《报任安书》思路分析
报任安书原文
报任安书原文一、内容介绍本文为中国唐代文学家元稹所作的《报任安书》的原文。
该文以书信形式表达了元稹对好友任安的思念之情，并表达了自己的坚定信念和对友情的珍视之情。
二、报任安书原文君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗下，寒梅着花未？已见满关河，更有明朝翠微省。
误落尘网中，三年得五马。
之官谁与共，平生在长安。
杨花犹共老，飞尽不开颜。
明朝唐府少，永咏秦兵骑。
未觉汉将落，曾依碧涧住。
无言守千金，固毋为此辞。
愿得一衣裳，寄归故乡妻。
杜穷建平坏，何必学凡陈？云师过其门，杂诣有馀纷。
一日为郎史，志当量小恩。
蝇贪犹未已，蛇厌亦将繁。
勋业有馀地，为山更堪岐。
贵贱交所在，悲欢常在时。
幸有心无斑，月露飞华霓。
报德西山边，寄书南海滨。
君来杨柳岸，松下屐齿单。
去日江城子，烟村四五垣。
穷愁不能寐，坐坛依夜坛。
无言谁会意，汉主青琐池。
从无酒封印， 有尘满襟。
唯有古杉松，尚欣冰霜心。
一夜庄前信，千里骚人吟。
建章欧门前，祂筑天下林。
月光笼晓冢，寒薄自飘蓁。
报国儿郎去，应悲山上阴。
忠贞结在云，称道得左辰。
纵万人之众，寄舍当如吟。
三、文章分析该文是元稹给好友任安写的一封书信，全文共29句，字数较少，但意境深远。
元稹通过描绘故乡梅花的凄美景象、表达对好友思念之情的期盼以及对社会现状的反思，展现了自己的坚定信念和对友情的珍视。
在文章开头的两句话中，元稹问任安是否知道故乡的事情，隐含了对故乡的思念之情。
接着，他描述了满目的关河和明朝的翠微省，表达了对异乡的不适和对家乡的思念。
接下来，元稹用寓言形式，通过提及老去的杨花和飞尽不开颜的梅花，暗喻了自己和友情的脆弱与珍贵。
在接下来的几句话中，元稹以诗人的视角，描绘了唐朝的官场和社会风貌，以及自己对官职的不看重，展现了自己的坚定志向和对功名的淡漠。
他对贪污腐败的盛行感到痛心，呼吁人们要有清廉之心。
他同时也表达了对山川和自然环境的喜爱。
最后，元稹表达了自己对古杉松的赞赏，以及对友情和家乡的期盼。
关于报任安书教案7篇
关于报任安书教案7篇报任安书教案篇1【学习目标】1、了解司马迁与《史记》的有关背景资料，特别是对他人生观、价值观产生深刻影响的事件。
2、积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。
3、认识正确的人生观、价值观对人一生的重要影响。
【学习重点】1、借助工具书和课本中的注释读懂__的内容，结合上下文准确把握文言词语的意义。
2、积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。
【学习难点】体会作者在文中表达的曲折丰富的情感，理解作者的生死观、价值观。
【学习过程】一、关于司马迁的对联：刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。
一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。
思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息?二、司马迁的有关资料1、家世和家庭。
司马迁的先代“世典周史”，其父司马谈在任太史令时就曾想到利用做官的便利条件，修著一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的史书，但未能如愿。
临终时，他把这一理想和愿望留给了司马迁，希望司马迁做太史，不要忘记他所欲论著的心愿，并认为一个人事亲、事君的最后目的在于自立，扬名后世，以显父母，这是最大的孝道。
父亲的话对司马迁产生了极为深刻的影响，司马迁流着泪向父亲承诺：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。
”2、遭遇李陵之祸，接受宫刑。
这对司马迁影响极大，经历此事，他对封建统治者的残酷性和上层社会的世态炎凉有了很痛苦、很深切的感受，直接影响了他的人生观、生死观、价值观，也影响了他对《史记》一书的创作。
司马迁之所以在为名节自杀和为事业隐忍苟活之间选择后者，全是因为《史记》未成。
他发愤著书，以十分刚毅的精神完成《史记》的写作，并通过《史记》一书来鞭挞黑暗，表彰正义，寄托自己的理想和思想感情。
读《史记》不能不了解司马迁，了解司马迁，不能不读《报任安书》。
《报任安书》是司马迁的苦心孤诣之作。
在这封写给朋友任安的信中，司马迁以无比愤激的心情，述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱，倾诉了内心郁积已久的痛苦和愤懑，披露了封建最高统治者的专断不公，委婉地述说了他受刑后忍辱苟活的苦衷。
《报任安书》教学教案设计(优秀9篇)
《报任安书》教学教案设计（优秀9篇）篇一：报任安书教案篇一一、主备人：通课时间：20xx、5.8参与人员：高一语文组全体老师通课地点：高一语文办公室通课内容：《报任安书》教学目标：1、积累“务、死、鲜、暴、于、以”等文言实虚词和特别句式等文言基础学问2、感受司马迁逆境中发奋的高尚人格和他的生死观；3、体会融争论、记叙、抒情于一炉的写法。
教学重难点：重点：驾驭文言实虚词和特别句式等文言基础学问。
难点：通过详细句段，揣摩体会作者遭遇奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的坚韧意志。
教学步骤：一、解题导入1、题解：报：回复；书，古代文体，书信，古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。
任安，司马迁的挚友。
这是司马迁给他的挚友任安的一封回信。
二、默读感知在这封回信中，可不行见到来信的一些内容？把原文找出来。
教以慎于接物，推贤进士为务（教育我要待人接物要谨慎，以向朝廷举荐贤能的人才为自己的责任。
）司马迁是在什么样的状况下回这封信的？2、写作背景：《报任安书》是司马迁给挚友任安的一封复信。
司马迁因李陵之祸（对此稍作说明），被捕下狱，惨遭宫刑。
出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，事实上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。
在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。
出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻相识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以始终没有复信。
后来，任安以重罪（坐观成败）入狱，司马迁担忧任安一旦被处死，就会恒久失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老挚友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。
三、积累文言基础学问1、字音积累：篇二：报任安书教案篇二教学目标学问与技能：1、了解《史记》的写作过程和成书缘由，理解本文的背景与司马迁的遭受。
人教版高三语文《报任安书》教案【优秀5篇】
人教版高三语文《报任安书》教案【优秀5篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《报任安书》教案 (苏教版高二必修五)
《报任安书》教案 (苏教版高二必修五) 教学目的1.了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。
、2.积累掌握实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
3.通过研习，认识司马迁的人生观、价值观及其意义，理解司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。
4.树立正确的荣辱观和生死观，构建自己的精神人格和个性人格。
5.探究本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法，体会文章的感情，赏析文气雄壮、情词优美的特色。
教学重点难点重点：积累掌握实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
难点：探究本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法，体会文章的感情，赏析文气雄壮、情词优美的特色。
教学方法诵读全文，把握整体；研习重点段落、突破难点、问题点拨引导、自主探究、多重对话教具准备PPT教学过程：第一课时上课时间年月日星期教学内容及步骤：教学内容：了解作家、作品、背景知识。
朗读课文，整体感知文章，初步了解司马迁受辱不死的原因，初步认识司马迁的人生观、价值观。
教学设计：一．导入新课：只要有生命的日子，有阴天，更有雨天、雪天。
面对挫折的袭击，有的人很快倒下，从此一蹶不振；有的人却在黑暗中举起坚强的盾牌，从此披星戴月，风雨无阻，把自己带到了阳光灿烂的明天。
面对困境，你会如何选择？早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。
下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。
二．整体感知：1、学生朗读课文，划出有疑难之处。
2、教师范读或听录音。
3．思考：古人写书信有一个固定的格式，即开头段和结尾段，一般都是表达自谦和恭敬的言辞。
如这篇书信的开头段：太史公牛马走司马迁再拜言，意思是：我太史公像牛马一样的人，今天再拜陈言。
再：第二次。
结尾段：谨再拜，意思是：我恭敬地再拜。
报任安书教案
报任安书教案关于报任安书教案汇编8篇报任安书教案篇1【学习目标】一、知识与能力：能联系已学知识，自主整理积累文言基础知识，发现问题能熟练掌握文言句式与词语的活用、通假、多义现象二、过程与方法：能结合作者生平与社会背景读懂文意，并且能与准确理解作者在特殊境遇中的复杂感情能辩证地评价作者对人生意义与价值的认识，能联系当今社会与个人实际，体会作者的品德与操守三、情感态度与价值观：正确理解并培养高尚的人生价值观，培养勇于面对困境百折不挠的精神【教学方法】诵读、启发、品析、评论【教学课时】三课时第一课时一、作家、作平简介本文节选自司马迁写给朋友的一封回信。
司马迁继父职任太史令。
47岁时因为替李陵辩解，得罪下狱。
次年受宫刑。
出狱后任中书令。
中书令是朝廷中掌管机要的职务，所以司马迁的朋友任安曾写信给他，叫他积极向朝廷推荐贤才。
后来任安因事被捕下狱，司马迁才写了这封回信。
在这封信中，司马迁向任安详细地叙述了自己下狱受刑的经过，抒发了受刑后的痛苦和怨恨，说明他忍辱苟活完全是为了完成《史记》这部伟大著作，回答了他不能推荐贤才的原因，反映了当时社会的黑暗与残酷。
全文反复曲折，首尾呼应，夹叙夹议，引古喻今，情真意挚，感慨极深，确实是向知心朋友倾吐表情。
本文节选了原文的开头一部分及后半部分，重点放在了作者表明自己为什么隐忍受辱苟且偷生的原因，这也是我们理解司马迁伟大人格，理解《史记》先进思想的关键之处，本文虽是竹选，但仍白成体系。
文章的结尾呼应开头，点明自己不能“推贤进士”。
二、初读文本，把握文章脉络，感受情感。
选文逐层深入，叙议结合，援引古代事例比喻当今形势。
叙述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨，议论中表现作者“隐忍苟活”而要“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”的伟大志向。
三、分段朗读全文，注意结合文意中的不同语气表达感情的不同效果。
四、实践与练习。
〖自主梳理掌握文言词语〗【通假字】剔―剃、摩一磨、底一抵、失一佚、责―债、一��一一抢、以一已、罔一网；不―否曷―何�―棰诎―屈见―现【一词多义】相、畜、极、就、渐、用、见、顾、究、会、之、殆；【古今异义词】勤勤恳恳、戏一弄、树立、网罗、下流、妻子、夫人、粪土、恨、谤【词类活用】流俗之轻也，其次不辱身斯不亦远暴肌肤曷足贵衣赭衣第二课时一、交流自主学习成果，学生合作板书，其他同学补充，老师点评二、由学生提出疑难语句，老师指导疏通文意。
从报任安书看司马迁的生死观
灵魂的拷问生命的思考——从《报任安书》看司马迁的生死观夜深人静，再次翻开司马迁的《报任安书》，细细想来，文章思路开阔，气势起伏跌宕，言辞真切感人，心中默默替司马迁和任安鸣不平。
司马迁因“李陵之祸”而被判为宫刑，任安也因戾太子事件被判为腰斩。
可见，他们的遭遇是那么的相似，那么的悲惨，都是关乎人的生命的重大遭遇。
面对同病相怜的友人，司马迁以满腔的悲愤，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”，坚持完成《史记》创作的决心，同时也反映了他的生死观。
司马迁的生死观是其特殊遭遇与伟大人格的产物。
他在《报任安书》中说：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
”这个阐明人生意义的罕譬，片言居要，百意烛照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震响史册，成为照亮后人奋斗之途的火炬，激起一个个创造人生价值者的生命巨浪。
《报任安书》是司马迁生死观寻求表达形式的偶然结果。
如果当时司马迁无需给友人任安写信，他必须要用其他形式来表达他当时的思想感情。
不过，用书信形式表达，在司马迁看来，在我们看来，是当时最恰当不过的形式。
因为书信是一种亲切的，心与心直接交流的方式。
所以，他运用书信的形式可以和有过不幸遭遇的知心朋友面对面地、像促膝谈心一样地娓娓道来，弹奏心曲，使文章更真切、更感人、更容易叩响自己和友人灵魂深处那根最为亢奋人心的琴弦。
于是乎，在《报任安书》中，那种刚柔相济的谈吐，鞭辟肯綮的伦理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辞，简直有“惊风雨，泣鬼神”之势，表现了司马迁的无辜之冤、愤激之情、生死之观，显示了他伟大的人格，在我国文坛上激起了石破天惊的反响。
在司马迁遭受极为不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。
但他并没有选择死亡，在人生的十字路上来了个急转弯。
他想到死去的父亲司马谈遗命他完成自己尚未完成的史书，他要立志继承父业，他要忍辱负重，顶着极大的压力和痛楚来完成《史记》。
《报任安书》教学设计
《报任安书》教学设计一、教材分析《报任安书》是鲁教版普通高中课程标准实验教科书（必修）第四册中的一篇课文。
这是司马迁写给其友人任安的一封回信，在信中，司马迁以无比愤激的心情，诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，说明了自己隐忍苟活的原因，表达了与众不同的生死观和卓越的价值观，具有深刻的启发意义和教育价值。
《报任安书》是我们了解司马迁其人及《史记》少有的第一手资料，也是一篇不可多得的散文杰作。
二、学情分析高二学生已经积累了一定数量的文言知识，具备基本的阅读文言文的能力。
但因课文是节选，涉及的背景、典故、古今异义词和生僻词又较多，且作者复杂的情感与学生阅历有差距，学生理解起来还是有一定的困难。
所以，发挥学生的主动性和合作精神，在教师指导下理解文字、文意仍是教学的重点。
高二学生思维敏捷，个性张扬，但对人生的理性思考尚显稚嫩，还没有完全树立明确的人生观和价值观，因而，理解并探究作者的生死观和价值观恰好可以弥补其不足。
但教学中要注意深入浅出，在问题和情趣激发中逐渐渗透。
三、教学目标1．掌握重点实词、虚词，梳理文言知识。
2．了解司马迁与《史记》。
3．探究司马迁面临抉择时的内心冲突。
4．理解司马迁的生死观、价值观及其意义。
5．反复诵读，体会课文的文辞之美和情感之切。
四、教学重点、难点1．掌握文言实词、一词多义和通假字。
（重点）2．探究司马迁面临抉择时的内心冲突，理解其生死观、价值观及其意义。
（难点）五、教学方法四读法（听读——研读——品读——诵读）；小组合作法；讨论探究法六、教学课时两课时，本节课为第一课时，解读第一、二、三自然段。
七、教学过程（一）对比导入，引发思考1．导语设计“杀身成仁、舍生取义”的孔孟之道一直影响着中国士人的生死观，伯夷叔齐为气节不食周粟而死，屈原为理想节操投汨罗江而死，项羽兵败不渡乌江自刎而死，文天祥忠心报国誓不降元慷慨赴死……这些伟大的人物以其视死如归的精神诠释着“士可杀，不可辱”的古训。
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《报任安书》思路赏析《报任安书》是司马迁写给友人任安的回信，情理交融，感人至深，乃古今散文佳作中的佼佼者。
任安，字少卿，西汉荥阳人，乃司马迁之友。
任安少时家境贫寒，后任大将军卫青舍人。
经卫青推荐，拜为郎中，后迁益州刺史。
征和二年（前91年），戾太子发兵杀江充，命令时任北军使者护军的任安发兵，任安虽然受命，但又按兵未动，闭门不出。
太子事平，任安被牵连，最终腰斩。
腰斩前，任安曾写信给司马迁，希望司马迁利用职务之便，能替贤士说话。
司马迁没有立即答复，直到临行前，才回了信。
信中，司马迁历叙了身世遭遇，倾吐了内心的痛愤之情，表明了积极的处世态度，表达了“重于泰山”的人生观，阐明了“隐忍苟活”的原因，情感真切，催人泪下。
“太史公牛马走司马迁再拜言”。
段首的客套之语，固定格式，一开始作者就将自己置于一个卑微的位置。
“少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。
意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
”这一段主要复述任安信件的主要内容。
勤勤恳恳是急切而诚恳的意思，若望在这两解，一是“你希望”；二是“好像抱怨”，这还有待考证。
根据内容我们可以推测任安的言外之意：你在皇上身边活动，做不到推荐贤能、替我说话这个要求，那就是苟且活于世了。
面对这种情况，作者说：“仆非敢如此也，请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过。
”幸是表敬副词，等于说“勿为过”是我的荣幸。
“非敢如此”不但可以看出作者态度明确，还概括性的表述了原因，希望任安不要怪罪。
作者在文首对任安的信明确表了态。
根据文意，我们可以看出任安的言外之意：司马迁常年追随皇上，虽遭受宫刑，但并没影响升迁，太史公迁为中书令便是例证。
任安认为司马迁有推贤进士之能，就看有没有荐能之心，换言之，推荐贤能对于司马迁来说易如反掌，关键在于司马迁是否愿意。
若不愿意，对于司马迁这受过宫刑的人，有何脸面活于世上。
作者当然也看出了这一点，因此他首先在地位上否定了自己。
“仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”作者明确回答，我们这类人根本没有什么地位，就是死，也没有意义，这叫死得不值。
接着他说：“而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也，素所自树立使然也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”作者进一步论证死得不值。
既然在皇上面前一文不值，世人又毫不在乎，假如死了，世人也不能将我们与为操守而死的人同列，他们会认为我们罪有应得，原因何在？职业所定。
这样便无形推翻了任安的言外论点：地位高。
但作者同时又谦恭的埋下了伏笔：我地位虽低，但志向不低，我有我的人生观——重于泰山。
那除了不值以外还有什么呢？作者又一一道来：“太上不辱先”，最好不要辱没先人名誉，光宗耀祖；“其次不辱身”，次一等是不辱没自身名誉，仕途通达；“其次不辱理色”，次一等不辱于脸色，不看人脸色，左右逢源；“其次不辱辞令”，次一等不辱于言辞，不被人批评，与人平起平坐；“其次诎体受辱”，次一等低头弯腰；“其次易服受辱”，次一等换上刑服。
“其次关木索被棰楚受辱”，次一等是手脚被绑遭受杖刑；“其次剔毛发婴金铁受辱”，次一等是剃光头发颈套铁链；“其次毁肌肤断肢体受辱”，次一等是烙印皮肤摧残肢体。
“最下腐刑极矣”，最低等便是阉割。
人在世上，从荣耀到耻辱大致这些等次。
作者通过刑法侮辱人身心程度的详尽排列，得出宫刑的残酷性。
换言之，人一旦受辱就再没有翻身的机会了。
因此作者引用：“传曰：刑不上大夫。
”刑法一般不会轻易加在士大夫身上，同时作者又提醒：“此言士节不可不勉励也。
”士处事要谨慎，既犯罪受辱再去死那就来不及了。
接着作者又进行比喻论证：“猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
”作者以老虎为喻，进行论述。
山中老虎，被捕之前，威力无敌，而被捕之后逐渐服人，摇尾乞食。
这可得出凡被捕之人一旦受刑狱之苦，最终都会屈服，当然最终都会丧失尊严。
因此有地位的人行事定要谨慎，莫要被捕。
士当然深谙此理，“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
”这说明作为一个士（还够不上大夫）连象征性的刑罚都不能接受，何况实实在在的刑罚？他们意识到将要受辱时，“便定计于鲜”，绝不受辱。
可作者是什么现状呢？“今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。
当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。
何者？积威约之势也。
及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！”“交”“受”“暴”“幽”，“抢”“惕”并存，被动受辱到主动受辱需要一个过程，也必需一个条件——关押。
只要关押，定会受辱。
原因何在？威力长期造成的结果。
到了这种地步，还说没有受辱，那就是厚脸皮了，哪有尊贵可言？作者在此已经承认了一个现实：我已经受辱。
那作者应该怎么办呢？接着作者便用事例做了回答：“且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈。
彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大奖也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？”论述至此，答案已经明了，从古至今，达官贵人、王侯将相都未逃避一辱，也没有于受辱前自杀，何况我这地位低下的人呢？于是作者说：“由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。
审矣，何足怪乎？”这是一个互文手法，形式决定了强弱，明白晓畅，没什么可奇怪的。
上句“古今一体”句便是例证。
由此证明，一旦死前进入牢笼，以前的人格将没办法提及，可见作者现在死已经来不及了。
接着，结论便随即得出：“夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
”这就是朝廷不轻易给大夫施刑的原因：一旦受辱，后果不可挽回。
第二段分析了不死的原因，共有两点：一是不值，二是不及，除此还有什么呢？前两点是客观原因，有没有主观原因呢？作者自身有没有精神寄托呢？毫无疑问，当然有。
作者说：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿是仆于妻子何如哉？”作者分析一般人都是因顾念亲情才不忍离世，但自己不是。
那自己顾虑什么呢？但作者没有直接回答，他又说：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。
”作者认为真正的勇者是能屈能伸的。
作者是不是在为自己的怯死辩解？当然不是，接着他说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？”不怯死，按理来说只能苟活，但从语气可以看出作者认为他自己不是世人眼里所谓的苟活，“何至自沉溺缧绁之辱哉”明确回答了他不是破罐子破摔，得过且过。
他说：“且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？”从地位上讲奴婢比我高，但从思想上奴婢不一定比我高，这样一种地位高觉悟低的人都能自裁，我能怕死吗？这样一来我们又明确了作者既不是怕死，又不是苟活。
我们不禁发问：作者到底有什么顾虑呢？正面回答便是：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
”到此，作者明确了不死的三个原因：客观逻辑推理上说是不值和不及，而从主观情感上说是私恨不尽。
文章的论点在生死观上，前半部分作者主要论述不能自决的原因，一个不字，三个方面——值、及、尽。
从主动性上看出私恨有所不尽是他活着的精神支柱，那作者何以有此想法？作者说：“古者富贵而名摩灭，不可胜计，唯倜傥非常之人称焉。
”在作者看来，古时候有钱有地位但死后没有流芳的人多不胜数，只有卓越之才才能被世人长久称颂。
当然作者观点也一目了然，金钱权势物质层面的东西不会流传，只有通过精神来支撑生命的人，才可流芳百世。
于是他举例论证：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
”作者用8个论据论证了“唯倜傥非常之人称焉“的论点，以上不论是富贵者还是贫贱人，都有一个相同点：那就是都有传世之作。
文章说到此已经非常明，作者前面推理得出不能死，但不能死不一定是有意义的活着，不能死只能算一个生物意义上的生命存在，而要使这生物意义产生社会意义，那么就得精彩的活着，这就是除自然生存属性以外的社会发展属性，也是生活方式，那么八个例子已经说明了这个问题：我要著书。
进而作者对这些人著书的原因做了进一步的概括总结：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
”看到这我们明白作者不但不能自决，而且要更加光荣的活着，那他要干什么呢？毋庸置疑，他要著书。
“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八，世家三十，列传七十，凡百三十篇。
”作者谦虚表述自不量力，用无用之词简单考查以前的事迹，行为，但我们从“网罗”、“略考”、“始终”、“成败兴坏”、“上计”等词便可看出他的考察行为的广度以及所费精力之多，因此才有了千古绝史——《太史公书》，而更伟大的地方是《史记》开创了纪传体史书的先例，自此以后，二十四史或二十五史便有了比较规范的参照基础。
作者明确表示，著书不为个人，而为社会发展：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”作者用自己的言语客观考察总结历史，体现了一种实录精神，这就是他重于泰山的人生观的最好体现。
司马迁20岁开始为著史做准备，足遍大江南北，可谓历经艰辛。
可天有不测风云，前99年因李陵事件惨遭极刑，无论从身体还是精神上，对他来说都是极大的伤害，而正因为有理想，因此，不论是什么原因，他表现的都是不动声色。
“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
”在作者看来，屈辱不算什么，而最可怕的是不能化悲痛为力量，在受辱中自暴自弃，自此消沉。
但这些事情，世俗之人是理解不了的，如上文所说：“意有所郁结，不得通其道。
”因此他说：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则不偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。
然此可为智者道，难为俗人言也。
”这已明确表示，作者的这些行为任安是可以理解的。
因此作者希望任安不要逼作者做不愿意做的事情。
最后一段，作者重点放在了委婉为自己辩解的内容上，经过前边的陈述，作者说：“且负下未易居，下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”作者再次明确自己身为人下，好心办了坏事，遭遇极大侮辱，受尽嘲笑，辱没先人，哪能有地位可言？并进一步说：“虽累百世，垢弥甚耳。
”时间是冲刷不了这种耻辱，只会越来越深。
我一天的状态如何呢？心情又怎么样呢？“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。