨极深,确实是向知心朋友倾吐表情。
本文节选了原文的开头一部分及后半部分,重点放在了作者表明自己为什么隐忍受辱苟且偷生的原因,这也是我们理解司马迁伟大人格,理解《史记》先进思想的关键之处,本文虽是竹选,但仍白成体系。
文章的结尾呼应开头,点明自己不能“推贤进士”。
二、初读文本,把握文章脉络,感受情感。
选文逐层深入,叙议结合,援引古代事例比喻当今形势。
叙述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨,议论中表现作者“隐忍苟活”而要“著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都”的伟大志向。
三、分段朗读全文,注意结合文意中的不同语气表达感情的不同效果。
四、实践与练习。
〖自主梳理掌握文言词语〗【通假字】剔―剃、摩一磨、底一抵、失一佚、责―债、一��一一抢、以一已、罔一网;不―否曷―何�―棰诎―屈见―现【一词多义】相、畜、极、就、渐、用、见、顾、究、会、之、殆;【古今异义词】勤勤恳恳、戏一弄、树立、网罗、下流、妻子、夫人、粪土、恨、谤【词类活用】流俗之轻也,其次不辱身斯不亦远暴肌肤曷足贵衣赭衣第二课时一、交流自主学习成果,学生合作板书,其他同学补充,老师点评二、由学生提出疑难语句,老师指导疏通文意。
从报任安书看司马迁的生死观
灵魂的拷问生命的思考——从《报任安书》看司马迁的生死观夜深人静,再次翻开司马迁的《报任安书》,细细想来,文章思路开阔,气势起伏跌宕,言辞真切感人,心中默默替司马迁和任安鸣不平。
司马迁因“李陵之祸”而被判为宫刑,任安也因戾太子事件被判为腰斩。
可见,他们的遭遇是那么的相似,那么的悲惨,都是关乎人的生命的重大遭遇。
面对同病相怜的友人,司马迁以满腔的悲愤,叙述了自己蒙受的耻辱,倾吐了他内心的痛苦和不满,说明了自己“隐忍苟活”的原因,表达了他“就极刑而无愠色”,坚持完成《史记》创作的决心,同时也反映了他的生死观。
司马迁的生死观是其特殊遭遇与伟大人格的产物。
他在《报任安书》中说:“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛。
”这个阐明人生意义的罕譬,片言居要,百意烛照,感悟生命,洞明人生,彪炳千古,震响史册,成为照亮后人奋斗之途的火炬,激起一个个创造人生价值者的生命巨浪。
《报任安书》是司马迁生死观寻求表达形式的偶然结果。
如果当时司马迁无需给友人任安写信,他必须要用其他形式来表达他当时的思想感情。
不过,用书信形式表达,在司马迁看来,在我们看来,是当时最恰当不过的形式。
因为书信是一种亲切的,心与心直接交流的方式。
所以,他运用书信的形式可以和有过不幸遭遇的知心朋友面对面地、像促膝谈心一样地娓娓道来,弹奏心曲,使文章更真切、更感人、更容易叩响自己和友人灵魂深处那根最为亢奋人心的琴弦。
于是乎,在《报任安书》中,那种刚柔相济的谈吐,鞭辟肯綮的伦理,敏于思辨的睿智,游刃有余的言辞,简直有“惊风雨,泣鬼神”之势,表现了司马迁的无辜之冤、愤激之情、生死之观,显示了他伟大的人格,在我国文坛上激起了石破天惊的反响。
在司马迁遭受极为不人道的宫刑时,他可以选择以一死来求得自己的清白,求得后人的赞誉。
但他并没有选择死亡,在人生的十字路上来了个急转弯。
他想到死去的父亲司马谈遗命他完成自己尚未完成的史书,他要立志继承父业,他要忍辱负重,顶着极大的压力和痛楚来完成《史记》。
《报任安书》教学设计
《报任安书》教学设计一、教材分析《报任安书》是鲁教版普通高中课程标准实验教科书(必修)第四册中的一篇课文。
这是司马迁写给其友人任安的一封回信,在信中,司马迁以无比愤激的心情,诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱,倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑,说明了自己隐忍苟活的原因,表达了与众不同的生死观和卓越的价值观,具有深刻的启发意义和教育价值。
《报任安书》是我们了解司马迁其人及《史记》少有的第一手资料,也是一篇不可多得的散文杰作。
二、学情分析高二学生已经积累了一定数量的文言知识,具备基本的阅读文言文的能力。
但因课文是节选,涉及的背景、典故、古今异义词和生僻词又较多,且作者复杂的情感与学生阅历有差距,学生理解起来还是有一定的困难。
所以,发挥学生的主动性和合作精神,在教师指导下理解文字、文意仍是教学的重点。
高二学生思维敏捷,个性张扬,但对人生的理性思考尚显稚嫩,还没有完全树立明确的人生观和价值观,因而,理解并探究作者的生死观和价值观恰好可以弥补其不足。
但教学中要注意深入浅出,在问题和情趣激发中逐渐渗透。
三、教学目标1.掌握重点实词、虚词,梳理文言知识。
2.了解司马迁与《史记》。
3.探究司马迁面临抉择时的内心冲突。
4.理解司马迁的生死观、价值观及其意义。
5.反复诵读,体会课文的文辞之美和情感之切。
四、教学重点、难点1.掌握文言实词、一词多义和通假字。
(重点)2.探究司马迁面临抉择时的内心冲突,理解其生死观、价值观及其意义。
(难点)五、教学方法四读法(听读——研读——品读——诵读);小组合作法;讨论探究法六、教学课时两课时,本节课为第一课时,解读第一、二、三自然段。
七、教学过程(一)对比导入,引发思考1.导语设计“杀身成仁、舍生取义”的孔孟之道一直影响着中国士人的生死观,伯夷叔齐为气节不食周粟而死,屈原为理想节操投汨罗江而死,项羽兵败不渡乌江自刎而死,文天祥忠心报国誓不降元慷慨赴死……这些伟大的人物以其视死如归的精神诠释着“士可杀,不可辱”的古训。
报任安书 知识点整理
文章结构
第一部分(1—2)复述任安来信内容。 第二部分(3—4)说明自己忍辱不死,是 为了使自己的著述能留传后世。 第三部分(5)列举为后世传颂的古代 “非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。 第四部分(6)介绍《史记》的体例内容, 说明自己著书的宗旨和意愿 第五部分(7)再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤 懑的心情,答复任安的问题。
司马迁在李陵之祸后,受到了哪些肉体和精神上 的摧残?
司马迁下狱之后受尽酷刑,“交手足, 受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之 中。”直至受宫刑。 精神上也受到残酷的迫害,“见狱吏 则头枪地,视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑 接踵而来。
结合注释阅读第4段,概括此段的内容。
直接表明自己“隐忍苟活”的原因
不为父母妻子 不是因为缺乏勇气
3——6段作者的议论的基本路径是:
1、受辱——引决 ,士人应持的态度 2、受辱——隐忍——完成伟大的事业 (高尚的士人,如周文王等) 3、“我”受辱——学习先贤,选择隐忍 ——为了完成巨著《史记》
第 7段
• 书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛 羞辱的愤懑心情,并陈说他对余生的看法。 司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”,只 能“从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑”, 这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯 仰”“狂惑”等贬语,其实是作者寓悲愤 于自贬。最后与开端相照应,再次婉辞解 说无从“推贤进士”的苦衷。
明白,清楚
慎重 大概 遗憾
思垂空文以自见
稽其成败兴坏之理 虽累百世,垢弥甚耳 少卿足下,曩者辱赐书 阙然久不报,幸勿为过
流传
考察 耻辱
对对方的尊称 从前 缺失的样子,这里指隔了很久
而世又不与能死节者比 积威约之渐也 定计于鲜也 视徒隶则心惕息 所谓强颜耳 曷足贵乎 权倾五伯 夫人莫不贪生恶死
高二语文优秀课文教案设计:《报任安书》
高二语文优秀课文教案设计:《报任安书》高二语文优秀课文教案设计:《报任安书》
【摘要】多了解一些考试资讯信息,对于学生和家长来讲非常重要,为大家整理了高二语文优秀课文教案设计:《报任安书》一文,希望对大家有帮助。
[教学目的]
1、学习本文的行文特点:借水行舟,排解胸中郁结,迂回曲折,但又脉络清晰。
2、体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。
3、学习司马迁忍辱负重、发愤着书的精神,树立正确的荣辱观和生死观。
[教学重难点]
1、把握课文内容安排上借水行舟的特点。
2、通过具体句段,揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和着书雪耻的顽强意志。
高中语文《报任安书节选》教学案例
高中语文《报任安书节选》教学案例1、教材分析《报任安书》是是司马迁写给友人任安的一封回信。
在文章中,司马迁以极其激忿的心情,申述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的无限痛苦,揭露了汉武帝的喜怒无常,表现了为了理想而甘受欺凌,顽强不屈的战斗精神。
感情真挚,语言流畅,具有强烈的艺术感染力。
鲁人版语文教材又将其放在必修第四册第四单元“建构精神家园”这一主题单元内,匠心良苦。
2、学生分析高一的学生经过了近一年的学习,对高中语文特别是古文的学习有了一定的经历和方法,而且小组教学改革也已发展了近一年,效果亦不错。
3、教学目标(1)回顾作者生平,了解本文创作背景。
(2)学习文中通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等文言知识。
(3)翻译文中重点及疑难句子,并疏通全篇。
(4)理解作者在文中表达的真挚感情,把握作者独特的精神世界。
4、课前准备回顾司马迁生平及其创作,设想司马迁之精神世界。
5、教学思路新课程改革的核心任务是促进每一个学生得到最大限度的开展,主要通过转变教师的教学模式、教育理念来转变学生的学习方式,为学生搭建一个自主、合作、探索、交往的学习平台。
所以,我决定以学生为主体,以教师为主导,充分发挥学生的学习积极性和主动性,让学生自己阅读文章、发现问题、分析问题、解决问题,教师引导学生理解、把握司马迁蕴含在文中的深刻感情。
6、教学手段(1) 朗读教学法。
本文是一篇感情深刻真挚的文章,读是必不可少的教学手段,读可以发现、解决问题,读可以体味感情。
(2) 研讨点拨法。
充分发挥学生的主动性,加之以关键点拨,让学生体味司马迁受辱——苟活——精神屹立(实现理想)这一心路历程。
7、教学用具多媒体、组内小黑板、大黑板、粉笔等8、教学时间: 2 课时人立乾坤间,不仅需要坚毅的躯体,更需要充盈而顽强的精神。
有不少人,在没有强健的身体的情况下,依靠精神的宏大力量,支撑自己走完人生甚至创造辉煌,所以我们有必要建构自己的精神家园。
那末在这个家园里首先需要什么呢?答案就在今天所要学习的篇目——《报任安书》 (板书题目1、江充巫蛊案江充本是武帝近臣,与太子关系不谐。
报任安书 (分析)
思路分析:第七段
作者痛定思痛,抒发了更加难以忍受的痛 苦心情,“是以肠一日而九回,居则忽若有所 亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发 背沾衣也!”可见,忍辱负重,苟且屈生,要 比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路, 需要付出多大的勇气! 文章的最后,作者陈述了自己不能为皇帝 “推贤进士”的想法。
报任安书
司马迁
华东政法大学
全文内容:
第一、二段:向任安说明未能及时回信的 原因。 第三段:向任安说明不能在武帝面前“推 贤进士”的原因。 第四段:叙述因为李陵事件下狱的经过。 第五段:写自己忍辱受刑。 第六段:写自己完成《史记》的心情。 第七段:表达自己痛定思痛的心情。
华东政法大学
思路分析:第一、二段
华东政法大学
(4)作者提出这样的认识:人在受辱时, 不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义” 而死;为了崇高的事业,他可以去死,但是也 可以忍辱负重。 最后表明自己的态度:“我”深知节义的 含义,也敢于为节义去死,但是我现在所以忍 辱屈生,是为了完成我未竟的事业,实现我最 大的理想。这才是生命的真正价值。
向任安说明未能及时回信的原因:
诉说自己困厄受辱的处境,陈说无力“推贤进士” 的苦衷,倾吐了愤懑的心情,并表达了对即将离世的朋 友的怜念。作者首先说明自己一直没有回信的两个原因: 一是因为“身残处秽”,受尽屈辱;二是因为琐事缠身, 没有时间。现在来回信,主要是预感到任安获罪有可能 被杀,不想让其抱憾而终。若不回信,恐怕从此就没有 机会向朋友“抒愤懑”了。
华东政法大学
总结全文:
司马迁与众多高尚士敢于 正视现实,以非凡的忍耐精神,忍受住眼前的 屈辱,并以超人的毅力,完成了巨著《史记》, 给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇 高的人生理想,正确的人生观和价值观。同时, 作者字字血声声泪,也控诉了那个社会的不公 和皇权的黑暗。
《报任安书》赏析
《报任安书》赏析
这篇文章是司马迁写给任安的回信。
任安是司马迁的朋友,曾经在狱中写信给司马迁,叫他利用中书令的地位“推贤进士”。
司马迁给他回了这封信。
任安早年在大将军卫青门下。
当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信,逐渐凌驾在卫青之上的时候,卫青的故人、门下都投靠霍去病了,并因而获得官爵,只有任安不肯,仍效命于卫青。
在巫蛊之祸中,任安担任护北军使者,握有兵权,太子刘据派人持节到他那里要求发兵助战,他受了节,但仍闭城门,不肯接应太子。
事件平息后,汉武帝赏赐了那些逮捕太子的人,而把那些跟随太子和帮助太子的人都治以重罪。
后来有人进言,说太子在“进则不得见上,退则困于乱臣”的情形下,不得已而“子盗父兵”,其实并无造反之心,使汉武帝感悟到太子是冤枉的。
于是,汉武帝对先前所做的处置,又重新检讨,变成了与太子战、反太子的人全部有罪。
而当汉武帝心理转变的时候,便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑,他怪任安不帮太子,却坐持两端,准备看谁胜了就依附谁,于是就判他腰斩,十二月就要行刑。
任安自认为自己是冤枉的,他写信给经常可以见到皇帝的司马迁,请他设法援救。
司马迁接到这封信时,他的心里相当为难。
他了解汉武帝,自己就曾尝过汉武帝暴怒之下的痛苦,他实在不愿意再遭到第二个“李陵之祸”。
论
交情,李陵与他“素非相善”,而任安是他的老朋友,双方的家庭彼此都很熟悉。
司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇,任安的死罪,绝无平反的可能。
他要把自己见死不救的苦衷,向老朋友说明,并请求他原谅。
于是,司马迁写了这封长信给任安。
文言文《报任安书》阅读答案(精选14篇)
文言文《报任安书》阅读答案(精选14篇)文言文《报任安书》阅读答案篇1文言文阅读是语文阅读当中的重难点内容,如何快速把握文章内容,提高理解力量和解题速度,需要我们在反复完成阅读习题中积累和磨练。
下面是我给大家带来的文言文《报任安书》阅读答案,盼望能够关心到大家!《报任安书》仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄技,出入周卫之中。
仆以为戴盆何以望天,故绝来宾之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者。
夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔杯酒接殷勤之欢。
然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急。
其素所蓄积也,仆以为有国士之风。
夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。
今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私伤心之。
且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十余日,所杀过当。
虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之,转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。
然李陵一呼劳军士无不起躬流涕沫血饮泣张空弓冒白刃北首争死敌。
陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。
后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。
大臣忧惧,不知所出。
仆窃不自料其卑贱,见主上惨悽怛悼,诚欲效其款款之愚。
以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。
亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!且负下未易居,下流多谤议。
【K12学习】司马迁报任安书教案及教学设计(附原文及翻译)
司马迁报任安书教案及教学设计(附原文及翻译)导语:司马迁的《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。
司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。
以下是品才整理的司马迁报任安书教案及教学设计,欢迎阅读参考!司马迁报任安书教案及教学设计教学目标和要求1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。
2、理解本文的确思路,认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。
4、掌握更多的实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文的阅读能力。
教学重点和难点1、理解本文的确思路,认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
2、掌握更多大实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文的阅读能力。
教学设想本文词句难度较大,学生很难弄清句意,需要教师在这方面多作指导。
用三教时。
教学过程和内容第一课时一、背景介绍指名学生朗读课文前学习提示1、2节,了解作者的写作背景,把握文章的主题和写作特色。
二、全文把握未经节选的全文共分六段:第一段:向任安说明未能及时回信的原因。
第二段:向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。
第三段:叙述因为李陵事件下狱的经过。
第四段:写自己忍辱受刑。
第五段:写自己完成《史记》的心情。
第六段:表达自己痛定思痛的心情。
课文节选了后三段。
三、课文分析学习第一段1、教师范读第一段2、字音头抢地(qiāng) 伏法受诛(zhū) 暴肌肤(pù)鞭 (chuí) 圜墙(yuán) 占卜(bǔ) 囹圄(wǔ)槛(jiàn) 缧绁(léi)3、主要词句①不能自免,卒就死耳②不能与死节者比③其次不辱理色④及在槛阱之中⑤函粪土之中而不辞者⑥此人皆意有所郁结⑦恨私心有所不尽⑧鄙陋没世,而文采不表于后世也4、思路分析:这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。
(1)作者先叙述自己卑微的身份。
先人只是掌管一些文史星历的记载的小官,“主上所戏弄,倡优所畜”,本来就被人看不起。
《报任安书》教案(苏教版高二必修五)
《报任安书》教案(苏教版高二必修五):《报任安书》教案学习目标:1.理解本文的背景与司马迁的遭遇。
:2.理解本文的确思路,认识司马迁的人生观、价值观及其意义:3.学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法:4.掌握更多大实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文的阅读能力:教学重点:积累重要实词、虚词与句式。
:教学难点:感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观教学方法:诵读、启发、品析、评论教学课时:三课时第一课时一、导入荣华富贵、令人向往的宫廷生活处处暗藏杀机,乐极之处恰恰正是生悲之时!人生的喜和悲真是难以捉摸啊!文化大师李敖回答记者关于“汉武帝和司马迁谁更伟大”这个问题时是这样说的,政治问题太小啦,政治只是一时的,可文化是永久的。
汉武帝折腾了一辈子,不可一世,可是他死了以后什么都没有,可是司马迁和他的《史记》以及他悲惨的人生故事一直流传到今天。
而今天我们学习的正是司马迁的《报任安书》,作者正经历着人生最大的一场悲剧,但他却用着常人难以超越的一种方式诠释着他的悲剧人生,他的努力开创了史学的先河,给我们这些后世之人留下了一笔丰厚的文化遗产!或许,从这个角度来看,他的悲剧人生又是无比幸福和让人羡慕的!二、作家、作平简介本文节选自司马迁写给朋友的一封回信。
司马迁继父职任太史令。
47岁时因为替李陵辩解,得罪下狱。
次年受宫刑。
出狱后任中书令。
中书令是朝廷中掌管机要的职务,所以司马迁的朋友任安曾写信给他,叫他积极向朝廷推荐贤才。
后来任安因事被捕下狱,司马迁才写了这封回信。
在这封信中,司马迁向任安详细地叙述了自己下狱受刑的经过,抒发了受刑后的痛苦和怨恨,说明他忍辱苟活完全是为了完成《史记》这部伟大著作,回答了他不能推荐贤才的原因,反映了当时社会的黑暗与残酷。
全文反复曲折,首尾呼应,夹叙夹议,引古喻今,情真意挚,感慨极深,确实是向知心朋友倾吐表情。
本文节选了原文的开头一部分及后半部分,重点放在了作者表明自己为什么隐忍受辱苟且偷生的原因,这也是我们理解司马迁伟大人格,理解《史记》先进思想的关键之处,本文虽是竹选,但仍白成体系。
《报任安书》
不韦迁蜀,世传《吕览》
韩非囚秦,《说难》、《孤愤》
《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作
∈身处逆境,终于成功 相信自己也能成功 进一步表明自己
“隐忍苟活”的原
第6段重点字词 •仆窃不逊
•网罗天下放失旧闻
•不谦虚 •散乱的文献 •考订 纲纪、规律
•稽其成败兴坏之纪 •究天人之际, •通古今之变
•探究
•通晓 •恰逢,正好
第5段重点字词 •唯倜傥非常之人称焉 •不同寻常
•仲尼厄而作《春秋》 •困穷 •不韦迁蜀 •贬谪
•发愤之所为作也
•故述往事,思来者
•愤懑
•使……思
•以舒其愤
•思垂空文以自见
•舒散
•流传 通“现”,显 示
第5段:
文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐,乃赋《离骚》
左丘失明,厥有《国语》
孙子膑脚,《兵法》修列
“生存还是毁灭,这是 个问题。” 哈姆雷特被生 活的困境逼到了死角,开始 了关于生与死的思考。 而早在两千多年前,中国 一位伟大的史学家司马迁在 生死抉择中已经做出了响亮 的回答:“人固有一死,或 重于泰山,或轻于鸿毛,用 之所趋异也。”不仅如此, 他也用自己的行动实现了自 己的人生价值。下面,我们 就通过《报任安书》来走近 司马迁,走入司马迁的内心 世界。
第三节:
• • • • • • • • • • 固主上所戏弄 倡优所畜 而世又不与能死节者比 特以为志穷罪极 太上不辱先 其次易服受辱 系狱抵罪 衣赭衣 安在其不辱也 殆为此也 • • • • • • • • • • 本来 像乐师优伶一样 为动用法,为…而死;同等看待 只,仅仅 使动用法,使…受辱 交换/换 囚禁 穿着 哪里、怎么 大概
第4段重要字词 • 至激于义理者不然 • 仆于妻子何如哉 • 亦颇识去就之分 • 幽于粪土之中而不辞者 • 恨私心有所不尽 • 鄙陋没世 • 文采不表于后世也
报任安书
简析:
第1段,先是写信的客套话。然后是说明任安来 信的内容,再就答复迟表示歉意。“推贤进士” 是任安要求作者“说情”的婉转说法,“仆非 敢如此也”是本段的核心,由此引出自陈己志。
第二段译文
我的先人,没有获得丹书,铁券那样的特大功勋,所 从事的是起草文书,编写史料,记录天象,制定律历的 工作,接近于占卜之官和太祝之间,本来就是皇上所 戏弄,当成乐师,优伶一样畜养的人,为流俗所轻视.假 使我受到法律制裁被处死刑,就像九头牛身上失去一 根毛一样,跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将 我与能死节的人同等看待,只认为我智力穷尽,罪过 极大,不能自己解脱,终于去死而已.为什么呢?这是自 己平素所从事的职务所处的地位促成的。人本来都 有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿 毛还轻,这是因为他们的追求不同啊!
未经节选的全文共分六段: 第一段:向任安说明未能及时回信 的原因。 第二段:向任安说明不能在武帝面 前“推贤进士”的原因。 第三段:表明自己“隐忍苟活”的 原因。 第四段:效古之贤人忍辱负重,退 而著书。 第五段:创作《史记》的目的和 《史记》的内容、体例。 第六段:书信结尾,表达自己痛定 思痛的心情。
一个人最重要的是不污辱祖先,其次是自 身不受侮辱,再次是不因别人的脸色而受辱, 再次是不因别人的言语而受辱,再次是被捆绑 在地而受辱,再次是穿上囚服受辱,再次是戴 上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱,再次是被剃 光头发、颈戴枷锁而受辱,再次是毁坏肌肤、 断肢截体而受辱,最下等的是腐刑,侮辱到了 极点。古书说“刑不上大夫”,这是说士人讲 节操而不能不加以自勉。
猛虎在深山里,百兽都震惊恐惧,等它到了陷 阱或兽笼里,就得摇着尾巴乞求食物,这是由于长 期用威力约束,逐渐形成的结果。因此,即使有个 在地上划出的监牢,士人也绝对不能进去;有个用 木头削成的狱吏审判你,也不能去对答。受刑之前 就决计自杀,这才是鲜明的态度。如今捆绑手脚, 戴上枷索,暴露肌肤,受到鞭打,囚禁在监狱之中。 在这时候,看到狱吏就要叩头触地,看到狱吏就吓 得不敢出气。为什么呢?这是长期用威力制约造成 的情势。等已经到了这种地步,还说不受辱的人, 不过是所谓的厚脸皮罢了,还有什么值得尊重的呢!
《报任安书》教案
授课日期:月日周星期《报任安书》司马迁●教学目标1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。
2、理解本文的确思路,认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。
4、掌握更多大实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文的阅读能力。
●重点、难点1、理解本文的确思路,认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
2、掌握更多大实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文的阅读能力。
●教学时数3课时第一课时一、背景介绍指名学生朗读课文前学习提示1、2节,了解作者的写作背景,把握文章的主题和写作特色。
二、全文把握未经节选的全文共分六段:第一段:向任安说明未能及时回信的原因。
第二段:向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。
第三段:叙述因为李陵事件下狱的经过。
第四段:写自己忍辱受刑。
第五段:写自己完成《史记》的心情。
第六段:表达自己痛定思痛的心情。
课文节选了后三段。
三、课文翻译太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。
少卿足下:往日承蒙您写信给我,教导我务必慎重地待人接物,并推荐贤能之士。
情意十分诚恳,似乎是抱怨我没有照你说的那样去做,而附和俗人的看法。
我并非如此。
请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。
长时间没有答复你,希望你不要责怪。
四、课文分析学习第一段1、教师范读第一段2、字音头抢地(qiāng)伏法受诛(zhū)暴肌肤(pù)鞭(chuí)圜墙(yuán)占卜(bǔ)囹圄(wǔ)槛(jiàn)缧绁(léi)3、主要词句①不能自免,卒就死耳②不能与死节者比③其次不辱理色④及在槛阱之中⑤函粪土之中而不辞者⑥此人皆意有所郁结⑦恨私心有所不尽⑧鄙陋没世,而文采不表于后世也4、思路分析:这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。
(1)作者先叙述自己卑微的身份。
先人只是掌管一些文史星历的记载的小官,“主上所戏弄,倡优所畜”,本来就被人看不起。
现在子承父业,更是微不足道。
高中语文第六册《报任安书》说课稿人教版
《报任安书》说课稿各位领导、老师、同学:大家好!今天我说的课文是高中语文三年级下册课文《报任安书》。
这篇文章思路纵横开阔,气势起伏跌宕,言辞真切感人,历来为人所称道。
下面我将从教材分析、学生分析、教学设计、教学过程等几个方面对本课进行说明。
不当之处,恳请领导、老师、同学批评指正!教材分析《报任安书》见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。
这里以《昭明文选》李善注本为底本,参以五臣注本及《汉书》。
这是一篇司马迁写给任少卿的信,司马迁以无比愤激的心情,叙述了自己蒙受的耻辱,倾吐了他内心的痛苦和不满,说明了自己“隐忍苟活”的原因,表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》创作的决心,同时也表达了他的文学观和生死观。
它有如下特点:①“理至”:叙事议论条理清楚,环环紧扣,层层深入。
②“情切”:情感跌宕起伏,奔放而曲折。
本篇课文安排在高中阶段最后一学期,从编者意图及教学目标上看,是希望通过对本文的学习让学生达到:借助书下注释及工具书,理解文章内容,掌握一些文言词语的用法及意义,提高阅读古文的能力。
学生分析经过三年的初中语文的学习以及两年半高中的学习,学生已经学习了一定数量的文言文,积累了一定数量的文言词与文言句式,并且具有基本独立的阅读欣赏能力。
在教学过程中,学生已具备了结合课文注释进行阅读,并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。
因此本课的学习的通过学生自主探究与教师教授指导相结合,调动学生学习积极性,使学生有总结性的收获。
教学设想《报任安书》是我国古代文学作品中的名篇,在教学中鼓励学生在预习自读的基础上,通过讨论、切磋,参照注释,疏通全文,概括文章大意。
根据学生已基础和已有的知识水平,对全文进行理解,故教学重点放在文章的叙事议论条理的分析和作者的“情切”的体会上,从而理解作者的文学观和生死观。
教学难点放在司马迁文学观和生死观的理解上。
从而完成本课的教学任务。
本课要通过自读和讲授课文,达到对内容的理解,通过教师的点拨、引发、讲授、师生互动,准确理解课文,理清叙事条理,把握重点,剖析难点,从而使学生的阅读古文能力得到提高。
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《报任安书》思路赏析《报任安书》是司马迁写给友人任安的回信,情理交融,感人至深,乃古今散文佳作中的佼佼者。
任安,字少卿,西汉荥阳人,乃司马迁之友。
任安少时家境贫寒,后任大将军卫青舍人。
经卫青推荐,拜为郎中,后迁益州刺史。
征和二年(前91年),戾太子发兵杀江充,命令时任北军使者护军的任安发兵,任安虽然受命,但又按兵未动,闭门不出。
太子事平,任安被牵连,最终腰斩。
腰斩前,任安曾写信给司马迁,希望司马迁利用职务之便,能替贤士说话。
司马迁没有立即答复,直到临行前,才回了信。
信中,司马迁历叙了身世遭遇,倾吐了内心的痛愤之情,表明了积极的处世态度,表达了“重于泰山”的人生观,阐明了“隐忍苟活”的原因,情感真切,催人泪下。
“太史公牛马走司马迁再拜言”。
段首的客套之语,固定格式,一开始作者就将自己置于一个卑微的位置。
“少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。
意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。
”这一段主要复述任安信件的主要内容。
勤勤恳恳是急切而诚恳的意思,若望在这两解,一是“你希望”;二是“好像抱怨”,这还有待考证。
根据内容我们可以推测任安的言外之意:你在皇上身边活动,做不到推荐贤能、替我说话这个要求,那就是苟且活于世了。
面对这种情况,作者说:“仆非敢如此也,请略陈固陋。
阙然久不报,幸勿为过。
”幸是表敬副词,等于说“勿为过”是我的荣幸。
“非敢如此”不但可以看出作者态度明确,还概括性的表述了原因,希望任安不要怪罪。
作者在文首对任安的信明确表了态。
根据文意,我们可以看出任安的言外之意:司马迁常年追随皇上,虽遭受宫刑,但并没影响升迁,太史公迁为中书令便是例证。
任安认为司马迁有推贤进士之能,就看有没有荐能之心,换言之,推荐贤能对于司马迁来说易如反掌,关键在于司马迁是否愿意。
若不愿意,对于司马迁这受过宫刑的人,有何脸面活于世上。
作者当然也看出了这一点,因此他首先在地位上否定了自己。
“仆之先,非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”作者明确回答,我们这类人根本没有什么地位,就是死,也没有意义,这叫死得不值。
接着他说:“而世又不与能死节者,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。
何也,素所自树立使然也。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
”作者进一步论证死得不值。
既然在皇上面前一文不值,世人又毫不在乎,假如死了,世人也不能将我们与为操守而死的人同列,他们会认为我们罪有应得,原因何在?职业所定。
这样便无形推翻了任安的言外论点:地位高。
但作者同时又谦恭的埋下了伏笔:我地位虽低,但志向不低,我有我的人生观——重于泰山。
那除了不值以外还有什么呢?作者又一一道来:“太上不辱先”,最好不要辱没先人名誉,光宗耀祖;“其次不辱身”,次一等是不辱没自身名誉,仕途通达;“其次不辱理色”,次一等不辱于脸色,不看人脸色,左右逢源;“其次不辱辞令”,次一等不辱于言辞,不被人批评,与人平起平坐;“其次诎体受辱”,次一等低头弯腰;“其次易服受辱”,次一等换上刑服。
“其次关木索被棰楚受辱”,次一等是手脚被绑遭受杖刑;“其次剔毛发婴金铁受辱”,次一等是剃光头发颈套铁链;“其次毁肌肤断肢体受辱”,次一等是烙印皮肤摧残肢体。
“最下腐刑极矣”,最低等便是阉割。
人在世上,从荣耀到耻辱大致这些等次。
作者通过刑法侮辱人身心程度的详尽排列,得出宫刑的残酷性。
换言之,人一旦受辱就再没有翻身的机会了。
因此作者引用:“传曰:刑不上大夫。
”刑法一般不会轻易加在士大夫身上,同时作者又提醒:“此言士节不可不勉励也。
”士处事要谨慎,既犯罪受辱再去死那就来不及了。
接着作者又进行比喻论证:“猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。
”作者以老虎为喻,进行论述。
山中老虎,被捕之前,威力无敌,而被捕之后逐渐服人,摇尾乞食。
这可得出凡被捕之人一旦受刑狱之苦,最终都会屈服,当然最终都会丧失尊严。
因此有地位的人行事定要谨慎,莫要被捕。
士当然深谙此理,“故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。
”这说明作为一个士(还够不上大夫)连象征性的刑罚都不能接受,何况实实在在的刑罚?他们意识到将要受辱时,“便定计于鲜”,绝不受辱。
可作者是什么现状呢?“今交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中。
当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。
何者?积威约之势也。
及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!”“交”“受”“暴”“幽”,“抢”“惕”并存,被动受辱到主动受辱需要一个过程,也必需一个条件——关押。
只要关押,定会受辱。
原因何在?威力长期造成的结果。
到了这种地步,还说没有受辱,那就是厚脸皮了,哪有尊贵可言?作者在此已经承认了一个现实:我已经受辱。
那作者应该怎么办呢?接着作者便用事例做了回答:“且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈。
彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大奖也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?”论述至此,答案已经明了,从古至今,达官贵人、王侯将相都未逃避一辱,也没有于受辱前自杀,何况我这地位低下的人呢?于是作者说:“由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。
审矣,何足怪乎?”这是一个互文手法,形式决定了强弱,明白晓畅,没什么可奇怪的。
上句“古今一体”句便是例证。
由此证明,一旦死前进入牢笼,以前的人格将没办法提及,可见作者现在死已经来不及了。
接着,结论便随即得出:“夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。
”这就是朝廷不轻易给大夫施刑的原因:一旦受辱,后果不可挽回。
第二段分析了不死的原因,共有两点:一是不值,二是不及,除此还有什么呢?前两点是客观原因,有没有主观原因呢?作者自身有没有精神寄托呢?毫无疑问,当然有。
作者说:“夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。
今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿是仆于妻子何如哉?”作者分析一般人都是因顾念亲情才不忍离世,但自己不是。
那自己顾虑什么呢?但作者没有直接回答,他又说:“且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉。
”作者认为真正的勇者是能屈能伸的。
作者是不是在为自己的怯死辩解?当然不是,接着他说:“仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉?”不怯死,按理来说只能苟活,但从语气可以看出作者认为他自己不是世人眼里所谓的苟活,“何至自沉溺缧绁之辱哉”明确回答了他不是破罐子破摔,得过且过。
他说:“且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?”从地位上讲奴婢比我高,但从思想上奴婢不一定比我高,这样一种地位高觉悟低的人都能自裁,我能怕死吗?这样一来我们又明确了作者既不是怕死,又不是苟活。
我们不禁发问:作者到底有什么顾虑呢?正面回答便是:“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。
”到此,作者明确了不死的三个原因:客观逻辑推理上说是不值和不及,而从主观情感上说是私恨不尽。
文章的论点在生死观上,前半部分作者主要论述不能自决的原因,一个不字,三个方面——值、及、尽。
从主动性上看出私恨有所不尽是他活着的精神支柱,那作者何以有此想法?作者说:“古者富贵而名摩灭,不可胜计,唯倜傥非常之人称焉。
”在作者看来,古时候有钱有地位但死后没有流芳的人多不胜数,只有卓越之才才能被世人长久称颂。
当然作者观点也一目了然,金钱权势物质层面的东西不会流传,只有通过精神来支撑生命的人,才可流芳百世。
于是他举例论证:“盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。
”作者用8个论据论证了“唯倜傥非常之人称焉“的论点,以上不论是富贵者还是贫贱人,都有一个相同点:那就是都有传世之作。
文章说到此已经非常明,作者前面推理得出不能死,但不能死不一定是有意义的活着,不能死只能算一个生物意义上的生命存在,而要使这生物意义产生社会意义,那么就得精彩的活着,这就是除自然生存属性以外的社会发展属性,也是生活方式,那么八个例子已经说明了这个问题:我要著书。
进而作者对这些人著书的原因做了进一步的概括总结:“此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。
乃如左丘无目,孙子断足,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
”看到这我们明白作者不但不能自决,而且要更加光荣的活着,那他要干什么呢?毋庸置疑,他要著书。
“仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其始终,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八,世家三十,列传七十,凡百三十篇。
”作者谦虚表述自不量力,用无用之词简单考查以前的事迹,行为,但我们从“网罗”、“略考”、“始终”、“成败兴坏”、“上计”等词便可看出他的考察行为的广度以及所费精力之多,因此才有了千古绝史——《太史公书》,而更伟大的地方是《史记》开创了纪传体史书的先例,自此以后,二十四史或二十五史便有了比较规范的参照基础。
作者明确表示,著书不为个人,而为社会发展:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
”作者用自己的言语客观考察总结历史,体现了一种实录精神,这就是他重于泰山的人生观的最好体现。
司马迁20岁开始为著史做准备,足遍大江南北,可谓历经艰辛。
可天有不测风云,前99年因李陵事件惨遭极刑,无论从身体还是精神上,对他来说都是极大的伤害,而正因为有理想,因此,不论是什么原因,他表现的都是不动声色。
“草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
”在作者看来,屈辱不算什么,而最可怕的是不能化悲痛为力量,在受辱中自暴自弃,自此消沉。
但这些事情,世俗之人是理解不了的,如上文所说:“意有所郁结,不得通其道。
”因此他说:“仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则不偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉。
然此可为智者道,难为俗人言也。
”这已明确表示,作者的这些行为任安是可以理解的。
因此作者希望任安不要逼作者做不愿意做的事情。
最后一段,作者重点放在了委婉为自己辩解的内容上,经过前边的陈述,作者说:“且负下未易居,下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?”作者再次明确自己身为人下,好心办了坏事,遭遇极大侮辱,受尽嘲笑,辱没先人,哪能有地位可言?并进一步说:“虽累百世,垢弥甚耳。
”时间是冲刷不了这种耻辱,只会越来越深。
我一天的状态如何呢?心情又怎么样呢?“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。